【第1句】：【天天禪語】恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時(shí)以善的方法來引導(dǎo)，遇到惡人時(shí)以惡人接受的方式來度化。

【第2句】：智富禪語一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會(huì)，無緣對(duì)面不相識(shí)。世間的一切事物都是暫時(shí)的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時(shí)行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，吾們才不會(huì)空過此生，就會(huì)在此生此世種下好因，將來有個(gè)好的結(jié)果。

【第3句】：【佛語禪心】你可以做捐助千萬元的善事，但不能證明你能夠一輩子做善事。一個(gè)人做一件好事容易，甚至在一段時(shí)間持續(xù)做善事都容易做到，難的是你一輩子都做善事。我們?cè)鯓硬拍芤惠呑映掷m(xù)做善事呢？必須把善的種子種到你的心田，而把善種播入心田之道就是孝道。

【第4句】：【多情總被無情惱，不如憐惜眼前人】1．緣分可遇不可求。2．惜緣——弱水三千只取一瓢。3．天長地久的愛情需要彼此的包容，世界沒有天生完美的愛情。

【第5句】：一者護(hù)彼不令放逸，二者護(hù)彼放逸失財(cái)，三者護(hù)彼使不恐怖，四者屏相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護(hù)?！堕L阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第6句】：當(dāng)你幸福時(shí)，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業(yè)；當(dāng)你快樂時(shí)，若那快樂會(huì)導(dǎo)致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當(dāng)你富有時(shí)，若那財(cái)富源于不正當(dāng)行業(yè)，這不叫富裕，而是累債；當(dāng)你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福和快樂，因?yàn)椴涣⒂趷?，所以不生苦?/p>

【第7句】：學(xué)道之士，如雞抱卵，須是暖氣相接方可生成。或中間間隔，暖氣不接，便抱十年，終不得生?！秷A悟佛果禪師文案》

【第8句】：一般人常誤以為“打坐”才是禪，其實(shí)禪修打坐，目的是要修得心凈、意誠、氣靜。禪、靜、誠三者不能分離。

【第9句】：【佛學(xué)經(jīng)典文案金句】人生不如意事常八九，幸福從何而來？佛日：無悔恨故心得歡喜，得歡喜故心得悅樂，得悅樂故心則安隱，心安隱故得無動(dòng)定，得無動(dòng)定故得實(shí)知見，實(shí)知見故厭離生死，厭離生死故便得解脫，得解脫故明見佛性?！洞蟀隳鶚劷?jīng)卷第十七·梵行品第八之三》

【第10句】：人生就是不斷的面對(duì)，不斷的抉擇。人生，總要繞過那么長的路，走過那么多橋，方能悟得青山綠水的禪悅之境，塵世煙火中，無論怎樣的浮華，也會(huì)淹沒在這流年的急景中，走過人生的山高水長，最真最美的，仍是那顆純凈安然的心。

【第11句】：若常愁苦，愁遂增大。如人喜眠，眠則滋多。若常煩惱，煩惱滋多?！蹲诮腆鹧凿洝?/p>

【第12句】：人活一世，其實(shí)，有些東西，要學(xué)會(huì)思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染。有時(shí)，參禪，只在一瞬間，一杯茶，一葉草，一尾魚，一粒沙，一株桃花，看一個(gè)繁雜的世界。世有千態(tài)，心有萬言，便可從中拾得一顆澄明無物的禪心。

【第13句】：如四衢平處，有善調(diào)駕駟，有善御者，隨意自在。如是比丘親近四禪，多修學(xué)已，欲證通法，隨心即得，自在無礙?！渡崂グ⑴艺摗肪硎模菃柗侄U品菩薩雖人諸禪，還取欲界法，不隨禪生。《小品般若經(jīng)》卷六

【第14句】：【天天禪語】快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾一生等的道理。如果我們能真正體會(huì)到這個(gè)道理的話，就再也不會(huì)將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

【第15句】： 或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”， 即立德立功立言。因平均壽命不及現(xiàn)在，古人三十入壯，既人壯年， 要懂得做人，德立；事業(yè)要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年 三立，要求并不嚴(yán)苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而 立，現(xiàn)在人推遲十年人壯應(yīng)該不成問題。

【第16句】：修行，一要有信心，二要明理，兩者缺一不可。沒有信心，光憑理解，可能會(huì)落入邪見；沒有理解，光有信心，可能會(huì)變成迷信，增長無明。

【第17句】：夫豪杰者，圣賢之基也；圣賢者，佛祖之階梯也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

【第18句】：禪告訴我們，人必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，這樣才能生活得輕松自在，顯露出朝氣和活力。——鄭石巖

【第19句】： 一調(diào)皮學(xué)生常偷母親腌制的咸鴨蛋賄賂先生。天長日久，先 生饞上了咸鴨蛋。一日，先生問學(xué)生：你家鴨蛋怎么會(huì)是咸的呢？學(xué) 生靈機(jī)一頓，乘機(jī)戲弄先生：我家鴨子是吃食鹽長大的，下的蛋當(dāng)然 就是咸的啦。先生當(dāng)真買回一只母鴨喂養(yǎng)，數(shù)月后不僅沒吃到咸鴨 蛋，反而將鴨子喂成了咸鴨子。

【第20句】：佛教告訴我們：當(dāng)我們幸福與快樂時(shí)，要想，這些幸福與快樂并不是實(shí)有與永恒，就像天空出現(xiàn)的彩虹既短暫又幻化。同樣，痛苦與憂慮的時(shí)候，也要想，這些痛苦與憂慮也是無常且虛幻，就好比夢(mèng)境中子女夭折一般。無論是我們快樂，還是痛苦，都不應(yīng)該過度地在乎與執(zhí)著，而應(yīng)視為如幻如夢(mèng)、幻化無實(shí)來看待。

【第21句】：見他瞋恚盛，但能行默忍，彼瞋自然滅，不煩刀杖力。彼此得大利，自利亦利他?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷二

【第22句】：人的慧根不同，所受的障礙不同、悟的程度不同，境界也會(huì)有深有淺，悟境如人飲水，冷暖自知，只有曾經(jīng)悟過的人才知道悟真正是什么。

【第23句】：知一切佛及與我心皆如夢(mèng)故，如夢(mèng)所見從分別生，見一切佛從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術(shù)，知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發(fā)響。悟解自心，隨念見佛?！八氖A嚴(yán)”卷六

【第24句】：佛法是靠學(xué)習(xí)得來的嗎？顯然不是，在這個(gè)世界上，有千千萬萬的人在看佛經(jīng)，但是成佛的人卻極少，可見只看佛經(jīng)并不能有所成就。因此，佛法必須通過實(shí)證，通過付諸實(shí)踐才能不斷加深認(rèn)識(shí)，逐漸實(shí)現(xiàn)真正的解脫。

【第25句】：“真實(shí)不虛”四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實(shí)不虛，做事也要真實(shí)不虛；對(duì)待自己要真實(shí)不虛，對(duì)待他人也要真實(shí)不虛。

【第26句】： 對(duì)境心不起，菩提日日長?！北娚钅钤谔撏嗌戏謩e執(zhí)著，漸修就要 不停地?cái)喑鞣N雜念妄想，以對(duì)境心不起。一切處無心是凈，得凈之時(shí)不 得作凈想，得無凈時(shí)亦不得作無凈想。與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄 念心。

【第27句】：人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪失了生命的華彩。是女孩子，不會(huì)再容光照人；是男孩子，就面目可曾。用通俗的話說：這個(gè)人就現(xiàn)出衰相，就顯得倒霉。一一耕云先生

【第28句】：朋友之法，其要有三：一者見有過失，轉(zhuǎn)相諫曉；二者見有好事，深生隨喜；三者在于苦厄，不相舍棄?！短哟笊茩?quán)經(jīng)》

【第29句】：嗔恚害人，會(huì)破壞處世善法。為了一時(shí)的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽(yù)，也會(huì)破壞過去一切的功德及修養(yǎng)。嗔怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質(zhì)，可以經(jīng)由努力再失而復(fù)得；但一個(gè)人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。

【第30句】：如果你是為今天的事而煩惱，那你不夠明智，因?yàn)槟侵粫?huì)自亂方寸，與事無補(bǔ)，更沒有好處，只有樂觀應(yīng)對(duì)才是上上策。如果你是為明天的事而煩惱，那你大可不必，因?yàn)槲磥淼氖卤緹o定數(shù)，町望而不可即，與其望洋興嘆，不如早為舟楫！

【第31句】：【佛家養(yǎng)生百字訣】晨起未更衣，靜坐一支香；穿著衣帶畢，必先做晨走；睡不超過時(shí)，食不十分飽；接客如獨(dú)處，獨(dú)處有佛祖；找常不茍言，言出大家喜；臨機(jī)勿退讓，遇事當(dāng)思量；勿妄想過去，須思量未來；負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心；就寢如蓋棺，離床如脫履；待人常恭敬，處世有氣量。

【第32句】：信任不是簡(jiǎn)單的行為，在很多人看來，你可以信任自己最親密的人，卻很難相信陌生人，當(dāng)然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因?yàn)樘嗌罱?jīng)驗(yàn)告誡我們：“害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測(cè)?！?/p>

【第33句】：降伏煩惱應(yīng)從少欲知足做起，過度的欲望會(huì)導(dǎo)向貪婪一一一種極度擴(kuò)張的欲望，根植于不切實(shí)際的期盼。想要矯正貪婪，需要從內(nèi)在的滿足開始。若能做到少欲與知足有什么好處呢？保持少欲知足的人不但沒有痛苦，無有疲勞，還會(huì)獲得身心自在。正如《涅槃經(jīng)》中說：“少欲者，不求不??；知足者，得少不悔恨。”

【第34句】：一個(gè)人如果得志與失意時(shí)都能把握自我，處變不驚，心無分別，那他一定是個(gè)了不起的大德之人。一如佛家講，愛人如愛己，天下的女人都是自己的母親，天下的男人都是自己的父親，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便沒有了分別心，心中的愛才能升華為大愛。

【第35句】：?jiǎn)枺骸靶娜绾螣o念？”答：“最簡(jiǎn)單的說法就是不與妄念相應(yīng)，即是無念。這是非常困難的，因?yàn)橐话闳藢?duì)境的反應(yīng)模式就是不斷的攀緣，內(nèi)心從來沒有一刻安定。時(shí)下流行一句話：‘跟著感覺走真好’，其實(shí)，跟著感覺走就是跟著妄念走，如何從妄念的瀑流中，到達(dá)清明的岸上，才是禪定的目的。”——鄭鴻祺居士

【第36句】：性格決定命運(yùn)，一個(gè)人身上的習(xí)氣在某些時(shí)候會(huì)成就他的事業(yè)，但在某些時(shí)候卻成為一種致命弱點(diǎn)，讓他一敗涂地。而一個(gè)人在同一個(gè)地方跌倒過無數(shù)次尚不能吸取教訓(xùn)，那他真是無藥可救了。

【第37句】：因?yàn)檎鎸?shí)只有一種，沒有第二種；人們懂得這一點(diǎn)，就不會(huì)爭(zhēng)論?！督?jīng)集》第四品，第十二章《小積集經(jīng)》

【第38句】：若不從一念至一念，即是諸法實(shí)相，諸法實(shí)相即是涅槃?！端家骅筇焖鶈柦?jīng)》卷二，解諸法品

【第39句】：佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實(shí)相。所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本末究竟等?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

【第40句】：欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求，有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分?；?。（印光法師）

【第41句】： 我的隨和來自心靈的倔強(qiáng)，我的軟弱來自內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)，我的 怯懦來自精神的勇敢。你是風(fēng)，我無法不是任你吹散的云，你是閃 電，我無法不是任你驅(qū)遣的雷聲，你是陽光，我無法不是任你消融的 冰。一個(gè)人沒有對(duì)手是寂寞的，有很多對(duì)手是痛苦的，有唯一一個(gè)自 己愿意臣服的對(duì)手是幸福的。

【第42句】：福禍無門，善惡自召，其實(shí)命運(yùn)很公平，我們上一輩子所積累的善惡總和在今生早已定格為命的基數(shù)。今生積累了善就在這個(gè)基數(shù)上加，今生積累了惡就在這個(gè)基數(shù)上減。不管是天子還是平民，都是一視同仁。所不同的只是前世多劫所做善惡的基數(shù)而已。

【第43句】： 自己能做的事絕不要麻煩人家，即使人家不想記賬，人情債 也擺在那里。你一生能還的人情有限，欠多了還不起。能為別人做的 事不要惜力，你送的人情人家都會(huì)替你人賬。你這一生難免碰上自己 辦不了的事，如果有足夠的人情積蓄，你的難事自會(huì)有人替你辦妥。

【第44句】：你是否也有類似的遭遇？生活中，一次次的受挫、碰壁后，奮發(fā)的熱情、欲望被“自我設(shè)限”壓制、扼殺。你開始對(duì)失敗惶恐不安，卻又習(xí)以為常，喪失了信心和勇氣，漸漸養(yǎng)成了懦弱、猶豫、害怕承擔(dān)責(zé)任、不思進(jìn)取、不敢拼搏的習(xí)慣。

【第45句】：人要學(xué)習(xí)各種謀生技能，一生至少要擁有三張執(zhí)照。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第46句】：缽中遺余持與人者，其福難量，以清凈之心著凈水中，普生斯念：斯中有形之類蒙佑無量，何況人形。……施畜生之類其福難量，況復(fù)人身乎？《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

【第47句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只螞蟻都是罪過，何況一只逃命的小鹿？與“愛惜飛蛾纏紗燈”的佛家相比，我們多給小動(dòng)物們一些關(guān)愛，其實(shí)也就是多給人間增添一份關(guān)愛。

【第48句】：更有西方學(xué)者提出：天人合一是遵循宇宙整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種辯證思維方法，這種大思維實(shí)際上是全息論，即任何個(gè)體中都包含著整體。

【第49句】：謂空無我所顯真如，有無俱非，心言路絕，與一切法非一異等，是法真理，故名法性。（古印度）護(hù)法等《成唯識(shí)論》卷二

【第50句】：鎮(zhèn)定是一門大功夫，是成為大人物的基本素養(yǎng)。儒家修止、定、靜、安，佛家修戒、定、慧，都是修鎮(zhèn)定功夫。擁有這門功夫的人，“氣場(chǎng)”很強(qiáng)，往往讓人一見而生敬意，進(jìn)而產(chǎn)生信賴感。

【第51句】：在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們總是刻意地去模仿別人，那么到后來迷失的還 是自己。莎士比亞曾說：“你是獨(dú)一無二的。”人成長的過程是一個(gè)逐步認(rèn)識(shí) 自我、確定自我的過程，形成并保持自己個(gè)性是不容易的。

【第52句】： 安樂來的時(shí)候，千萬不可貪戀；苦難來的時(shí)候，千萬不可怨恨。對(duì)于 樂事不戀，對(duì)于苦事不怨，這樣，道業(yè)自然天天增長。如果真實(shí)修行之 處，能夠做到的話，一定能得大受用。當(dāng)你修到了欲望寡、心清凈的時(shí) 候，便可以頂天立地了。

【第53句】：佛法能得現(xiàn)世果報(bào)：……現(xiàn)得恭敬、名聞、禪定、神通等利。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷一

【第54句】：精進(jìn)：當(dāng)一天和尚，撞好一天鐘，一個(gè)懂得事事都應(yīng)該認(rèn)真的人，一定是一個(gè)熱愛生活且懂得生活的人。

【第55句】：天堂和地獄都是用心和行為造作的。不要怕天堂與地獄，要怕的是心的偏向。心無邪思，意無邪念，即常可自在，心正，則邪不侵。時(shí)時(shí)好心就是時(shí)時(shí)好日；時(shí)時(shí)保持心中的正念，任何時(shí)間、任何方向與地理都是吉祥的。

【第56句】：別人對(duì)待你的方式，都是你所教的。每個(gè)人都在無意識(shí)中教會(huì)了別人如 何對(duì)待自己，有的人教會(huì)別人虐待自己，有的人教會(huì)別人尊重自己，有的人 教會(huì)別人忘記自己，有的人教會(huì)別人記住自己。

【第57句】：是不是帝王將相的苦少一點(diǎn)，黎民百姓．的苦就多一點(diǎn)呢？不是的，苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已。——凈慧

【第58句】：佛教認(rèn)為外在有良好的地理環(huán)境固然很好，更重要的是內(nèi)心也要有好地理。也就是內(nèi)心有：良好的通風(fēng)——思路通達(dá)；良好的陽光——熱心開朗；良好的視野——展望未來；良好的通路一菩提正道，這就是內(nèi)心最好的“龍穴”。（當(dāng)代）星云《佛光教科書》

【第59句】：【禪語感悟】 也許在我們眼睛看到的只是一塊普普通通的石頭，可它其實(shí)是一塊無 價(jià)的寶玉！就像是古代的“和氏璧”一樣。如果人人都知道這些“石頭” 的價(jià)值，那么世上又會(huì)增添多少的紛爭(zhēng)，正因?yàn)樗馁F而不顯才可以避免 這些災(zāi)難。其實(shí)，做人也是這個(gè)道理，凡事不可太過張揚(yáng)。

【第60句】：心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心；自有一雙無事手，為作世間慈悲人?！S檗

【第61句】：要培養(yǎng)一份清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不會(huì)有煩惱?！C嚴(yán)法師

【第62句】：禪宗對(duì)慈悲的強(qiáng)調(diào)，主要是以慈悲心對(duì)待別人，而智慧心則是約束自己、輔助自己修行的無形力量。

【第63句】：只看眼前利益的人，受人性所限，只會(huì)陷入庸人自擾的無邊煩惱；唯有立足長遠(yuǎn)的人，才能突破人性的瓶頸，活出智慧的人生。

【第64句】：【禪語感悟】 雁王與蘇摩以他們的慈悲和知恩感恩的心，感動(dòng)了獵人，啟發(fā)了獵人 的善根，不但將寶物布施給貧人，并且從此不再打獵。

【第65句】：以我功德力，如來加持力，及與法界力，周遍眾生界，諸念求義利，悉皆饒益之?！洞笕战?jīng)》卷三，世間成就品

【第66句】：釋迦牟尼佛終生修習(xí)慈悲并體現(xiàn)慈悲，佛陀出家即是因?yàn)榇缺?，在其傳法度人的一生中，他的慈悲心就像是環(huán)繞周身的清新空氣，從來不曾遠(yuǎn)離世間所有的生靈。

【第67句】：夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢(mèng)的落花，徐徐研來，漸起心香。調(diào)就半池胭脂墨，輕展一紙?jiān)掳姿毓{，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫。

【第68句】： 一日，小和尚問老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不語。再 問還是不語。小和尚頓悟，亦不再語。老和尚微頷首，作拈花一笑狀。

【第69句】：《無常經(jīng)》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂?！边@句話可以看做是佛家的人生哲學(xué)。這種人生哲學(xué)包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態(tài)度。

【第70句】：命運(yùn)一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個(gè)不同階段或大或 小的陰影，并非因?yàn)樗麄兲焐膫€(gè)人條件比別人要差多少，而是因?yàn)樗麄儧] 有想過要將“陰影紙龍”咬破，也沒有耐心慢慢地找準(zhǔn)一個(gè)方向，一步步地 向前，直到眼前出現(xiàn)新的洞天。

【第71句】：不必另擇一所，即家庭便是道場(chǎng)。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勤身率，使其同歸凈域，盡出苦輪?？芍^戴發(fā)高僧，居家佛子矣?！队」獯髱熚拟n增廣·復(fù)泰順林介生居士書一》

【第72句】：很多人在陷入困難的泥淖時(shí)，往往會(huì)喪失了基本的理智和判斷能力，往 往會(huì)使得自己越陷越深，找不到解決問題的辦法。其實(shí)，不要一直想著如何 解決問題，試著想想，能不能憑借這個(gè)問題走出去呢？

【第73句】：此身一切悉無有我，唯有心、風(fēng)因緣和合，示現(xiàn)種種所作事業(yè)，譬如咒力幻術(shù)所作，亦如箜篌隨意出聲?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十二，圣行品

【第74句】：遺失身外財(cái)物并不可惜，可悲的是遺失了內(nèi)心的寶藏卻還無知覺；人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明而遮蔽了珍貴的寶藏。

【第75句】：沒有心性，人對(duì)生命的理解將是破碎和空洞的。而如何理解心性卻始終貫穿在禪的自覺的智慧中。

【第76句】：“罪”和“過”，都是不好的行為，區(qū)別在于動(dòng)機(jī)，有意造作的叫罪，無意造作的叫過。相對(duì)來說，過比罪輕。

【第77句】：曰：“如何是道吾境？”師日：“溪花含玉露，庭果落金臺(tái)。”——《道吾契詮禪師》

【第78句】： 凈慧法師開示：“謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲 慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧。”圣人孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！?每個(gè)人都有長處，都值得你謙虛學(xué)習(xí)，做人必須要謙虛。

【第79句】：譬如熱鐵，椎打星散，散已尋滅，莫知所至。得正解脫亦復(fù)如是，已出煩惱諸欲淤泥，莫能知彼所趣方所?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷一

【第80句】：如果時(shí)間能夠返回，我會(huì)重新一開始。早知如此，何必當(dāng)初。這是一些悔悟者的口頭禪，可惜，這只是一種心理安慰。事實(shí)上，即使時(shí)光能夠倒流，他仍然會(huì)做出當(dāng)初的選擇。人，只有到了一定年齡，有了足夠的人生積淀時(shí)，才可能做出正確的抉擇。

【第81句】：人生如夢(mèng)一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當(dāng)下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間、父母和子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應(yīng)為雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)吵或發(fā)生矛盾，應(yīng)該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。

【第82句】：若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發(fā)愛性，是故能令生死相續(xù)。《圓覺經(jīng)》卷上

【第83句】：佛言：吾無數(shù)劫時(shí)，本為凡人，初求佛道以來，受形五道，生死無量。計(jì)吾故身，不能以數(shù)。《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》

【第84句】：最初需要對(duì)生死輪回生起畏懼之心，決心要逃脫，就像被屠夫拴住的麇鹿一樣。中間需要一個(gè)死而無悔的精進(jìn)，像一個(gè)勤勞耐久的農(nóng)夫耕田一樣。最后需要一個(gè)樂陶陶，安穩(wěn)穩(wěn)無可死者之心，像一個(gè)具大威權(quán)，成大事業(yè)之偉人的心胸一樣。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第85句】：因?yàn)檎T惑而迷失了自己的人，說到底是因?yàn)橐庵静粔驁?jiān)定，或者只貪戀眼前的享受，而看不到長遠(yuǎn)的目標(biāo)。

【第86句】：煙火流年，歲月幽香，輕剪一簾紅塵煙雨，一襲水媚，靜聽花開花謝。時(shí)光水岸，輕鋪一紙紅塵素箋，一筆墨起，一筆墨落，自然隨意，訴一段清幽，清韻，清雅與禪，自在從容，看潮起潮落，聽風(fēng)聲雨落，品人生絮語，呢喃中，把世間的瞬息萬變清淺。

【第87句】：千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰(zhàn)中上，自勝最賢，故日：人雄?！斗ň浣?jīng)》卷上，述千品

【第88句】：無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲與智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生?！睋碛写缺c智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲與智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲與智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

【第89句】：貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器杖，以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器杖，不斷菩薩行教化眾生故?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十七，離世間品

【第90句】：了知真實(shí)，說名為智?！斗謩e緣起初勝法門經(jīng)》卷下渡水須橋船，直箭須用火，匠由斤斧正，智以慧自調(diào)?！秳e譯雜阿含經(jīng)》卷一

【第91句】： 大自然不是任人打扮的小姑娘，她的美與生俱來，已達(dá)極 致，任何人為的梳妝，都是對(duì)美的傷害。造化的高明在于，他在創(chuàng)造 大自然的時(shí)候預(yù)留了人類的活動(dòng)空間，只要不格外地貪婪，對(duì)人類而 言，這些空間已經(jīng)足夠施展他們的才華，沒有必要去驚擾大自然。

【第92句】：布施就在生活和工作中表現(xiàn)，當(dāng)我們辛勤地工作，把人待好，把事做好，生活過得恬淡喜悅時(shí)，我們同時(shí)為自己和別人布施，布施使自己和別人在生活層面上得到圓滿交會(huì)的禪悅?！嵤瘞r

【第93句】：從此后，了凡先生開始吃素，并每天做各種布施行仁義之事。也因?yàn)檫@份盡早的覺知，盡管那場(chǎng)冥冥中注定的車禍無法避免，可他卻在車禍中安然無恙地逃生。

【第94句】：父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領(lǐng)悟，用愛去感知，用責(zé)任去深深體會(huì)。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

【第95句】：佛與眾生是沒有差別的，每個(gè)人生來就是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個(gè)人都不必妄自菲薄，只要你愿意，愿意舍棄一切去修行，你一樣能夠修成正果。

【第96句】：要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛。愛本來就無窮無盡，擴(kuò)大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。

【第97句】：人佛法海，信為根本。渡生死河，戒為舟船?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷四，厭舍品

【第98句】：時(shí)間是我們最大的財(cái)富，我們是否應(yīng)該珍惜光陰，珍惜這掌握在我們手中的每一個(gè)當(dāng)下，從而獲得更加有意義、更加快樂的人生呢？不要以為過去的已經(jīng)過去，未來的一定會(huì)來，現(xiàn)在的永遠(yuǎn)不變。我們唯一能夠把握的就是現(xiàn)在。所以不要牽掛過去，不要擔(dān)心未來，活在當(dāng)下、珍惜當(dāng)下、把握當(dāng)下，才是最重要的。

【第99句】：“壁立千仞，無欲則剛”，布施心讓人變得更加堅(jiān)強(qiáng)；“海納百川，有容乃大”，寬容心讓人更加柔韌。堅(jiān)忍是一種特質(zhì)，像水一樣，刀劍斬不斷，繩索縛不住，牢籠困不得。