【第1句】：【吃過水面】（慣）本指面條煮熟后在涼水中過一下再吃，比喻在商品交易中轉手倒賣，從中獲利。也比喻替別人辦事，從中得好處。

【第2句】：【老和尚的木魚兒——天生挨揍的貨】（歇）木魚兒：僧尼念經或化緣時敲打的響器，用木頭鏤空制成。貨：本指貨物、東西，轉指人（罵人的話）。指沒有出息，生來就是挨打挨批的人。含責罵意。 也作老和尚的木魚兒——挨敲打的木頭疙瘩。 老和尚的木魚兒——該著挨敲。

【第3句】：【事不三思，終有后悔】（諺）三思：反復多次思考。指人如果遇事不能反復思考，輕率地作出決定，最后就會懊悔莫及。 也作事不三思，必有后悔。 事不三思，忙中有錯。 事不三思終有悔，人能百忍自無憂。

【第4句】：【致富先治愚，治愚辦教育】（諺）要想致富，首先要改變愚昧無知的現狀；要消除愚昧，提倡科學文明，最根本的措施是振興教育。指振興教育是富國富民的基本措施。

【第5句】：【好吃不過餃子，舒服不過倒著】 釋義：餃子最好吃，躺著休息最舒服。“不過”又作“不如”。“倒著”又作“躺著”。 例句：周海亮開高嗓門說：“隨你們說出天來，我還是要吃餃子，好吃不過餃子，舒服不過倒著——這是幾千年的老古語，還有個錯？”

【第6句】：【不怕不識貨，只怕貨比貨】 釋義：一經比較就能看出人或物的優劣。 例句：“斜對門就是糧食加工廠，哪個省勁，哪個費力，哪個快，哪個慢，一看就清楚了。不怕不識貨，只怕貨比貨。……”

【第7句】：【閻王好見，小鬼難擋】（諺）求見閻王還容易，和閻王手下的小鬼打交道卻很難。比喻首領人物還好應付，辦事人員反而會百般刁難。 也作閻王好說，小鬼難纏。 閻王好見，小鬼難求。

【第8句】：【到啥子站，歇啥子店】（諺）指到了什么樣的站口，就住什么樣的客店。比喻做事要根據具體情況，隨遇而安，不可偏頗固執。

【第9句】：【疏秧大肉，疏禾大谷】（諺）疏：稀疏。秧苗稀了，能使稻米豐滿；禾苗稀了，能使谷穗碩大。指種莊稼，禾苗宜稀不宜稠，稀田的產量勝過稠田。

【第10句】：【貓狗識溫存】 釋義：貓狗知道主人對它的好意。意謂人應有良心。 例句：“再大的牲口，總是個牲口，怕什么？貓夠還識溫存，別說是—匹大馬了。”

【第11句】：【三個臭皮匠，頂個諸葛亮】意思是群策群力才能出智慧。這句俗語是怎么來的呢？大體有以下三種說法。一是源于“草船借箭”。赤壁大戰時，周瑜要諸葛亮三天內造出十萬支箭。諸葛亮想出了草船借箭的主意。命人在船的兩邊插上草人，然后圍以布幔，以便駛進曹營受箭。此事被三個皮匠出身的東吳士兵看出破綻。他們對諸葛亮說：“這些草人容易被人識破，而且箭射到上面容易滑落，不如給草人穿上皮盔皮甲，幾乎可以亂真，可保萬無一失。”諸葛亮聞言感慨：“真乃智者千慮，必有一失啊！”他照計而行，果然大獲成功。此事在東吳傳開，遂有了“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”之說。 二是源于皮影戲藝人。我國古代就有皮影戲，用燈光照射以獸皮制成的人物來表演戲劇，并配以唱腔。這些皮影人物多由皮匠制作，也常由皮匠操作表演。常演出的劇目是三國劇目。老藝人一手可操控二到三個皮影人物，被稱為“把式”。而三個新手只能操控一個皮影人物，而且是像諸葛亮等動作較少的文官。于是，就有了“一個老把式，推挑三結義；三個臭皮匠，頂個諸葛亮”這一俗語了。 三是源于江南水鄉的“豬革梁”。舊時為了使鞋子結實耐穿，皮匠們便在鞋面上鑲制兩條豬皮豎梁，又結實又好看。技術差的人一人難以完成這個活兒，往往需要別人幫著做。于是人們譏諷這些技術差的是“三個臭皮匠，湊個豬草梁”。豬革梁是諸葛亮的諧音，以訛傳訛，就變成了“三個臭皮匠，湊個諸葛亮”。 以上這些說法，多有演繹附會之嫌。但，它卻為我們留下了一個個精美有趣的故事，同時很有啟發意義。

【第12句】：【掛幌子】（慣）原指在店鋪門外懸掛所賣商品的標志，比喻某種跡象顯露在外表上。

【第13句】：【秋后的蚊子，飛不了幾天】 釋義：比喻離末日不遠。 例句：曾家的靠山倒了，剩下這幾股土匪，像秋后的蚊子，飛不了幾天啦！

【第14句】：【慢工出細活】（諺）指工匠活做得慢而精細，成品自然精美。也指凡事循序漸進，不急功近利，事情就會辦得完滿周到。 也作“慢工出細貨”。

【第15句】：【水流萬轉，終歸大海】 釋義：比喻遲早歸到某處去或要走某一條路。 例句：這條江，水流萬轉，終歸大海。你看，這條江浩浩蕩蕩，但它是由上百條河，上千條溪澗，上萬孔山泉匯流成的！

【第16句】：無恥的人臉皮結實；無病的人身體結實。

【第17句】：一瓶子水不響，半瓶子水亂晃。

【第18句】：【嘴上貼封條】（慣）比喻閉口不言。

【第19句】：【肥漢相博——落得一聲兒喘】（歇）肥：胖。博：同“搏”。相搏：摔跤。指肥胖的人摔跤，累得直喘氣。也指勞而無功。

【第20句】：【兒行千里母擔憂】（諺）指兒女出門，不論遠近，母親總是牽腸掛肚，放心不下。 也作“兒行千里母擔憂，母行千里兒不愁”。

【第21句】：【鳥向明處飛，人往高處走】（諺）鳥總是朝著明亮的地方飛，人總是朝著優越的方向奔。指人人向往美好的生活環境。 也作鳥占高枝，人往上走。 人往高處走，鳥往亮處飛。

【第22句】：字是黑狗，越描越丑。

【第23句】：【連鍋端】（慣）1比喻徹底消滅。2比喻全部出動。

【第24句】：【吃后悔藥】（慣）指事后懊悔。

【第25句】：【老鴰等死狗】（慣）比喻沒有希望地等待。

【第26句】：【狗頭上頂不了四兩油】（諺）狗生性愛吃油脂，只要有點油脂，早被它吃得干凈。比喻淺薄的人一旦發跡，便會表現得非常輕浮。

【第27句】：【殺雞不用牛刀】見“割雞焉用牛刀”。

【第28句】：【得理讓三分】（諺）和人相處，即使自己占著理，也應該讓人幾分。 指處世待人務必寬厚，要有容人的度量，不可把事做絕。 也作“有理也要讓三分”。

【第29句】：【蘿卜快了不洗泥】（諺）蘿卜賣得快了，就連粘帶的泥也不洗。指熱門貨物不講質量。也泛指有銷路的東西往往偷工減料。 也作蘿卜快了不洗泥，蘿卜慢了代剝皮。 蘿卜快了不洗泥，柿子甜了不打皮。

【第30句】：【包子有肉不在褶上】 釋義：褶：指包子頂部折皺的面皮。比喻錢財或優點不露在表面。 例句：掌柜的，你別瞧我們穿的破，包子有肉不在褶上，招好主顧，財神爺來了。

【第31句】：【蘿卜花了肉價錢】 釋義：比喻成本過高，劃不來。 例句：“便宜？如果把所吃的谷子算上去，那就‘蘿卜花了肉價錢’不合算……”童少英將不合算的道理，算給越華聽。

【第32句】：【年糕】“年糕”是春節必備食品，進入臘月二十幾，家家戶戶蒸年糕。 “年糕”又稱“年年糕”，與“年年高”諧音。寓意人們的工作和生活一年比一年提高。 說起年糕，這里面還有一個既美麗又凄楚的傳說。春秋時期，伍子胥從楚國逃到吳國，幫助吳王強兵富國，稱霸一方。國家強盛起來以后的吳王產生了驕奢輕敵思想，開始大興土木。吳王闔閭命伍子胥筑“闔閭大城”，建成后，大宴眾將群臣。唯有伍子胥悶悶不樂，他料吳王驕奢不防備越王勾踐和范蠡，國家遲早將亡。回營后他密囑身邊隨從說：“我死后，如果國家遭難，民饑無食，可往相門（蘇州六個主要城門之一）城下掘地三尺得食。”果如所料，伍子胥遭誣陷身亡，吳國被越國橫掃而滅。這時都城糧斷，餓殍遍野。 隨從們帶領百姓前往相門拆城掘地，這才發現原來相門的城磚不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。從此，人們為了銘記伍子胥的功績與忠烈，就在春節這一天家家吃年糕。

【第33句】：【胳膊折了往袖子里藏】（慣）折：折斷。胳膊折斷了，悄悄藏在袖筒里，自我忍受，不讓人知道。比喻內部出了丑事，盡量忍著掩蓋著。 也作胳膊只折在袖子里。 胳膊肘折了總要袖子蓋。

【第34句】：【吊死鬼抹胭粉——臭美】（歇）譏諷人得意地顯耀自己。

【第35句】：【半老徐娘】“半老徐娘，風韻猶存”。典出唐·李延壽《南史，元徐妃》。 “徐娘”歷史上真有其人，她的名字叫徐昭佩，是南朝梁元帝蕭繹的妃子。蕭繹是一個很有生活情趣的多情之人，他喜歡的是“媛女”，就是“美少女”，所以，當徐昭佩為蕭繹生下一男一女后，大概發胖變丑，不再光顧。她試圖挽回皇帝對她的愛，競走極端給丈夫下了劑“猛藥”——蕭繹是歷史上有名的獨眼皇帝，對自己瞎眼的事很忌諱。徐昭佩對自己的獨眼龍老公，決定以其人之道還治其人之身，她竟別出心裁地弄出一種“半面妝”來對付他。 你不是一只眼嗎，我只在半面臉上化妝。蕭繹明知徐昭佩的刻薄用意，當場拂袖而去，更加不來了。 徐昭佩深宮寂寞，芳華虛度，這時她已經年近不惑了。她終于按捺不住，找到一位眉清目秀、舉止風雅的美少年暨季江。由于蕭繹眼睛不好，又喜歡讀書，所以常令左右侍臣輪流讀給他聽，暨季江就是其中之一。 一開始二人還是偷偷摸摸，后來索性公開來往。暨季江膽子也大，不但敢給皇上戴“綠帽子”，有人問他感受如何，他就說：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老尚多情。”意思是說柏直這個地方的狗，老了還能狩獵；溧陽這個地方的馬，老了卻還有神韻；徐妃，雖然老了卻仍然多情。 “徐娘半老，風韻猶存”便此而來。當然，徐昭佩淫性不改，落得個被皇上踢死的可悲下場。

【第36句】：【先生】“先生”一詞作為一種稱呼，在我國已經使用了3000多年，其間有若干變化，但總趨勢是使用范圍越來越廣。 在先秦文獻中，“先生”之稱，最早見于《論語》。“先生”的含義較多，然其最主要最基本的含義是“古者稱師日先生”（《初學記》卷十八引《釋名》）。自先秦以來，“先生”是一個使用范圍很大的稱謂。不僅一般人使用，皇帝對臣下也以“先生”稱之，如漢武帝稱東方朔。不僅尊稱別人，文士們還用作自稱。“先生”成為文人別號中常見之稱，如“五柳先生”。 唐宋以后，“先生”之稱愈用愈廣。清人王應奎在《柳南隨筆》卷一有如下感嘆：“古者師日‘先生’……未嘗混施也。今則不然，同輩而先生之矣，后進而先生之矣，醫卜而先生之矣，商賈而先生之矣，甚則輿臺皂隸而亦先生之矣。”清代末年，“上海高等妓女，世俗所稱之‘書寓長三’是也，亦稱先生而不稱小姐。”實是指責“先生”之稱越用越濫。 總之，十多種稱呼謂“先生”：古代老師稱先生，知識分子和有一定身份的成年男子稱先生，醫生稱先生，管賬的稱賬房先生，文人學士自稱先生，老成之人稱先生，算命、看風水的人稱先生，商賈稱先生，工匠稱先生，現在連婦女稱自己的丈夫也稱先生了。 現在，“先生”稱謂發生了很大變化。經常使用先生稱謂的是禮儀之詞“女士們，先生們”。還有對知名人士特別是無黨派民主人士稱先生。而老師和醫生反而很少使用先生一詞了。

【第37句】：【穿連襠褲】（慣）比喻串通、勾結，相互包庇。

【第38句】：【肚飽眼里饞】（慣）肚子已經吃不下了，可看著食物還想吃。形容人嘴饞貪吃。

【第39句】：【和尚腦袋——一溜凈光】（歇）形容光光的，什么也沒有。

【第40句】：【干柴遇烈火——一點就著】（歇）點：本指點燃，轉指指點。指稍一指點，情緒就高漲起來。也指人性情暴躁，容易發脾氣。

【第41句】：【倆山字兒摞一塊兒——請出】見“兩個山字落在一塊兒——請出”。

【第42句】：【刀槍入庫，馬放南山】 釋義：語出《尚書·武成》，原意是平定大亂之后，刀槍不再用了，過和平生活。現用以比喻不作戒備，解除武裝。 例句：周大鐘說：“任務可大了，要發動群眾進行土地改革，形勢逼人，你們可不要刀槍入庫，馬放南山呀。”

【第43句】：【錢是奴才，用了還來】（諺）奴才：舊時賣身供主人役使的人。指錢財就像奴才一樣，是供人使用的，花了還會來，不必過于看重。

【第44句】：【擺龍門陣】（慣）指聊天或講故事。

【第45句】：【小時不禁壓，到老沒結煞】 釋義：禁壓：管教。結煞：結果。小時不嚴加管教，到老就沒好結局。 例句：“你這小賤人，做了個姐姐，不曉得教訓弟弟，到來我面前放肆！小時不禁壓，到老沒結煞。”

【第46句】：【哀樂】“哀樂”在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有著本質的區別，挽歌重上層社會，而哀樂則是為悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世紀四十年代初，延安的音樂工作者安波、馬呵、時樂蒙等同志深人民間采風，在安塞地區搜集到了這支陜北民樂商調式哀樂。不久，在陜北人民公祭劉志丹同志的大會上，首次唱了由安波同志記譜和填詞的挽歌。解放戰爭時期，此曲傳到了晉察冀解放區，作為挽歌形式使用過。新中國成立后的第一任軍樂團團長、指揮羅浪同志為了禮儀的需要（國家需要有莊嚴的哀樂），把此曲配置了和聲作為軍樂隊的禮儀曲使用，這樣．這支哀樂被沿用下來。

【第47句】：【不蒸包子蒸（爭）口氣】（慣）蒸口氣：諧“爭口氣”。爭氣：要強，

【第48句】：【千針難縫人心碎】（諺）干針萬線，也難縫合破碎了的心。指人一旦傷透了心，便再難回復到以前狀況。

【第49句】：【二月的韭菜——頭一茬】（歇）韭菜：多年生宿根草本植物，一般農歷二月割頭茬。比喻頭一次。

【第50句】：【替罪羊】“替罪羊”是指代人受過的意思。何以用羊替罪？源出兩處，一中一外。 先說國外。源于《舊約全書》中的一個故事。亞伯拉罕是猶太人的始祖，他的獨生子叫以撒。以撒成了他唯一的寄托，視如掌上明珠。一天，他聽到了上帝耶和華的吩咐，叫他把愛子以撒獻為燔祭。他痛不欲生，但還是決定執行。亞伯拉罕把兒子帶到山頂上，把他綁了起來。以撒嚇得魂飛魄散。亞伯拉罕舉起了閃閃發光的尖刀，毫不猶豫地向兒子刺去。正在這千鈞一發的時刻，上帝派出的天使出現了，他擋住了亞伯拉罕的手，以撒得救了。原來上帝是有意考驗亞伯拉罕的忠誠的。上帝對亞伯拉罕的行為表示贊賞。這時，一只迷途的山羊剛好跑過來，把角掛在荊棘上，亞伯拉罕便順手拿這只羊代替以撒做了燔祭。這只羊被稱為“替罪羊”。 據《圣經》載，古代猶太教每年一次由大祭司按手在羊頭上，表示全民族的罪過已由這頭羊承擔，然后把羊趕入曠野，稱為“負罪羊”或“替罪羊”。 無獨有偶，在中國古代也有“替罪羊”的故事。 《孟子·梁惠王上》記載：大王（齊宣王）坐在堂上，有個人牽著牛從堂下走過。大王問他道：“牽牛到哪里去？”他回答道：“要拿它去殺掉祭鐘。”大王說：“放掉它吧，它沒有罪過卻把它往死地里送，看它那發抖的樣子，我心里實在不忍。”那個人回答道：“那就廢掉祭鐘好嗎？”大王說：“怎么可以廢掉祭鐘呢？拿只羊去換吧。”齊宣王不忍心看見牛恐懼發抖的樣子，而命以羊換牛祭鐘。看來，中西替罪的都是羊，理由都是祭祀，“替罪羊”一詞的產生，在中國也有它的淵源。

【第51句】：【起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫】（慣）比喻怎么做都不好，左右為難。

【第52句】：【當墊腳石】（慣）比喻充當別人借以向上爬的工具。

【第53句】：【大水沖了龍王廟】這句俗語的意思是說，因為誤會，本是一家人或親朋好友鬧起了矛盾或打架吵嘴。此俗語也來自一個傳說。 傳說在很久以前，東海岸邊有座龍王廟，離龍王廟幾里遠的地方有塊菜園子，菜園子緊挨著一座寺院。寺里的老和尚和種菜的老頭是好朋友，兩人經常在一起下棋聊天。一天，他倆聊天時，老頭神秘地對和尚說：“方丈，有件奇事，原先我那二畝菜園子都是我自己打水澆，可自從昨天開始，等我去澆園子時，菜園子已經澆過了，也沒看見是誰給澆的，你說怪不怪？”和尚聽了也覺得奇怪，決定去看看，弄個水落石出。 當晚，老和尚早早地來到菜園，在離井口不遠的地方藏起來觀察動靜。 天快亮時，忽聽“咔嚓”一聲，從井內射出一道白光，接著“撲棱”一下從井里飛出一只像鵝似的怪物。只見它兩只大翅膀忽扇了幾下，井水就溢出老高。眨眼間，那只怪物又飛人井內。和尚到井邊看時，菜園已全澆好了。一連三個夜里都是如此。這本是件好事，可老和尚不知好歹，第四天夜里，他憑借武功，帶了把寶劍，等那個怪物一飛出井口時。一個箭步上去猛刺了幾下，那只怪物翅膀一斜，一頭栽人井中。頓時“轟隆”一聲巨響，井裂開有幾畝大的口子，大水翻滾，眨眼間，連幾里外的龍王廟也成了一片汪洋。龍王大怒，帶領水兵前來與怪物交戰，戰了三天三夜，怪物因寡不敵眾，現了原形。原來他是龍王的三太子，因犯了律條，被貶出東海，受罪三年。三太子為了立功贖罪，想在凡間做些好事，不想被和尚刺了一劍，一怒之下，掀開海眼，淹了龍王廟，與龍王交戰時又不敢泄露天機，造成一場誤會。 后來，人們在議論這事時，都說“大水沖了龍王廟，一家人不認一家人”。

【第54句】：【丈夫人前走，帶著老婆的手】見“男人往外走，帶著娘們手”。

【第55句】：【教師節】尊師重教是中華民族的優良傳統。新中國成立后，經國家教育部和中華全國教育工會商定，廢除了6月6日這個舊教師節，并在1951年規定：教師節和“五一”勞動節合并在一起。可實踐證明，“五一”節并沒有教師的特點。時間一長，人們只知道“五一”是勞動節而逐漸把教師節忘記了。為了提高教師的地位，促進教育事業的發展，體現教師的特點，1985年1月25日全國人大常委會決定每年的9月10日為教師節。

【第56句】：【人無前后眼，禍害一千年】（諺）前后眼：既能看清過去，也能遠瞻未來。指人處事待人如果只顧眼前，沒有遠見，就會造成無窮無盡的后患。

【第57句】：【滴水之恩，當涌泉相報】此俗語比喻接受別人的救助要加倍報答，以示感恩。那么，這種說法是怎么來的呢？ “滴水之恩，當涌泉相報”，最早出現在清代的《增廣賢文·朱子家訓》，來源于明朝的一個故事。 明朝后期，皇帝昏庸，政治腐敗，宦官當道，廷臣結黨，派系林立。歷城一縣令，看破時局，無奈之下憤而離職到神通寺出家，法號“興公”。年輕女兒放心不下父親，怕父親受苦，生活不能自理，也跟隨而來。按寺內規矩，男女不能同居，她便進入距離父親不遠的涌泉庵削發為尼，法號“明喜”。 為方便替父親洗衣服，明喜隨后建了一座單層方形坐北朝南的塔，把為父親洗好的衣服按約定時間送往塔內，隨后父親再將衣服拿走。當人們問起這樣做的原因時，她說：“父親的養育之恩我們必須好好回報，正所謂滴水之恩，當涌泉相報。”真是不折不扣的孝女，人們無不被她這種報恩方式所感動。為了紀念這位女子，后來人們把神通寺后的泉起名為“滴水泉”，明喜為父親洗衣服的泉為“涌泉”。于是“滴水之恩，當涌泉相報”這個俗語在民間傳開了。至今還被人們廣為引用。

【第58句】：【晴帶雨傘，飽帶干糧】（諺）天晴時上路，也得帶上防雨的傘；吃飽后出門，也得帶上充饑的糧。指凡事都要有備，才能無患。

【第59句】：【囫圇吞個棗——不知酸淡】（歇）囫圇：完整的。本指品嘗不出味道，轉喻不知道實情。

【第60句】：【鵲橋】人們常用“鵲橋”來比喻夫妻相會。那么，“鵲橋”是個什么樣子的橋呢？ 民間傳說玉帝之七女思凡下界，與耕種為生的牛郎相遇，遂結為夫妻，男耕女織，過著平靜恩愛的生活，人們以“牛郎”、“織女”稱呼他們，牛郎織女生育一男一女。這種平靜的生活突遇變故，天庭派神兵把織女抓到上界，牛郎見狀，用扁擔挑起一雙兒女，飛上天界，眼看就要追七織女，玉帝下令在他們二人之間劃出一道天河（即銀河），使他們只能隔河相望。他們的恩愛感天動地，地上的喜鵲于每年七月初七為他們在天河上搭成鵲橋，他們才得相會。直到現在，人們還流傳著七月初七見不到喜鵲的傳說。故“鵲橋”喻指男女結合、夫妻相聚的紐帶或橋梁。故又被稱為中國的情人節。

【第61句】：【鋼要用在刀刃上】見“好鋼使在刀刃上”。

【第62句】：【若將容易得，便作等閑看】（諺）等閑：不當回事。如果讓人非常容易地把所求東西得到手，就不會珍惜。指人情重難輕易，只有讓他得來艱難，才會重視。

【第63句】：【搞一言堂】（慣）一言堂：舊時店鋪中掛的匾額，上面寫著“一言堂”三個字，以表示不二價。指領導干部作風不民主，一個人說了算，聽不進群眾意見。

【第64句】：【面和意不和】 釋義：臉面上和睦，內心里有意見。 例句：因他做主管時，得了些不義之財，手中有錢，所居與劉家基址相連，意欲強買劉公房子，劉公不肯，為此兩下面和意不和，巴不得劉家有些事故，幸災樂禍。

【第65句】：【大師傅】常言說，工廠里師傅多，醫院里大夫多，學校里老師多。那么，怎么師傅當中還有一個“大師傅”呢？而且是做飯的？這里面有一則民間故事。 古時候有個皇上，一次來到修建宮殿的工地上，就讓各工匠文案自己的本領，誰的本領大就封誰為師傅。眾工匠都不服氣，搶著去表白自己的功勞。 皇上干脆把他們都封為師傅。 工地上給工匠們做飯的是一對姐妹，二人見工匠們都有了封號，便也湊過來討封。沒想到，那些被封為師傅的工匠們說：“做飯的算什么行當？”姐姐很生氣，就決定餓他們一次。 眾工匠干完活，都跑到飯棚里去吃飯，卻見灶房里沒動煙火，就來責問姐妹倆。姐姐說：“做飯的不算個行當，那你們就自己做吧！”眾工匠向皇上報告此事。皇上問：“那做飯的到底算不算個行當？”這些能工巧匠餓得肚子咕咕叫，連忙答道：“做飯算行當，太算行當了！” 于是，皇上叫人把姐妹倆找來，準備封她們為師傅。姐姐擺擺手，指著工匠們對皇上說：“他們都是師傅，卻做不了飯；給我的封號，得比他們大！” 皇上說：“那就封你為大師傅吧。”姐姐樂了，指著幫著自己做菜的妹妹，問：“她呢？”皇上順口說：“你是大師傅，那她就是二師傅吧。”妹妹一聽，也很高興。 就這樣，做飯的就被稱為大師傅，幫廚的就被稱為二師傅了。

【第66句】：【桌子底下放風箏——出手就不高】（歇）比喻起點低，條件差，事情不會做好。

【第67句】：【一波未平，一波又起】（慣）1形容詩文富于變化，跌宕起伏有氣勢。2比喻問題層出不窮，一個尚未解決，另一個又出來了。 也作一波未了，一波已起。 一浪未平，又起一浪。

【第68句】：【人將禮樂為先】（諺）禮樂：禮節和音樂。指待人處世，要有禮貌，講文明。 也作人將禮樂為先，樹將花果為圓。 人將禮儀為先，樹將枝葉為圓。

【第69句】：睡前洗腳，勝吃補藥。晚上開窗，一覺都香。貪涼失蓋，不病才怪。

【第70句】：【閻王不在家，業鬼由他鬧】（慣）業鬼：即孽鬼，生時作惡的鬼。比喻主事的人不在，壞人乘機搗亂。

【第71句】：【吐苦水】（慣）比喻傾訴心中的痛苦。

【第72句】：【掏心窩子】（慣）指說心里話，表達真實思想。

【第73句】：【白露白迷迷，秋分稻秀齊】 釋義：白露：節氣名，在陽歷九月七日或八日時天氣轉涼，即將秋熟。迷迷：形容大霧迷蕩。秋分：節氣名，在陽歷九月二十三日或二十四日。秀：谷類植物開花結實。謂白露時節霧蕩蕩，分來臨稻穗齊。 例句：八月，秋興：白露前后霧，主稻穗易實。諺云：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”

【第74句】：【黃杏熬北瓜——一色貨】（歇）一色：本指黃杏和北瓜一起熬時顏色相同，轉指全都一樣。指一伙人都是同一類型的壞人。常含譏諷意味。

【第75句】：【卸包袱】（慣）比喻解除思想或經濟上的負擔。

【第76句】：【公雞頭上一塊肉——大小是個冠】（歇）冠：雞冠，諧“官”。指不管職位高低，總還是個官。

【第77句】：靜而少動，眼花耳聾；有靜有動，無病無痛。

【第78句】：【不吃一塹，不長一智】（諺）塹：塹壕，隔斷交通的溝。不受阻礙，就不能增長見識。指人經受一番挫折，就能多一番智慧與經驗。 也作不經一事，不長一智。 不吃虧，不長智。

【第79句】：【男子十五，當家作主】（諺）指男孩子長到十五歲，就能夠像成年人一樣有承擔家務的能力，并當起一家之主。

【第80句】：【買不來有錢在，賣不了有貨在】（諺）買不來東西，錢還在；賣不出東西，貨還在。指買賣成交與否，全無所謂。泛指事情的成功不成功全沒關系，不必憂心。

【第81句】：【人抬人高，水抬船高】（諺）人抬舉人，地位自然就升高，就像水漲高了，抬得船身也高一樣。指人要想有大作為，總離不開眾人的扶持與抬舉。 也作人抬人，無價寶；水抬水，萬丈高。 人抬人高，自尊自貴。

【第82句】：【喝了忘魂湯】 釋義：形容入迷迷糊糊，忘事。 例句：唉！人急馬不快，你急他不來。你扯急筋，他扯慢筋，只怕他們是喝了忘魂湯啵！搞什子鬼去了，還不來呢？

【第83句】：【滑天下之大稽】（慣）滑稽：逗人發笑。指天下最可笑而荒唐的事情。含譏諷意。

【第84句】：【油鍋里的錢都敢抓】 釋義：形容人貪婪，為了錢不怕冒險。 例句：海騾子平常明奪暗算，欺負咱們窮人一輩子，今兒個忽然變成大慈大悲的菩薩了！他這個人油鍋里的錢都敢抓，他要是不得點什么好處，就這么給咱用心辦事，我不信。

【第85句】：【山高自有客行路，水深自有渡船人】 釋義：比喻山再高，水再深，總有路可通。 例句：行者笑道：“師父說哪里話。自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’豈無通達之理？可放心前去。”

【第86句】：萬人萬雙手，拖著泰山走。

【第87句】：【人心不足蛇吞象】（諺）指人的貪心永遠不會滿足，得寸進尺，不斷膨脹，就像小小的蛇也想吞下大象一樣。 也作人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。 人心不足蛇吞象，得了鍋臺想上炕。

【第88句】：【頂著鵝毛不知輕，壓著磨盤不知重】見“放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重”。

【第89句】：【良禽相木而棲，賢臣擇主而佐】 釋義：佐：助。好鳥看好樹木棲身，賢能的臣子選擇明君效勞。 例句：良禽相木而棲，賢臣擇主而佐。聞說唐君德勝堯舜，欽文敬武，天下紛紛以有德而伐無德，以有仁而伐無仁。如今望二位大人注意也。

【第90句】：【七十三，八十四，閻王不叫自個去】（諺）閻王：傳說掌管人生死的陰間之神。舊指七十三歲與八十四歲是人生命中難過的兩個“坎”，老年人往往容易在七十三歲或八十四歲死去。 也作“七十三，八十四，閻王請你商量事”。

【第91句】：【白頭如新，傾蓋如故】（諺）白頭：指年老。蓋：古時車蓋，形如傘。傾蓋：指路上相遇，停車交談。 故：故舊，老朋友。有的朋友交往了一輩子，直到白頭，還如同新交往的一樣彼此不了解；有的人在路上相逢，交談不多，但志趣相投，就像老相識一樣。指交友貴在知心，不在時間長短。

【第92句】：【春忙夏忙，繡女下床】（諺）春忙：春耕春種大忙時節。夏忙：夏收夏管大忙時節。指在農業生產的大忙季節里，繡花的閨女也要走出閨房參加勞動。

【第93句】：【三媒六證】舊時男女訂婚，往往不止一個媒人作證，還要有婚書、彩禮等物證，所以叫“三媒六證”。 “三媒六證”源自一個民間故事。相傳，有三個非常聰明而心腸又極好的皮匠，他們遇到一位家境貧寒但有才學的小伙子，名叫新郎。皮匠們想試試新郎的才學。一個說，請你給做一個太陽大的饃；一個說，請你裝像海洋大的一缸油；一個說，請你織像路一樣長的一匹布。聰明的新郎不慌不忙地說：“請把太陽摘下來，我好比著做饃；請把海水稱一下看看有多少斤，我好裝油；請把路的尺碼量出來，再來量布”。結果，三個皮匠非但沒有難住新郎，反倒被新郎難住了。輪到新郎向皮匠提問了，新郎說：“我只想要‘六證…。 “六證”是什么，三個皮匠誰也不知道，就走鄉串戶訪問了許多人，還是沒搞明白。一天，他們遇到了一位在溪旁洗衣服的妙齡少女，忍不住問道：“請問姑娘叫什么名字，能幫個忙嗎？”少女笑道：“我叫新娘，有事就說吧！”聽說要問“六證”，姑娘就從家里取來一個升、一把剪、一把尺、一面鏡子、一桿秤、一個算盤，說：“要知糧有多少，以升為證；衣服裁得好壞，以剪子為證；布有多少，以尺為證；容貌如何，以鏡為證；東西的重量，以秤為證；賬目是否清，以算盤為證。這就是‘六證”’。皮匠找到了“六證”，新郎知道天下還有更聰明的人，非常傾慕新娘的才學，就請皮匠做媒說親。新娘也很愿意，但有一個條件，就是必須在三天之內蓋一幢“不用門來不用窗，無柱無瓦又無梁，上上下下不沾木，天生地長石頭墻”的房子，想難為新郎一下。結果，聰明的新郎就上山找了一處“洞外百花飄香，洞內冬暖夏涼，方向坐北朝南，氣候避風朝陽”的巖洞作新房。新娘很滿意，他們幸福地成了伉儷。于是，人們就把新婚夫婦稱作新郎、新娘，把三個皮匠叫做“三媒”，把新房叫洞房。舉行婚禮時，桌子上要擺設尺、剪、升、鏡、秤、算盤，稱為“六證”。“三媒六證”遂成一種婚俗。

【第94句】：【旱苗正盼及時雨，行船偏遇打頭風】（慣）比喻困難之中急切盼望有人幫助，沒想到卻遇到了更大的阻力。

【第95句】：【雞急上房，狗急跳墻】（諺）雞逼得急了，會飛上屋頂；狗逼得急了，會跳躍過墻。比喻人被逼到走投無路時，會做出意想不到的冒險事。 也作“雞慌了上房，狗急了跳墻”。

【第96句】：【貓不在家，耗子造了反】 釋義：比喻主管的人不在家，下屬無人管束，就會胡亂行動。 例句：這時，就聽見屋里三人拉扯的聲音，接上又是撲通一下響。燕西嚷道：“呵唷！貓不在家，耗子造了反了。”

【第97句】：【棋力酒量】（諺）指下棋比的是智力，智力不高，棋就下不贏；飲酒比的是酒量，酒量欠缺的人，多飲一杯就會醉倒。

【第98句】：【晚晌火燒云，明早曬殺人】（諺）火燒云：云朵火紅，像燒著了一樣。 指如果傍晚時分西邊天空云朵火紅，那就預兆第二天是個大晴天。 也作晚霞燒山尖，明個大晴天。 晚霞滿天要放晴，

【第99句】：知足常樂,終身不辱.