在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認真地寫讀后感。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇一

——堅定自己可以改變命運的信心。其實，我不是懷疑"神算子"的水平，如果沒有后面改變命運的良方舉措和實際行動，袁了凡先生的人生軌跡還真有可能被全部算定。但算命先生再厲害，也只能算準命運中變化中的計劃，算不準計劃中的變化，如果變化遠遠超過計劃，就相當于量變引起質變，偏離原來的人生命運軌跡就是理所當然的事。這是客觀規律，不以人的意志為轉移，更不會按照算命先生的預測來演繹坐實。換句話說，能被算出來的命，都是凡夫俗子的命。

小時候身處思想落后的農村，算命和命運之說很流行，鄉親們一遇到天災人禍或不順的事都說"這就是命啊!",聽天由命的思想普遍存在。雖然事實上起到了一定社會穩定、安撫人心的作用，但也是醫學專用自己、消極怠慢的源頭。父親小時候學習成績很好，初一時考過全年級第二名，但因為家庭貧困初二輟學，參軍復員后回家種地當農民。他堅信知識改變命運，于是在極度貧窮的情況下想盡一切辦法供我們三兄弟上學。說實話，當時由于眼界狹窄、見識短淺，并不知道自己好好讀書考上大學會怎么樣，但現實生活中繁重體力勞動的農活與低下收入的不成比例現象已經持續多年，那種讓人幾乎看不到希望的絕望悲觀狀況，讓"鯉魚跳農門"的誘惑既是壓力也是動力。后來我和弟弟都考上了大學，成為朝思暮想的工人階級一份子，擺脫了"臉朝黃土背朝天"的命運?，F在呢?面對事業發展的"瓶頸",我也堅信這不是最終的結果。反思自己，還存在很多性格上的缺點和能力上的不足，所以當前最要緊的是提升自己綜合素養，功夫下到位了，事業發展就是水到渠成的事。機會是留給有準備的人的，越努力越幸運，做一個有準備的人，才能搶抓遲早到來的人生機遇。我堅信，只有改變自己，做更好的自己，才配擁有更精彩的人生、更美好的未來。

在堅信"命自我立"的前提下，該如何"立命"呢?立命需要先立志。 人無志不立，事無恒不成。王陽明說："志不立，天下無可成之事。"墨子說：志不強者智不達",諸葛亮說："志當存高遠",明成祖朱棣說："人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有無志而建功",王勃說："窮且益堅，不墜青云之志",這些名人名言都深刻地說明立志的重要性。北宋儒家大師張載的"橫渠四句":為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，思想境界更是高人一籌，激勵了文天祥、岳飛、夏完淳、曾國藩等無數后來的仁人志士。志向是初心，是夢想，是動力，是最想實現的長期目標。如果沒有志向，人們就會荒廢自己的本心，不思進取，安于現狀，必將一事無成或者抱憾終身，白發蒼蒼時便悔之晚矣。然而，還得注意一點：有志之人立常志，無志之人常立志。如果一個人沒有主心骨和遠大目標，朝令夕改、見異思遷，看似忙忙碌碌，也終將成不了大事。

了凡先生也在文中寫道："人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"所以說，沒有遠大志向的人，不配談改良命運，甚至可能將原來的好運氣消磨殆盡，迎來更糟糕的命運結局。

——堅信"善有善報惡有惡報".我認為，善惡有報并不是封建迷信，而是馬克思主義辯證思維因果關系論的現實體現。有的人看不透，舉例說某某一生干了不少壞事，不也是有權有勢無病無災安康長壽?其實，因果報應不一定非得在本人身上體現，還有可能在他的子孫身上體現。這也正應了一句古話：遠報兒孫近報身。就拿我家來說，爺爺中年時正趕上文化大革命，身為公社民兵連連長，他寧愿辭職也不忍心對村里無辜的"地富反壞右"家屬進行迫害;父親曾經至少救過5名落水孩童的性命，他們雖然都窮苦一生，但福報就是后代出了兩名大學生，我11歲在河中游泳精疲力盡時被一位村民救過，正好印證了"積善之家必有余慶"這句名言。

為什么沒單獨寫"改過之法"?因為在我看來，改過就是一種積善。有錯不改，不僅是缺乏文中的"發恥心、發畏心、發勇心",還是缺乏善心的表現。凡是缺點、過錯、謬誤，不管是性格上的、還是決策上的、亦或是操作上的，多多少少都會對單位、對家庭或者對個人產生一些負面影響、物質精神損失。如果被別人指出來或者自己意識到了，卻不下決心去整改，屬于典型的"破罐子破摔""死不悔改""我行我素""茍且茍安"的做法。其潛臺詞一般就是"吹毛求疵，誰還沒個過錯啊?""我就不改，你能咬我啊?""改變起來太麻煩了，就這樣得過且過吧!""懶得改，習慣就好!"有這樣任性念頭的人，往往很自私，或者套用時髦的網絡用語叫"精致的利己主義",你能指望他是良善之輩么?即使本質不壞、不是大奸大惡之徒，但往往也是毛病多多的平庸之輩，經不起道德和時間的考驗。南懷瑾大師講過一句話："戰勝天下是英雄，征服自己是圣人".征服自己，首先就是要克服自己的惰性，不斷修正自己的缺點、改變自己的錯誤。道理上很簡單，就是管好自己，管理好自己的每一個念頭，因為一念成佛，一念成魔。善人不講掙錢，專講掙命。什麼叫做掙命呢? 就是我們為人做事，要做到被人佩服，命就長了，這就是掙到命了。因此，積善改過可以看做是一個事物的正反面，改過主要從自我改進、完善提升的角度來說，而積善主要是從幫助別人的角度來說的。

易經上說："善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。"《了凡四訓》列舉了十種隨緣濟眾、行善之舉：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。所幸自己也曾有過為災區捐款、開車免費搭載乘客、拾金不昧、義務勞動、公益活動等善行，今后更應該多多行善、積累福報，雖然可能做不到像叢飛、古天樂、周潤發那樣傾囊而出，像消防英雄那樣赴湯蹈火，但力所能及的善事還是可以主動多做的。大家活學活用，推而廣之，積善不難也。

——堅持謙虛謹慎、厚德載物的人生態度。老祖宗教育我們"滿招損，謙受益""天道虧盈而益謙""虛已者進德之基",然而不少現代人稍微有點成就便自命不凡、傲視一切，帶來的結果往往不是人緣差就是前途毀。在以經濟建設為中心、一切向錢看的歷史背景下，我們追求的東西太多太滿，漸漸迷失自己本性，這恰恰是改革開放后西方文化入侵的結果。怎么辦?還得從中華優秀傳統文化經典中尋找答案?！读朔菜挠枴犯嬖V我們：惟謙受福。在做學問上，要虛懷若谷，認識到知識永無止境，敢于承認自己的鄙薄無知;為人處世的時候，要禮讓三分，不能得理不饒人;追名逐利的時候，要反思自己德位是否相配、功祿是否相稱，君子憂道不憂貧;修身養德的時候，要戒驕戒躁，與時俱進，堅持"忠誠干凈擔當",凡事以德為先、以德服人。至于厚德載物，什么是"德"?老子說："上善若水，水善利萬物而不爭",就是說做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道，這樣做的人就是最有道德的人。以利己之心幫助別人，然后要求感恩回報，這是交易;以無私之心幫助別人不圖回報，就叫做"德".你幫助到的人越多，所得到的回報越少，你的德就越厚，就可以稱作德高望重了。

《了凡四訓》以無可辯駁的事實告訴我們，人的命運是可以改變的，方法就是改過、積善、謙德。真的很感謝領導向我推薦了這本書，讓我提醒自己要"常在有時思無時，莫在無時思有時",發恥心、畏心、勇心，積善改過，謙虛養德，讓不甘平凡的自己爭取贏得更好的命運。在提倡文化自信的今天，也希望能有更多的人好好讀這本書，依照古圣賢的教導，讓我們在實現中華民族偉大復興夢想的道路上走的更加順暢通達、更加團結友愛、更加和諧文明!

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇二

婚姻是一座圍城，在外面的人想進去，在里面的人想出來。方鴻漸本是一位向往自由，玩世不恭留洋國外又略有才華的人，在郵船上的翩翩風度贏盡美人心，在朋友圈里言辭犀利盡獲人嫉妒。但小說越看到后來越發現，原先的方鴻漸逐漸褪去，特別是與孫小姐結婚后，他變得脾氣暴躁，內心狹隘，只會挖苦諷刺的人。像是吃水蜜桃，外表光鮮誘人，吃到最后發現里面是丑陋的核。那方鴻漸竟是怎樣從一個光鮮的水蜜桃被層層剝開而只剩下一個核的呢？

方鴻漸本身就是一個極大的矛盾，留洋國外使他意識到自己作為個體的價值和追求自身個性發展的要求，他具有新時代青年追求自由的通性，但他本身又出身于封建大家庭，父親是前清孝廉公，對封建制度下的規章習俗刻板地遵守，以父親的威嚴和身份軟硬兼施，無形之下給方鴻漸自由而個性的發展劃下了不可逾越的障礙。就像方鴻漸第一次到北平念書，看人家一對對談情說愛，好不眼紅，于是就寫信給老父親請求他解除高中時候家里為他訂下的婚約，方鴻漸寫這信也不是圖一時快意，而是“這樣怨命，怨父親，發了幾天呆”突然醒悟后寫下的。方鴻漸以為這信措詞凄婉，打得動鐵石心腸，誰料老父親也不是一般人物，造就料到他“托詞悲秋，實則懷春”要挾他說如果他仍“執迷不悟，吾將停止寄款，命汝休學回家，明年與汝弟同時結婚”，一紙書信嚇得方鴻漸急忙寫信討饒。可見方鴻漸身處在這個社會環境，這樣的家庭的悲哀。于是造成了他既認真又玩世，既正直又脆弱的性格。

他放浪不羈，玩世不恭。在回國的郵船上遇到已有未婚夫的鮑小姐，經不起人家的誘惑，“大庭廣眾之下借煙卷來接吻”，他心理上雖怪鮑小姐行為不檢點，但也覺得興奮，于是乎與鮑小姐甚是親密，甚至發生了關系，但這時他對自己的感情還是很看重的，“方鴻漸把愛看的太尊貴和嚴重，不肯隨便應用在女人身上；他只覺得自己要鮑小姐，并不愛她，所以這樣支支吾吾?！狈进櫇u對自己的已故的未婚妻不說愛，因為那是家里包辦的，對鮑小姐也吝嗇說愛，因為他實則只受她肉體的誘惑而全不是喜歡，可見方鴻漸是不輕易出賣自己感情的。

就算是面對才貌雙全主動親近的蘇小姐，方鴻漸到最后也是斷然拒絕。他自認為“蘇小姐是最理想的女朋友，有頭腦，有身份，態度相貌算得上大家閨秀，和她同上飯館戲院并不失自己的面子?！钡槿撕团笥咽遣煌?，女朋友或是以婚嫁為目的的伴侶，而情人則更多是因兩個人感情的契合，方鴻漸當然屬于后者，因而無論是蘇小姐怎樣的種種殷勤，都沒讓方鴻漸放她在心上。說到蘇小姐這樣一位人物，既是劉楊博士，相貌端正，家里背景也不一般的人怎么方鴻漸卻看不上眼倒覺得有些恐懼成為她的另一半呢？

對方鴻漸而言，蘇小姐就像是一件藝術品，可遠觀而不可褻玩焉，他自覺自己無論是學識上還是家庭背景上都不與蘇小姐般配，蘇小姐即使再溫柔萬分都是一個強勢的存在，他對唐小姐說“你表姐是個又有頭腦又有才學的女人，可是—我怎么說呢？有頭腦有才學的女人是天生了教愚笨的男人向她傾倒的，因為他自己沒有才學，他才把才學看的神秘，了不得，五體投地的愛慕，好比沒有錢的窮小子對富翁的崇拜——”“女人有女人特別的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉淀渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩?！边@雖然可能是方鴻漸為安慰自己心愛的唐小姐而故意說得話，但都多少可以顯現出方鴻漸的思想，他不熱衷于蘇小姐最大的原因不是相對于蘇小姐的才學自己顯得自卑，而是他更看重才學之外的東西，譬如純真，就如唐小姐。這再次說明方鴻漸對待感情的認真，跟隨自己的心意。

當然蘇小姐也并非等閑之輩，不是只識詩書不食人間煙火，她不僅是全書中學歷最高的，且是全書中最精明的女人。她為了獲得自己的幸福誣陷自己的表妹唐小姐有一大幫子男朋友；又為了報復方鴻漸辜負了她的感情而活生生地拆散了他和唐小姐。在遭遇方鴻漸的拒絕后或是為了挽回顏面迅即與一個自己并不深知的曹元朗結婚，而曹元朗在學歷與地位上都勝方鴻漸一籌，她似乎要用盡一切方法讓方鴻漸明白失去自己是他的錯，她不能得到的愛，方鴻漸也別想得到，僅是小女人心思。戰后她的丈夫調任為物資管理員，她自己就托關系從上海到重慶運送私貨，辛楣還告訴方鴻漸：“她剛才就勸我母親快買外匯，我看女人全工于心計?！狈进櫇u驚訝地說：“他不是女詩人么？白話詩還做不做？”儼然蘇小姐婚后已不是那個癡迷于詩書的才氣女子，濃妝艷抹的打扮更沾染上一股俗媚氣。

在才學上，她要做最出色的；在錢財上，她也要做上流的；面對感情，她也一直是高高在上的態度，前面就有描述道“蘇小姐理想的自己是艷若桃李，冷若冰霜，讓方鴻漸卑遜地仰慕而后伏膝地求愛”。面對愛戀自己已久的趙辛楣，在結婚后想當然地認為他會因為自己而終身不娶，還說要把辛楣給她的情信當著辛楣的面一封封的挑，挑她現在不能接受的還給辛楣，真是自戀至極，可笑不已。其實從蘇小姐的人生經歷來講，她很容易會產生自戀的情結，家庭背景過于優越，自身才學又非常人能比，因而她會想當然地覺得人們會愛她，就像鴻漸對她并沒有表示過多的親密，可她卻一直以為鴻漸是愛自己的，結果越陷越深。她面對鴻漸的拒絕受到的不僅是感情上的傷痛，更多的是自尊的打擊和對自身神圣的侵犯，她不能忍受自己屈尊愛上的人竟然不愛自己而喜歡各方面都能不如自己的表妹，殊不知人的感情是平等的，每個人都有各取所愛的自由，特別是面對像方鴻漸這樣忠于自己情感的人。

真正的感情不是因為那個人身上的標簽，而是由她自身的品性所散發出的迷人氣息，這些品性可以是由她的背景，她的經歷內化塑造而來，但絕不僅僅是那些標簽本身。如果方鴻漸因為蘇小姐是里昂大學博士而喜歡她，那他喜歡的不是蘇小姐而只是里昂大學的博士學位；如果鴻漸因為蘇小姐是政務院參事蘇鴻業的女兒而喜歡蘇小姐，那他喜歡的也不是蘇小姐而只是她的家庭背景，就像方鴻漸說的“為什么可愛的女孩子全有父親呢？她孤獨的一個人可以藏匿在心里溫存，拖泥帶水地牽上父親，叔父，兄弟之類，這女孩子就不伶俐灑脫，心里不便窩藏她了，她的可愛里也就攙和渣滓了。”于是，方鴻漸愛上了唐小姐唐曉芙。

唐曉芙沒有蘇小姐的才學但也不失聰明，沒有蘇小姐的心計卻也很是率真，書里描繪她說是摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子。她不施粉黛，不燙發不畫眉卻獨有她天生的清新韻味，所謂清水出芙蓉天然去雕飾，這已是許多現代人所不敢做的了。不修飾自身說明她自然率性，坦白而不隱藏，她說“爸爸媽媽對我們姐妹們絕對信任，從不干涉，不鑒定我們的朋友”，正是在這樣的環境在長大才造就了唐小姐不拘小節天真直白的性格。如果說蘇小姐是自戀型人物，那么唐小姐是完美主義者了，當蘇小姐知道方鴻漸的一切事后面對前來求愛的方鴻漸她說“方先生的過去太豐富了！我愛的人，我要占領他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我——”其實此時唐小姐也已經是愛上了方鴻漸的了，蘇小姐當初愛鴻漸時即使是知道他與鮑小姐的一段情，也不揭穿，可是唐小姐不同，即使是愛，她也容不得自己愛的人有一點瑕疵，甚至不聽鴻漸的解釋將他趕出了家門。是直率呢，還是過于追求完美了。

其實每一個愛你的人都不會一生一世屬于你，同樣你愛的人也不會一輩子就是你的，要產生一段愛情既要兩個人同時萌生出愛的情愫又要不失時機的表達，實則不容易，既然知道彼此此刻相愛為什么還要受前事的牽絆呢，我們不能苛責太多，或許這次失去的是一生中可靠的伴侶，他走出你的生命你卻帶著傷痕。

小說中最令我想不懂的是方鴻漸與孫小姐的婚事，方鴻漸真的喜歡孫小姐嗎？不過就是幾個一閃而過的為她嫉妒的念頭，不過就是幾個讓他想要為她挺身而出的瞬間，這難道就是愛了？為什么方鴻漸甘愿這樣不明不白草率的，幾乎是慪氣的結婚而之前卻苦苦糾結于自己的真愛？這或許就是戀愛與婚姻的不同了。且不論孫小姐婚后是否與方鴻漸脾性相符，依婚前來看還是挺合適的，這就是最愛的未必是合適的，合適的未必是最愛的？而結婚所要找的就是合適的。

趙辛楣對鴻漸說過，孫小姐可是心深的人，既是有心計的人。結婚前孫小姐在鴻漸面前是一個不折不扣的弱者，遇上什么困難都跑去請鴻漸幫忙打點，就是碰上感情事也一樣詢問一下鴻漸，但就像小說說的“訂婚后，他漸漸發現她不但很有主見，而且主見很牢固。”于是婚后的方鴻漸處處與孫柔嘉爭執，兩人意見不合經常互相挖苦嘲諷，更因為當初結婚時鴻漸不加思考的態度讓婚姻充滿懷疑。方鴻漸出于同情和保護弱小得心態而“愛上”孫柔嘉，但卻因孫柔嘉蠻橫霸道的性格使自己婚后處處受到禁錮。方鴻漸經過這么多的折磨，他已經不是那個玩世不恭，風流倜儻的男子了，而變得滿腹牢騷，為了生計為了感情而如行尸走肉一般，更不用談什么詩賦文學了。之所以說婚姻是一座圍城，大概就是這樣的吧。

這讓我想到前不久看的一篇文章，里面說的是一個富二代女生愛上一個普通的男孩，當所有人都反對的時候只有她爸爸對她說：“你們的世界觀，價值觀如果一致，對方又是一個善良的男孩，就可以托付終身?！弊詈笠驗榘职值某扇删土怂齻兊膼矍椋楹笏麄冇幸粋€可愛的孩子，夫妻倆感情濃郁，丈夫上班，妻子收集古布的書，開了一家咖啡館，基本不靠家里。我想這才是理想的婚姻吧。常言道：道不同不同為謀，兩個人在一起就是互相促進，一起成長的過程，婚姻也是一樣的，只有擁有共同的價值取向，婚后才會減少矛盾，幸福美滿。書中的孫小姐雖然“千方百計”地嫁給了方鴻漸，但她始終是算漏了一點，鴻漸是一個血氣方剛的男子，自尊心強又正直不阿，與她的現實主義，卑躬屈就，唯恐得罪哪個人是不一樣的，加上對于雙方家庭的不了解，以致難以融入，婚后自然就爭吵不斷了。

小說中的方鴻漸一步一步越陷越深，越走越走不出困境，終究是什么禁錮了他呢？他又是為什么被禁錮了呢？

照說留洋國外回國應該是稀罕的人才，特別是在40年代，但為什么方鴻漸卻屢屢找不到工作呢？原是他沒有拿得出手的文憑，既不是某某大學的博士也名不見經傳。有一個人遭遇與鴻漸相似卻結果大為不同，就是同在三閭大學的韓學愈，他和鴻漸拿的都是假的文憑，所不同的是鴻漸只將它用來哄騙家里人不讓他們失望，但“將來找事時，履歷上絕不開這個學位”，韓學愈倒是靠這個文憑哄騙了校長做上了系主任，說到底就是鴻漸為人正直，托關系可以，但絕不坑蒙拐騙。

與趙辛楣相比，趙辛楣沒有留洋經歷，但每次鴻漸有什么工作都是他帶攜的，總結無非就是趙辛楣家庭背景好，有用不完的關系，就像當初從三閭大學辭職，說走就走刻不容緩，人家到了重慶后照樣當上了不小的官。鴻漸出身于農村大鄉紳家庭，戰后受到掠奪和清理，財權皆無，加上自身留洋國外時間久，國內一個朋友也沒有，大學同學聚會也叫不上他，倒是趙辛楣讓孫小姐以家屬身份帶了過去。缺少文憑與人脈的鴻漸在中國社會寸步難行。

《圍城》是一本值得反復閱讀的作品，相信隨著人生閱歷的增長，每一次閱讀都會有新的體會和感悟。

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇三

通過《以奮斗者為本》一書的學習，華為的企業管理理念對我啟發很大。

華為公司的目標就是：為客戶服務。 為客戶服務，就要為客戶創造價值，只有客戶成功，才有華為的成功。

我們和康源的宗旨，也是滿足客戶需求。 那我們就奔著這個目標去努力工作，始終想著客戶、服務于客戶，讓我們的客戶利益最大化，客戶成功了我們才能贏得利益。企業要發展就必須創造價值。創造價值的前提是客戶的價值最大化，只有把好的質量、好的服務、最低的價格讓給客戶，客戶利益大了，你的產品熱銷了，公司才能創造價值。要有好的質量、好的服務、最低的價格就必須要我們付出艱辛的勞動。

員工的價值應該在實干中得以體現，在為公司創造價值的過程中得以實現。要盡心做事，積極開動腦筋、想方設法去工作，創造性的勞動。

管理能產生核心競爭力。集團要發展，必須全力打造企業核心競爭力。技術創新、產品創新、模式創新，管理更要有所創新。整天無所事事，看不出一點門道、發現不了一點問題，即使跑斷腿也是徒勞的。

為客戶創造價值才是奮斗，把煤炭洗的白白的對客戶不產生價值，不叫奮斗!

盡力≠盡心，盡心做事更重要。

一個人能干的活，就不要用兩個或更多。

減員合崗，減少成本，增創價值。

能用機器的崗位，適當換機器，提高效益，降低勞動強度，減少人員開支，也能增創價值。

鼓勵改革，創新工作流程，提高工作效率。

管理創效率、管理也能創價值。 管理中早發現問題，將隱患及早處置，也是創造了價值。 創造價值的途徑很多，唯有開動腦筋、挖掘資源。

在種鴨養殖上：育雛育成期--重在成活率、均勻度。

產蛋期考核--產蛋率、死淘率、合格率、料蛋比。

6s檢查也不可忽視。 試想在養殖場不進行6s檢查將會怎樣?

場長有場長的考核目標， 總經理有總經理的考核項目。老板考核總經理、總經理考核到場長、場長考核到員工。層層制定出各級的考核方案、獎懲措施，到時達標兌現、公正公開、多勞多得。為了實現自身的價值都自覺拼命加苦干。

以奮斗者為本讀后感心得20xx字以上

在認真的閱讀了張總關于"以奮斗者為本"的文章之后，我又忍不住反復的讀了幾遍，并對 "奮斗者"思想的定義及其實現和意義進行了思考，對于什么是"奮斗者"、什么是"以奮斗者為本"以及如何讓自己成為奮斗者并實現自己作為奮斗者的價值有了一定程度的認識，在此進行了一些學習心得的總結。

什么是奮斗者?

首先，我們都會問：什么是"奮斗者"?這個問題張總在文章的最開始部分就給出了答案：

"奮斗者"是能夠為整個社會向前發展做出一定貢獻的，同樣，也一定會為自己所從事的領域、行業做出突出性貢獻并受到社會所尊敬的人;"奮斗者"是能夠為他所服務的企業、客戶創造實實在在的價值; "奮斗者"也是通過自己的努力與付出，提升個人的綜合能力，并能夠實現個人成就，獲得社會的尊敬，獲得豐厚回報的。

人，作為一個社會個體，在一定的社會環境下成長和生活，享受社會環境的滋養和輔助。同樣的，社會的發展也需要我們個人的奉獻，在成不一個奮斗者的前提。沒有奉獻，就不能創造價值;沒有奉獻，人生就不會有意義;沒有奉獻，社會就不會有進步，也就不會有個人的進步。所以，沒有奉獻，就談不上"奮斗者". 所以，我個人理解的所謂的"奮斗者"就是奉獻社會、創造價值并實現價值獲得回報。讓自己成為所服務的公司、客戶和社會的奮斗者，為公司做出上定的貢獻。

如何成為奮斗者?

明確了什么是"奮斗者"之后，我們會想要成為易流的一個"奮斗者",然而，如何成為"奮斗者"呢?是只是做好自己的工作就可以么?還是只是努力工作就可以呢?

對于這個問題，張總也給出了很明確的答案，有五點要求：

第一，易流的"奮斗者"首先應該是對易流事業的絕對認同與忠誠，并踐行易流的七條價值觀;第二，易流事業的"奮斗者"必須對工作充滿激情，并對于易流的發展富有責任感、使命感;第三，將本職崗位價值最大化，并堅持以"結果為導向"的行事風格。第四，易流事業的"奮斗者"應該時刻具備危機意識，并在工作中持續改進;第五，易流事業的"奮斗者"應該具有鉆研、學習、不斷創新的精神。我個人非常認同這幾個觀點，特別是我們部門最近也是一直再以學習來提升自己對工作和為人處事上的一些觀點吧。

對于這幾點要求，并不是獨立的，其本身就是緊密聯系，相輔相成的。其實對從事的工作的認同和熱愛的前提就是，"選我所愛，愛我所選".只有熱愛自己的工作，才會對工作充滿激情，才會有強烈的責任感，才會在工作中創造出最大的價值。而要實現價值的最大化，除了需要激情和責任感以外，還需要堅持以"結果為導向"的行事風格。海燕經常和我們說的一句話，過程很重要，但是做事更注重的是結果，就像我們在服務的過程中是要做到細心，但我們更要明白是，是否保質保量的處理好事情，如果過程再完美結果沒有完成或者說結果不是我們想要的，那也是無功于世，只有目標明確，才會有更大的動力。像我們服務行業，個人素質和態度也是奮斗者的必備因素之一，掌握我們整個公司的服務動態方針和平臺的操作使用，并時刻保持危機感，提高危機意識，在提高自身的修養和素質。就像張總說的不是我們的服務有多好，而是競爭對手太落后，如果我們不前進對手必會追上，我們需要不斷的學習和吸收他人的長處，改正自身的缺點，做到揚長避短。比如我個人來說，情緒的波動還是比較大，有時還不能冷靜處理事情，調整心態問題也不止說過一次，但這些都是還要學習和改進的地方。

如何實現"奮斗者"的價值?

我在思考，要怎么實現"奮斗者"的價值呢?我該如何成為一個奮斗者?

作為易流的一名工作人員，我們不僅僅是一名工作者，我更應該是熱愛易流的，要以易流的發展作為我最終極目標，努力的把易流推向世界化，這不井井是公司的上述，也是我們在坐各位同仁共同的一個目標，在目標明確的情況下，易流也為我們的工作和發展提供了一個很好的平臺，在物質上，易流一定會給予"奮斗者"豐厚的物質回報;在精神上，易流會倡導建立"以奮斗者為本"的理念。在易流我個人是深有體會，我在這是因為相信而看見，因為看見而感動，也是為感動和感激而留下成為易流事業的一位"奮斗者",公司是我們的一個大家庭，他給我們營造出一個尊重、信任、理解的文化氛圍;讓每一位"奮斗者"都富有激情、富有責任感、富有使命感的去進行創造和創新;也給"奮斗者"們公平感、成就感、認同感和發展的空間。在這樣的條件下，我們應持著公司的服務方針以"客戶為中心、以奮斗者為本、堅持"轉變、創新、服務""的經營理念，以"全面提升公司整體競爭力"的經營方針為指導思想，奮斗，奮斗，再奮斗。我相信，不管是管理階層，還是銷售階層，哪怕是作為一名客服人員的我們，也能成為一名為公司為社會做出貢獻的"奮斗者",不斷地為公司為社會做出更大的貢獻。我相信我們一定行，讓我們一起攜手創造出更好的明天，一起奮斗吧。

作為員工，我們應該多自我提高，多涉獵各方面知識，感謝公司提供工作平臺，努力把握機會，盡自己最大努力為公司獻出綿薄之力，讓我們為將來的世界級物流服務公司奮斗吧，與易流共進退共奮斗，誠祝公司穩步向前!

以客戶為中心，以奮斗者為本讀后感

作為基層管理者，我第一時間就被《以客戶為中心》這本書的書名吸引了。在這一個月的時間里，我細細閱讀，慢慢回味以客戶為中心這個貫穿華為業務管理的基本理念。

短短幾年，華為迅速成長，這種驚艷的速度令人驚嘆和折服。在感嘆之余，更陷入深深的思考，華為的成功秘訣到底是什么?

一、為客戶服務是華為成功的唯一理由

企業的成功首先是站在客戶的角度，為客戶提供服務，幫客戶賺錢，為客戶創造價值，讓客戶成功，不是企業以自我為中心去賺客戶的錢，也不是企業以利潤為導向追求利潤的最大化，而是我們要追求利潤的適量化，在成就客戶的同時獲得合理的利潤，形成雙贏局面，共同發展壯大自身。核心就是要求企業換位思考，在幫助客戶成功的過程中成就自我。在這過程中企業需要通過質優量足、務實、高效的服務為客戶實現價值。

二、了解客戶需要，才能以客戶為中心

中石化的目標是建成基業長青的世界一流能源化工公司，目標的實現需要中石化占領更廣闊的市場，就需要我們的企業獲得更多的客戶資源，就更需要我們的企業堅持以客戶為中心，竭盡所能為客戶提供更優質的服務。新時代的客戶需求，已經不僅局限在對油品的質優良足要求上，更注重消費體驗感。

我們現在的客戶，從50后到90后，跨越了兩到三代人，年齡結構復雜，每代人的消費理念不盡相同，需求層次復雜多變，對我們的營銷要求高。但是，萬變不離其宗的是，不管哪類客戶，消費的基本需求無一例外的就是對產品質量和服務質量的追求。

三、用雙優來打動并留住客戶

企業品牌建設，是一個長期的過程。響當當的品牌，是客戶用腳投票的結果。我們的目標是建成基業長青的世界一流能源化工公司，目標的實現需要中石化占領更廣闊的市場。目前成品油流通體制全部放開，石油定價已經透明，其他石油巨頭、實力較強的民營、外國企業都加入到蛋糕的搶奪中，成品油市場由壟斷轉向競爭，加之電動革命的快速發展，我們的市場已經完全變為買方市場等。內外環境的變化，決定了我們的企業想獲得更多的客戶資源，就需要我們的企業堅持以客戶為中心，用優質產品和優質服務留住客戶。

品牌的核心是誠信，誠信的保證是質量?？蛻舻男枨螅俏覀兣Φ姆较颉；仡櫸覀兊挠推焚|量獲得社會廣泛認可的過程，就是我們多年來對油品質量堅持的過程。經過多年對油品質量的不斷提升，每一滴油都是承諾已從宣傳口號，真正地融入了油品品質。

除了有質量的油品，客戶還需要有質量的服務。與質優良足的油品相比，我們多年來的賣方市場地位導致了我們在服務方面是存在短板的。堅持以客戶為中心，快速響應客戶需求，持續為客戶創造長期價值進而成就客戶，為客戶提供針對性強、效率高的服務，將發現和解決客戶內心的消費痛點轉變為日常工作的方向，進一步提升服務質量，讓客戶在消費的過程中體驗感更愉悅，將客戶滿意度作為衡量一切工作的準繩，在成就客戶的同時，也創造和提升了自身價值。

作為每天直接面對客戶的基層管理者，今后將始終從為客戶服務為工作出發點，通過不斷改進服務，從方便客戶、深入了解客戶真實需求出發，用開放合作的態度，贏得客戶贊譽，不斷為企業經營發展助力。

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇四

the sun setting, i pull the curtain aside and open the window, taking a deep breath, and feeling the vicissitudes of life.

be faced with he money, great father is worth of nothing.

at that time, money is the capitalist new signs of the times, and father is just something that when the patriarchal clan system residual feelings.

concerning father’s love corroded by money, what's left? sighing…

saddened by her solitude in the falling dusk, she is assailed by wind and rain. i never thought that, they decided to choose money instead of love. extreme egoism flooded all moral principles. father goriot's property was bled white and abandoned. originally the spoiling under the money is so heartbreaking.

he was glowing with pain and memory, always hiding in the lonely grave.

obedient just quietly indulgence, in exchange for you is just being betrayed.

father goriot still adhere to love them, as in the past, there is no reason, nor whether it is worthwhile, maybe, in his heart, so this is love.

the story happened in the past, but affects the future.

in our society, who are the only children in us, and it is groeing up in the doting parents’ love ? the same is the interpretation of love, at different times, what is the difference? as children, to accept the same care, what difference does it make? the same parents, giving this selfless care, and usually in the father goriot "refuse to realize one's error"?

it is often said, “this is the product of the society”。 yes, the society originated from the people, for people in the final analysis, it is still the problem! human nature on the one hand is missing, that led to all the problems of society the arch-criminal.

their son is of far-reaching.

i've seen in a magazine that a story:

kim was born in a rich family. a few years ago parents opened the gold mine and accumulated vast wealth, becoming the richest man in the village. rich family make little kim be spoiled, and develop a wayward character that she love leisure and hate labour. she learned to smoke, drink alcohol, and spend a lot of money. in the countryside, her monthly expense is two thousand yuan, let the other kids out of.

when she was lack of money, she would ask parents for money, sometime little criterion thousands, but sometime over ten thousand. once, she told a lie to his father for money to buy things, opening, father he gave her a stack of $100 bills, count for more than 20xx0 pieces, less than two months, she will spend it all. when her mother repeatedly reprimanded her for this, she became so bitter. but without money, she even collaborated with her cruel boyfriend to kill her mother.

until now, i still have a lingering fear. as a child, how can she kill her mother who raised her for 10 years? is the situation that some people are lack of human nature really so serious? i think this is a true portrayal of "father goriot"in today's society.

maybe you are feeling better in today's society, the progress of the society. is there anybody that ever considered why tragedy in such a modern society is much more terrible than the chaos of the dark days in the old society?

i think that society is not the scapegoat of the dark and the stepping stone of tragedy!

i can still remember the time when i was seven years old. at the weekend, i go to grandma's house as usual. i hurry to eating lunch to rush down the stairs to play games with the children. an old man lived in the first floor with their own little yard with many flowers. then again at the spring, the flowers fill the yard. i don't know why, maybe possessive crazy filing my heart. no more hesitation and no longer afraid, i pick off the most beautiful flower.

but when i get out off the yard, i fell down and crushed lots of flowers. i run away from the yard and go home. under mother's stern, i tell my mother the whole thing in detail after a few evasion .the thought of the coming armageddon was replaced by mother’s silence. she got up and pulled me, then went up to the old man’s home. i really fear the old man’s punishment. but it really surprised me much that the old men didn’t punish me .he gave me some flowers to prise my honest.

the road home seems to be long. along the way, my mother said to me a lot, and i kept nodding my small head .but i only remember that mother said such words: to be honest, be responsible; can not be greedy, can not be empty.

in hindsight, i know, this word express volumes. compared to the " father goriot " children, i was lucky. when i'm gone wrong in the prelude, there is mother’s diligently teachings wake me up. without being a spoiled and blindly condoned, i didn’t get increasingly fallen.

perhaps, this is love.

to love is always delicately parallel with to be loved. wrong to give, will never be able to harvest the true. when love and being love are truly coordinated unification, you will understand the family growth.

you hold on your doting love and the indulgency make the end melancholy.

maybe, love…

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇五

the woman pays

tess is really a tragic figure in the book tess of the d’urberwilles.

she was seduced by a so-called gentleman—alec, and from then on her life totally changed from this loss of innocence. people looked down on her and respected her no more. actually she did nothing wrong because before she was seduced she knew nothing of men. she was just a girl when she first met that terrible man.

she was forced by the gossips and the church to blame herself for this accident, so she thought she deserved nothing good. in order to get rid of the past she decided to go to a distant dairy farm but was still saying to herself that she was wrong. maybe god didn’t agree with that, because the lord gave her someone she loved with her whole heart and life—angel chare. angel popped the question to her but she refused him without saying why. she said she loved him deeply and perhaps no one in the world could love him more than she did but she could not marry him for some unspoken reason. angel wasn’t satisfied with this vague answer and did his best to win tess. somehow she agreed and they soon fixed the wedding day. soon after their wedding angel confessed the crime he committed to a woman long time ago and asked for tess’s forgiveness. tess was not at all angry and forgave angel at once; in fact she was rather happy and excited for she also had things to confess.

she sat and told everything to angel, hoping he would forgive her as he was forgiven but she was wrong. she was not forgiven, not as she thought she was. the woman pays.

without angel’s love, nothing meant anything to her. the result wasn’t important now. tess was arrested for her murder of that so-called gentleman. why? she still loved angel and when he finally went back to her and asked for her forgiveness, after he regretted what he had done unfair to tess, she was desperate. that was too late—alec had always told tess that angel would never come back so he won tess’s trust. unluckily angel did come back and found tess.! everything was too late!

tess was deceived and she lost angel for the second time! the strengh of her love was so

教育是一項培養人是事業，教師的工作是個良心活。這就要求我們必須把承擔好育人責任，作為一切教育活動的出發點和落腳點。就像一個人沒有了家庭責任感，這個家庭就不會幸福；一個人對工作沒有了責任感，他的人生就注定不會取得應有的成就一樣。一個教師要想成就自我，實現價值就必須有強烈的責任感，時時刻刻做到“心中有學生、心中有責任”。

首先，要對自己負責任，就是要學習。對自己有責任感，就要不斷的學習，不斷的提升自身素質?！皩W不可以已”。朱永新教授說，一個人的閱讀史就是他的精神發育史。人的身體的發育有年齡限制，人的精神發育卻是一輩子的事，沒有到哪個年齡，精神就停止成長的事。教師應該走了一輩子精神發育的路，只有這樣，才不會被未來的學生拋在后面，才不會被未來的學生稱為“老古董”。讀書，是精神一輩子修煉的需要；讀書，是教師生命的有機組成部分。我們必須樹立終身學習的觀念，活到老，學到老。現在的知識更新這么快，如果不學習或不善于學習就會被淘汰。當課堂上我們對學生口里說出來的新名詞一無所知時，當我們不小心把知識講錯了又要更正時，我們才知道自己知識的貧乏。教好小學也并非易事，我們的知識儲備還遠遠不夠。正如管建剛老師所說，讀書是最好的學習方式。作為一名教師，我們既要系統地學習教育專著又要廣泛地涉獵，我們既要做“專家”又要做“雜家”，所謂“三分課內，七分課外”正是這個道理。書讀多了，眼界開闊了，文化底蘊深厚了，你在課堂上就會游刃有余，你的教育之路也會隨之寬廣起來。

其次，要對學生負責任，就是要博愛。最近，“最美的女教師”張麗莉的名字已經傳遍全國，她成為了影響一代教師的楷模。張麗莉老師在關鍵時刻舍生忘死救學生的壯舉是一種正義的沖動，形成于長年累月的行為習慣，源于她內心深處對學生的愛與責任。當然，現實中我們可能并不會有像張麗莉老師那樣舍身救人的機會，但我們需要學習的是她的精神、她對學生的博愛。如何愛學生呢？“教育是朵帶笑的花”是書中一個讓我記憶猶新的章節，所有孩子都喜歡老師能把微笑掛在臉上。當我們能微笑著傾聽學生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對學生來說是一種無法比擬的快樂。反之如果老師板著一張嚴肅的臉，動不動就批評教育，那學生肯定是大氣不敢出，戰戰兢兢的坐在課堂里。我對學生們微笑，學生們也對我會心的微笑。這樣以來，課堂氛圍輕松了，課還是這么上，作業還是這么布置，但是教育效益卻提高了。

教師是一個專業性很強的職業。加快專業成長是一個伴隨教師職業終生的課題。一個真正的教師，他對教育的認識，對教育規律的把握，對教育手段的運用，對教育現象的思考，對教育契機的捕捉，都有著極強的專業能力、素養和精神的要求，并且，所有這些都必須在教育實踐的土壤中生根、發芽，才會產生實際的意義和價值。

一是要做一個善于反思的教師。我們不做沒有思想的教書匠。那思想從何而來？我認為思想是智慧的結晶，抑或說是智慧的積淀，而智慧的生成源于思考，所以你要想跳出教書匠的圈子，就必須學會反思，在學習中反思，在反思中成長。不要把寶貴的時間耗費在堆積如山的作業上，不要把高耗低效地重復強說成責任心強的表現。我們要時刻靜下心來想想：自己的課堂是否有改進的空間？作業怎樣布置能夠更加合理？學生在我的課堂上學習快樂嗎？他們做我的學生感到幸福嗎？孩子們為什么會在這個地方出錯？當你腦子里冒出這樣一個個問號的時候，你就已經開始邁步向前了，能走多遠取決于你思考的深度和廣度。思考的最好方式就是寫作。在管建剛老師看來，寫作是思想的磨刀石，是一趟深層的思考之旅，是教師是否具備思考力的外顯性標示。它能強迫人靜下心來把模糊變成清晰，破碎變得完整、零亂變得有條理，它促使人把觀點的表達得更科學更經得起推敲，這個過程成了一種吸收性極強的學習。

二是要做一個勇于探索的教師。教育實踐是教師成長的沃土，是教師施展教育才華、匯集教育智慧的戰場。做一名研究型教師是當前新課程背景下對教師提出的一項新要求。本學期，學校提出了“學生自主管理的”的課題，對我來說，又迎來了自我成長的新機遇和新挑戰。實踐中，我是這樣做的。首先，培養學生集體榮譽感，牢記自己的身份與責任。我們班是最棒的班級，在班里，我是班里不可缺少的一分子，出了班，我就叫某某班，出了學校，我就叫某某學校，時刻記著自己的身份，自己的責任。這一點，每天中午都講，強化學生集體榮譽感。其次，培養學生主人翁意識。班級管理，要淡化我管管別人的意識，強化我為班級服務意識。見到廢紙雜物主動撿起，桌凳亂了主動擺齊，主動承擔擦黑板擦玻璃等事務，見到班里不文明現象主動提醒……總之，做班級主人，操心班里的事。最后，要讓學生學會自我教育，懂得欣賞別人。比如：每天在記事本上寫兩句話，今天我做了哪些不該做的事和明天我要做什么？或者今天哪個地方進步了和明天我要做什么？夸一夸自己的同桌，同組的同學，物品承包做得好的同學……從中發現別人的閃光點。

“一個人的工作態度可以說就代表了他這個人。”積極的態度就有積極的富有意義的人生；消極的態度就只能收獲庸庸碌碌的無為人生。積極的人生態度，應該有著不愿虛度此生、想要獲得人生價值體現的強烈愿望，這樣的人是值得敬仰的。如何做一名積極上進的教師。

首先，不做機械重復的事，做出靈氣來。有位青年教師教兩個班級，教下來發現，一個班學得快樂卻扎實，一個班學得熱鬧卻浮躁，原因在哪里呢？原來前一個班，班風比較沉穩，內斂，這位青年教師的教風比較活潑，于是學生激活了，學得開心有效。另一個班的班風比較活躍，再加老師又很開朗，整個課上熱鬧成一團，學生忘了自己是學生，必要的尊重老師，尊重課堂，尊重紀律，全丟了，熱鬧成浮躁，學習怎么可能扎實？教師應該是善變的，不同的班級有著不同的班風，不同的班級有著不同的學習基礎，不同的學生有著不同的性格，總之，教師面對的第一天的生活，每一個學生都是新的，都處在發展變化中，因此，教師要想“以不變應萬變”，教師要想“以一當十當百”，不僅不可能，而且會使自己陷入機械重復的困境，陷入沒有靈氣的平庸里。

其次，不做不動腦子的事，做出思想來。比如備課，照著別人的抄一抄；比如上課，從來是一個模子，一個路子，沒過上三招，學生都知道下一個環節是什么；比如教育學生，從來是采取最直接的、不經大腦思考的法子，至于這樣做有沒有成效，有怎樣的成效，又會有怎樣的負面效應，是從來不去思考的。如此做教師，怎么會有“思想”？也正因為如此，我們才時常聽到“做一個有思想的教師”的時代呼喚。而在這個時代之聲的呼喚的背后，我相信，一定蘊藏著一場風雨，每一個青年教師，都應該為這呼喚后面的暴風雨做好積極的準備。

第三，不做人云亦云的事，做出個性來。要讓學生有個性，教師必須有個性。我認為，教師的個性首先體現在他的教育教學上，在學校，教師和學生的交往，不是一般的交往，而是存在著教育教學的意義，這種意義可以是顯性的，也可以是隱性的。在我看來，教師存在的特征，首先是教育性，這種教育性無處不在，只不過是“顯”與“隱”之分，有效與無效之分，正面效應與負面效應之分，但它確實存在，不管你是否承認它，注意它。一個教師要做出屬于自己的風格與特質來，不做人云亦云的事。每一個教育教學的活動，都盡可能地策劃出自己的個性的影子，讓學生感覺新鮮，感覺這個老師身上有許多的意想不到的，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個性是充滿活力的，是張揚著一種智慧的，一個老師，就應該朝著這樣的方向去努力。

最后，我以管校長的一段話結束?！拔覀円菇逃松錆M快樂，就一定要在工作中快樂起來；而要使自己的工作快樂起來，你就一定要投入與付出?！弊屛覀兎e極行動起來，從現在做起，從自我做起，向著不做教師匠的目標進軍吧！

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇十三

才讀罷這本書已經是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰爭所吞噬的禮貌遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了禮貌的碎片、歷史的車轍......

放下書，去細細品味的時候，才發現，我的心原先正在滴血......

這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛視》考察人類禮貌遺跡的經歷。一個柔弱的學者、書生，數萬公里的越野行程，何等的不易?這是對人類禮貌的一種執著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代禮貌的路基前行，卻發現竟然有那么多路段戰壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。

或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對禮貌衰落的厚重情感;對當地貧窮落后的現狀的痛惜;以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類禮貌倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。

“千禧之旅”的首站是希臘。

是希臘國家男子足球隊曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度――這是我對希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我明白希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是那里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗;二是內憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統一的集權的國家。

古老的埃及禮貌也不容樂觀，她已經沒落了，卻還在沉醉于自負的神秘，余先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實也切斷了自己的延續使命。”過于沉湎于對死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，最后沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當地修復著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的杯具。

兩河禮貌以商業與法律著稱。而此刻，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫禮貌被踐踏了!

希伯來禮貌充滿了感傷與動蕩，從沒有一天的寧靜與安定......

一個偉大的波斯統治者――大流士，他消除了由居魯士兒子的殘暴變態和版權者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領500傭兵起家，大小1000多戰，戰無不勝，最后建立了空前強大的波斯帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎上繼續擴充。而此刻......

談到印度河-恒河禮貌的衰落，余先生認為與宗教有關。那里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴重。戰爭、殺戮又把這千年的禮貌消磨了。

......

禮貌在鐵戟長刀下衰落了。

極度的貧窮與落后，

極度的愚昧與無知，

禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......

波斯禮貌;希伯來禮貌;埃及禮貌;希臘禮貌;巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬。

余秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術表現力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的禮貌古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的好處。

歷史是復雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂患意識，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的杯具在我們那里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。

是否文人都懷有比較嚴重的憂患意識?根深蒂固地生長在內心?無時不刻地左右著他們的眼睛與思想?

余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛視親身越野數萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時間，會不會重復多數古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現，誰的驚愕能深究它?”。

由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡――石柱只剩下之后者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰爭而消逝，空留一個三千三百年前的王城遺址，可惜以前的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。

以色列――怨氣聚集的國家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創造出一個優于別人的生態。如果這種生態中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。

約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現的是隱性的禮貌形態，對它的了解只能靠猜測與想象。

伊拉克――敏感的國家，因為有了全人類禮貌的母親河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統治，比如奇異的建筑，比如，天文學、數學、醫藥學……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現代模型。

伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮，以獨特而緩慢的步伐，走進了現代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。

巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行禮貌之間深層溝通的好處。

印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關，卻是一場人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。

遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。

法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇十四

在歐美出版界，英國作家福萊特這個名字就是暢銷的象征!讀了《巨人的隕落》part1《天地失色》、part2《巨人之戰》、part3《世界重生》，不由得感激萬分——這是我多年來閱讀的、極為罕見的、西方作家的一部小說巨著!正如《timeout紐約》所題：“福萊特再次創造了一個既熟悉又美妙的世界，以及一種純粹的閱讀樂趣，讓你根本放不下這本書。帝國衰落，英雄崛起，真愛無敵，你會忍不住和書里的角色在戰火硝煙中同呼吸、共命運，并希望福萊特的下一本大部頭趕快砸過來。”小說線索多而不復雜，人物多而不累贅，虛構的人物、事件與真實的人物、事件并存，既有個人的愛情故事、成長經歷、爭取權利、參戰等，又有幾個代表性家族的興衰，還詳盡地描寫了俄國十月革命過程，戰后歐洲衰落、美國趁機崛起，舊貴族的衰落、男女平等觀念樹立等重大歷史的演變。整個小說寫得波瀾壯闊，震撼讀者。

一、寫作方法方式獨樹一幟

福萊特用記載歷史的經典手法——“編年體”的手法來寫《巨人的隕落》，即小說的每個章節均以時間為標題，如“第一章1920xx年6月22日”，這種精確到月，甚至精確到日的寫作方式，需要作者具有極大的寫作耐心和非凡的執著。因為，寫到月份，甚至日子，第一個要核實的就是當時的天氣，當時的居民生活狀態，當時的社會狀態，來不得半點虛假!

二、小說中的歷史故事均請歷史學家一一核對

福萊特公開宣稱：他的小說出版之前，都會請歷史學家審讀書稿，決不允許出現任何史實錯誤——能夠達到這種忠于史實境界的小說，你認為還只是小說嗎?讀畢《巨人的隕落》，我深切感覺到這不是小說，是歷史的演義，是把歷史故事用小說的語言表達出來的歷史再現!可以說《巨人的隕落》是20世紀之初歐洲社會的百科全書!

三、part1《天地失色》、part2《巨人之戰》、part3《世界重生》給我帶來最多的就是閱讀之后的快樂感

《巨人的隕落》這本巨著，既描繪了一戰時期歐洲相關國家、全體民眾(包括上層人群、下層人群等三教九流)對待戰爭的態度、思想和行動;又以實戰的筆法描繪了戰場交戰雙方的攻防態勢、作戰情形、士兵和軍官等形形色色的情感狀態;還以細膩又流暢的章節真實再現了20世紀初歐美國家各個階層民眾的生活、愛情和人生觀;同時，其寫作水平達到了“史家之絕唱、無韻之離騷”的敘述水平，既生動又忠實地記錄了歐美幾個國家的社會、國家政權等重大歷史的變遷過程，又細膩地記敘了上層人群和下層人群的愛情經歷和生離死別的種種人生際遇……福萊特無論寫大場面，還是小細節，都能輕巧而又幽默地駕馭紛繁復雜的文字，讓讀者讀起來毫不費力。比如，自1848年馬克思發表《共產黨宣言》之后，西歐大多國家都爆發了工人運動，part1《天地失色》就以英國國王慰問遭遇礦難的礦工家屬作為開篇第一個宏大的場面，作者對這個大場面的描寫線條清晰而不累贅、敘事清楚而不混亂。最令我感到美妙和快樂的是該書給我帶來了“一種純粹的閱讀樂趣，讓你根本放不下這本書?！?/p>

四、書中無論寫什么階層的人物，都會令人以急不可耐的心情一氣呵成地讀下去

小說虛構了許多栩栩如生人物，比如有英國的菲茲伯爵和茉黛兄妹、艾瑟爾和比利姐弟，有美國白宮的青年幕僚格斯和獨眼無政府主義記者羅莎，有來自德國又深愛茉黛的沃爾特和他的同性戀兄弟羅伯特，還有俄國的格雷戈里和列夫兄弟。他們的故事既有不同國家和不同階層的青年人面對愛情，面對參戰的激情和熱血，也有貴族人物面對自身權威被挑戰，舊有觀念無奈地逝去和悲傷，還有那些尋找為之奮斗終身的事業過程中的逐漸覺醒和理想信念的堅定者。

幾乎書中描寫的所有人物，我都喜歡：比如煤礦工人代理人戴同盟的兒子比利，跟中國解放前的兒童沒什么區別，比利在他十三歲的時候就下到礦井謀生，小說從比利的生理、心理和對圣經的信念等主要方面進行描述，尤其是比利第一次下礦井時被工頭陷害遇險的種種情形，以及比利堅強的信念和早熟的思想，屢遇險境都讓他化險為夷……這種生動的描寫，讓我覺得比利的兒童生活就是舊中國兒童的生活，可是，堅強的比利自己卻不覺得艱辛!我在同情比利等下層人物的同時，卻又感到閱讀之后那種精神上的、不可名狀的愉悅!再比如：戴同盟的女兒、比利的姐姐艾瑟爾，被選中作為英國伯爵菲茨的女管家之后，艾瑟爾辛勤工作，也學會了不少上流社會的生活方式，最后被菲茨引誘懷孕……直到艾瑟爾決定離開菲茨，離開娘家，獨自去倫敦謀生，而且決定把菲茨的私生子生下來，對外宣稱私生子的父親被國家征兵參加一戰之后就杳無音訊……還例如，隨著越來越多的女性參加工作，女性參政意識愈發強烈，艾瑟爾與菲茨的妹妹茉黛雖然身處不同階級，卻始終在為女性爭取選舉權等等，這些凡人的經歷盡管心酸而又悲慘，但我讀了之后，除了心生憐憫，卻有閱讀后的那種油然而生的閱讀愉悅感!我認為這與福萊特的寫作手法關系很大，他能夠把悲慘的經歷，用一種平凡人都必須經歷的方式和筆觸寫出來，讓我覺得平凡的人，不經歷艱難挫折，就很難獲得成功，而所謂的種種人生磨難，也許就是上帝對你成功之前的各種磨礪和考驗吧?!這也屬于人生難得的、卻又必須經歷的一種特別的挫折教育吧。

還有，對菲茨的妹妹茉黛與德國外交官沃爾特跨國愛情經歷的描寫：茉黛與沃爾特偷偷地領取結婚證，又偷偷地結婚，婚后又由于一戰而讓這對情侶分離達兩年之久，而茉黛與沃爾特那種對愛情的忠貞不渝，以及茉黛、沃爾特各自經歷非常人的欲望考驗，等等描述，都讓人牽腸掛肚，既唏噓不已，又皆大歡喜，最終讓讀者看見愛情的結果。

尤其值得稱道的是：本書對愛情、情欲的描寫，讓讀者恍如身臨其境，情不自禁。

令我興奮的另一個閱讀點是：書中有對列寧流浪外國如何回到俄羅斯，以及如何組織工人階級進行革命的比較忠于史實的記敘!!!還有，小說對美國總統威爾遜與其幕僚格斯的幾個場合的描寫，尤其是關于美國是否參與一戰的討論，作者對這段歷史的演繹，也讓我大開眼界，大飽眼福!在此，我不再揭秘了，如果你讀了本書，你一定對列寧的革命經歷有個全新的了解哦，也對美國在一戰時的角色有個全新的認識，呵呵!

五、小說揭示了不同類型巨人的隕落與崛起

我讀了這本書，深深感受到：戰爭是國家之間政治斗爭的最高形式。因為，戰爭不僅能改變每一個人的命運，更能改變國家的命運。小說的總名字叫《巨人的隕落》，我認為：一是，有隕落，就有崛起;二是，既有國家的隕落與崛起，也有階級的隕落與崛起，還有家族的隕落與崛起……甚至有舊的觀念和情感的隕落和新的思維和愛情的崛起……

從國家的角度，作為戰勝國的英國和戰敗國的德國等歐洲幾個主要國家，都在國力上隕落了，而與此相反，聰明的美國統治者則在戰爭的最后階段才參戰，并且憑借軍火生意繼而成為歐洲主要國家的債權國而獲利頗豐，還巧妙地利用戰后美國的優勢，來推動國際聯盟的成立，最終成為世界霸主……該書詳細而有見地地描寫美國循序漸進地成為國際局勢的主導者，最終成為崛起的巨人的主要過程。

從思想觀念來看，俄國十月革命勝利后，共產主義不僅在俄國，而且在整個資本主義世界傳播，成了新的國家制度多種可能的選擇。此外，傳統歐洲貴族因漸漸失去土地而衰敗，貴族們那種飯來張口、衣來伸手的奢靡生活漸行漸遠，平等、自由的觀念取而代之。正如小說在最后一幕所描述的，艾瑟爾與菲茲在樓梯間狹路相逢的那一刻，卻不再像過去在莊園，身為女仆的艾瑟爾向伯爵習慣性地低頭讓路，而是艾瑟爾向前邁進一步，伯爵菲茨則是無奈地站到一旁，為艾瑟兒讓路!這不僅僅是兩人愛情的終結，更是兩個階級之間的妥協，甚至是顛倒過來。而在政治權利上，女性通過斗爭逐漸掙得更多的權利，比如，1920xx年，英國規定滿30周歲的女性擁有選舉權……

小說三個部分的小標題精準地總結了《巨人的隕落》，從天地失色，到巨人之戰，再到世界重生。新的世界屬于順應潮流的弄潮兒，屬于不屈不撓斗爭的無產階級階級，屬于不甘屈辱的新女性，屬于熱愛和平、自由、平等、友愛的人民。

更有意思的是：從本書對美國崛起的描寫，讓我看到了我們國家偉大復興的光明前景。

安妮日記讀后感：你想了解20世紀之初的歐洲國家和社會嗎?你想了解那個時期這些國家政權的變遷歷史嗎?你想了解一戰的真實背景和戰場上硝煙彌漫的味道嗎?你想了解當時歐美國家的外交趣事嗎?你還想了解當時歐美各階層人們的真實生活和情愛狀況嗎……part1《天地失色》、part2《巨人之戰》、part3《世界重生》為你一一解答，強烈建議親們閱讀《巨人的隕落》。呵呵，我個人認為：福萊特是英國現代的莎士比亞!《巨人的隕落》不愧是現實主義、浪漫主義、紀實主義的寫作典范!我在閱讀的時候，能感覺到從書的字里行間撲面而來的形形色色人物的氣息……真是一本好書!文章本天成，妙手偶得之呀!

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇十五

在一個月的旅途中看完了《夾邊溝紀事》，開始是在成都空蕩蕩的出租屋內。我從出乎意料的好睡眠中轉醒，睡眼惺忪的窩在沙發上，一直看到該做飯的鐘點。我常陷入沉思，那片最熟悉的戈壁就出現在眼前。我在綠水青山的一程讀這本書，就像一路攜著我的故鄉。

夾邊溝，這處小小的中國的古拉格，它在中國當代史的"受難"序列中沉默著，一如沉默在我短暫的生命歷程中一樣。

20xx年的年三十，我們一家人從酒泉到金塔奶奶家過年，爸爸說打聽好了去夾邊溝的路，我們便決意順道過去看看。從一條岔路口出了主路，不多時就看到夾邊溝林場的牌子，路旁是集中的幾間平房，爸爸探出頭問一個過路的老鄉，原來右派們住過的地方在哪兒?老鄉轉身指指遠方，地方不知道，過起水井那有一個圈圈，圍著些墳。如今的"夾邊溝林場"的"主街"大概也就是我看到的那幾間灰頭土臉的平房，其中兩間平房中有一條小路，看樣子也長不過兩輛車的距離。人推板車也還有，被問路的老鄉穿深藍色社員服。

那時候還沒有讀《夾邊溝》，無法考證我見到的房子是不是右派和管教干部們住過的。路過這些房子，再走就是無盡的戈壁灘，均勻排布著電線桿。我們一直張望所謂的圈，在我和媽媽的預期里是能見到密密麻麻的墓碑的——三千人死了過半，然而幾公里過去了，目之所及，什么都沒有，包括老鄉說的水井房周圍。爸爸指了遠處的一個風坡，說，大概那就是埋人的地方。仔細看還是沒有一座墓碑，并且那坡也不是人造的，我和媽媽都不信。媽媽頗有想要步行到戈壁灘上找找的架勢，我卻看著這一派平常無奇的景象，厭倦極了，提議快些趕路。車上了大路，旁邊有一塊刻著"夾邊溝"的大石頭，爸爸忽地說，原來就是這兒啊，一直經過著呢……

夾邊溝這塊石牌，我來回路過了二十五年，它憨得和任何一個本地農民一樣，沒一點兒起眼的地方。小的時候，家還在玉門的時候，常聽有親戚在酒泉的伙伴周末要"下酒泉","下酒泉"是土話，所謂"下"大抵是玉門海拔比酒泉高?？蛇@話不吉利極了，"下九泉"."九泉"之"下"是什么呢，夾邊溝在酒泉東，這個地勢下去，"九泉"之"下"就是夾邊溝了。

現在想來，定位五十多年前右派們生存的具體地方這念頭有些發癡。那樣一個地方，移動數里、數十里都是一樣的荒蕪慘淡。人只能和飛沙走石為伍，在瘦癟的駱駝草身上打主意、謀生存，狼在這一處逡巡不去，窺探著將逝的生命。如今，這里大抵只狼少了一些，路多了一些。

在巴蜀安逸之地，我努力地虛構一種歷史感，我想象自己踏上那灘戈壁，頭頂著風弓著背，沙子吹迷了眼。我依稀看到右派們所在的場院，低矮的房子多數丟了房頂，半截埋進了土，張著饑餓的空洞的大嘴，土坯墻里的茅草扎棱著。我伸手去撫摸那粗糙的墻壁，想象著曾有許多虛弱不堪的人倚靠在上面，佝僂的身軀裹在破舊的皮衣里。西北風含混地嗚咽著，讓人心生悲涼。

當我恍然間看到那艘滿載著教授、工程師等人的"愚人船" 拋下錨來，搖晃地停駐在這沙海里，我覺到格外的負重和遺憾。這使我無法像福柯一樣超脫地描述一個時代的"瘋"態，也無法描繪這城外的"海域"——囚禁最應該自由的靈魂的地方。

在《夾邊溝紀事》之前，我讀了帕慕克的《伊斯坦布爾》，讀這本書是為了尋找和思考描寫一座城市的方法。帕慕克寫博斯普魯斯海峽，寫來往于海峽之上的游船和岸邊燃燒的雅驪別墅，博斯普魯斯于是承載了伊斯坦布爾的光榮和衰敗，連同彌散在這城市各個街巷的獨有的"憂傷".如果有什么能和帕慕克的博斯普魯斯海峽同構的話，對我來說，即是我印象中的那片戈壁了吧。

我該怎樣說起夾邊溝呢，它似乎生就在歷史的生死功名簿以外，它也從來擔當不起怎樣的榮光。理所當然的，它不知如何接納這許多的高尚靈魂和純真理想——它埋葬了他們。此后，大概再也不會有這樣一艘船哪怕短暫地停泊在此了，它將永遠癡蠻、荒僻的沉默下去。

在這里，死亡和幸存曾僅隔著一道沙梁，盤桓在密如繁星的墳冢上的死亡呼嘯著宣告自己的訓誡：永恒。無論你曾在何處，識見多少良辰美景，也無論你功勛幾何，承繼怎樣的家族輝煌。死亡是恒久的沉默——在流亡的命運里，人們無法選擇沉默的地點和時間，而恒久的沉默是戈壁原本的樣態，"愚人船"的到達勢必會打破這種沉默(且不可復原)。所以，在死亡與生存之外，永恒和短暫也在一直侵入彼此的邊界。

去夾邊溝勞動教養，在書中采訪的所有右派心里都是一個被允諾過的"暫時"的懲罰。即到了此處之后，他們仍認為積極的勞動更可以縮短受懲處的時間。于是，夾邊溝的生活(存)從開始便帶有夢魘般不真實和短暫的色彩。"愚人船"的成員在靈肉兩方面都被關在建設的城市的城墻之外，少數人奔入廣袤、可怖卻無限自由的戈壁灘中做了"海盜",多數人，他們受著極少量流動的糧食的供給，承受沉重異常的體力勞動。然而，開荒或被流放，建設或贖罪，釋放出的是兩種不同的力。開拓者(支援西北建設)的身份變為犯人，智能被最大程度的懸擱，生存成了意識形態矯正之下的不計較經濟利益的消磨，這一切都鼓勵著一種"暫時"的生命體驗。人們長久地蓋著一床被子，為御寒，從十月開始就一層層套上春夏秋冬所有衣服，臉盆當飯盆，去草灘上捋草籽……多數人都這樣以"暫時"敷衍生活——如果即使最貧困的生活的本身也應該是經營的話。

直到死亡擊穿了這倦怠、敷衍和無可奈何的"暫時",骸骨永久地流蕩在沙海中，雖然死亡的來臨顯得很兒戲——"許多人晚上睡著了，就再也沒醒來",但是，無根漂泊的"暫時"此刻卻真正成了與死亡的恒久做抵抗的武器。人們勉力讓自己相信赦令終于會到來，用全部智慧和財富搜集、換取僅足以維持幾天的口糧。有人發現，當用"一切都會結束"這個念頭來"吊口氣兒",最虛弱的生命也奇跡般的"長時間"維持著。另外，對"暫時"的毀約使人們漸漸失去了對恒久的死亡應有的尊重，尸體掩埋的愈發潦草，淺淺埋住的尸首不多日便被狼分食。

許多人寂寂無名地逝去了，而這沙海也不會慈悲地留下痕跡。幸存者雖然離去，但逃不脫永隨的靈魂的饑饉。永恒與短暫糾纏的印記成了不朽。

《夾邊溝紀事》的結尾收錄了一位右派的幾首詩，其中一首這樣寫道：

夾邊溝是一彈丸，全國地圖畫上難。

緣以沉沙右派骨，微名贏得倍酒泉。

我的故鄉，蒼茫的河西走廊，它的荒涼貧瘠成了天然的洗滌"罪過"的圣地，它默然地安撫灼灼而痛楚不安的靈魂，那"愚人船"開走了，它依然貧瘠荒涼，一任寒風和朔雪年年為伴。

可是，誰的受難可以為一個地方揚名、增輝呢?

關于 "人性"

夾邊溝農場的悖論在于，這個流放色彩濃厚的意識形態勞教農場，不得已而成了一個存在主義的實驗場。

當我們說起人類的苦難時，我們在說什么?

我曾不釋卷地讀著書中每一個故事，希望看到在這里人性依然熠熠生輝。然而，就在第一個故事中，來自上海的那位不顧家人反對支援西北建設的工程師，在人生的終點后悔不已，他坦言懊悔沒有聽妻子家人的話做了這樣的人生選擇，他的信仰和生命一同熄滅了。

我們或許能在史詩中歌頌剛正不屈，而在夾邊溝，"捆一繩"的威力足叫最剛直的人膽寒;我們也崇拜知識，然而偏偏是植物學家、農學家紛紛餓死沙場;知識者們把書燒了為取幾分鐘的暖，極餓的時候，人們哄搶某人家送來的口糧，不住地向口中填塞……

當說起人類的苦難，我想，我們應該接受人性的真相，它就是如此卑屑，如此庸常。將人性壓縮到最赤裸的地步，唯一的法則和美德就是存活。

我記得這樣一幕，這一幕也是一輩子嚙咬高吉義靈魂的場景。高吉義在夾邊溝的時候有一次被外派裝土豆，這是千載難逢的機會，又是快餓弊的檔兒，他飽食了一頓，然后鬼門關走了一遭，上吐下瀉清了個干凈，平時就對他照顧有加的牛天德這天照顧了他整夜。第二天，高吉義醒過來，無意間發現房頂上趴著的牛天德，他正從自己排泄和嘔吐出的污穢物中揀洋芋疙瘩往嘴里塞，高吉義如被電流擊中，愣住了，接著，他三兩腳將污穢物踢下房。牛天德緩過神來的時候，他憤怒了，劇烈的搖晃著高吉義的胳膊。高吉義說，那東西不能吃，他想說只有豬狗才吃那樣的東西，可又怕傷牛天德的心。

"我們爭執了幾句，我突然心里一陣悲哀：一個文質彬彬的上了年紀令人尊敬的老工程師，竟然吃起別人的嘔吐物和排泄物，人怎么能這樣作踐自己呀。同時，我也感到委屈：我是為了維護他的尊嚴，可他竟然認為我是個壞人，奪去了他的口中食……我的眼睛里涌出淚水來了，我哽咽的嗓門說，老牛呀，咱們不要吵了。你是大學生，是知識分子，你懂，你心里非常清楚，那東西能吃不能吃……

"聽我這么說，他怔住了，慢慢松開了雙手，但他又猛地把我抱在懷里，哇哇地哭起來：小高呀，小高呀，我的小高呀，哇哇哇……

"他的眼睛里滾滾而下的淚水流到我的臉上。我不由自主地也哇哇大哭起來：老牛，老牛，你不要哭……

"我當時勸他不要哭，但我卻抱緊了他哭個不止。接過是我們兩人站在房頂上，互相摟抱得緊緊的大哭了一場。"

我哽咽地向朋友講完了這個故事，雖然直到如今我也不能準確地說出那么傷感的原因。如果補全這個故事，想到牛天德如何暗自心疼高吉義吐出的未消化完全的食物，如何心生垂涎，如何找出包衣裳的布將污穢物倒在上面，如何思謀將食物運到房頂，他的尊嚴——如果還能奢侈的談到這個詞的話——如何在饑餓面前潰敗不堪……

高吉義一生都在自問那時他的現身對還是錯，他大抵覺得自己將這個老人更迫入萬丈深淵。衣不蔽體食不果腹，他更將他的靈魂扒了個精光。高吉義的另一個難題，是他打算帶著重病的好友逃離明水農場(夾邊溝右派1960年轉移至此)。在逃跑途中，寒冷的戈壁灘上，他的好友力竭了，他也實在無法帶他走。好友懇求他留下自己逃生，以免追來的人將兩個人都抓回去。百般無奈之下，他將自己的大衣蓋在他身上——希望伙伴能在凍死之前被發現帶回去——便離開了。后來他得知，留在戈壁上的伙伴被狼吃了。

我們在此無法討論救贖，就像我們同樣的無法道德、意識形態的教誨——這正是這個勞動教養農場最大的悖論。人的受難，在肉體的重創之外，更慘痛的是這種還原的展覽：從他們帶去的皮箱、皮衣、錢、糧票和國庫券的損毀和丟失，到他們清朗的臉變得糟亂且形銷骨立。他們從矮房住進了地窩子，他們成天躺在床上，尿壺和飯缸同置于伸手就能拿到的地方;如果尚存一些力氣，他們就在膝蓋上綁上鞋，爬著到吃飯的地方……夾邊溝有搶劫有盜竊，有表現積極的告密者(很多人堅持自己是被冤枉的，受誘導的，他們從來都對政權忠貞不二)，有賄賂，有威脅，有濫用職權。人的文明印記在淡化，動物性無限抵御著任何形式的規訓。夾邊溝的右派甚至管教干部、場長，他們的悲情在于剝脫一切乃至生命向世人展現了人性的公約數，他們在人性的泥潭里摔打、爬行，茍且存活。這里沒有英雄也沒有神。誰都是救贖者，然而誰也都沒有被救贖。

夾邊溝討論過道德，關于吃死人合不合倫理的問題。幾乎所有人都對這個行為深惡痛絕，也有人說，這個特殊年代，沒什么比活命重要。最后，吃人行為的舉報者救了吃人的人一命，這個吃人的人后來在極度虛弱下背起舉報者走上了逃離夾邊溝的路。

被人削了屁股上的肉的尸體被帶走了一具，那個上海來的探親的女人，堅持要找到丈夫的骨骸。幾天幾夜的不眠不休，終于感動了丈夫交托后事給他的好友，那好友本是想隱藏他丈夫死無全尸的事實的。那女人向附近的農民要來一些茶和汽油將丈夫火化，背著他的骨骸離開此地。這是我唯一看到的一場悼念儀式，哀嚎和烈火。

說起人類的苦難啊，我們在說什么?在人性之上，是遍野熒熒的磷火。

然而在廢墟之上，我們唯有沉默。

一則小故事

在和爸爸討論夾邊溝的管教干部有沒有克扣右派們的糧食的時候，我說，不克扣都沒差，干得活太重了，累垮了。爸爸說他年輕時候有一回干過一次超重體力的活，往大卡車上裝鐵礦，從早晨6點起裝到晚上。鐵礦石太重，每锨只能挑起一兩塊揚到車上。他說那天他裝了28噸鐵礦石，但糧食是管夠的，裝一車吃兩個饅頭。

我心痛極了，從而越加心痛起那些右派來，我想，這也就是人性吧。

注：文章借用?？?愚人船"的觀點，一是因為"愚人船"停泊的場域與夾邊溝有相似，二是因為在文藝復興時期，"愚人"并不是我們今天所意旨的愚人。摘要如下："瘋人乘上愚人船是為了到另一個世界去。當他下船時，他是另一個世界來的人。……除了門津之外沒有其他適合他的監獄，所以他被扣留在那個渡口。他被置于里外之間，對于外邊是里面，對于里面是外邊。……他將去的地方是未知的，正如他一旦下了船，人們不知他來自何方。只有在兩個都不屬于他的世界之間的不毛之地，才有他的真理和他的故鄉。"

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇十六

這幾天，看來《做內心強大的教師》這本書，這是一本內容非常平實的書，楊敏毅老師選取了48個心理干預案例，從專業發展、人際互動、婚姻家庭、個人成長四個方面切入，將我們從狹隘的學校教育的教師概念中解放出來，擴展到教師的家庭生活，如此，對做一個內心強大的教師的內涵的理解就更為全面、立體、有人情味，因為教師畢竟是人，只有從人的角度關注教師，才能更多地探尋教師專業發展過程背后的辛酸苦辣，才能更好地詮釋一個內心強大的教師的應有內涵。值得一提的是，每個案例后面都附有聆聽手記，作者或從專業角度提出系統的解決辦法，或關注事件的進一步發展，或提出具有借鑒意義的心得體會。

教育是一個影響人的活動。在教育過程中，教師的學識、修養、品行無時無刻不在影響著學生，學生將教師視為真理和德行的化身，這種影響將直接關系到學生走向社會后的生存方式。而教師能否平靜溫和地向學生施加影響，教師自己的人生觀是否確立，教師的心理狀態是否良好就直接關系到對學生影響的程度。一個內心強大的教師一定是一個不斷修煉、不斷完善、不斷成長的教師，一個內心強大的教師一定是一個歷盡艱辛而百折不回、勇往直前的教師，一個內心強大的教師一定是一個悅納自己、理解他人、奉獻愛心的教師。當然，在教師擔任的多重角色中，一個內心強大的教師一定是一個能很好地平衡事業與家庭、處理好內部與外部關系的平衡者。

記得讀研時的一次課上分享活動，一位體育系的同學分享了一個“bkt法則”，大家都以為這又是一個英譯舶來品，但他解釋道，這是“不可替”的縮寫。他說，我們都還不夠努力，當我們努力到自己感動了自己的時候，我們才有了價值，才有了奪目的光芒。聽后，大家很受鼓舞，這真是一個很勵志、很讓人興奮的法則。這和第一輯的標題“優秀到不能被忽視”如出一轍，催人奮進。

其實很多時候，我們并沒有努力到感動自己，努力到不可替代，有時，我們的價值還不那么明顯，我們就像掩埋在泥土中的小草，無人過問，無人贊美。優秀只能從勤奮中得來，沒有勤奮的工作哪能換來驕人的業績，沒有勤奮的工作哪能換來別人的尊重與敬佩。這是一條艱難的通向成功的路徑，也只有這條路才是教師成長的光明大道。

說到優秀，讓我想起了茅盾文學獎獲得者、《平凡的世界》的作者路遙，他從一名普通的民辦小學老師成長為一名職業作家靠的不是別的，靠的就是勤奮，他如饑似渴的閱讀中外名著，走遍陜北高原的山山嶺嶺，為他后來的創作打下了堅實的基礎，他創作小說《人生》只用了21天，那是廢寢忘食，全力以赴的結果，在孤獨的寫作中他戰勝了人性的懶惰，建立起作家應有的尊嚴，他常說的一句話是“像牛一樣工作，像土地一樣奉獻”，這樣的人怎么能說是不優秀呢？這樣的人怎么可能被忽視呢？

有時，我們常常會抱怨命運的不公，抱怨領導的不盡人情、抱怨同事的狹隘、抱怨學生的乖戾，其實抱怨絲毫不能解決任何問題，我們需要正視目前的困難，勇往直前。有時，我們也會有混日子的狀態出現，每天不能夠安下心來鉆研業務，上課只是重復自己，沒有更多的挖掘和拓展，寫教案和心得基本上就是網上下載，我們的原創意識被懶惰和不負責任所取代，我們也沒有認真了解學生、誠心地與學生交往，處理問題只是觀察事物的表象而沒有深入分析問題產生的原因，所以遇到解決不了的問題就生起無名之火，就焦慮萬狀，就惱羞成怒。

教師如何能夠優秀到不能被忽視？

1、做好自己，教師要堅定自己的信念，不能被別人的評價左右自己，要堅持自己的風格，對于別人提出的建議和意見要批判地接受，對于一些事情要有自己獨到的眼光和見解，教師尤其不能人云亦云，要有自己的思考力和判斷力。

2、明確方向，作為一名教師，要明確自己未來的目標，并為之努力。一般來說，教師的發展方向主要有名師、教研員、學校管理者三個方向，教師要仔細斟酌，慎重選定目標，并為之努力。

3、選好學校，要綜合考量一所學校，包括學校的自然狀況、師資狀況、辦學水平，辦學性質，尤其要看看這所學校的校長是否為專家型校長，看看這所學校是否具有濃厚的學習氛圍，同時也要好好評估一下自己的能力、氣質、性格、特長等能否適應這所學校的需要。

教師的人際交往相對比較簡單，交往的對象主要是同事、學生以及家長，但在交往中教師也存在著一些問題。在和同事相處方面，比如，有的老師愿意講究別人，別人身上發生了什么事，他第一時間就給大家講出去了，沒有注意是否給他人產生了不良影響；比如有的老師為了評職稱拉幫結伙、傾軋他人，搞團團伙伙。在對待學生方面，比如一些老師為了辦班補課違背家長意愿讓孩子私下里去自己那里補課，如果不去就給穿小鞋；比如一些老師對待刺頭的學生不是關心愛護而是采用威脅手段打壓學生。這些都很不正常，有的甚至違背了法律和道德，這樣怎么能處理好和他人的人際關系呢？這樣不出問題才怪呢？

這里強調一個詞“智慧地”，智慧理應成為教師處理人際關系的常規裝備。面對社會對教育越來越高的要求，面對越來越復雜的家校糾紛，面對越來越難管的學生，智慧地處理人際關系能夠春風化雨，取得理解和支持，有利于各項工作的穩定開展。

1、有感恩心態。

要感激命運帶給你這樣一個工作環境，讓你遇到了這么多同事和學生，這種人生交集雖是偶然，但又彌足珍貴，在交往中，許多事需要我們溝通融合，無論如何我們已經成為一個整體。我們要盡力做好中間人，做好上下左右的溝通，起到潤滑油的作用。

2、與人交往有度。

這個度包括尺度和角度。過又不及，說的是過度，過了許多事情就會越界，就會出格。比如在對待學生上，師生既不能過于親密，也不能過于疏離，要保持正常的、融洽的、和諧的師生關系。既要對學生嚴格要求，更要對學生滿懷希望，善加引導。當遇到問題和困難要學會多角度思考，不要一條道跑到黑，最重要的是要學會從對方的角度看問題，盡量多地為對方著想。要把尊重、理解、接納和包容作為人際交往的密鑰。

生活對于我們每個人來說可能是不一樣的，但幸福往往屬于那些勇于戰勝生活的窘境的強者，當然，我們希望凡事完美，但世上哪有那么十全十美的事呢，“人生有一個四大平衡法則：有利有弊、有升有降、有長有短、有喜有悲”，我們在祈求命運的眷顧的同時只能在這個紛擾的凡塵修煉好自己，詩意而從容地安排自己的生活。即使生活對我們不甚溫柔，我們也不必對生活生起嗔怨。都說人的一生有四次好機會，一是含著金鑰匙出生，有個好父母，二是讀個好學校，找個好工作，三是有個好伴侶，通過婚姻來改變，四是如果沒有前面的機會，一切都要靠自己改變。

其實許多時候，外界的影響只是偶然，生活的質量主要還是靠自己。主要做好三個方面：

1、找好另一半。

擇偶在一定程度上會直接影響你下半輩子的生活質量，一般來說，必然要選擇“三觀”，文化、興趣、愛好相似的，兩人之間有共同語言，有共同追求，有為愛而犧牲的品格，這樣才能互助互愛，愛情的小舟才不會說翻就翻，如果你沒有一個好的擇偶標準，要不就是剜筐就是菜，要不就是一時半會兒找不到另一半。婚姻從本質上說是從法律上對雙方愛情關系的約定，但一紙證書并不能代表真正的愛情。愛情可以讓兩人真正融合，但愛情也可以讓雙方暴露全部。有時，單身未嘗不是幸福的一種生活方式。

2、做好另一半。

一旦走進婚姻的殿堂，就一定要承擔起這樣一個未曾有過的角色的義務和責任，要力圖做一個好妻子和好丈夫。兩人要不斷地磨合進而達到包容直至和諧。兩人都要有和對方同舟共濟的決心，都要有能夠共度此生、忠貞不渝的信念，婚姻的質量還是取決于自己，要不斷完善自己的不足，增進對配偶的了解和認同，鼓勵對方實現事業的成功。要從家庭的長遠發展來看待遇到的困難，遇到困難不要直接遷怒于對方，而要共同攻堅克難。比如遇到贍養老人問題，要積極為老人著想，當然，做好另一半的前提是要擁有獨立的人格，不能凡事都依附對方。

3、管好下一代。

下一代是夫妻兩人愛情的結晶，是兩人基因的延續，下一代的幸福直接牽系著父母的心。教育好下一代讓兩人有了共同的神圣使命，這項工作讓我們體會到了傳宗接代的美妙和價值所在。真正的愛是陪伴，要珍視親情的價值，多拿出親子溝通與交流的時間，不要只為了掙錢，而耽誤了孩子幸福的童年。要做孩子身邊的榜樣，無論在做人上還是在做事上，讓孩子投來羨慕、敬佩的目光，讓他們發生肺腑的進行意義的辨別和判斷，日常的耳濡目染終將成為教育的一部分。要尊重孩子的選擇，不要包辦代替，不能以愛的名義對孩子實行綁架。教育下一代是人生的美妙體驗，好的教育方式讓孩子茁壯成長，自由翱翔，偏激的教育方式讓孩子無所適從，失去自我。作為家長要盡量自己帶孩子，這樣既容易和孩子建立融洽的親子關系，又不至于讓孩子形成依賴老人的習慣。無論何時，我們都不能忘記教育的孩子的初心是為了孩子的幸福、健康、快樂。

人是上一代完成的有缺憾的作品，我們有時對自身的身體抑或心靈都要平靜地接受，不完美或許是好事，它讓我們有了追求完美的渴求。那么，就讓我們擁抱不完美的自己吧，用一種快樂閑適的心情，讓我們的身心都能像風一樣自由。

花點時間看自己。我們總是愿意向外尋求，尋求世界的奧秘，尋求他人的理解，尋求物質的滿足，但恰恰在向外尋求的過程中，我們變得浮躁和迷失，我們缺少了靜靜體會的美好。我們需要花點時間獨處、冥想、內觀，跟自己達成一個和解，接納自己的不足，堅信自己的價值，別讓被人的評價左右自己。

花點時間愛自己。作為教師來說，工作辛苦，壓力不小，責任重大，來自社會和家長方方面面的壓力，讓教師身心疲憊，一些教師出于亞健康狀態，有些教師年紀輕輕就得了重病，這不是我們生命的初衷，一個不愛自己的老師怎么可能有能力愛他人呢？所以教師要花點時間愛自己。要培養積極樂觀的人生態度，修養自己的身心，尤其要學會處理壓力；要培養健康高尚的人生志趣，完善自己的愛好，琴棋書畫、詩書禮樂，都能讓我們心靈寧靜閑適；要養成作息規律的生活習慣，保健自己的身體，跑步、騎行、瑜伽都是很好的方式。

花點時間交朋友。朋友是一生中的寶貴財富，有了朋友許多不完美有時成為別人津津樂道的優點，有時朋友就喜歡你的真實。要有足夠的自信交到與自己志同道合的朋友，雖然自己并不完美，但在和朋友交往中我們可能就會不斷提升起來，主動與他人交往本身就是對不完美自己的一個擁抱。

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇十七

why was tess’s girlish purity lost? why did such a beautiful, noble and pure woman as tess should suffer inevitable ruin? why does the wrong man take the wrong woman? why it is always the woman who pays? why they are always hurt? why is beauty damaged by ugliness? why the tragedy is happened more than one hundred years ago repeated in modern times? is everything too late?

recently i’ve read the british famous writer thomas hardy’s masterpiece-tess of the d’urbervilles. it describes the misfortune of a poor peasant girl tess. in this novel, we can see tess resist her unjust fate again and again, till to be ruined. with the development of the plot we find that her tragedy is inevitable. we can not but feel the intense emotions of pity and fear.

the cause of tess’s tragedy has always been the concern of people, such a beautiful, noble and pure woman as tess should suffer inevitable ruin. what leads to her tragic destiny? who killed her? i can’t do very well in analysis the novel. i don’t know clearly how the time she lived in affect her life. i do have an understanding of the novel by myself. alec and angel who are the two people very closely related to tess’s fate. i think fierce alec played a very important role in killing tess, but in fact, it was hypocritical angel who killed tess indirectly but more cruelly.

i wanted to cry, tess, do not follow him when i read that plot. i hope she met her true love before she was seduced, but everything was too late. she was seduced by a so called gentleman-alec, and from then on her life totally changed from this loss of innocence. people looked down on her and respect her no more. actually she did nothing wrong because before she was seduced she knew nothing of man. women were too weak. tess was poor, weak and helpless and met the wrong person at the wrong time.

i

徐紅老師相信情感和直覺的力量。她談到：理性是為感情服務的，因為愛教育我們才做教育、才做的好教育，這是一個前提。

而鄭杰老師談到了女性比男性更容易被情感驅使，男性比女性更能覺察到自己的理性，也能自覺接受理性的指引。他的觀點是：

----價值觀是理性的產物，是人類用理性進行澄清的結果。

----我從來不藐視情感，我認為情感是人類最美好的真實存在，因為有了情感我們才能體味到生命的力量。而我認為理性，也只有理性能夠讓人感覺到生命的意義。也就是說，價值觀決定著我們為什么而活以及如何活，情感可以讓人活的更好、更精彩。從這個意義上說，理性要高于情感，一個真正受過教育的人，會自覺地將情感之余理性的控制之下，讓情感成為理性的奴仆，讓情感俯仰理性的鼻息，讓一切情感全都沐浴著理性之光。

----理智型的校長不是沒有情感，習慣用頭腦去分析，先辨別情況再采取行動?！?/p>

顯然，在這些對話發現中，鄭杰老師更能理性的看待教育管理，當然他也承認理性的教育也需要感性的管理。

只有在學習型的組織里，才能讓教師發展和學生發展真正融為一體。學習型的組織應該具備四個特性：開放性、民主性、合作性、自主性。這是他們的共同認識。但又在以下對話中一一驗證，要達到“學校是一個學習型組織”這個目標目前存在的現實問題。

----學校是開放的，教師和學生的頭腦是開放的，學校信息是開放的；學校的內外資源要共享；那么人力資源的開放能做到嗎？人才能進能出可以做到嗎？學校解聘一個不稱職的老師比留在一個優秀老師還要困難。

----學校中徹底的民主是沒有的，在學校管理方面你不能徹底民主，否則你全聽大多數人的意見很有可能導致失職。

----少講團結，多講合作。作為學校每一個自主團隊，需要精神基礎——團結，同樣也需要在尊重多元化的基礎上建立一種多贏的合作關系，這樣團隊才能走出瓶頸，走向創新，更需要團結基礎上的有技能、有方法的有效合作能力。

----在一個學校里若管得越多，相反人們做得會越少。急功近利的環境，教育專家推波助瀾，參與制造一個又一個美麗的肥皂泡，領導管得越多，教師做得越少，同樣，教師管得越多，學生學得越少。在大環境下要想獨善其身很難，你很想做的事情常常不允許你做，而即使允許你做，技術條件又達不到?！耙坏肚小钡墓芾砼c要求捆住了學校、限制了老師、害苦了學生，熱情和創造力一點點被磨滅。

看到這兒，我不禁疑惑了，什么樣的學校才能是一個學習型組織？

----教育的好壞決定未來社會的狀態，今天社會狀態反映了以前的教育結果。目前亂象叢生的社會是我們多年教育失敗的后患，同時，幾天急功近利的教育必然會影響到現在的孩子，未來的社會。就目前狀況來說，不可否認我們教育在很大程度上講是失敗的，原因在于我們忽略了教育中最根本和最核心的東西----教育的目的是為了育人而不是像現在一樣拼命育分。

----教育的目的是培養人，教育好不好，關鍵是看培養出來的人好不好。很多西方國家把“培養合格公民”作為教育的目的，把批判性思維納入課程。新加坡在建國初期就將教育的目的定位為“培養好人”。我們的教育目標也是培養德智體全面發展的人，然而，事實卻是教育目標成了紙上談兵，“思品課”成了考試的科目，背誦代替了行為，學做兩張皮，就連對教師師德考查也是通過網上答題的形式來完成。很多教師上課既無理念也無目標，只是帶著教學內容，尤其是帶著考試的內容進課堂。為高考而教（學）成了唯一的目的，成績也成為唯一的評價衡量手段。

----優秀的老師有著牧師般或者宗教般的情懷，懂得尊重學生，關心學生的幸福。每個孩子都是獨一無二的，我們為什么總是試圖把草當樹來種呢？

是的，教育理念、教育目的直接影響著我們的教育方向。我們總把草當成樹來種。只要你踏進校門，不管你是花草還是樹，反正都要把你弄成參天大樹，這讓學生成長得很痛苦。其實這個世界，既需要草的綿密青綠，也需要的花嬌艷絢爛，以及樹的蒼翠挺拔。

----國外把教師由實習期到專家教師分為三個階段：新手階段、中間階段和最后階段。在新手階段，允許教師有失誤，在失誤中成長；在中間階段，教師積累了實踐經驗，能夠自覺調節；最后階段只有部分老師能夠超越自我成為優秀的教師。

聯想到對新入職的年輕教師來說，目前都會參加一年的見習教師培訓，同時學校也為新教師配備了學科導師和班主任導師，先從教學規范，教學模式，教學行為從一點一滴抓起。沒有規矩，不成方圓。他們必須先“入格”才能“出格”，先養成規矩，才能突破規矩，教有定方是走向教無定方的前提。

----老師最欠缺的不是學科知識，而是教學目標，方法和模式。集體備課和課堂觀察能夠使他們少走彎路、減少失誤，減少才生手成為熟手的時間。

對于這一點，學校也充分認識到集體備課和課堂觀察對老師的重要性，也是對教師校本培訓的兩大抓手。但總體而言，我們大多數教師缺乏專業意識，從來也沒有認識到老師是個專業。另外教師的專業發展是有規律性，是有一定的階段性的，每個階段都有其特點。因此，培訓更需要分階段、分層次，當然我們的師訓工作也在不斷提高。

---職業滿足感的人有兩個特點：一是有方向感，知道自己要到哪里去，為什么要到那里去；二是有可控感，能夠將正在做的事情控制在自己能控的范圍內。一名教師，如果沒有自己的夢想，屈從急功近利的趨勢，只能將教學僵化為完成固定的課本內容講解，日復一日肯定會失去教學的熱情和興趣，職業倦怠成為必然。將教師職業當做一份事業的人則不一樣，他會充分調動自己的智慧在工作中體現自己的思想和創意并為此主動學習反思。

----職業倦怠與老師缺乏智慧和情感有關，隨著歲月見長，老師失去了熱情和創造力，尤其是在學校越來越像一架組織嚴密的機器的時候，教師待遇、評職困難和工作環境也起著推波助瀾的作用。

職業倦怠是目前普遍存在的問題，一個學校如何減少教師的職業倦怠感是我們目前面臨的嚴峻課題。學校的文化、課程都需要老師的認同，凝聚力工程相當重要。

《誰是教育的敵人》中，雖然每次對話的篇幅不長，但智慧的火花、思想的碰撞處處可見。鄭杰老師是個很有思想的人，從他與徐紅的對話中，可以感受到他這位“另類校長”的理智和深刻與徐紅校長的溫和和包容。這些對話體現了對教育的執著追求和博大情懷，也給我帶來了一些對教育實踐工作的新的思考。

在教育思想的碰撞中，在理性與感性的沖突中，在深邃而不失幽默、輕松但直抵問題本質的對話中，逐步理解了困擾教師和教育管理者的實際問題。隨著對話的深入，對書中提出教育存在著兩大敵人的觀點也有了更深的理解。 “一切從實際出發”和“統一思想”是教育的兩大敵人。教育一旦從實際出發，那么教育的大問題便迅速被實際中的小問題所羈絆，最終葬送在功利世界里，失去夢想的光輝；教育一旦統一思想，則會使教育者失去思想和靈魂而淪為行尸走肉，也會使教育不幸再次成為政治或經濟的奴仆和幫兇。

人們常說：一個好校長就是一個好學校，校長是一校之魂，一個學校沒有了魂，這個學校就失去了辦學的方向和目標。一個好校長應該把辦出有特色的學校作為自己的理想和追求。社會呼吁有思想、有膽識的好校長。

好校長成就好老師，好老師成就一所好學校。記住一所學校，在很大程度上是因為記住了老師。不是說學校教育不重要，一所好的學校，它有好的學風、好的學習氛圍，這對學生的成長是很重要的，但有時候覺得，遇到一位好教師比上一所好學校更重要。好老師是學校的中流砥柱，是學校形象的代言人。好老師就是學校發展的動力所在。因此，好校長更應該提供教師一個愉悅的環境、發展的平臺。

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇二十一

我想，我們大多數人讀完之后都會找到一些自己的影子，反正我就感覺他就是我的一個極端，只是我沒有膽量把它變成現實。

雖然這本書讀起來很怪誕，但是我覺得他的目的和主旨都是很明顯的，那就是還我們的生活一片綠油油的麥田。樸實的麥田，微風吹過可以泛起綠色波浪的麥田。

我們都在偽裝著生活。就像演戲一樣，其實現實比電影更富有戲劇性，真正的我們才是演員。我們的檢測技術越來越好，地圖越來精確，你可以在大洋彼岸看清我手里拿著的冰激凌是什么牌子的，可以看清我臉上的痣，可是我們的心還真的是很遠，我們素不相識。能把兩個素不相識的人聯系在一起的最典型的東西我只能想起戰爭，我們拿槍把另一個人的頭打爆。

黑暗里更容易感到害怕，因為我們看不清周圍的東西，我們的偽裝就是讓別人看不清我們，讓別人害怕進而保護我們自己。霍爾頓多次提到他孤獨寂寞的要命，人怕孤獨，怕的要死。我們生來有一種被奴役的天性，我們幻想著隱居的生活，認為那是神仙的生活，可待到當真讓我們自己一個人在孤島上呆著的時候，我們卻要天天盼著有船來把我們帶走。有人說“孤獨，是一個人的狂歡，狂歡，是一群人的孤獨?！笨墒悄鞘且驗槲覀児陋毜臅r間不夠長，假設有足夠的時間，我們會瘋的，一定會的。

做人很累，是因為在別人面前活得累。其實，我們每個人都是很羞澀的，本質上沒有什么區別，無論是在萬人禮堂里滔滔不絕的演說家還是在只有兩個人的寢室里面，兩個人就夠了，兩個人就足以讓你羞澀。讓你披著一張皮生活。比如在小說里寫老斯賓塞摳鼻子，比如當你確定那個人確實今天不回來睡覺，你想睡他的床之前卻還是要問別人一句“他今天回來嗎?”

有一次在餐廳吃飯，一個同學的拉面被另一個同學碰翻了，然后我就看他們的兩個的神情，被撞的那一個低著頭紅著臉只看著自己撒了一地的湯，撞人的那個則紅著臉一面說對不起一面用手很不自然的摸著自己的后腦勺，我看完之后就只有一種想法，就是想讓這個餐廳里的人在最短的時間內全都滾蛋。這樣他們就不會感覺很窘。其實，我們也真不大注意他們究竟是怎么解決的，可是他們就以為整個餐廳的人都在看著他們，看著他們該怎么辦，然后再把他們兩個品頭論足一番。

所謂我們所固守的那些所謂的規矩，就是純粹和自己開玩笑，跟耍猴兒似的，悲哀的是我們真會因為別人做錯了位置而不高興，會因為別人沒有朝你笑而朝另一個人笑了就抱怨怠慢了你。我們做這么多繁瑣的規矩到底有沒有用，我們為什么這么在乎我們這張臉。它能帶給我們什么，滿足感?欺騙自己感覺很滿足嗎，還是被別人欺騙很滿足?

說起來我們都是很自大的，我們瘋狂的愛著自己，也以為別人也瘋狂的在乎著我們。我們最相信的永遠是自己的看法，別人的再好我們也會找出一兩個缺點來的，就算最后實在被證明我們實在是錯了，心里反正是很不好受的。

你我都成了表面上的朋友，實際上，我們和周圍的一切都在對立著，虎視眈眈的。想一想，我們身邊有幾個朋友，幾個真正懂你的人，幾個你想去懂的人。我們一面將自己全副武裝，一面拿一把劍，瞅著別人有個地方露在外面，我們便刺過去，直到別人也都全副武裝，任何人的擁抱都隔著冰冷的金屬，成了冰冷的擁抱。

有朝一日，我們能交給孩子的是怎么樣讓別人傷害不了自己，怎樣在別人打過來一拳還過去一腳，生存的意義在于不受傷害。我們便再也沒有了精力去干別的事了。

如果說人生是一場比賽，那么對手只應該是自己才對，可是我們拼命的愛著自己，并且感覺我們周圍的任何一個人都會影響我們的幸福，而我們總想做那個最幸福的，于是，我們便總想證明別人沒有我們幸福。所以，但凡別人遭了殃，我們看著只是一種快感，悲傷，也成了一種快感，我們會一邊嘴里說著“這小孩真可憐，以后可怎么辦呢”，但是實際上我們正在大嚼著他的痛苦，然后心里慶幸，“唉，幸虧不是我，我比他幸運多了”。

這個世界似乎也是充滿了臭烘烘的味道，我們前進的路上好像擠滿了人，一點空間都沒有，要想往前邊去，就要非把別人擠到后邊去不行，我們活的太擁擠了。大家都不肯留出一點點空間來，因為害怕別人會搶占那份空間。我們全體都在麻木的被拽著朝一個方向走，當有一個人舉起了反面的旗幟，我們便會齊心協力把他踩死。大多數人在一起，就是一群暴力。

我們的世界成了一個個孤立的高聳入云的山峰，我們在不同的峰頂上，彼此都看不見對方了卻還在比著誰站的更高。我們拼命的和別人爭，等到把別人統統踩在腳底下，當我們獨自一人登上那鋪著積雪的山峰頂上的時候，我們才痛苦地有時間去想一想，我們到底得到了什么，榮譽，至高無上的榮譽，可是當偌大的宮廷里面只有我們自己時，那榮譽還有什么意義呢，我們的榮譽我們的威嚴是為了給別人看而已。我們給自己留下了什么東西?只有漫無邊際的寂寞。

霍爾頓謊話連篇，可是所有人都吃這一套。我們會苦口婆心的自以為是讓別人理智些，可是我們自己理智嗎，我們難道不是時時刻刻在撒謊嗎，給別人撒慌，也幫著別人欺騙自己嗎?到底我們誰是正常的人，誰又是真正撒謊的人。我們真的很可憐，整個世界就好像是一個巨大的*，我們說謊話，別人也明白這是謊話，但卻是真真地喜歡的要命。更為可怕的是，我們還要告訴我們的孩子們要他們說謊，讓他們融入說謊的大潮流中。

我們可憐好些人，可是真正可憐的是我們自己。我們圓滑的要死，同時會用身不由己來為自己開脫這種虛偽，可是正是我們的一次次所謂的身不由己使得我們自己，我們的孩子生活在謊言之中，有時候想想也挺好笑的，我們為什么說謊，是為了取悅于人然后自己好辦事嗎?可是我們為什么會因為別人說你一句恭維的話還這么受用呢?我們是說謊者同時是聽謊言者。這不是自欺欺人嗎?

你可能會說實際中你就是要這樣說才禮貌，生活需要技巧，需要藝術，可這是禮貌嗎，是欺騙而已。一開始是誰規定我們對別人說好話是尊重?人的尊嚴到底是個什么東西，需要用謊言去支撐嗎?我覺得真實比心里舒服重要的多，還是一個老問題，如果你這一輩子生活在一個謊言之中，直到你死了也不知道，在別人看來你很快樂的過著。你愿意嗎?我反正是絕對不會愿意的，我寧愿要一個痛苦的經歷。至少，他是真實的，知道被欺騙了的感覺總是不好的。

從一定程度上，我們成了一群奴隸，錢的奴隸，自己這張臉的奴隸。我們應該時不時的對金錢表示一下厭惡才對，有朝一日天上會掉下錢來，我想我會惡心死的?？赡芎芏嗳藭J為我用著金錢又說鄙視金錢的風涼話，對，是的，我離不開它，但它僅僅是一個工具。決不能讓金錢沖昏了自己的頭腦。我相信我們真正需要的東西絕對不是金錢，金錢是人創造的，人應該追求自己創造了的東西嗎?我們真正需要的是精神上的安寧，因為真正能夠收放自如的東西是思想的精神，而它恰恰能帶給我們——自由。

我們真是太看的起自己了，還真把自己當做主人了，還真是，自以為是的家伙。本來人類的命運我不該操心，可是我會忍不住想，我們會以什么形式結束自己的旅程，很可能是自己毀滅自己。我就覺得現在西醫獨大將是一個大大的錯誤，我一直感覺西方人的辦法好笨，非要將自己貶低到機器的程度，把大自然的恩賜當做是一部機器，身上的各個部分只是一個個簡單的零件而已，人類確實是很自大的，以為自然界不過如此，認為她只不過是一部大的機器而已，我相信總有一天上帝會讓我們知道，人類，不過如此。

人類是有自己的局限性的，我們永遠也脫離不了自己的局限性，任意的讓你的想象力馳騁吧，撒開歡兒跑吧，最終你還會是局限在你的思維里面。宇宙外面是什么，這句話本來就很幼稚，因為這還是一種空間概念。就像火箭永遠有一個極限速度一樣，我們永遠也超越不了某些東西，比如說思想。

“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業卑賤地活著”成熟是個什么東西，在我看來，成熟只是別人對我們的一種態度，是為別人的，不是為自己的。我們什么時候能為我們自己造出個概念?有的只是自我，自私，自大，自戀嗎?大家都要求我們為別人著想，你為他著想，他為你著想，可是到最后我們并沒有為別人著想，反而老是感覺自己虧了，私底下拼命的補償自己。真是很虛偽，就像兩個人都不自信，可到最后，這個人對另一個人說我相信你，另一個人對這個人說我相信你，難道這兩個人就會自信嗎?我們連自己都還不明白自己，更何談明白別人，更何談要感化別人讓別人理智?

我們是失蹤了，我們沒有有信仰，有的只是叢林一般的法則，大家都在狂奔，但是沒有方向，我們一生都在追求自由，可結果卻纏的身上滿是鎖鏈。我們有太多放不下的東西，我們自己給自己帶上腳鐐，并逼著自己喜歡跳帶著腳鐐的舞蹈。

有誰在想著為自己設計一條鎖鏈?可是我們帶著的是別人給我們設計的，其實都一樣。你鎖住了我，我鎖住了你。

我們到底應該怎么樣活著，我的態度是要認認真真地活著，生活沒有那么多調侃，也沒有那么都廢話。我們過一秒鐘少一秒鐘，我們來到這個世界上的第一秒，便是我們失去的第一秒。沒有那么多的時間浪費在謊話連篇上面，浪費在欺騙上面，浪費在知識的垃圾里面。有的人一半的時間在鏡子面前度過，卻重來沒有好好看看自己是什么樣子。好的是我們有鏡子照照自己的臉，壞的是沒有鏡子能照照自己的心靈。

真希望我們能正經起來，好好的活。

名著讀后感5000 西游記讀后感5000篇二十二

尤其是在今時今日社會化協作越來越成熟的時期，每個人所作出的工作都能比以往任何時代發揮更大的作用，因此，如何能盡我所能的利用才能創造財富和推動社會進步就成了現代社會人們關注的熱點問題，《快樂工作》這本書就提出了一個重要觀點：“快樂”的工作，快樂工作讀后感。

本書中有這樣一句話：“在工作中不失去熱情，你會生活的更快樂。”可以這樣理解這句話，曾有人做過這樣的統計，在人的一生中平均工作時間是9.1小時/天，占了三分之一還多；如果你在工作中毫無熱情，得過且過，那除去睡覺休息的時間，我們生活中的大半時間都將變得索然無味。因此，快樂的工作不僅僅是關系到工作質量的問題，還與我們的生活質量息息相關。在一定程度上可以這么說：快樂工作！＝快樂生活！

但在實際工作中，卻有很多人怎么也提不起精神和熱情，只能日復一日，年復一年的被動地完成工作，在枯燥重復的感覺中消磨時間。這是什么原因呢？原因是多方面的，書中一一給我們作了分析。

1.正確的選擇，是快樂工作的源泉！

首先是定位，寸有所短，尺有所長，一個人應該清楚自己的特長和興趣，且以之作為主要條件來選擇你的工作，而隨波逐流或盲目跟風所選的工作自然不容易培養興趣，又怎能有快樂呢？“要實現自己的理想，享受自己在奮斗過程中的幸福和快樂，就要選擇正確的道路?！?/p>

2.高效的效率，是快樂工作的關鍵！

其次，高效的工作也是重要的因素。試想，拖延的工作作風會給我們帶來什么，相信很多人都會有所體會，當時間、精力在拖延中一點點的被磨掉，當沒做完的工作越來越多，而限定時間越來越近的時候，那種被山壓迫一般的沉重感不是誰都可以談笑應對的。因此有很多人之所以在工作中慢慢變得煩躁不安，心情惡劣，就是因為一個不好的習慣——拖延。要在工作中感到快樂，就要減少“不快樂”的事，“珍惜時間，管理時間，學習科學管理時間的方法和技巧，減少低效率重復勞動”就是我們的工作良藥了。

3.融洽的人際關系和良好的學習能力，是快樂工作的助推器！

再次，良好的人際關系和有效的學習能力也很重要，前者早有古訓“三人行，必有吾師”，也有俗語“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，而后者則決定了事業發展的前景和深度，如果把工作當作人生中長途旅行的話，學習能力就是這個漫長征程中的一個個加油驛站。

4.合理的工作、休息時間，是快樂工作的必要保障！

最后一點就是協調好生活與工作之間的關系了，工作帶動生活質量，生活質量又反過來影響工作狀態，兩者之間的平衡十分重要。我們既不能一味的瘋狂工作，做個加班狂人，又不能好吃懶做，縱情享樂。過尤不及，瘋狂工作只是在透支自己的精力，很容易造成身體變差——加倍工作的惡性循環；而好吃懶做則是種消極的生活狀態，是任何一個投入生活的人所不恥的。

綜上所述，如何快樂的工作，可以概括為：了解自己，確立方向，高效工作，和諧人際，協調生活。讀者朋友們，如果你還在為工作而煩惱，就試著改變一下自己吧。即使不能做到如魚得水，也應該向“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的庖丁學習。

讀這本書之前，我首先想到的是這本書是不是很受歡迎？哪些人歡迎？領導歡迎和職工歡迎是不同的。如果工作是一種樂趣，人生就是天堂；當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他；衡量一天工作的質量，不是看你有多疲倦，而是看你有多不疲倦。可是無論你是否疲倦，第二天的工作還要繼續。所以我們要樂觀地工作，無論怎樣都要樂觀地工作，都要覺得自己不疲倦。其實整本書反復都在說這個道理。我認為寫這本書的人在行善，我相信很多人讀過這本書之后，一定會茅塞頓開，從此走上開心工作之路，人生從此充滿陽光!

在我看來，如果工作符合我們的興趣取向，那我們一定會成為快樂的人。但事實上很多人是為活著而工作，因為很多時候我們只能通過工作去獲得生存必須的物質資料，并且生活也不允許我們有太多的機會去選擇自己喜歡的工作，這恐怕也是大多數人的宿命?；蛟S你認為我悲觀，但我知道并做到一點：理想服從于現實。所以，現在我能平靜的看待工作和生活，一切都不會給我帶來太多的痛苦，以平常心去看待身邊的一切，得到的快樂自然就多了，讀后感《快樂工作讀后感》。

本書中有這樣一句話：“在工作中不失去熱情，你會生活的更快樂?！笨梢赃@樣理解這句話，曾有人做過這樣的統計，在人的一生中平均工作時間是每天9.1小時，占了三分之一還多；如果你在工作中毫無熱情，得過且過，那除去睡覺休息的時間，我們生活中的大半時間都將變得索然無味。因此，快樂的工作不僅僅是關系到工作質量的問題，還與我們的生活質量息息相關。在一定程度上可以這么說：快樂工作?。娇鞓飞?！但在實際工作中，卻有很多人怎么也提不起精神和熱情，只能日復一日，年復一年的被動地完成工作，在枯燥重復的感覺中消磨時間。這是什么原因呢？原因是多方面的，書中一一給我們作了分析。

第一、通過閱讀《快樂工作》一書后使我們找到了新的"燈塔"，確立了明確的工作目標和計劃。書中寫到：“一個人只有先有目標，才有成功的希望，才有前進的方向，才能感受到成功的喜悅。世界上沒有懶惰的人，只有沒有明確規劃目標的人。一個在工作中沒有明確目標的人是及其可悲的。”工作是一個施展自己才能的舞臺，我們所學的專業知識，我們的應變能力，我們的決斷力，我們的追求力以及我們的協調能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會，以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。沒有明確的工作目標，就永遠無法獲得成功的喜悅。當我們閱讀《快樂工作》一書后，在自己的心中勾畫了一個美好的藍圖，對每一個階段既有“大”目標，又有“小”目標，只有腳踏實地的去完成一個個的“小”目標，才能“品嘗”到實現了一個個的“小”目標后帶來的喜悅和快樂，就一定會奮斗不息，追求不止，去實現自己的“大”目標。這樣，我們就會像在茫茫大海中航行的小船看到了前方指明的燈塔，始終能夠瞄準目標，加快速度，全力前行。

第二、高效的效率，是快樂工作的關鍵！

高效工作是快樂工作的重要因素。試想，拖延的工作作風會給我們帶來什么，相信很多人都會有所體會，當時間、精力在拖延中一點點的被磨掉，當沒做完的工作越來越多，而限定時間越來越近的時候，那種被山壓迫一般的沉重感不是誰都可以談笑應對的。因此有很多人之所以在工作中慢慢變得煩躁不安，心情惡劣，就是因為一個不好的習慣——拖延。要在工作中感到快樂，就要減少“不快樂”的事，“珍惜時間，管理時間，學習科學管理時間的方法和技巧，減少低效率重復勞動”就是我們的工作良藥了。

第三、我們要不斷挖掘內心快樂工作的源泉。對待工作要有熱情的態度，對待工作、生活的態度是否充滿著熱情將決定你在工作中是否快樂。態度決定一切，通過讀書學習使我們感到，一個人如果用積極的心態去工作，就能夠激發自己工作的積極性、主動性和聰明才智；如果用消極的心態去對待工作，那就會以消極的心態去做事；總是習慣性地去發現事物的缺點，也就盯住自己的缺點不放。這種心態就會直接導致你看任何事物越來越沒有信心，越來越自卑。所以只有用快樂積極的心態對待工作，你才可能現實地把握住自己的機會，才能使你各方面都稱心如意，做什么事情都會比別的人更容易從心里感到快樂。

第四、通過閱讀《快樂工作》一書使我們找到了享受學習的充實不斷學習，增強業務技能，應對日益增長的工作壓力。本書中寫到：“工作每天都有新情況、新挑戰，你每天都要面對新事物。學習與工作相伴，工作就是學習。一個人的前途之所以光明，是因為他事先就已經學會掃除了將來有可能遇到的各種障礙的必備知識?！苯裉斓纳鐣畔⒏滤俣蕊w快，知識處于爆炸時代，而知識的淘汰率也越來越快。如果你在工作中感覺專業技術知識跟不上形勢的發展而感到力不從心時，那就說明你的知識不夠用了，趕快學習吧。我們無論是想在本崗位上做出更出色的成就還是想在今后有更好的發展，都務必不斷讓自己接受新的知識。

第五、通過閱讀《快樂工作》一書使我們找到了在工作中保持事業與生活的狀態張弛有道，適當平衡生活。健康的身體是一個人從事工作、學習、生活的有力保障，如果一個人身體欠佳，活力低微、精神衰弱、心理動搖、優柔寡斷、情緒波動的人，自然成就不了什么大的事業。適當地放松身心，調整好自己的工作、學習和生活是非常必要的。生活需要平衡，在忙忙碌碌的工作之后，你是否在雙休日里應該回家看看日夜想念你的父母，或者去你很想去的城市或風景優美的地方旅游，或做些你平時上班沒有時間做的事情……我們要學會處理好工作和休息的關系，要知道休息是為了更好地工作，有了充沛的休息之后你才能更有精力去應對新的工作，有了一副體強力健的身體，才能以精力飽滿的狀態去對付一切，才能接受更高層次的挑戰，才能更快樂地工作著、更快樂地生活著。

第六、讀后反思。為他人工作的同時，也是在為自己工作。為什么我們想不到？人生離不開工作。工作不僅能賺取養家糊口的薪水，同時，困難的事務能鍛煉我們的意志，新的任務能拓展我們的才能，與同事的合作能培養我們的人格。此看來，工作也是為了自己。有了正確的答案，就該調整心態，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。丟掉過去工作中互相推諉、不負責任、得過且過的思想。心平氣和地將后中的事情做好，從自己工作的點點滴滴做起。有了健康的心態，才會對工作心懷感恩，才會認識到工作為你展示了廣闊的發展空間，工作為你提供了施展才華的平臺。反之，如果你的頭腦被那些令你不滿的現象