看了人工智能你有何感想?

早在一前就看了這部電影，當時是被了，但直都靜不下心來寫一寫心中的感體悟，直到今天，突然覺得心緒平靜了，所以才想要把觀后感寫出來，留做紀念。

其實在幾年前就聽說過這部電影，但是一直不想看，原因是這個電影的名字。

我也曾查過其內(nèi)容簡介，隱約記得有機器人小孩被人類母親拋棄的情節(jié)，所以我固執(zhí)的認為，這個故事就是從一個人類母親領(lǐng)養(yǎng)機器人小孩開始，剛開始母親無法從心里接受這個孩子，但經(jīng)過長時間的接觸，母親已經(jīng)完全認同了機器人小孩，可是又由于某種逼不得已的原因要將小孩拋棄。

所以呢，沒看電影之前，我已經(jīng)認為電影就是要以母親拋棄小孩為結(jié)局，來拷問人類的心靈，人類能否對機器人產(chǎn)生感情，人類拋棄有感情的機器人是否有道德過失。

但是，當我看完電影之后，我明白了，這部電影的編劇比我想象的高明的多，之前我設(shè)想的電影結(jié)尾，只能算是這部電影的開始，真正的故事發(fā)生在機器人小孩被拋棄之后。

故事中機器人小孩叫做大衛(wèi)，同他一起被人類母親拋棄的還有一只叫做泰迪的小熊，一個擁有低級人工智能的玩偶。

大衛(wèi)知道他為什么被拋棄，是因為他不是真的小孩，所以他就一心想找到藍仙女，想讓她把自己變成一個真正的小孩。

大衛(wèi)不知道，人類的童話是虛構(gòu)的，只是人類美好的幻想，童話中將木偶人匹諾曹變成真人的藍仙女在現(xiàn)實中是不存在的。

所以，他心里對母親的愛讓他千辛萬苦歷盡磨難，他的目的只有一個，變成真小孩，回到他曾經(jīng)的家，回到母親的身邊。

當然，如果單單是一個簡單的小蝌蚪找媽媽的故事，頂多會讓我感動，卻不能讓我震撼。

正是大衛(wèi)在尋找藍仙女的過程中經(jīng)歷的種種事情，將故事要表達的思想“殘忍”的呈現(xiàn)出來。

說“殘忍”，是因為那里真的有很多殘忍的鏡頭，或直接的或委婉的放在觀眾眼前。

殘忍鏡頭一 ：大衛(wèi)和另一個逃亡的機器人喬被抓到一個露天體育場，或者可以說是一個修羅場，那里正上演著一幕幕瘋狂的殺戮游戲，那是瘋狂的人類在殺戮機器人。

看到許多奇形怪狀殘缺不全的機器人被用各種方式殺死，雖然沒有一絲的血腥，但卻讓我發(fā)嘔。

我想到了人類之間的殺戮，就像這里人類把機器人當作異己殘忍殺害一樣，我們?nèi)祟惖臍v史上，過去現(xiàn)在未來，又發(fā)生過多少次比這要殘忍百倍的排除異己的瘋狂殺戮呢

殺戮場上打著強烈的白光，這種形式的燈光往往象征著躁動、不安，這里更深了一層，像是毀滅一切的力量，像是世界末日的迷幻瘋狂。

看到這里我又想到，人類殘殺機器人的原因究竟是什么

是擔(dān)心人工智能勝過人類嗎

表面上看起來似乎如此。

但我又發(fā)現(xiàn)，同樣是人工智能，泰迪小熊卻不是人類的毀滅對象，雖然它自己從不承認自己是一個玩偶，或者說，人類對于非人類外形的人工智能視而不見。

所以，他們對于機器人的仇視，大抵是因為“人”，而非“智能”。

就像很多的政治斗爭一樣，同一領(lǐng)域內(nèi)，可能超越自己的人都是敵人，都要毀滅。

而對于其他領(lǐng)域的，對自己完全沒有威脅的，即使再優(yōu)秀，也可以置之不理。

殘忍鏡頭二 ：大衛(wèi)和喬逃出殺戮場，在一片光影斑駁的樹林中前行，泰迪小熊說他看到了月亮，但兩人一熊卻實在看不出那是真月亮還是假月亮，而假月亮正是捕殺機器人的飛行器的外觀。

本來大衛(wèi)要朝著那個方向走的，雖然天空掛著的明月清澈明亮，但他卻不敢走下去，返身朝另一個方向走去。

月亮往往是美好夢想的象征，想想《E.T.》結(jié)尾時那明亮的月光，是多么的美麗寂靜，但到了這里，那美麗的圓月反而成了恐懼的象征。

這是大衛(wèi)對于前路的迷茫和對通向夢想的道路的恐懼。

殘忍鏡頭三 ：在曼哈頓水下，沉入海底的游樂園中，大衛(wèi)對著木偶藍仙女許愿。

他一次一次絮絮叨叨，念著不可能實現(xiàn)的夢想，卻又虔誠的相信，那是怎樣的悲哀

鏡頭語言殘忍的將一個假的希望放到大衛(wèi)面前，又把這份悲哀和無奈放到觀眾眼前。

而殘忍的還不止這個，當你看到我們現(xiàn)實世界中輝煌的曼哈頓在電影中滿目瘡痍浸泡在海水之中的樣子時，心里會做何感想。

那雖是人類歷史輝煌的見證，卻也是人類文明的湮滅的表象，而造成這一切的恰恰是人類自己。

這算是導(dǎo)演對于人類肆意破壞地球環(huán)境導(dǎo)致的后果的一種極端表現(xiàn)吧。

殘忍鏡頭四 ：兩千年后，大衛(wèi)被外星人從冰凍中救醒過來，他一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己回到了原來的家里，于是他呼喊著媽媽，激動地四處尋找母親。

本來我以為，導(dǎo)演安排了神通廣大的外星人出現(xiàn)，就是要給大衛(wèi)一個完美的結(jié)局。

可是，大衛(wèi)還是變不成真小孩，外星人給克隆出來的母親從時間軌道里找回記憶，而她卻只能存活一天。

電影改編自短篇小說《去年夏天的超級玩具》，本是庫布里克想要完成的電影，但卻在心愿未了之時撒手人寰，于是好友斯皮爾博格就代為完成了這部作品。

以庫布里克的風(fēng)格來看，電影會在大衛(wèi)對著藍仙女的塑像許愿時結(jié)束，但斯皮爾博格卻給加了一個兩千年后的結(jié)局。

有人說是狗尾續(xù)貂，給了一部悲劇一個好的結(jié)局。

但我覺得這實在是斯皮爾博格不想對主人公大衛(wèi)太殘忍，給他一個實現(xiàn)夢想的機會，與母親快樂的生活在一起，哪怕只有一天時間。

《人工智能》從大衛(wèi)的“誕生”到“滅亡”，確確實實剖析了人的本性，人的欲望，人的情緒，幸福、失落、悲傷、恐懼、迷惘、憧憬、追尋，發(fā)生在大衛(wèi)身上的種種人性的變化，在我們每個人身上又何嘗沒有過

《人工智能》是一部很深刻的電影，一部令人震撼的電影。

從人工智能這篇文章中可以感悟到什么

人類作為人工智能的造物主，會對其進行各種束縛。

但人工智能仍舊發(fā)展起來，那也代表人類將自己玩死了。

談?wù)勀銓θ斯ぶ悄馨l(fā)展前景的一些看法?

1956年夏季，以麥卡賽、明斯基、羅切斯特和申農(nóng)等為首的一批有遠見卓識的年輕科學(xué)家在一起聚會，共同研究和探討用機器模擬智能的一系列有關(guān)問題，并首次提出了“人工智能”這一術(shù)語，它標志著“人工智能”這門新興學(xué)科的正式誕生。

IBM公司“深藍”電腦擊敗了人類的世界國際象棋冠軍更是人工智能技術(shù)的一個完美表現(xiàn)。

從1956年正式提出人工智能學(xué)科算起，50多年來，取得長足的發(fā)展，成為一門廣泛的交叉和前沿科學(xué)。

總的說來，人工智能的目的就是讓計算機這臺機器能夠像人一樣思考。

如果希望做出一臺能夠思考的機器，那就必須知道什么是思考，更進一步講就是什么是智慧。

什么樣的機器才是智慧的呢

科學(xué)家已經(jīng)作出了汽車，火車，飛機，收音機等等，它們模仿我們身體器官的功能，但是能不能模仿人類大腦的功能呢

到目前為止，我們也僅僅知道這個裝在我們天靈蓋里面的東西是由數(shù)十億個神經(jīng)細胞組成的器官，我們對這個東西知之甚少，模仿它或許是天下最困難的事情了。

當計算機出現(xiàn)后，人類開始真正有了一個可以模擬人類思維的工具，在以后的歲月中，無數(shù)科學(xué)家為這個目標努力著。

如今人工智能已經(jīng)不再是幾個科學(xué)家的專利了，全世界幾乎所有大學(xué)的計算機系都有人在研究這門學(xué)科，學(xué)習(xí)計算機的大學(xué)生也必須學(xué)習(xí)這樣一門課程，在大家不懈的努力下，如今計算機似乎已經(jīng)變得十分聰明了。

例如，1997年5月，IBM公司研制的深藍（DEEP BLUE）計算機戰(zhàn)勝了國際象棋大師卡斯帕洛夫（KASPAROV）。

大家或許不會注意到，在一些地方計算機幫助人進行其它原來只屬于人類的工作，計算機以它的高速和準確為人類發(fā)揮著它的作用。

人工智能始終是計算機科學(xué)的前沿學(xué)科，計算機編程語言和其它計算機軟件都因為有了人工智能的進展而得以存在。

如何看待一個Android上VNC的作者發(fā)表的獲獎感言

很通俗易懂的一句話就是 謝謝所有的人 你也可以點名啊 說我今天能站在這領(lǐng)獎臺上，我要謝謝一直在背后支持我的XX XX XXX沒有你們，就沒有我的成功 什么之類的等等

駕駛員審驗文明考試試題 通過本次學(xué)習(xí),你有何感想,不少于100字

衍生作品小說

人工智能技術(shù)的應(yīng)用

人工智能是相對于人類智能而言的。

它是指用機械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。

人工智能也稱“機器智能”或“智能模擬”。

當今人工智能主要是利用電子技術(shù)成果和仿生學(xué)方法，從大腦的結(jié)構(gòu)方面模擬人腦的活動，即結(jié)構(gòu)模擬。

\ 人腦是智能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，是由上百億個神經(jīng)元組成的復(fù)雜系統(tǒng)。

結(jié)構(gòu)模擬是從單個神經(jīng)元入手的，先用電子元件制成神經(jīng)元模型，然后把神經(jīng)元模型連接成神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(腦模型) ，以完成某種功能，模擬人的某些智能。

如1957年美國康乃爾大學(xué)羅森布萊特等人設(shè)計的“感知機”；1975年日本的福島設(shè)計的“認知機”（自組織多層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)) 。

\ 電子計算機是智能模擬的物質(zhì)技術(shù)工具。

它是一種自動、高速處理信息的電子機器。

它采用五個與大腦功能相似的部件組成了電腦，來模擬人腦的相應(yīng)功能。

這五個部件是：(1) 輸入設(shè)備，模擬人的感受器(眼、耳、鼻等) ，用以接受外來的信息。

人通過輸入設(shè)備將需要計算機完成的任務(wù)、課題、運算步驟和原始數(shù)據(jù)采用機器所能接受的形式告訴計算機，并經(jīng)輸入設(shè)備把這些存放到存貯器中。

(2) 存貯器，模擬人腦的記憶功能， 將輸入的信息存儲起來，供隨時提取使用，是電子計算機的記憶裝置。

(3) 運算器，模擬人腦的計算、判斷和選擇功能，能進行加減乘除等算術(shù)運算和邏輯運算。

(4) 控制器，人腦的分析綜合活動以及通過思維活動對各個協(xié)調(diào)工作的控制功能，根據(jù)存貯器內(nèi)的程序，控制計算機的各個部分協(xié)調(diào)工作。

它是電腦的神經(jīng)中樞。

(5)輸出設(shè)備，模擬人腦的思維結(jié)果和對外界刺激的反映，把計算的結(jié)果報告給操作人員或與外部設(shè)備聯(lián)系，指揮別的機器動作。

\ 以上五部分組成的電腦是電子模擬計算機的基本部分，稱為硬件。

只有硬件還不能有效地模擬和代替人腦的某些功能，還必須有相應(yīng)的軟件或軟設(shè)備。

所謂軟件就是一套又一套事先編好的程序系統(tǒng)。

\ 人工智能的產(chǎn)生是人類科學(xué)技術(shù)進步的結(jié)果，是機器進化的結(jié)果。

人類的發(fā)展史是人們利用各種生產(chǎn)工具有目的地改造第一自然( 自然造成的環(huán)境，如江河湖海、山脈森林等) ，創(chuàng)造第二自然( 即人化自然，如人造房屋、車輛機器等) 的歷史。

人類為了解決生理機能與勞動對象之間的矛盾，生產(chǎn)更多的財富，就要使其生產(chǎn)工具不斷向前發(fā)展。

人工智能，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人們創(chuàng)造了各種復(fù)雜的機器設(shè)備，大大延伸了自己的手腳功能之后，為了解決迫切要延伸思維器官和放大智力功能的要求而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

\ 從哲學(xué)上看，物質(zhì)世界不僅在本原上是統(tǒng)一的，而且在規(guī)律上也是相通的。

不論是機器、動物和人，都存在著共同的信息與控制規(guī)律，都是信息轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，其活動都表現(xiàn)為一定信息輸入與信息輸出。

人們認識世界與在實踐中獲取和處理信息的過程相聯(lián)系，改造世界與依據(jù)已有的信息對外界對象進行控制的過程相聯(lián)系。

總之，一切系統(tǒng)都能通過信息交換與反饋進行自我調(diào)節(jié)，以抵抗干擾和保持自身的穩(wěn)定。

因此，可以由電子計算機運用信息與控制原理來模擬人的某些智能活動。

\ 從其它科學(xué)上來說，控制論與信息論就是運用系統(tǒng)方法，從功能上揭示了機器、動物、人等不同系統(tǒng)所具有的共同規(guī)律。

以此把實際的描述形式化，即為現(xiàn)象和行為建立一個數(shù)學(xué)模型；把求解問題的方式機械化，即根據(jù)數(shù)學(xué)模型，制定某種算法和規(guī)則，以便機械地執(zhí)行；把解決問題的過程自動化，即用符號語言把算法和規(guī)則編成程序，交給知識智能機器執(zhí)行某種任務(wù)，使電子計算機模擬人的某些思維活動。

所以，控制論、信息論是智能模擬的科學(xué)依據(jù)，“智能模擬”是控制論、信息論在實踐中的最重要的實踐結(jié)果。

\ 人工智能是人類智能的必要補充，但是人工智能與人類智能仍存在著本質(zhì)的區(qū)別：\ 1 、人工智能是機械的物理過程，不是生物過程。

它不具備世界觀、人生觀、情感、意志、興趣、愛好等心理活動所構(gòu)成的主觀世界。

而人類智能則是在人腦生理活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動，使人形成一個主觀世界。

因此，電腦與人腦雖然在信息的輸入和輸出的行為和功能上有共同之處，但在這方面兩者的差別是十分明顯的。

從信息的輸入看，同一件事，對于兩個智能機具有相同的信息量，而對于兩個不同的人從中獲取的信息量卻大不相同。

“行家看門道，外行看熱鬧”就是這個道理。

從信息的輸出方面看，兩臺機器輸出的同一信息，其信息量相等。

而同一句話，對于飽于風(fēng)霜的老人和天真幼稚的兒童，所說的意義卻大不相同。

\ 3 、電腦必須接受人腦的指令，按預(yù)定的程序進行工作。

它不能輸出末經(jīng)輸入的任何東西。

所謂結(jié)論，只不過是輸入程序和輸入數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)果。

它不能自主地提出問題，創(chuàng)造性地解決問題，在遇到?jīng)]有列入程序的“意外”情況時，就束手無策或中斷工作。

人工智能沒有創(chuàng)造性。

而人腦功能則能在反映規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出新概念，作出新判斷，創(chuàng)造新表象，具有豐富的想象力和創(chuàng)造性。

\ 4 、人工機器沒有社會性。

作為社會存在物的人，其腦功能是適應(yīng)社會生活的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

人們的社會需要遠遠超出了直接生理需要的有限目的，是由社會的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展程序所決定的。

因此，作為人腦功能的思維能力，是通過社會的教育和訓(xùn)練，通過對歷史上積累下來的文化的吸收逐漸形成的。

人的內(nèi)心世界所以豐富多采，是由于人的社會聯(lián)系是豐富的和多方面的，人類智能具有社會性。

所以要把人腦功能全面模擬下來，就需要再現(xiàn)人的思想發(fā)展的整個歷史邏輯。

這是無論多么“聰明”的電腦都做不到的。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，思維模擬范圍的不斷擴大，電腦在功能上會不斷向人腦接近。

但從本質(zhì)上看，它們之間只能是一條漸近線，它們之間的界限是不會清除的。

模擬是近似而不能是等同。

\ 人工智能與人腦在功能上是局部超過，整體上不及。

由于人工智能是由人造機器而產(chǎn)生的，因此，人工智能永遠也不會趕上和超過人類智能。

所謂“機器人將超過人奴役人”、“人將成為計算機思想家的玩物或害蟲，…… 保存在將來的動物園”的“預(yù)言”是不能成立的。

因為，它抹煞了人與機器的本質(zhì)差別與根本界限。

\ 人工智能充實和演化了辯證唯物主義的意識論。

它進一步表明了意識是人腦的機能，物質(zhì)的屬性。

電腦對人腦的功能的模擬，表明了意識并不是神秘的不可捉摸的東西，不是游離于肉體內(nèi)外脫離人腦的靈魂，也不是人腦分泌出來的特殊物質(zhì)形態(tài)，而是人腦的機能屬性。

這就進一步證明了意識本質(zhì)的原理。

\ 人工智能的出現(xiàn)深化了意識對物質(zhì)的反作用的原理。

人工智能是人類意識自我認識的產(chǎn)物。

電腦的出現(xiàn)，意昧著人類意識已能部分地從人腦中分化出來，物化為物質(zhì)的機械運動。

這不僅延長了意識的器官，也說明意識能反過來創(chuàng)造人腦。

這是意識對人腦的巨大的反作用。

從意識與人腦的相互關(guān)系中進一步深化了意識對物質(zhì)形態(tài)進步的反作用，意識作為最高的物質(zhì)屬性對于物質(zhì)運動發(fā)展的反作用。

\ 人工智能引起了意識結(jié)構(gòu)的變化，擴大了意識論的研究領(lǐng)域。

電腦作為一種新形態(tài)的機器而進入了意識器官的行列。

它不僅能完成人腦的一部分意識活動，而且在某種功能上還優(yōu)于人腦。

如人腦處理信息和采取行動的速度不如電腦，記憶和動作的準確性不如電腦。

因此，在現(xiàn)代科學(xué)認識活動中，沒有人工智能，就不會有人類認識能力的突破性發(fā)展和認識范圍的不斷擴大。

電腦不僅依賴于人，人也依賴于電腦。

這就使得在意識論結(jié)構(gòu)上增加了對人工智能的探討以及對人機互補的關(guān)系的探討。

同時思維模擬，也把思維形式在思維中的作用問題突出出來，為意識論的研究提出了一個重要課題。

為什么很多人說免費師范生是坑

賣身契以后你到哪里去你就得去哪里就不去就視同違約，讓你償還大學(xué)四年學(xué)費和違約金等，你說是不是坑呢

能讀免費師范生的孩子，成績都不錯，犯不著簽“賣身”契，找個理工或科技大學(xué)讀軟件工程、計算機、自動化、通信、微電子、大數(shù)據(jù)、人工智能，或讀財經(jīng)大學(xué)的會計、金融、稅務(wù)等，畢業(yè)后再讀個名校碩士，就業(yè)絕對比教師強太多做教師弄不好被扣工資、被家長和學(xué)生打、被教育局等領(lǐng)導(dǎo)強制捐款，除非是在北京四中、深圳中學(xué)、上海中學(xué)、南開中學(xué)等這樣的知名高中，在這樣的學(xué)校做教師還是挺有成就感的，不過門檻高，基本上是國內(nèi) 985 碩士以上學(xué)歷或者海外知名院校的碩士\\\/博士，一般學(xué)校的畢業(yè)生幾乎沒什么機會進去（特別優(yōu)秀的除外）