【第1句】：【鼻子不是鼻子，臉不是臉】（慣）形容人因生氣而臉色非常難看。 也作鼻子不是鼻子，臉子不是臉子。 鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛。 鼻子不是鼻子，嘴不是嘴。

【第2句】：【抓大頭】（慣）見“捉大頭”。

【第3句】：【走過場】（慣）本指戲曲中龍套角色出場后不停留，穿過舞臺從另一側下場。比喻只求形式，沒有效果，敷衍了事。

【第4句】：【起了風，少不得要下點雨】（諺）風是雨頭，既然風起了，跟著或大或小總要下點雨。借指對方既然已經提出了條件，總得多少有點表示。

【第5句】：【話怕三對六面，事怕挖根抽蔓】（諺）三對六面：三方面人當面質對證實。挖根抽蔓：挖出根、抽起蔓查找根源。指面對問題要查對核實、追根究底，徹底弄清。

【第6句】：木尺雖短,能量千丈.

【第7句】：【樹欲靜而風不止】 釋義：比喻客觀情勢不能如人的心愿。 例句：樹欲靜而風不止，地主階級的浮財還沒挖凈，敵人還沒有認輸，階級斗爭還在繼續。

【第8句】：【開門七件事】中國有這樣一句俗語：“開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”。就是說每戶人家開始一天的生活，就有七件東西是必需的，不可缺少的。 其實，宋代就有了“早晨起來七件事”的說法。不過當時的七件事與今天的七件事略有不同，宋代的七件事是指“油、鹽、醬、豉、姜、椒、茶。” 而且這七件事的說法在宋代并沒有完全定型，還有“八件事”的說法。南宋吳自牧編撰的《夢粱錄》中有這樣一句話：“人家每日不可缺者，柴米油鹽酒醬醋茶。”到了元代，七件事才固定下來。元雜劇《劉行首》二折念白中有首《當家詩》：“教你當家不當家，及至當家亂如麻。早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”不僅這一首，很多元雜劇，例如《玉壺春》、《度柳翠》、《百花亭》都有“早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”的內容。 明代江南才子唐伯虎，一生潦倒，做了一首感懷詩《除夕口占》：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。歲暮清閑無一事，竹量寺里看梅花。”這才道出了老百姓的真實生活，連過年都吃不上油鹽醬醋，何況平時乎！ 明朝還有一首無“醋”詩歌，蠻有意思，不得不錄。當時有一才子，不顧其妻再三規勸而納下小妾，其妻十分憤怒贈詩一首：“恭喜郎君又有她，儂今洗手不理家。開門諸事都交付，柴米油鹽醬和茶”。耐人尋味的是，在開門七件事中，她交付的只有六件事，唯獨留下了一件——醋。個中滋味，不難理解。

【第9句】：【蚍蜉撼大樹，可笑不自量】 釋義：蚍蜉：大螞蟻。撼：搖撼。嘲笑人不自量力。 例句：李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

【第10句】：【三翻六坐九拿爬，十個月的伢兒喊爸爸】（諺）嬰兒在生下三個月后會翻身，六個月能坐起，九個月能爬行，十個月會發聲喊“爸爸”。指嬰兒出生一歲之內的成長是有階段性的。

【第11句】：【瓦片尚有翻身日】（諺）扔掉的瓦片，也還有拾起來再用的時候。比喻背時的人不必喪氣，總會有境遇好轉的一天。

【第12句】：【牛犢子追兔子，有勁使不上】 釋義：指受某種條件限制，有力氣也使不出來。 例句：水急浪大，找不到水線，就像牛犢子追兔子，有勁使不上。

【第13句】：【兔子尾巴，長不了】 釋義：兔子生來尾巴短，指不會長久存在。 例句：能把地種好不是更好嗎？怕就怕兔子尾巴，長不了，機耕隊那些小伙子開洋犁子還行，種莊稼可不一定行。

【第14句】：【好擱不如好散】（諺）擱：合在一起。在一起和和氣氣共事，不如分離時能保持不傷和氣。指在一起和氣共事容易，分離時能保持和氣很難。 也作“好合不如好散”。

【第15句】：【若要安樂，不脫不著】（諺）如果想要康寧，最好在春夏之際、秋冬之交，不要加減衣服。指乍暖乍寒季節，加減衣服容易生病。

【第16句】：【合家歡，老人安】（諺）全家人和睦歡快，老人自然就會安康。指一家安樂過活，是老年人無憂無慮的重要因素。

【第17句】：【犯口舌】（慣）指雙方爭吵或辯論。

【第18句】：【當著真人，不說假話】（諺）真人：道教稱修行得道的人，此處指明白事理的人。指在真人面前，必須誠心誠意，實話實說，不得有半點摻假。 也作當著明人，不說暗話。 當著真人，不做暗事。 對著真人，不說假話。

【第19句】：【刨樹要搜根兒】（諺）要刨大樹，先得從根部刨起。比喻要著手解也作刨樹要尋根。 刨樹要刨根。

【第20句】：【山杏核——苦仁兒】（歇）山杏核里的仁味苦。仁：諧“人”。指窮苦人或苦命人。 也作“杏核子——仁兒苦”。

【第21句】：【世博會】2010年，上海成功舉辦了世博會，創下了世博會參展國家最多、參觀人數最多等多項第一，七海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”。中國第一次舉辦世博會，中國人民百年來的心愿終于實現了，證明了中國經濟的快速發展。那么，世博會是怎么起源的呢？ 世博會的起源，有一個漫長的發展過程，也有一個明顯的標志，即正式舉辦的開端。 世博會的功能在于交流。在古代農耕社會，人們往住在慶賀豐收、宗教儀式、歡度喜慶的節日里開展交易活動。后來逐漸發展成為定期的、有固定場所的、以物品交換為目的的大型貿易及展示的集會，這就是世博會的最早形式。 到了1851年，在英國首都倫敦的海德公園，舉行了全世界第一屆萬國工業博覽會，展期是1851年5月舊至10月1舊，主要內容是世界文化與工業科技。借此博覽會，英國也展現了工業革命后技冠群雄、傲視全球的輝煌成果。 自此，世博會在世界范圍內申請舉辦。先后在紐約、巴黎、倫敦、維也納等幾十個國家的城市舉辦，主要是在發達的資本主義國家輪流舉辦。一百年后，中國終于申辦成功，這也是在發展中國家首次舉辦，受到世人矚目。

【第22句】：【黃牛過河各顧各，斑鳩上樹各叫各】 釋義：比喻只管自己，不管別人。 例句：當然嘛，沒有相同的利害關系，當然只能是“黃牛過河各顧各，斑鳩上樹各叫各”噦。

【第23句】：【冤有頭，債有主】（諺）報仇找對頭，討債找債主。指報仇討債，各有其主。也指出了事，總有人要承擔責任。 也作冤各有頭，債各有主。 冤有冤家，債有債主。 債有主，冤有頭。

【第24句】：【茂林之下無豐草】 釋義：茂密的樹林里，草長不旺盛。 例句：地上除了雜生的一些小蘆箕草外，什么也看不到，光溜溜的。好似才打掃過一樣。走到這里，梅梅不禁想起了一句俗語：茂林之下無豐草。

【第25句】：【不下高梁本，得不著老酒喝】 釋義：高梁的子實可用來釀酒。比喻不付出—定代價，就實現不了預期的目標。 例句：還是那句老話，不下高梁本，得不著老酒喝。他明知道請春杉上他家去，多少得破費一點。嗑把瓜子也是錢，喝口水也得費柴禾。可他想到長遠利益還是下了“請帖”。

【第26句】：【不知天高地厚】 釋義：不了解客現實際情況，對自己估計過高。 例句：他絕對不是那種不知天高地厚、貪心不足的人。 “太不知天有多高地有多厚了！”李拐子用拐杖拄得地咚咚響，那氣憤的樣子，幾乎要把地球捅個大窟窿。

【第27句】：【江湖一把傘，容吃不容攢】（諺）江湖：舊時指輾轉四方以賣藝、賣藥等為生的流浪生活為走江湖。 攢：積攢，積存。指走江湖的人只能混碗飯吃，很難積攢錢財。

【第28句】：【耳聽干遍，不如手過一遍】 釋義：親手做一做，印象深刻。 例句：“……隊里還出一臺電動機來，讓人們拆了裝，裝起來拆，錢老大說：‘耳聽千遍，不如手過一遍。’這兩天又拆卸開東方紅拖拉機，重新裝配咧！”

【第29句】：【咸吃蘿卜淡操心】（慣）指人愛管閑事，瞎操心。

【第30句】：【有一分熱，發一分光】（諺）有多大的熱能，就發多大的光。比喻不論能力大小，總要盡自己最大的努力。

【第31句】：【骨頭里挑刺】（慣）比喻故意挑毛病。

【第32句】：【瘦駱駝強似象】（諺）駱駝再瘦，負重遠行，頂個大象。比喻富家衰落，家底也比平常人家厚實。也比喻世家破敗，威勢也還不可輕視。 也作瘦駱駝尚有千斤肉。 瘦死的駱駝比馬大。

【第33句】：【有了老婆不愁孩，有了木匠不愁柴】（諺）有妻就會生孩子，有木匠就有柴燒。比喻具備了充分的條件，需要的東西自然就會得到。

【第34句】：【主題】“主題”是指文學、藝術作品中表現的中心思想，是作品思想內容的核心。 “主題”是個外來詞，它源自德國，來自日本。 在德國，主題最早只是個音樂術語，指音樂中最具有特征的、并處于優越地位的旋律，也就是主題旋律。它表現一個完整的音樂思想，是整個樂曲的核心。音樂中的這個術語后來被移植到文章寫作及文藝創作中，把文章與文藝作品的中心思想稱作“主題”。 我國使用的“主題”這個詞．是從口語引進的，日語從德語中翻譯過來。 中國古代文論中的意、義、理、旨、主意、主旨、主腦等，實際上都是“主題”的意思。

【第35句】：【山水還有相逢日，豈可人無會合時】（諺）山山水水都可能有相逢的機會，人別離后還能沒有再見面的一天？指人和人離別不必愁苦，定會有再見面的一天。

【第36句】：【十里長亭】在戲曲、影視中常常見到“十里長亭”送別的場景，但只見一亭，不見長亭，是怎么回事呢？原來，“十里長亭”不是十里，而是每隔十里設一個亭子。秦漢時每隔十里設置一亭，以后每五里有一短亭，供行人歇腳，親友遠行也常在此話別。秦制三十里一傳，十里一亭，亭設有住宿的館舍。按秦法，亭應及時負責信使的馬匹給養、行人口糧、醬菜和韭蔥，類似驛站。 “十里長亭”原意并非送別，后來表示送別，這是怎么來的呢？古人長途遠行，或乘車船，或騎馬，或步行，山河阻障，跋涉艱難，風餐露宿，路上有各種風險，一旦離家，很多事情都難以預料，通訊又不發達，所以，親朋遠行是件大事情。送有餞行，到有洗塵接風。特別是送行，必須先祭祀路神而后登程，其意是祈求一路平安，稱之為“祖”。后來這種風俗一直延續下來，一般都是在路旁亭舍或路邊臨時設立帷帳，準備酒肴送別行人。 餞行送別是古人悵惋興悲、觸動心靈之事，在古代詩詞、戲文中有很多吟詠。元王實甫《西廂記》第四本三折：“今日送別張生赴京，十里長亭，安排下筵席”，是在十里長亭；中國名劇《梁祝》送別一場，也是在十里長亭，雖然沒有筵席，卻送了一程又一程，謂之“十八相送”，場景感人淚下。文人墨客多用“長亭”這一特定場景表達離情別緒，逐漸為世人所接受，所以，一般送別時都安排在十里長亭。

【第37句】：【嫩竹子做扁擔——挑不了重擔】（歇）指缺乏鍛煉的年輕人，擔當不起重任。

【第38句】：【不愿文章高天下，只愿文章中試官】 釋義：不求文章寫得好，天下第一，只求被主考官看中。古代科舉考試，只要文章被主考官看中，應試者就能被錄取，登金榜、做大官、享厚祿。 “高”又作“中”。“愿”又作“要”。 例句：其年湘潭縣考試，仲先空受一日辛苦，不曾考得個名字。嘆口氣道：“不愿文章高天下，只愿文章中試官。”

【第39句】：【好吃不過餃子，舒服不過倒著】 釋義：餃子最好吃，躺著休息最舒服。“不過”又作“不如”。“倒著”又作“躺著”。 例句：周海亮開高嗓門說：“隨你們說出天來，我還是要吃餃子，好吃不過餃子，舒服不過倒著——這是幾千年的老古語，還有個錯？”

【第40句】：【太陽從西邊出來】見“日頭打西出來”。

【第41句】：【姑娘有福氣，前世招佳婿】 釋義：前世：前生，迷信指人生的前一輩子。迷信認為，姑娘要是有福氣，前世就注定了要招個好女婿，即婚姻是前世就由天定了的。 例句：常言說得好，姑娘有福氣，前世招佳婿，虎妹姑娘的福氣是前世招的！

【第42句】：【一雞死后一雞鳴】（諺）一只聲音洪亮的公雞死后，另一只公雞才能接替鳴啼。比喻占著崗位的人離開了，其他人才能補上來。

【第43句】：【躺在席子上吹死豬——長吁短嘆】（歇）指長一聲、短一聲地嘆氣。 形容人因遭到困難、挫折或失敗而灰心喪氣的樣子。

【第44句】：【千年大道走成河】（諺）指長年走人的大道，因為被踐踏得多，越來越低陷，終有一天會變成河道。

【第45句】：【人留后代草留根】（諺）指人只有生兒育女，繁衍后代，人類才得以長繼不衰。 也作“人留子孫草留根”。

【第46句】：【針過得去，線也過得去】（諺）線穿在針上，針過去了，線也就過去了。比喻前面的人與事行得通，后面的人與事自然也行得通。

【第47句】：【斷了線的風箏】 釋義：形容飄搖不定，沒有著落。 例句：他從楊樹后邊偷偷地跑回來，心就像個斷了線的風箏，飄飄悠悠地沒地方放了。

【第48句】：【人怕落蕩，鐵怕落爐】（諺）鐵落入熔爐，不熔化也得熔化；人落入圈套，不上鉤也得上鉤。指人一旦陷入圈套，就完全不能自主。

【第49句】：【惡狗怕揍，惡人怕斗】（諺）惡狗兇惡，是因為打得不狠；惡人猖狂，是因為打擊不力。指對于危害社會安定的壞人，只有嚴厲打擊，才能鎮壓得住。

【第50句】：【鴉浴風，鵲浴雨，八哥兒洗浴斷風雨】（諺）浴：鳥兒在天空飛翔。 指烏鴉在空中飛翔，是將要起風的征兆；喜鵲在空中飛翔，是天要下雨的征兆；八哥兒在空中飛翔，是無風無雨的征兆。

【第51句】：【騙來的娃娃養不大】（諺）比喻用不正當的手段蒙哄人，縱然一時得逞，終究不能成功。

【第52句】：【處貧賤易，耐富責難】（諺）貧賤與富貴相比較，安心于貧賤生活比較容易，在富貴中能不驕奢淫逸則很難。指身處富貴而保持廉正的品質是難能可貴的。

【第53句】：【長袖善舞，多錢善賈】（諺）賈(gu)：經商。指衣袖長了，舞姿就顯得美妙；錢財多了，經商周轉起來就靈便。指資金雄厚是商業發展的基礎。也泛指財物豐裕，一切事情都好辦。 也作“長袂善舞，多資善賈”。袂(mei)：衣袖。

【第54句】：【出水才見兩腿泥】 釋義：比喻事情到最后才能看出結果。 例句：“我不服他這個，走著瞧，出水才看兩腿泥哩！”

【第55句】：【富家山野有人瞅，貧居鬧市無人問】（諺）富貴人家即使住在深山里，也有人前去看望；貧窮人家即使住在鬧市里，也沒人問候一聲。 指人情冷暖，趨炎附勢。 也作貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。 窮在路邊無人問，富在深山有遠親。

【第56句】：【大丈夫能屈能伸】（諺）指有志氣有作為的男子漢既能受得了委屈，忍辱負重，也能在得志時施展抱負才華。勸人暫作退讓之話。

【第57句】：【大廈將傾，獨木難支】（諺）指高大的房屋將要倒塌，一根木柱難以支撐得住。比喻若大勢已去，就不是個別人的力量可以挽救的了。

【第58句】：【揀日不如撞日】（諺）撞日：碰巧遇上吉日。指與其挑個好日子辦事，不如現在就辦。

【第59句】：【踹渾水】（慣）踹：踩。渾水：不正當的男女之事。比喻抓住別人搞不正當兩性關系的短處，趁機占便宜。

【第60句】：【饑時得一口，強似飽時得一斗】（諺）指人在饑餓時得到一口飯，比吃飽時得到一斗糧食珍貴得多。 也借指在最困難時得到小的資助，比平時得到大的資助有用得多。 也作饑時一粒，勝似飽時一斗。 饑時一口，飽時一斗。

【第61句】：【不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉】 釋義：指為了得到某種利益才去干某項工作。 例句：寶三叔滿意地望著紅榜，“不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉！”“是呀”，他的伙伴們附和著，“不圖鍋巴吃，不在鍋邊轉嘛！”

【第62句】：【扣在篩子底下的麻雀——只是撲楞沒有法子】（歇）撲楞：張開翅膀用力抖動。形容陷入絕境，再掙扎也無法脫身。 也作“扣在篩子下邊的麻雀——干撲棱沒辦法”。

【第63句】：【新官上任三把火】此語比喻新上任的官員總是要先做幾件有影響的事，以顯示自己的才能和膽識，與“下馬威”異曲同工。 這個俗語源于三國時期的火戰。據《三國演義》所描述，諸葛亮27歲出山當了劉備的軍師，在很短的時間內，連續三次用火攻戰勝曹兵。第一次火燒博望坡，使十萬曹兵所剩無幾；第二次在新野，火攻水淹，使曹仁、曹洪的十萬人馬幾乎全部覆沒；第三次諸葛亮借來東風火燒赤壁，號稱83萬的曹兵慘敗，華容道隨曹操逃出去的僅剩十八騎。這“三把火”使諸葛亮名聲大震。當時，人們把這三把戰火稱為“諸葛亮上任三把火”。后引申為“新官上任三把火”。

【第64句】：【久住山林辨鳥音】見“家住山前識鳥音”。

【第65句】：【吃槍藥】（慣）比喻人火氣大，無端地沖人發脾氣。

【第66句】：【丟在爪哇國去了】（慣）爪哇國：

【第67句】：【牙齒捉對兒廝打】（慣）形容受凍或極度恐懼時哆嗦得上下牙相叩的樣子。

【第68句】：【五十步笑百步】“五十步笑百步”是以那些小敗嘲笑大敗的人，比喻程度不同，但本質相同的做法。它源自戰國時期的《孟子》。 戰國時期，戰爭連年不斷，民不聊生。孟子決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費盡心力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，戰敗的一方免不了會丟盔棄甲，飛奔逃命。那只跑了五十步的卻去嘲笑跑了一百步的是貪生怕死。 這對不對呢？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃，這與五十步笑百步是同樣的道理。”后人用此比喻某些人嘲笑他人的不足或過失，卻沒有反思自己也存在同樣的問題，只是程度輕些罷了，是一種沒有自知之明的表現。

【第69句】：【吃飯不知饑飽，睡覺不知顛倒】 釋義：借指缺乏生活經驗，不知道為人處世的艱難。 例句：“你從小沒爹，渾拙猛愣的，吃飯不知饑飽，睡覺不知顛倒，說話不知深淺，咱家的日子又這么窮，你干啥，啥不行，一個錢也掙不來，將來可怎么辦呢？”

【第70句】：【君子不念舊惡】（諺）舊惡：過去發生的怨仇。指道德修養高的人，總以寬恕為懷，不會計較過去的怨仇。

【第71句】：【飯{咼吊起來當鐘打】 釋義：形容鍋空著，沒有飯吃。 例句：從前咱打會走路那天起，就下田翻泥巴：起半夜，爬五更，一年累到頭，未了還是飯鍋吊起來當鐘打，家無一顆糧。

【第72句】：【七個窟窿倒有八個眼兒等著】（慣）形容入不敷出，錢不夠花。

【第73句】：【這手來，那手去】（慣）1指錢僅僅從手中過一下，并不花用。2指花錢沒有節制，掙多少花多少。 3指日子不富裕，沒有積蓄。

【第74句】：【快刀斬亂麻】此俗語比喻迅速果斷地處理復雜問題。典出《北齊書·文宣紀》，據記載，北魏大將高歡有幾個兒子，高歡想試驗一下他們的才智，于是，發給每人一堆亂麻，讓他們梳理整齊。別的孩子都在一根一根地整理，唯獨排行老二的高洋找來一把快刀，幾下就把亂麻斬斷了。高歡問他為什么這樣做，高洋回答說：“亂者需斬！”高歡聽后十分驚異。后來高洋廢掉東魏建立北齊，他就是北齊的文宣帝。不愧是“亂著須斬”，開出一片新天地。

【第75句】：【不見真佛不燒香】 釋義：認準了人再去求他。 例句：“他已經上過兩次當了，這一次恐怕他不見真佛不燒香！”……“不怕，猴不上樹，多篩幾遍鑼嘛……”

【第76句】：【拍賣】“拍賣”是一種特殊的買賣形式，一般以比較貴重、價高的物品為拍品，先定一底價，然后競價，最高者成交。 “拍賣”是古羅馬人首創的一種買賣方式，用以出售在戰爭年代俘獲的戰利品。具體的做法是：在拍賣的場地上插一柄長矛作為標志，有意者就會圍過來進行交易。因此，拍賣也有“矛下之交”的說法。后來，隨著商品經濟的發展，拍賣成為貿易過程中的一種買賣方式。

【第77句】：【討飯的掉了碗】（慣）要飯的丟了要飯用的碗。比喻失去了最重要的器具。

【第78句】：【貨有高低三等價，客無遠近一般看】（諺）貨物可以有高有低，分開等級；顧客卻不能分遠近薄厚。指對待顧客必須一視同仁，熱情招待。

【第79句】：【惡人自有惡人磨】（諺）指惡人作惡，自有比他更兇的惡人來降伏他。也指惡人到了惡貫滿盈時，自有懲罰。

【第80句】：【卜一佛出世，二佛升天】（慣）出世：降生，佛教認為世界每經歷一小劫，才有一佛降生。升天：死去。 1形容歷時極久或非常難得。2形容折騰得死去活來。 也作一佛出世，二佛生天。生天：指死。 一佛出世，二佛涅槃。涅槃：佛教用語，超脫生死的境界，也用作佛或高僧死去的代稱。

【第81句】：【百年難遇歲朝舂】 釋義：百年中也難以遇到元旦立春。舊日寸認為是一種吉兆。 例句：崇禎元年元旦立春，諺云：“百年難遇歲朝春。”適際改元，尤千古罕遇，天道庚始，人事聿新，圣作物睹，其以不言示與？

【第82句】：【丁對丁，鐵對鐵】（慣）丁：指兵丁。鐵：指兵器。比喻針鋒相對，互不相讓。

【第83句】：【站著說話不腰疼】（諺）沒事人站著閑談，當然不覺腰酸腿疼。指事情與自己無關，站在一邊閑評說是很容易的。

【第84句】：【連著藤，扯著蔓兒】 釋義：比喻相互聯系著。 例句：不能說，不能說！說了這個不要緊，可這個跟老賬連著藤哪，扯著蔓兒哪！

【第85句】：【人生一盤棋】 釋義：指人的一生像一盤棋一樣變化莫測。 例句：唉！人生一盤棋，得得失失，真不易拿穩啊！

【第86句】：【錢有磨盤大，膽比綠豆小】（慣）形容人既貪財又膽小怕事。

【第87句】：【看不見，摸不著】（慣）形容事物不容易被掌握或控制。

【第88句】：【放到案板上的肉——提起一條，放下一堆】（歇）比喻人不由自主，只能任人擺布。

【第89句】：【既到靈山，豈可不朝我佛】（諺）靈山：靈鷲山，在印度，傳為佛祖釋迦牟尼講經處。指到了靈山，自然就要朝拜佛祖。借指到了某地方，就要拜見這地方的主人。

【第90句】：【鄰居一桿秤，街坊千面鏡】（諺）相鄰的人家就像一桿秤一樣，對你家的情況判得很準；同街同巷的人家就像多面鏡一樣，對你家的事情看得很清。指任何事都瞞不過街坊鄰里。 也作“鄰居眼睛兩面鏡，街坊心頭一桿秤”。

【第91句】：【謀事在人，成事在天】（諺）天：舊指天意，亦指機遇。謀劃事情，在于人的主觀努力，而事情的成功與否，取決于天意或機遇。指一件事情的能否成功，人事與機遇各占一半。 也作謀事雖在人，成事還在天。 謀事在人成在天。 成事在天，謀事在人。

【第92句】：【不知天高地厚】（慣）語本《韓詩外傳》卷八“臣終身戴天不知天之高也，終身踐地不知地之厚也”。 1形容人狂妄無知，盲目自大。 2比喻人不諳世事，沒有處世經驗。 也作不知道天有多高，地有多厚。 不曉得天有多高，地有多厚。

【第93句】：【老鼠鉆風箱，兩頭受氣】 釋義：比喻兩頭不討好，兩頭受指責。 例句：謝慶元像是老鼠鉆風箱，兩頭受氣，氣得跟鴨公子一樣，喉嚨都嘶了，倒在床鋪上，哼天哼地。

【第94句】：【非宅是卜，唯鄰是卜】（諺）卜：占卜，選擇。確定住宅，不是看宅院如何，只是看左右鄰居如何。指選擇宅院，最重要的是要選擇好鄰居。

【第95句】：【西葫蘆配南瓜】（慣）西葫蘆：一年生草本植物，果實長圓筒形，為常見蔬菜。比喻情況差不多的兩個人結合在一起。也形容彼此不相上下，誰也不比誰強。

【第96句】：【種谷得谷，種麻收麻】 釋義：比喻做了什么樣的事情，就會得到什么樣的結果。 例句：他管你什么肚皮里娃娃，我則理會的種谷得谷，種麻的去收麻。咱是個積善人家，天網恢恢不漏餡。

【第97句】：【捉鱉不在水深淺】 釋義：比喻做事全在機緣是否湊巧。 例句：他心想：“捉鱉不在水深淺，只要碰到手跟前，專找不如一遇。”

【第98句】：【狗坐轎子——不識抬舉】（歇）本指不識抬和舉，轉指不懂得被人重視、贊譽或推崇。多用來責罵人不知好歹，不懂得接受別人的好意。 也作“狗坐轎子——不識人抬”。

【第99句】：【官路做人情】見“把官路當人情”。