——讀《三國(guó)演義》有感

狼煙起，金戈鐵馬，天地肅殺，鐵血兵士的贊歌。

英雄淚，倜儻才俊，錚錚傲骨，風(fēng)流人物的史詩(shī)。

一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中……

這便是《三國(guó)演義》——文學(xué)史上的巔峰，中華五千年文化的縮影！三國(guó)是什么？是桃花樹下深深一拜嗎？是長(zhǎng)阪坡頭血染征袍嗎？是百里赤壁一夜風(fēng)火嗎？還是明月下的一曲短歌呢？一夢(mèng)十年揚(yáng)州的杜牧尚且在千年前拾起沉沙斷戟浩嘆不已，古今少年又有幾個(gè)不曾在三國(guó)的渺渺烽煙中，在逝去的隱隱歌吟中激動(dòng)、感慨、迷惘、徘徊……請(qǐng)隨我伴著明月，架著清風(fēng)，效仿蘇子，品讀三國(guó)的風(fēng)韻。

縱覽三國(guó)，最令后人神往的要數(shù)那叱咤風(fēng)云的英雄豪杰了，曹孟德、劉玄德、孫仲謀、呂奉先、周公瑾……無(wú)一不是后人極力贊頌的偶像，而較之于劉備的儒弱，孫權(quán)的張揚(yáng)，我則偏愛(ài)曹操的雄才大略。

或許有人認(rèn)為曹操不過(guò)是一個(gè)奸雄，是漢王朝的叛徒。是的，不可否認(rèn)，曹操在那個(gè)動(dòng)亂的年代背叛了危如累卵的漢朝，但是，忠于一家一姓的觀念就真得那么不可動(dòng)搖么？當(dāng)統(tǒng)治者已無(wú)力回天，國(guó)家四分五裂，民不聊生的時(shí)候，正需要這樣一個(gè)敢于打破封建傳統(tǒng)的人吶！試問(wèn)，如果曹操真的是一無(wú)所處的奸詐小人，又靠什么來(lái)打動(dòng)諸如郭嘉、張遼等英雄豪杰？如果沒(méi)有愛(ài)民如子的大度，有何來(lái)“割發(fā)代首”的佳話？如果沒(méi)有雄才大略，僅憑司馬家族能成就后來(lái)的輝煌？

何為“奸雄”？作為貶義詞，它指惡人的魁首，后來(lái)引申為竊取高位的野心家。汝南人許劭曰“子治世之能臣，亂世之奸雄也。”本書作者羅貫中在書中安排這一情節(jié)，當(dāng)然有其深意，作者用如此方式給曹操定性為“奸雄”一方面，引導(dǎo)讀者在閱讀小說(shuō)的時(shí)候，把曹操作為“奸雄”來(lái)讀，另一方面，小說(shuō)也要展示，在群雄爭(zhēng)霸、逐鹿天下的漢末社會(huì)里，曹操是如何自我塑造，去完成奸雄這種獨(dú)特的個(gè)人品質(zhì)。而作為明代小說(shuō)家，寫史必定要以漢家為正統(tǒng)，而劉備所代表的漢室正是他所需要頌揚(yáng)的，但即使如此，羅貫中也向人們暗示了曹操的雄略，看來(lái)，一個(gè)人是能臣還是奸雄，固然取決于他內(nèi)在的個(gè)人道德品質(zhì)，同樣也取決于他外在的社會(huì)政治處境。同樣是曹操，同樣具備超人的智慧和人格品性，但他可能成為能臣，也可能成為奸雄，身處治世，他就是個(gè)能臣；身處亂世，他注定只能是個(gè)奸雄。所謂時(shí)勢(shì)造就英雄，亂世造就奸雄。

羅貫中用登峰造極的文學(xué)手段，把曹操的形象刻畫得入木三分，作為一個(gè)兩重性的人物，《三國(guó)演義》中的曹操有令人佩服的手腕，有讓人痛恨的行徑，不論你如何看待這風(fēng)流人物，不論他是正是邪，這都是羅貫中藝術(shù)手腕的表現(xiàn)，一部小說(shuō)，只有人們不斷津津有味對(duì)其爭(zhēng)論，才能永遠(yuǎn)留在人們的心中，這才是永恒的經(jīng)典！

品味英雄的豪情，感嘆時(shí)勢(shì)的紛紛，每個(gè)人都有屬于自己的三國(guó)，去體味其中的一抹神奇吧！紛紛世事無(wú)窮盡，后人憑吊空牢騷！