【第1句】： “靜坐常思”，“思”的是什么？應該是自己不知足與攀比產生的錯誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自 己，幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。

【第2句】：人的心靈像木盆一樣，原本潔凈，受后天骯臟的觀念與行為的習染，變得越來越臟，也變得越來越低賤，不適于盛放高貴的東西了。如何保持潔凈的心靈呢？唯有持戒，為心靈布設一道警戒線，將不恰當的觀念擋在心門之外。心理上有持戒養潔的自覺，言行也就潔凈了。

【第3句】：問：“如何是佛？”師云：“即心是佛，佛心是道。但無生心動念，有無長短，彼我能所等心，心本是佛，佛本是心。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第4句】：理解你的人，不需要解釋；不理解你的人，不配你解釋。因為日久不一定生情，但一定見人心。人貴在大氣，請相信，真正懂你的人，絕不會因為那些有的、沒有的而否定你。

【第5句】：此大乘諸佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來種。持此經者，即持佛身，即行佛事，當知是人即是諸佛所使，諸佛世尊衣之所覆，諸佛如來真實法子。《觀普賢行法經》

【第6句】：責備的話要帶撫慰，批評的話要帶贊揚，訓誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第7句】：修道的過程，如同一個人與上萬人作戰一樣，披上盔甲，走出大門，可能會有膽怯心理。有的人半路而退，有的人格斗而死，有的人得勝而回。僧人修習道業，應該持之以恒，勇猛精進，不怕困難，消滅一切魔障，最終自然會修得道果。

【第8句】：在一定時期內，人的能力、處境以及擁有的資源是一定的，有沒有擔心的事、能不能把事情辦好、會不會留下遺憾，跟欲望大小有什么關系呢？

【第9句】：該是內在的。有時候，如果對方需要的話，一定要生氣！要吃醋！把人生當作游戲，扮演你應該扮演的角色。因為一旦你決定要跟一個女人或一個男人生活在一起，你就有某種責任要履行。有時候你也必須裝作生氣，裝作吃醋，那是她的需要同時也是你的責任！

【第10句】：心靈的荒蕪可以讓一個人的意志變得不堪一擊，因為對他而言，沒有真正可以讓心靈皈依的地方。人的心靈就如同一片荒地，只有種上了莊稼才會有金燦燦的收獲。修養自己的心靈，時時給我們的心靈后花園澆水施肥，清除心中的雜質，讓人生在任何挫折之下，都能展示美麗的圖景。

【第11句】：【天天禪語】修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第12句】：對各種麻煩勞苦的事，安然接納，常常感到滿足。事情越麻煩、越辛苦，越能體現你的價值，沒必要厭惡排斥，安然接納就可以了。

【第13句】： 人生猶如一場戰爭，不能拘泥戰史上的經典案例，不能糾纏 于一城一池的得失，不能太在乎一戰一役的勝敗。應著眼大勢全局， 瞄準終極目標，根據自身條件，摸清周圍環境，有針對性地排兵布 陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數， 收放自如。唯其如此，方能決勝。

【第14句】： 轉過身，走自己的路，想自己的事，寫自己的文字，過自己 愿意過的生活。因為有些存在我們無法改變，但我們至少可以改變自 己的心情，我的心情我做主。

【第15句】：生活中不需要過多的欲求，否則它們會牽扯你過多的精力的。在現實社 會中，有許多人執意于財富和成功的追求，事實上財富和成功并不可能讓你 的幸福永駐。

【第16句】：人應該為了什么而行善，做善事并不是為了引起別人的關注，而是為了自己內心的富足。

【第17句】：丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。一切不能為害，圣固猶若金剛。不著二邊中道，倏然非斷非常。五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達色無礙，聲聞無不惘惶。——《寶志公》

【第18句】：當我們總抱怨世界陰暗時，恰恰是自己內心蒙了很厚的灰塵。有智慧的人，從來不活在別人的嘴里，也不活在別人的眼里。

【第19句】：多數人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結；人若不能坦誠相待，是件多么痛苦的事啊！想去除這些痛苦，就必須把得失心轉為誠實心，坦然地取諸社會并用諸社會——從社會取得有意義的錢財，為社會做有意義的事；如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎？

【第20句】：凈土宗的道理似淺實深，其行持似顯實密，其成果似遲緩實速疾，其目的雖像是死后往生的自利，其作用卻是現享法樂和濟世益人的二利莊嚴。（美）張澄基《凈土今說》

【第21句】：【佛心禪語】 世事千變萬化，空談會使人失去實干的時間，只是整天沉浸在幻想的 世界里，最終導致碌碌無為而終生遺憾。我們應該從現在開始，不要再猶 豫，不再等待。努力拼搏，才能成就美好的人生。

【第22句】：如人見瓶，以無水故空，如是五陰之中，不見有人故空。又如瓶體非實，是假名有，如是五陰之中，不見有五陰故空。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十四

【第23句】：【心境】 身外的環境要天天清理和打掃，心的境界要經常保持清凈。我們要做 好社會環境的保護，也要做好心境的保護。懺悔是心靈的慰藉，也是精神 垃圾的大掃除。

【第24句】：你念阿彌陀佛就是修行。聞思修，就是邊念邊觀想這個涵義。念就是修，但是你要念，想阿彌陀佛想名號。最初念阿彌陀佛，一個字一個字清清楚楚，【阿】、【彌】、【陀】、【佛】四個字；有的時候是【南無阿彌陀佛】六個字，皈依阿彌陀佛，南無就是皈依，完了你才思修。我就是阿彌陀佛，自己就是阿彌陀佛。

【第25句】：如若可以，我愿做一個竹徑中，低眉撫琴的那個青衣女人。那帶著淡淡憂傷的旋律，或是淡雅如蘭的相思，或是剪不斷、理還亂的離愁。韶華三弄、云水禪心，漁歌唱晚、霧鎖重樓。

【第26句】：在家菩薩如法集聚錢財、封邑，非不如法。平直正求，非粗惡求，不逼切他。如法得分，起無常想，不生慳想，喜舍無吝。給事父母、妻子、奴婢、諸作使者，以如法財而給施之，所謂親友、眷屬、知識，然后施法。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第27句】：若油盡已，明亦俱盡。其明滅者，喻煩惱滅，明雖滅盡，燈爐猶存。如來亦爾，煩惱雖滅，法身常存。《大般涅槃經》卷四，如來性品

【第28句】： 人們總是羨慕那些取得成功，已經站在人生金字塔尖上的人，對于他們 成功的背后付出了什么卻并不太關注。但是，只要去研究他們的攀爬經歷就 會發現：他們有過坎坷和屈辱，也有過“低人一等”的經歷，只不過是他們 不甘現狀，不甘人下，比常人付出了更多的努力，而后才攀上人生的巔峰。

【第29句】：佛陀在《三摩地王經》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。”由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

【第30句】：我小時候不懂得如何孝敬，長大后去各地學習、求法，沒有機會孝敬。記得，有一次我回家鄉看望母親時，媽媽對我說：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學佛，將來好好地服務眾生，我就會心滿意足。”我發愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我。

【第31句】：平常心是很難得的。一個人只有心無雜念，一心一意，心無外物，才能夠把持心念。如此，才能擁有一顆真正的平常心。

【第32句】：人活在世上，往往有兩種狀態，一種是常常覺得時間緊迫，光陰像細沙一樣從指縫間滑落，越是急切地想要抓住它，它流逝得越快；另一種是看破了生命的無常后歸于淡定與從容，美與丑、樂與憂于他們而言都是一觸即破的氣泡，并不能給生活帶來什么實質的影響，云煙過眼，他們卻能夠從中明白生命的真諦。

【第33句】：當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

【第34句】：人生本來很簡單，只要快樂就好。活著并快樂著，便是最大的幸福。我們不是哲學家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學問，點點滴滴見真知。

【第35句】：莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水浦雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。《法句經》卷上，惡行品

【第36句】：菩薩摩訶薩不凈佛國土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。《摩訶般若經》卷二十六，畢定品

【第37句】：學佛必須培養正信，對自己要有充分的信心，并拿出勇氣降伏憂愁、欲念，才能獲得輕安和解脫。

【第38句】：圣賢之學，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。 ——契嵩禪師 社會并不缺故作謙虛的君子，缺的是銳意進取、無畏前進的勇士；社會 也不缺圓滑世故、明哲保身的交際家，缺的是開拓創新、積極進取的實 干家。

【第39句】：諸佛依二諦，為眾生說法：一以世俗諦，二第一義諦。……若不依俗諦，不得第一義。不得第一義，則不得涅槃。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第40句】：念佛一路，即是人理妙門，圓契五宗，弘該諸教，精微莫測，廣大無窮。（明）蓮池《答凈土四十八問》

【第41句】：禪語意在說明人的心態愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問耕耘，不問收獲”精神的指引下，你的素質將得到最好的修煉。當機遇來臨的時候，你一定會穩操勝券。

【第42句】：有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業緣而莫返。茫茫今古，誰了本因？——《黃龍慧南禪師文案》

【第43句】：社會是群體的，只有一個人好或只有一個人向善還不夠；希望擁有一個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。

【第44句】：菩薩善知諸法無我已，觀察真如，修寂靜行，不久當得初歡喜地。《入楞伽經》卷三

【第45句】：佛說，割舍就是得到，殘缺就是圓滿。我們曾經用無數時光都無法記住的經文，待了悟之時，卻可以過目不忘。許多人認為精深淵博的禪，其實在一念之間，在每一個途經的日子里，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里。

【第46句】：。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時要獨立思考，隨機應變，才會掌握主動權，甚至變被動力主動。

【第47句】：慈悲的本意，既是如此，是因為你所給予，既是你的收獲，而你是唯一真正收獲的。

【第48句】：強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優勢，任何時候，都需要我們審時度勢，適宜而為。妥協不一定全是軟弱，忍讓不一定就是無能，和為貴，有時，遷就忍讓也是一種智慧。

【第49句】：以文字般若讓不安定的心安定，以觀照般若讓安定的心穩固，以實相般若讓穩同的心發揮功用。

【第50句】：【禪語智慧】待人退一步，愛人寬一步，在人生道中就會活得很快樂。人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即自覺，與覺他的德行。佛性，最講一個善字；禪境，最講一個淡字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。

【第51句】：《菜根譚》中這樣說：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。

【第52句】：【禪語感悟】 佛對阿難說：“過去之世的王子，難道是別人嗎？就是今天說法會場 中的我。我于久遠的過去之世，救拔接濟種種急難恐怖，令大家獲得安全 與快樂。如今我已成佛了，亦令眾生遠離苦難，讓眾生永遠地遠離生生死 死的大苦惱。”

【第53句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、孱提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。《摩訶般若經》卷一，序品

【第54句】：佛身充滿于法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第55句】：無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。《阿毗達摩大乘經》，《攝大乘論》引

【第56句】：【佛心禪語】 平常心并非讓我們對事事漠不關心，對諸事不聞不問，而應該將其化 作一種積極向上的助力，猶如撥開云霧看到太陽一般。

【第57句】：同樣是過一輩子，欲望大的人得花很大的氣力，才能滿足需求；而欲望淡薄的人，少欲少煩惱，便能安穩地終此一生。

【第58句】：我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識的引導，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

【第59句】：找出自己最大的缺點，要有改變的愿力，切實執行。要把做過的錯事記住，不斷地自我警惕，自我提醒，要能不二過。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第60句】：“放下、再放下”，可以說是一個追求幸福的妙方。如果我們都像佛陀指示的那樣能夠放下，我們就一定可以和幸福相遇。所以圣人言：懂得放下，才是大智慧。

【第61句】：水往往給人以柔和婉轉的感覺，一如微笑給人的柔和之感。正如為了健康人們須日日飲水一樣，為了歡樂人們也應時時微笑。

【第62句】：急功近利是很多人的特點。生活中，我們常常被眼前利益的絢爛外表蒙住了雙眼，寧愿一直低頭享受那片刻的歡愉，也不肯抬起頭望向遠方，去尋找更廣闊的空間。

【第63句】：人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動。昏沉是糊里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……

【第64句】：如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第65句】：初學不宜分心太雜，涉獵太廣；如分心太多，最后只能成為灌木當柴燒，不能成材。

【第66句】： 鄉下實在有鄉下的好處，誰家人吼一嗓子，就像在微博發了 個帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這一嗓子是誰吼的。不像城 市里，即使一個人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自 哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農村，也喜歡微博。有人稱我為 微博老農，我心里那個美。

【第67句】： 充滿怨恨的生活，只會把自己推向死亡的深淵。那些心存報復的人， 其本身內心也在承受著痛苦的折磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自 己的本心，踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳上的泥土 一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆慈悲心待人，我們就能找到心 靈的一方凈土。

【第68句】： 除了自己，別人不可能給你煩惱 不可執著，修行最大的功夫就是“轉”，不執著煩惱，自可安然自在！

【第69句】：所有技藝，欲令人學，見學勝己，生歡喜心。《優婆塞戒經》卷二，名義菩薩品

【第70句】： 人生最可貴的一件事就是“結緣”。結緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實的呢？廣結善緣實在重要。那么，如何才能廣結善緣呢？

【第71句】： 在生活中，我們放不下的東西太多了，以至于承擔了許多不快與煩 惱，甚至覺得生命是如此沉重。世界上每一個人都在追求快樂，但卻沒有 人真正了解什么是快樂。因為我們雖然每天都在追逐著快樂，可又總放不 下自己心中的重負，如名利、金錢、權勢等。

【第72句】：就算每天只吃一碗白飯，喝一杯水，住在簡陋的小地方，也不會失去樂觀的心態，心境依然恬淡而不受物質環境的影響，始終保持頂天立地的氣概與內心的快樂，這種安貧樂道的精神，確實震撼人心。

【第73句】：一個人要守本分，才能盡本事，若只想得到大本事，卻沒有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危險的。學佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，修行之路就會很坎坷，煩惱也會很多。所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此才能盡本事，充分發揮能力為人群服務。—證嚴法師

【第74句】：譬如王來，必有營從，若般若慧發，則一心具足萬行。先開見地，后可言修證。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第75句】：【天天禪語】生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧。無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關，也改變不了無常的事實。

【第76句】：瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱是真心。誹謗他人就像含 血噴人，先污染了自己的嘴巴。若無“是非”掛心頭，便是人間好時節。

【第77句】：故城舊巷，指間生香。于這薄涼的世界里，定要做一個靜婉且柔情的女人，綰上一巷云煙，身著一季素香，捧一硯清墨，了悟這一片云水禪心。獨自，在巷末的轉角處，捻一方歲月靜好，溫婉成舊日的念想。

【第78句】：鳥必學飛也，而后毛羽成；舟必學操也，而后江河濟；松柏必歷歲寒也，而后貞干堅。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第79句】：處世待人，要講究方法，保持心靜。“富貴在天，生死有命”，人生在世 只不過數十寒暑而已，一切是非成敗在歷史長河中只是彈指一揮間。一個有 高深修養的人，對待功名如糞土，視富貴如浮云，生不足喜，死不足憂，看 破紅塵，雜念全消，才能擺脫世俗的糾纏，超然于物外。

【第80句】：若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土遠離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）

【第81句】：印光大師說：“學佛的秘訣在于誠與敬。”誠就是真誠、不虛偽、不做作、不懷疑、有信心，即所謂：“精誠所至，金石為開”。

【第82句】：經卷中的學問，未修成的密乘，健忘者的學識，需用時常哄人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第83句】：（二）正法佛言：唯有正法，令我自覺成三藐三佛陀者，我當于彼恭敬尊重奉事供養，依彼而住。《雜阿含經》卷四十四，第1179經

【第84句】：不管是解決個人的生死問題，還是解決社會問題和全人類的問題，都離不開我們當下這一念心。

【第85句】：人的時間有限，然而才能無限。不要把時間浪費在無謂的嗟嘆上，認識自己，安于自己所走的路，珍惜時間，最有效地運用每一秒鐘。若能如此，即使年老體邁，也依然能夠保持年輕的激情與活力。

【第86句】：以認識煩惱讓不安定的心安定，以降伏煩惱讓安定的心穩同，以根除煩惱讓穩同的心發揮功用。

【第87句】：【天天禪語】每個人都是道場，每個人生都是一部經藏；為人群付出，就會增長智慧。

【第88句】：真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強與成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教與任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應該相互包容、相互與諧。

【第89句】：【佛心禪語】 現實生活中，我們應該有一顆樂善好施的心，然后抓住機會，廣結善 緣，布施他人，這樣不僅造福了他人，也可以成就自己。

【第90句】：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。——無門慧開

【第91句】：古教有云：聲聞尚有出胎之昧，菩薩亦有隔陰之昏。況近時薄解淺悟，而自救不了者乎？縱有悟處深，遠見地高明，行解相應，志在度人者，奈何未登不退，力用未充，居此濁惡，化此剛強，此亦先圣之所未許。如以未完不同之舟，濟多人于惡海，自他俱溺，其理必然。（明）天如惟則《凈土或問》

【第92句】：不貪戀過去，不留戀回憶；來，無言；去，無蹤。如落花般涅盤，似大寂般禪定。這是人生的清逸逍遙，也是佛的境界。佛憐惜眾生，常以花草養寧靜，以禪寺塑修身，以蒼海煉心胸。人若憐佛，當一心念山水，吞云雨，靜坐觀心般，孜孜不倦，上下求索，才能各得領會，各得悟禪。

【第93句】：西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難！（明）一元《凈土十要》

【第94句】：傳說，唯有大慈大悲的觀音菩薩，才能在這苦海中普度眾生，讓你順利地到達幸福的彼岸。

【第95句】：一個人的修養如何衡量？應是存誠于內，而形之于外。待人接物、言談舉止……一切行動都充分表現內在的修養。

【第96句】：我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓練，在心中建態來培養自己的清靜之心。

【第97句】：見一塵，十方世界、山河大地皆然；見一滴水，即見十方世界一切水。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第98句】：所謂菩薩于能順憂喜分法，心無執著。于諸世法心不攝受。不高不下，安住不動。無欣無厭，無愛無恚，唯能隨順修習圣道。若諸菩薩成就此者，則名為舍覺分法。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第99句】：學不難有才，難有志；不難有志，難有品；不難有品，難有眼。惟具超方眼目，不被時流籠罩者，堪立千古品格。品立則志成，志成，才得其所用矣。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之三