國人莫感言，道路以目是指哪一個國王殘暴統治的表現
人們都不敢說話，在路上碰到了都用目光示意
已告,則殺之.國人莫感言,道路以目.
有人上告就把他殺掉，國人沒有敢說話，道路上的人沒有敢正視的。
以告，則殺之，國人莫敢，道路以目言 翻譯
“以告，則殺之”是省略句。
即：(衛巫)以(之)告(王)，(王)則殺之。
(巫師)把(指責他的人)告訴(周厲王)， (周厲王)就殺死了那些指責他的人。
京城里的人都不敢說話了，路上碰到，互相使個眼色。
（國人：居住在國都里的人，這里指平民百姓。
）王喜，告召公曰：“ 吾能弭謗矣，乃不敢言。
”周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。
” 譯文： 周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。
召穆公對厲王說：老百姓忍受不了暴政了
厲王聽了勃然大怒，找 到衛國的巫師，讓衛國的巫師去監視批評國王的人，按照衛國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。
于是 人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。
周厲王頗為得意，對召穆公說：我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了! 召公回答說：你這樣做是堵住人們的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河道因堵塞而造成決口，就會傷害 很多人。
倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。
因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所 欲言。
所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍， 樂師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王， 近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進 一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。
老百姓有口，就像大 地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠 它產生。
人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。
人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防， 這是增加衣食財富的途徑啊。
人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢
如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢
周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發表言論 指斥他。
過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。
成語典故：退避三舍 圍魏救趙 紙上談兵 立木為信 道路以目 臥薪嘗膽 歷史事件國人暴動 城濮之戰 桂陵之戰
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為什么“國人不敢言，道路以目”
很簡單 因為高層的暴戾統治。
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統治者強權統治人民 使人民不敢隨意說話所以百姓們只能以眼神示意這個應該不難吧
