【第1句】：【臘七臘八，凍掉下巴】（諺）臘：農(nóng)歷十二月稱為臘月。指臘月的初七、初八，是一年之中最寒冷的日子。
【第2句】：鐘鼓樓上的麻雀——耐驚耐怕
【第3句】：【老虎戴念珠，假裝善人】釋義：念珠：數(shù)珠，佛教徒誦經(jīng)時用來計算次數(shù)的成串的珠子。比喻偽裝成好人。“戴”又作“掛”。“假裝”又作“假充”。例句：韓寶根又說：“錢萬利是老虎戴念珠，假裝善人。咱使他的錢，就等于用他的高利貸呀！”
【第4句】：暖水瓶里裝開水——外面冷，里面熱
【第5句】：對著舞臺找對象——相情愿
【第6句】：表妹是姑媽家的獨(dú)生女兒，被視為掌上明珠。她在我家住了幾天，特別淘氣，全家人都得事事讓著她。奶奶也無奈地說：“人家是十畝地里的一棵苗，挨著鋤頭不敢刨啊！”（山西·壺關(guān)）
【第7句】：【磚兒何厚，瓦兒何薄】對人態(tài)度不一樣，有厚有薄。類似 的：金磚何厚，玉瓦何薄。清代《歧路燈》：“金磚何厚，玉瓦 何薄，一般都是兄弟如何兩樣看承？”
【第8句】：【旦角】“旦角”指戲劇里女性角色，有正旦（青衣）、老旦、花旦、武旦等區(qū)別。在京劇界有著名的“四大名旦”梅、尚、程、荀。那么旦角是怎么來的呢？西漢桓寬的《鹽鐵論》里，就提到“今民間……奇蟲胡妲戲娼舞像。” 方以智在《通雅》中釋為：“胡妲，即漢飾女伎，今之裝旦也。”可見在漢代，已出現(xiàn)了旦角演員，盡管當(dāng)時還沒有完整形態(tài)的戲劇。胡妲，在“妲”之前冠一“胡”字，為我們點明了它的淵源所自。原來我國歷史上，習(xí)慣把來自西域的各種事物冠以“胡”字。比如胡笳、胡琴、胡桃、胡床等，舉不勝舉。胡妲的“妲”字，任半塘先生作了正確的詮釋，他在《唐戲弄》里指出：“可能乃用一漢字足以表示女性者，以錄胡語之音。”（可能是用一個足以表示女性的漢字，來記錄胡語之音），由于是音譯，就不必拘于某字。所以唐人敦煌寫本又作“黑旦”，宋人《樂府混成集》又寫作“笪”和“旦”。至于“旦”（或“黑旦”、“笪”）在胡語中的本義，《燕樂考源》作了解釋：“又有五旦之名，旦作七調(diào)。以華言譯之，‘旦’者則謂韻也。其聲亦應(yīng)黃鐘、太蔟、林鐘、南呂、姑洗。”可見五旦就是五音，與宮、商、角、徵、羽相當(dāng)，本是西域兄弟民族的音樂術(shù)語。漢以后，隨著西域藝術(shù)的內(nèi)傳，“胡妲”被作為表演歌舞的女性的代稱。“胡妲主歌而胡旋主舞”。《唐書禮樂志》說：“胡旋舞者，立毯上旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。”主歌主舞應(yīng)和現(xiàn)在的歌伴舞差不多。而伴隨著戲曲的興起，旦則演變?yōu)槌ず苤氐呐堑拇Q。如宋代時有“裝旦”。元朝是我國戲曲大發(fā)展時期，雜劇中已出現(xiàn)了正旦、小旦、搽旦等各類旦角角色，為現(xiàn)在齊全的旦角名稱打下了基礎(chǔ)。
【第9句】：【 銀樣蠟槍頭】謂中看不中用。語出《西廂記》。成語：虛 有其表。古華《相思樹女子客家》：“地名不好，只要人中用。 人不中用，銀樣蠟槍頭，于國于家何益？”
【第10句】：【 愁死沒人給樹碑】發(fā)愁也沒有用處。王統(tǒng)照《山雨》：“你 別老向木頭心眼里鉆，把精神打起來！你愁死難道還有人 給你樹碑不成？”
【第11句】：【 娘要嫁人，天要下雨】娘要嫁人，子女阻止不了；天要下 雨，人阻止不了。表示無可奈何，由它去吧。語序亦可換 置。李英儒《還我河山》：“娘要嫁人，天要下雨，咱們都管不 有頭發(fā)誰愿意裝禿子沒有人愿意裝窮，實在是不得已。 或說：有了頭發(fā)可別裝禿子。葉文玲《誰是研究所所長》： “說一千道一萬，有頭發(fā)誰肯裝禿子？”
【第12句】：【有錢難買自主張】（諺）指遇事可貴的是有自己的看法和主見。
【第13句】：【事后諸葛亮】諸葛亮能預(yù)見。事后情況已明，利弊已看 出，這時說得再好，也不能算預(yù)見。借指事后批評指責(zé)。 《劉澍德小說選》：“你也是事后諸葛亮，為啥不先提醒我？”
【第14句】：【煞上褲腰帶就充貞節(jié)女】（慣）比喻剛干了壞事，轉(zhuǎn)臉就假裝好人。
【第15句】：【時來頑鐵也生光】（諺）人在走紅的時候，事事如意，明明是一塊頑鐵，也會發(fā)出光輝。舊指人總是受著命運(yùn)的支配。 也作時來頑鐵皆光彩，運(yùn)去良金不發(fā)明。發(fā)明：閃耀著明亮的光澤。 時來鐵也生光，運(yùn)退黃金失色。
【第16句】：【人隨王法草隨風(fēng)】民眾服從法令。周立波《暴風(fēng)驟雨》： “ 自古以來，就是人隨王法草隨風(fēng)，官家說了算。”
【第17句】：【眼淚泡著心】（慣）比喻生活中有太多的痛苦和悲傷。
【第18句】：【萬變不離其宗】（慣）宗：宗旨。 指形式上千變?nèi)f化，本質(zhì)卻沒有變。
【第19句】：【哀樂】“哀樂”在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有著本質(zhì)的區(qū)別，挽歌重上層社會，而哀樂則是為悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世紀(jì)四十年代初，延安的音樂工作者安波、馬呵、時樂蒙等同志深人民間采風(fēng)，在安塞地區(qū)搜集到了這支陜北民樂商調(diào)式哀樂。不久，在陜北人民公祭劉志丹同志的大會上，首次唱了由安波同志記譜和填詞的挽歌。解放戰(zhàn)爭時期，此曲傳到了晉察冀解放區(qū)，作為挽歌形式使用過。新中國成立后的第一任軍樂團(tuán)團(tuán)長、指揮羅浪同志為了禮儀的需要（國家需要有莊嚴(yán)的哀樂），把此曲配置了和聲作為軍樂隊的禮儀曲使用，這樣．這支哀樂被沿用下來。
【第20句】：清晨的太陽——光芒萬丈；滿紅火
【第21句】：高山有好水，平地有好花——各有所長
【第22句】：鄰院的老爺爺去世了，我夜晚不敢出門。哥哥說：“人死如燈滅。可別信神信鬼的，自己嚇自己！”（河南·太康）
【第23句】：一同學(xué)的字寫得不好，老師讓他從基本筆畫練起，他撅起了嘴，很不高興。老師耐心地說：“先栽稻，后吃米，萬丈高樓從地起。寫字要循序漸進(jìn)！”（河南·虞城）
【第24句】：武大郎的身子一不夠尺寸
【第25句】：【慣子如殺子】（諺）慣：嬌慣。一味嬌慣子女yipinjuzi.com，反而會害了他們。指對后代絕不可溺愛。 也作“惜子如殺子”。
【第26句】：【同是天涯淪落人】釋義：都是沉淪流落天涯的人。比喻處境相同。例句：她想用自己對未來生活的信心去影響那個“同是天涯淪落人”的大姐夫，要他振作精神，鼓起勇氣，朝前看，重建新生活。
【第27句】：【大丈夫】“大丈夫”指有志氣或有作為的男子。但是在古代真正能稱為“大丈夫”的不多，因為它的標(biāo)準(zhǔn)實在太高。“大丈夫”一詞源出戰(zhàn)國時期的“亞圣”孟子，能被孟子看上眼的才有資格稱得上“大丈夫”。《孟子·滕文公下》記載了孟子與戰(zhàn)國時期的縱橫家景春討論大丈夫的對話。景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下息。”景春認(rèn)為，說到大丈夫，只有張儀、公孫衍這樣的人才可當(dāng)之無愧。張儀和公孫衍兩人，一連橫，一合縱，相當(dāng)程度上左右著戰(zhàn)國時期的天下大勢。由于以上二人“一怒而諸侯懼，安居而天下息”，有一言九鼎的作用，因此景春由衷地佩服這兩個人，稱之為大丈夫。對景春的說法，孟子立場鮮明地堅決予以駁斥：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子的思想體系中，張儀、公孫衍這樣的人不配稱為大丈夫，他們展現(xiàn)最多的是小人得志，涂炭生靈，他們騎在人民頭上作威作福，忘記了做人的根本，忘記了自己的衣食父母，是數(shù)典忘祖的勢利小人。孟子認(rèn)為只有做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武正能屈”的人才能稱為大丈夫。孟子雖然鄙視張儀、公孫衍，但孟子的主張在當(dāng)時卻到處碰壁，不被諸侯采納，不被看重，而張儀、蘇秦等縱橫家，卻能左右諸侯，發(fā)揮著決定天下安危的作用。隨著時間的推移，“大丈夫”一詞已由高不可及向有志者都能成為大丈夫演化。
【第28句】：【黃忠人老心不老】釋義：比喻人老志不衰。例句：好啊！咱說這年紀(jì)上了，再趕不上世道兒。誰知道又要組織群眾，發(fā)動群眾、開展游擊戰(zhàn)爭！日本鬼子，你來吧！咱黃忠人老心不老！
【第29句】：【孽罐子滿了】作惡到頭，罪有應(yīng)得。成語：惡貫滿盈。李 曉明等《平原槍聲》：“老百姓看了無不拍手稱快，都說孽罐 子滿了。”
【第30句】：【霸王的弓——越拉越硬】（歇）霸王：指楚霸王項羽。傳說楚霸王項羽身材高大，力能舉鼎，用的弓又重又硬。比喻人的態(tài)度越來越強(qiáng)橫。
【第31句】：【好馬不用鞭催】（諺）好馬上路，會自覺奔馳，不需主人用鞭催趕。 比喻有高度自覺性的人，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，用不著別人指使督促。 也作好馬不用鞭催，響鼓不用重槌。 快馬不用鞭催，響鼓不用重錘。
【第32句】：【一語道破天機(jī)】（慣）天機(jī)：迷信指神秘的天意，比喻重要的秘密。 指一句話揭穿了秘密。
【第33句】：巖口滴水石開花——日久見功
【第34句】：【吃紂王俸祿，不肯說紂王無道】釋義：紂王：商朝末代君主，歷史上有名的暴君。俸祿：薪水，工資。比喻袒護(hù)自己的主人、靠山。例句：許多人只是因為吃紂王俸祿，不肯說紂王無道，將百姓造反看成罪不容誅，而誰逼百姓造反倒不問了。
【第35句】：【倒打一釘耙】釋義：比喻反皎一口。例句：我們前些天，揭發(fā)批判了李春山，他現(xiàn)在公開賴賬，還對李克同志倒打一釘耙，真是無恥已極。
【第36句】：【低頭不見抬頭見】見“抬頭不見低頭見”。
【第37句】：羊伴虎睡一靠不住；送上門的肉
【第38句】：【由你奸似鬼，也吃洗腳水】見“饒你奸似鬼，吃了洗腳水”。
【第39句】：耗子拉木锨——大的在后頭
【第40句】：【英雄無用武之地】才能無法發(fā)揮。反義說：英雄有用武 之地。海外張愛玲《傾城之戀》：“憑著這點本領(lǐng)，她能夠做 一個賢惠的媳婦，一個細(xì)心的母親。在這里她可是英雄無 用武之地。”
【第41句】：【巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫(yī)雖善除，不能自彈也】（諺）巫咸：古神巫名。祓（fu）：古時除災(zāi)祭祀儀式。秦醫(yī)：秦越人，古神醫(yī)。彈：針灸。巫咸雖然善于祈禱，卻不能自我免禍；秦醫(yī)雖然善于治病，卻不能自我治療。指再有本事的人，也必須有別人的扶持。
【第42句】：【風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵】釋義：聽見風(fēng)吹鷦叫就嚇得心驚膽戰(zhàn)，看見一草一木都當(dāng)作是敵兵。形容驚慌恐懼，疑神疑鬼，自相驚擾。例句：有的說鬼子到了盤龍山西南，有的說已到了郭家集；有的說有五六百人，有的說有兩三千。這幾天，特別是夜里，真是風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。
【第43句】：茶館里聊天——想起什么說什么
【第44句】：【掙錢不掙錢，先落個肚兒圓】（諺）舊指勞力工或生意人，先不說掙錢多少，只要能吃上飽飯就滿足了。
【第45句】：病好郎中到——晚了：遲了
【第46句】：【挑字眼兒】（慣）指挑人措詞用字上的小毛病。
【第47句】：【酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷】釋義：沉迷于酒色的原因在子自己而不在于酒色。例句：又造百花樓一座，與玉堂春做臥房。隨其科派，件件許了。正是：酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
【第48句】：豬膽包黃連——苦中有甜
【第49句】：【吃了豹子膽】（慣）形容人膽子大，什么都不怕。常用于指責(zé)人膽大包天。 也作吃了熊心豹子膽。 吃了豹子心肝熊的膽。
【第50句】：【給個棒槌認(rèn)作針】（慣）別人給個棒槌，就拿它當(dāng)作針了。針：諧“真”。形容人老實厚道，別人隨便文案就信以為真了。也形容做事過于認(rèn)真。 也作給個棒槌就當(dāng)針（真）。 給個棒槌就認(rèn)針（真）。 給個棒槌當(dāng)針認(rèn)。
【第51句】：【不走高山，咋會顯平地好】釋義：不走艱險的山路，顯不出平地好。比喻不經(jīng)過比較，不知道哪個好。例句：老七伯感慨地說：“當(dāng)然嘍，不走高山，咋會顯平地好？你們兩人和好如初，還要比以前好好多呢！”
【第52句】：樹梢上掛酒瓴——瓜不是瓜，果不是果
【第53句】：船上人充油灰——慢慢來
【第54句】：【不怕賊來偷，只怕賊惦記】被賊人打主意，則防不勝防。 電視小品：“我爸爸說，不怕賊來偷，只怕賊惦記，你這是盯 上我們了。”
【第55句】：十字路口迷路——不分東西
【第56句】：【三日賣不得一擔(dān)真，一日賣了三擔(dān)假】（諺）三天連一擔(dān)真貨也賣不了，一天卻能賣出三擔(dān)假貨。指在商業(yè)道德淡薄的社會里，真的背時，假的走紅。
【第57句】：【夾雨夾雪，無休無歇】（諺）雨點中夾雜著雪花，會下得沒完沒了。 指雨夾雪往往會久雨難晴。
【第58句】：【誡無垢，思無辱】（諺）誡：對言行的警戒。垢：通“詬”，受辱。指人經(jīng)常警戒自己的言行，遇事深思熟慮，自然就會避免災(zāi)禍與羞辱。
【第59句】：【樹高千丈，葉落歸根】釋義：比喻人最終總希望回到故鄉(xiāng)；也比喻事情終究要?dú)w結(jié)到某處。“千丈” 又作“干尺”。“葉落”又作“落葉”。例句：兀術(shù)道：“古人有言：‘樹高干丈，葉落歸根。’卿家若然思念家鄉(xiāng)，某家差人送你回國。”
【第60句】：獨(dú)輪車子容易倒。
【第61句】：【萬事不求人】一切靠自己，不依賴別人。老舍《駱駝祥 子》：“我要是個男的，要是也拉車，我就得拉自己的車；自拉 自唱，萬事不求人！”
【第62句】：【老鴇子死了粉頭——沒指望】（歇）老鴇子：開設(shè)妓院的女人，也叫鴇兒、鴇母、老鴇。粉頭：妓女。 指失去了所指望的人，沒有盼頭。 含譏諷意味。
【第63句】：羅漢的肚子——假大空
【第64句】：玉皇大帝吃稀飯——裝窮
【第65句】：【秤桿不離秤砣】經(jīng)常在一起，形影相隨。類似的：砣不離 秤，影不離身／針不離線，線不離針。成語：形影不離。駱賓 基《罪證》：“金三天天和雅亭混，秤錘不離秤桿，人家誰不笑 話。”
【第66句】：【毛坑越掏越臭】（諺）毛坑：糞坑，也稱茅廁。指糞坑越攪動，臭氣越濃。比喻丑事越張揚(yáng)越糟得不可收拾。 也作“茅廁越掏越臭”。
【第67句】：【鳥向明處飛，人往高處走】（諺）鳥總是朝著明亮的地方飛，人總是朝著優(yōu)越的方向奔。指人人向往美好的生活環(huán)境。 也作鳥占高枝，人往上走。 人往高處走，鳥往亮處飛。
【第68句】：【八個金剛也抬不動】（慣）金剛：佛教稱佛的侍從力士，為手執(zhí)金剛杵（古印度兵器）的神。形容某人很難請得動。 也作“八個大金剛還抬不動”。
【第69句】：頭痛抓腳跟——弄錯了地方
【第70句】：【門子（門路）】現(xiàn)在，老百姓把在政府里或某些部門里有熟人、能辦事的人稱為有“門子”。這些門子如果不堅持原則，便會為以權(quán)謀私等不正之風(fēng)大開方便之門。那么，“門子”是怎么來的呢？門子，是古代衙門中的差役，相當(dāng)于現(xiàn)在的門衛(wèi)。古代的門子屬于賤役，地位很低，甚至談不上什么地位，但是位置卻不可小視。他們把守著官衙門口，誰要想進(jìn)衙辦事，首先要經(jīng)過大門關(guān)口。不管什么人，也不論什么事，哪怕火已上房，只要不經(jīng)門子批準(zhǔn)，休想與老爺見面。尤其是那些熟知官場規(guī)矩、心地貪婪的門子，常常把這一特殊位置，當(dāng)成撈外快的福地。外人要想入見官員，先要拿銀子說話，這叫“送門包”。所以古代的門子又被看做“門路”，要想順利辦成事，不走門子，恐怕十有八九會辦砸了。可見，“門子”的作用何等重要。對外來辦事的人是如此，對深居簡出的官老爺，有些門子同樣會耍些手段，或成人之事，或壞人之事。官老爺該見的人或阻擋在外，不該見的人或不速之客放人，或任意擴(kuò)大事態(tài)，或刻意隱瞞真相。他們深諳本衙大人的喜好，也摸透了外來人員的心思，常以點撥、誘使、欺騙、夸大等種種手段為自己撈取好處。比如京劇《鍘美案》中陳世美的門官給秦香蓮出主意：你在前面跑，我在后邊攆，扯下一片衣衫。將秦香蓮放入駙馬府中。可見，官府有了“門子”，也就有了“門路”。“門子”也就有了全新的含義，那就是走后門，辦私事，以私損公。
【第71句】：【火心要虛．人心要實】（諺）火心要架空，才能燒出旺火；人心要誠實，才能得到信任。指為人處世，最忌浮滑，應(yīng)以誠信為本。 也作火要虛，人要實。 人要實心，火要空心。
【第72句】：【好馬卻馱癡漢走，巧妻偏伴拙夫眠】見“駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠”。
【第73句】：【年紀(jì)不饒人】（諺）年紀(jì)：歲數(shù)，特指人上了歲數(shù)。年紀(jì)大了，做事總是力不從心。指人到老年，體質(zhì)衰退，是生命的規(guī)律，對任何人者口不寬貸。 也作年齡不饒人。 年歲不饒人。
【第74句】：我家喂了八只母雞，有四只黧花雞，四只白雞，每天收蛋時都是白皮蛋較少。我問媽媽：“白母雞怎么沒有花母雞下的蛋多呢？”媽媽笑笑說：“黑一千，黧一萬，就數(shù)白雞不下蛋。”（河南·濟(jì)源）
【第75句】：【林子大了，什么鳥都有】（諺）指樹林大了，有益鳥也就有害鳥，有善鳥也就有惡鳥，各種各樣的鳥兒都有。比喻人多了，少不得就有邪惡的人。 也作“樹林大了，什么鳥都有”。
【第76句】：我和爸爸比個子，可是站在凳子上還沒到爸爸的鼻子處，我很不服氣。媽媽在一邊笑著說：“你真是關(guān)公面前耍大刀，鄭海霞面前比身高。”（河南·許昌）
【第77句】：【 上刀山，下火海】指進(jìn)入危險的境地。類似的：上刀山， 下油鍋。成語：赴湯蹈火。臺灣白先勇《孽子》：“那怕上刀 山下油鍋，也嚇不住我王小玉。”
【第78句】：扁擔(dān)靠在電桿上——矮了半截；矮了一大截
【第79句】：【破麻袋繡花——底子差】見“麻布袋上繡花——底子太差”。
【第80句】：【借棍子打狼】利用一個打擊另一個。成語：借刀殺人。 張賢亮《男人的風(fēng)格》：“西北人有句土話：借棍子打狼。有 人是借你這根棍子打我這只老狼。”
【第81句】：鴨上架——全靠逼
【第82句】：【春忙夏忙，繡女下床】（諺）春忙：春耕春種大忙時節(jié)。夏忙：夏收夏管大忙時節(jié)。指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大忙季節(jié)里，繡花的閨女也要走出閨房參加勞動。
【第83句】：廠長批評羅小平說：“你這條‘魚’太大了，我的池塘小，容不下你。”（湖南·衡陽）
【第84句】：【吹牛皮】釋義：牛皮：指牛皮筏子，黃河中上游的一種渡河工具，使用時需把牛皮吹起來。比喻說大話，言過其實。例句：“并不是我替他吹牛皮，還是個堂堂的前任江南鹽巡道呢，而且做過制造局督辦。”
【第85句】：【幡桿燈籠——照遠(yuǎn)不照近】（歇）幡(fan)：一種垂直懸掛的窄長旗子。本指照射遠(yuǎn)處，不照射近處；轉(zhuǎn)指照顧關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，不照顧關(guān)系親近的人。
【第86句】：【敢怒而不敢言】這一俗語的意思是心里憤怒但嘴上卻不敢說。此典出自唐代杜牧《樊川文集·阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。” “阿房宮”是秦朝的宮殿，且早已被焚毀，杜牧何以想起要作此賦。原來，唐敬宗（李湛）時，大修宮殿，以致朝政昏亂，民不聊生。大詩人杜牧為了維護(hù)李唐王朝的封建統(tǒng)治，借助揭露秦朝統(tǒng)治者大修防房宮的奢侈荒淫，對唐敬宗進(jìn)行諷諫，借古諷今。看來，杜牧也是敢怒而不敢言，顧此而言彼。杜牧的《阿房宮賦》中寫道：秦始皇應(yīng)以自己的心去體會千萬人的心。秦人喜愛奢侈豪華，臣民百姓也都思念自己的家園。為什么把錙銖一般微小的東西都掠奪干凈，卻像泥沙一樣地去使用！使支撐棟梁的柱子多于田里辛勤勞動的農(nóng)夫；梁上的椽子比織布機(jī)上的織女還多；一顆顆的釘頭比糧倉里的谷粒還多；縱橫的欄桿比九州的城郭還要多；雜亂的管弦樂器聲音超過了集市上人們的說話聲。統(tǒng)治階級這樣的窮奢極欲，天下臣民嘴上不敢說，心里卻滿懷著無比的憤怒…．|
【第87句】：【水大好行船】（諺）指水勢越大，船行起來越方便。比喻事態(tài)越擴(kuò)大，周轉(zhuǎn)的空間越寬，就越能從中得到好處。
【第88句】：【心去意難留】心已不在此，難以回心轉(zhuǎn)意。清代《儒林外 史》：“親家，我仔細(xì)想來，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著 他行罷。自古心去意難留。”
【第89句】：【歡娛嫌夜短，寂寞恨更長】歡娛覺得時間短，寂寞覺得時 間長。清代《兒女英雄傳》：“從來說，歡娛嫌夜短，寂寞恨更 長。只這等文案笑笑，不覺三鼓。”
【第90句】：【狗攆鴨子——呱呱叫】（歇）本指鴨子發(fā)出“呱呱”的叫聲，轉(zhuǎn)以形容極好。多用來稱贊某人或某事物。 也作狗趕鴨子——呱呱叫。 狗咬鴨子——呱呱叫。
【第91句】：【老鴉嫌豬黑】釋義：比喻只知嫌惡別人的缺點毛病，不知自己的缺點毛病也和別人一樣。例句：俗語道：“……老鴉嫌豬黑，烏龜笑鱉跛。”
【第92句】：【打蛇不死惹蛇毒】（諺）指打蛇必須打死，不然就會遭到蛇最兇惡的報復(fù)。泛指對一切惡類，若除之不盡，必定后患無窮。 也作打蛇不死終為害。 打蛇要打死，不死成罪過。
【第93句】：賣雞蛋的摔跟斗——沒有一個好的
【第94句】：【明是一盆火，暗是一把刀】釋義：比喻當(dāng)面對人熱情，背后卻陷害人。“盆”又作“把”。例句：我告訴姐姐，一輩子別見他才好。嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。
【第95句】：【燕雀安知鴻鵠之志】釋義：鴻鵠：天鵝。燕子和麻雀哪里知道天鵝的志向。比喻平庸的人不可能了解胸懷大志的人的抱負(fù)。例句：陳涉嘆息日：“嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！”
【第96句】：老牛掉進(jìn)深泥潭——不能自拔
【第97句】：【雞啄到毛蟲，叼走獨(dú)吞】借指自私心理。柳青《種谷記》： “狗為了一塊骨頭互相咬得頭破血流，滿嘴是毛；兩個牲口 拴在一個槽上，互相踢得神嚎鬼哭，雞啄到一條毛蟲，連忙 夾在嘴里跑開雞群獨(dú)吞了，人比它們更會耍心眼。”
【第98句】：【 打著了狐貍，兔子搬家】懲罰行動威脅到有關(guān)的人。李季 《王貴與李香香》：“打著了狐子兔子搬家，聽見鬧革命崔二 爺心害怕。”
【第99句】：三個女人抵一群鴨。
