無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇一

一、教學(xué)目標(biāo):

1、知識目標(biāo)

認(rèn)識李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、技能目標(biāo)

在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

3、情感目標(biāo)

熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn): 理解虛設(shè)夢幻所表達(dá)的思想感情。

2、難點(diǎn): 聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、教學(xué)時數(shù):一課時

四、教學(xué)過程

一、作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

二、解題:

“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法?！秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

三、課文分析:

海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求;(2)

航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求;

三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。

越人(3) 語 天姥， 云霞明 滅(4) 或 可 睹。

越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時能夠目睹。

天姥見注(1)

分析: 一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

天姥 連天 向天橫(5)， 勢 拔 五岳 掩 赤城。(6)

天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢高過五岳，遮蔽了赤城。

五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

天臺一萬八千丈，(7) 對此欲倒 東南傾。(8)

那高達(dá)一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。

分析: 以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。

第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。

我欲因 之(9) 夢吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。

我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越， 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

分析: 開始夢游。

湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)

湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。

謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。

謝靈運(yùn) 住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

分析: 山間水，山中猿。

腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。

我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁 見 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。

(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。

分析: 半山見聞。

千巖萬轉(zhuǎn) 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)

山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。

千巖: 重疊的山巖。萬轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。

分析: 山花迷人。

熊咆 龍吟 殷巖泉，(6)

熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。

栗深林兮驚層巔。(7)

使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

栗:(lì)顫抖，使動用法。驚: 震驚，使動用法。層巔: 重疊的山頂。

分析: 巨獸怒吼。

云青青(8)兮欲雨， 水 澹澹兮生 煙。

黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。

分析: 水天情景。

列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。

電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。

丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。

分析: 雷電逞威。

洞天 石扉，訇然 中開。(10)

仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

分析: 別有洞天。

青冥(11) 浩蕩 不見底， 日月照耀 金銀臺(12)。

青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

分析: 山中樓臺。

霓為 衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。

穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。

霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。

分析: 天空降下仙人。

虎 鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人 兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析: 仙人眾多。

忽魂悸以魄動， 恍(15)驚起而 長嗟。

如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。

悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。

分析: 夢醒驚嘆。

惟覺時(16)之 枕席， 失向來之 煙霞。

醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

分析: 醒來時一切消失。

第二自然段: 詳寫所游夢境。

世間 行樂 亦如此， 古來萬事 東流水(1)。

人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

此: 指詩人夢游天姥的奇遇。

分析: 慨嘆人生如夢。

別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)

告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

君: 指東魯?shù)呐笥选Ｇ? 將。青崖:青山。

分析: 要過神仙日子，去訪名山。

安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴，使我不得 開心顏?

哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。

開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。

分析: 游名山勝境，其意在此。

第三自然段: 夢醒后的感想。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、知李白其人，欣賞“夢游”之境，進(jìn)而理解本詩的主旨。

2、由本詩的“夢境”對于現(xiàn)實與理想關(guān)系的把握上引申開去從而論詩，由個別到一般，從個案分析到普遍規(guī)律的總結(jié)。

3、獲取詩歌鑒賞的基本方法。

教學(xué)設(shè)想：這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別來表達(dá)自己不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場夢境來展開，夢醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張來表現(xiàn)他夢想中的世界，用夢中世界的完美來反襯現(xiàn)實世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個“士”不愿與現(xiàn)實權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時代中文人的品格，這就是李白。所以，夢境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們讀者理解把握本詩的關(guān)鍵所在。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、在誦讀的基礎(chǔ)上，賞析“夢游”的意境。

2、在賞析的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌鑒賞的基本規(guī)律與方法。

教學(xué)方法：誦讀法，探究法。就是反復(fù)誦讀，體會感情;自由閱讀，品味語言;探究閱讀，歸納手法。 教學(xué)過程：

一、課前引入：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！笔裁词戮谷堑迷娙艘黄懊Ｈ弧?第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》(板書課題)。步入中年的作者為什么寫“夢游”呢?他是如何“夢游天姥”的?天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”?

二、作者介紹：

李白(701--762)：字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”。與杜甫并稱“李杜”。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省天水縣)，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城(今蘇聯(lián)托可馬克)，李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣(今四川江油縣)。李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸縣)。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社

1 會名流，從而得到引薦， 一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒?，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東濟(jì)寧)。這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名滿天下。天寶元年 (公元472年)，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進(jìn)京，他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。于天寶十四年(公元75年)冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎(今貴州省境內(nèi))，中途遇赦放還，往來于潯陽(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗寶應(yīng)元年(公元762年)，病死于安徽當(dāng)涂縣。

天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

總之，李白生活在唐代極盛時期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言清新明快，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。存詩900余首，有《李太白集》。代表作：《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》等等。

三、解題:

詩題中的“夢游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩運(yùn)用的是一種想象手法(浪漫主義手法)。天姥是作者所“夢游”的地方。“吟”，本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩中的一種體裁。表明了本詩是一首“歌行體”的形式，即一種以七字句為基礎(chǔ)，雜用

四、

五、

六、九言而構(gòu)成的形式自由的長短句，長短交錯，換韻自由，富于變化，屬于“七言古詩”?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，則表明了寫作動機(jī)，所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是假，借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

2 它不同于一般的留別詩，還是讓我們一起來體味吧。(設(shè)下懸念，激發(fā)興趣。)

備注：舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法?！秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

四、整體感知：

1、播放課文朗讀錄音。要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。(結(jié)合課后練習(xí)一的誦讀提示)

2、讀課文，結(jié)合課下注釋疏通文意。 附：課文翻譯：

海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求;

航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求;

三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。

越人語 天姥， 云霞明 滅或 可 睹。

越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時能夠目睹。

分析: 一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

天姥 連天 向天橫， 勢 拔 五岳 掩 赤城。

天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢高過五岳，遮蔽了赤城。

五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

天臺一萬八千丈， 對此欲倒 東南傾。

那高達(dá)一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。

分析: 以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。

第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

分析: 開始夢游。

湖月照我影，送我至剡溪。

湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。

謝公宿處 今 尚在，淥水 蕩漾清猿啼。

謝靈運(yùn) 住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

分析: 山間水，山中猿。

腳著謝公屐， 身登青云梯。

我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁見海日，空中聞天雞。

(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽 ，還聽到空中天雞的鳴啼。

分析: 半山見聞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 迷花倚石忽已暝。

山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。

3 千巖: 重疊的山巖。萬轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。分析: 山花迷人。

熊咆龍吟殷巖泉，

熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。

栗深林兮驚層巔。

使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

栗:(lì)顫抖，使動用法。驚: 震驚，使動用法。層巔: 重疊的山頂。

分析: 巨獸怒吼。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。分析: 水天情景。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。

丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。分析: 雷電逞威。

洞天石扉，訇然中開。

仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

分析: 別有洞天。

青冥浩蕩不見底，日月照耀 金銀臺。

青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

分析: 山中樓臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。

霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。

分析: 天空降下仙人。

虎鼓瑟兮鸞回車)，仙之人兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析: 仙人眾多。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。

悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。

分析: 夢醒驚嘆。

惟覺時之枕席， 失向來之煙霞。

醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

分析: 醒來時一切消失。

第二自然段: 詳寫所游夢境。

世間行樂亦如此， 古來萬事東流水。

人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

此: 指詩人夢游天姥的奇遇。 分析: 慨嘆人生如夢。

別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

4 告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

君: 指東魯?shù)呐笥选Ｇ? 將。青崖:青山。 分析: 要過神仙日子，去訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?

哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。

開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。 分析: 游名山勝境，其意在此。

第三自然段: 夢醒后的感想。

五、誦讀并分析課文：

(一)誦讀并分析①段：

師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由)

(二)誦讀并分析②段：

師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l-2個詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書)：

月夜—剡溪清幽

白晝一山中壯美

傍晚—洞外恐怖

夜晚—洞中仙樂

師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、粟、驚等。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

“殷”“粟”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。 師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

師：自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

師：正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗坏叵Я?，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

(三)誦讀并分析③段;

師：請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?

明確：“留君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而找們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建市場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：這樣的“夢游”是一種美的享受，但夢不同于現(xiàn)實，夢往往是現(xiàn)實的曲折反映。詩人會在夢中向往神仙世界，極有可能是因為現(xiàn)實生活在無法找尋如此佳境。我們是否可以作這樣的設(shè)想：他描繪的神仙世界越是美麗，就越發(fā)襯托了現(xiàn)實世界的丑惡，詩人一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)了對現(xiàn)實世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。

6 總結(jié)：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?

明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)、但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地.結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有?！痹娙吮慌懦庠谕?，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

六、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):

(一)、想象豐富：

通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

(二)、構(gòu)思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩)

(三)、消極因素：

流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。

(四)、中心思想： 全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。

七、小結(jié)和作業(yè)：

八、板書設(shè)計：

教學(xué)設(shè)計

(二)

1、概括三段大意

明確：第一段寫夢游緣由。二段寫夢游過程。三段寫夢游后的慨嘆。

2、第一段中詩人是怎樣形容天姥山的?

明確：用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動感。

3、按夢中景色的不同，本段可以分為幾層?每層各寫了什么內(nèi)容? 明確：第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。

或：“夢游”中寫了哪些景物，體現(xiàn)什么特點(diǎn)? 討論并明確：

鏡湖飄忽 月光照臨

綠水蕩漾 清猿啼鳴

景物

云梯直上 天雞晨鳴

特點(diǎn)：神奇

熊咆龍吟 電閃雷鳴

樓臺耀金 仙人出游

4、描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

明確：例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來;虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前!如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢?”

5、這樣的“夢游”是一種美的享受，但夢不同于現(xiàn)實，夢往往是現(xiàn)實的曲折反映。詩人會在夢中向往神仙世界，極有可能是因為現(xiàn)實生活在無法找尋如此佳境。我們是否可以作這樣的設(shè)想：他描繪的神仙世界越是美麗，就越發(fā)襯托了現(xiàn)實世界的丑惡，詩人一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)了對現(xiàn)實世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。詩中有所流露嗎?請找出相關(guān)的詩句。

9 明確：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

賞析：這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概，是本詩的主題所在。因而，歷來評家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩眼”。自此，詩作境界全出，詩人寫作的目的不只是與朋友贈別，更主要的是表達(dá)自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。

6、為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩的主題。

明確：這七句話實際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的?！皠e君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。

7、學(xué)完全詩，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。

明確：這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

8、思考：詩人如何能創(chuàng)設(shè)如此神奇美景，構(gòu)思上有什么獨(dú)特之處?

討論明確：詩人以豐富的想象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造一個個夢幻中的生動形象，使詩文具有了濃厚的浪漫主義色彩。此外，還大量運(yùn)用了襯托(如用瀛洲，天臺來襯托天姥山)，比喻(如“身登青云梯”)，夸張(如“天臺一萬八千丈”)，對比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比)等手法，使幻想的景物活靈活現(xiàn)。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇三

作者：李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還?

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

譯文：

海外來的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山高一萬(一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳)八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說的話夢游到了紹興，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳥拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍然驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂也是如此，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!

注釋：

(1)殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥(老婦)歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年(744)，李太白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯(現(xiàn)在山東)南游越州(紹興)，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢游天姥山別魯東諸公》。

(2)海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山?！妒酚洝し舛U書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)。患且至則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。

(3)越人：指浙江紹興一帶的人。

(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗。

(5)向天橫：遮住天空。橫，遮斷 。

(6)勢拔五岳掩赤城：山勢超過五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。天臺(tāi)：山名，在今浙江天臺縣北。《十道山川考》：“天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。

(7)對此欲倒東南傾：對著(天姥)這座山，(天臺山)就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得更低了。

(8)因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話。

(9)鏡湖：即鑒湖，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊。

(10)剡(shàn)溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。

(11)謝公：指南朝紹興詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時，曾在剡溪居住。

(12)淥：清澈。

(13)清：這里是凄清的意思。

(14)謝公屐：謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐.謝靈運(yùn)游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。

(15)青云梯：指直上云霄的山路。

(16)半壁見海日：上到半山腰就見到從海上升起的太陽。

(17)天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚了。.暝，天黑、夜晚。

(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響?！耙笤慈奔础霸慈蟆?。殷，這里作動詞用，震響。

(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

(21)青青：黑沉沉的。

(22)列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。

(23)洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天：神仙所居的`洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。

(24)青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。《史記?封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。

(25)金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺”。

(26)云之君：云里的神仙。

(27)鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥?；?，回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)。

(28)恍：恍然，猛然。

(29)覺時：醒時。

(30)失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞都不見了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

(31)東流水：(像)東流水一樣(一去不復(fù)返)。

(32)且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去訪問名山。須，等待。

(33)摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰!”

寫作背景：

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽(紹興)。這首詩就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格?！皦粲翁炖岩髁魟e”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇四

夢游天姥吟留別

一教學(xué)目的:

理解運(yùn)用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1、重點(diǎn):?理解虛設(shè)夢幻所表達(dá)的思想感情。

2、難點(diǎn):?聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、教學(xué)時數(shù):

一課時

四、教學(xué)步驟?:

第?一?課?時

作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年?(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年?(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的`漫游生活。天寶四年秋?(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

解題:

“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

課文分析:

海????????客談??瀛洲，????????煙濤微茫????????????信??難??求；(2)

航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；

三山:?蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。

越人(3)?語??天姥，????云霞明??滅(4)?或??可??睹。

越地人??談到天姥山，??云霞忽明忽暗??有時能夠目睹。

天姥見注(1)

分析:?一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

天姥??連天????向天橫(5)，?勢??拔??五岳??掩????赤城。(6)

天姥山直插云霄遮斷天空，??山勢高過五岳，遮蔽了赤城。

五岳:?東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山?(山?西)、南岳衡山(河南)

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[4]

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇五

夢游天姥吟留別

?？驼勫?yíng)洲，煙濤微茫信難求;(2) 越人(3)語天姥，云霞明滅(4)或可睹。天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城(6)。天臺(tāi)一萬八千丈，對此欲倒東南傾(7)。

我欲因之(8)夢吳越，一夜飛度鏡湖(9)月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪(10)。謝公(11)宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清(13)猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)(14)，身登青云梯。(15)半壁見海日(16)，空中聞天雞(17)。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉(19)，栗深林兮驚層巔(20)。云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生煙。列缺(22)霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開。(23)青冥(24)浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(25)。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(26)兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞(luán)回車(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍(huǎng)(28)驚起而長嗟(jiē)。惟覺(jué)(29)時之枕席，失向來之煙霞。(30)

世間行樂亦如此，古來萬事東流水(31)。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山。(32)安能摧眉折腰(33)事權(quán)貴，使我不得開心顏!

注釋

(1).殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥(老婦)歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年(744)，李太白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯(現(xiàn)在山東)南游越州(紹興)，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢游天姥山別魯東諸公》。

(2).?？停豪僳E海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山?！妒酚洝し舛U書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。

(3).越人：指浙江紹興一帶的人。

(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗。

(5)向天橫：遮住天空。橫，遮斷 。

(6).勢拔五岳掩赤城：山勢超過五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。天臺(tāi)：山名，在今浙江天臺縣北。《十道山川考》：“天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。

(7)對此欲倒東南傾：對著(天姥)這座山，(天臺山)就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得更低了。

(8).因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話。

(9).鏡湖：即鑒湖，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊。

(10).剡(shàn)溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。

(11)謝公：指南朝紹興詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時，曾在剡溪居住。

(12).淥：清澈。

(13)清：這里是凄清的意思。

(14).謝公屐：謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐.謝靈運(yùn)游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。

(15)青云梯：指直上云霄的山路。

(16)半壁見海日：上到半山腰就見到從海上升起的太陽。

(17)天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色已經(jīng)晚了。.暝，天黑、夜晚。

(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，這里作動詞用，震響。

(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

(21).青青：黑沉沉的。

(22).列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。

(23).洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。

(24).青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處?！妒酚?封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那里“黃金銀為宮闕”。

(25).金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺”。

(26)云之君：云里的神仙。

(27).鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。回，回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)。

(28).恍：恍然，猛然。

(29)覺時：醒時。

(30).失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞都不見了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

(31).東流水：(像)東流水一樣(一去不復(fù)返)。

(32).且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去訪問名山。須，等待。

(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰!”

作者簡介

李白(701—762年)，字太白，號青蓮居士， 又號“謫仙人”，生于7，出生

地是現(xiàn)今今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)，祖籍是隴西成紀(jì)(今甘肅省秦安縣)，身高六尺六，唐代偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢游天姥吟留別》、《早發(fā)白帝城》等多首。

其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫(詩圣)并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，“詩仙”因此得名。

李白是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇六

李白的《夢游天姥吟留別》詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握詩歌誦讀的技巧。

2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。

3、了解夢游天姥山的生動畫面。

4、把握李白極力描寫夢境美好的原因。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

1、如何把握好詩歌節(jié)奏的把握。

2、理解李白內(nèi)心的思想感情。

【教學(xué)方法】

誦讀法(詩歌重在品讀，只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會其中真味)

【教具準(zhǔn)備】

ppt課件

【教學(xué)課時】

1課時

【教學(xué)過程】

1、導(dǎo)入：由杜甫和余光中對李白的評價引入到李白詩歌，從而走近李白。

2、解題：了解詩題透露給我們的信息。(學(xué)生自主回答)

3、學(xué)生齊讀全詩，初步感知。

① 夢之由(板書)：介紹瀛洲、五岳和天臺山的目的，是為下文天姥山的出現(xiàn)做好鋪墊。主要運(yùn)用了對比和夸張的修辭。(并讓學(xué)生注意關(guān)鍵字的把握和朗讀，如“信”“或”的副詞的把握，“四萬八千丈”的重讀)

② 夢之旅(板書)：這一情節(jié)是全詩的重點(diǎn)。我主要讓學(xué)生結(jié)合注釋自我閱讀，自主體味。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)疑惑之處后，讓其他同學(xué)予以解決，老師給予指點(diǎn)。學(xué)生主要由浪漫主義手法中的“大膽想象”的運(yùn)用來賞析，在領(lǐng)會畫面的同時，還要注意詩中字?jǐn)?shù)的變化影響著節(jié)奏的變化，這就讓學(xué)生注意“吟”這種文體的特點(diǎn)。如“兮”字的朗讀注意語氣的舒緩，“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”要讀出高亢的語氣。

③ 夢之感(板書)：學(xué)生能體會到李白為什么將夢境描述地這么美好，進(jìn)而把握全詩的.詩眼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這樣再講述詩歌的背景。

4、學(xué)生再次朗讀全詩，充分感受詩歌的精妙。

【板書設(shè)計】

夢之由 對比、夸張

浪漫主義手法

夢之旅 豐富的想象

夢之感 對黑暗現(xiàn)實的不滿

【教學(xué)反思】

這堂詩歌鑒賞課，我把更多的時間交給了學(xué)生的朗讀。而且在學(xué)生的朗讀中，注重對他們閱讀的指導(dǎo)。我覺得，詩歌不是文言文，必須通過串講來了解大意，而更應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的品讀中把握詩中美妙的畫面。誦讀應(yīng)是詩歌教學(xué)中的重中之重，在誦讀中，學(xué)生通過節(jié)奏的變化，語氣的調(diào)節(jié)完全能夠感知到詩情畫意。相信學(xué)生，注重誦讀，這是我這節(jié)課最大的感悟。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇七

高中《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1. 知識目標(biāo)：初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色;

2. 能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境;

3. 情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1. 初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);

2. 認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞 “夢游”的意境。

主要教法：誦讀法、討論法。

學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

教學(xué)用具：多媒體

課時：第二課時

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語：

今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。

2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

二、師生配合誦讀全詩

1、學(xué)生齊讀第一段

2、教師誦讀夢境

三、置身詩境，鑒賞夢境

1、介紹鑒賞方法

2、分層次鑒賞夢境

3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

(1)提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?

明確：急切興奮之情。

(2)提問：“照”、“送”寫出什么?

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)?

明確：高峻。

(2)提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?

明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

(1)提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

(2)提問：天門打開后的景象如何?

明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。

四、分析夢醒時分感受

1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏!”

(1)提問：正當(dāng)夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然消失了。這幾句寫了什么?

明確：夢幻破滅后的失意。

(2)提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

五、夢后感慨

1、提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么?

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。

六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?

明確：(1)大膽的夸張。

(2)奇特的想象。

七、結(jié)束全文

結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的.李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實的李白

板書：

一、夢之由 現(xiàn)實天姥 神奇雄峻 景仰向往 對比夸張

二、夢之境 夢到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快

登山奇景 壯美奇絕 陶醉、樂而忘返

夜間景象 離奇險怪 迷惘、驚悚

神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快

夢境消失 無限哀痛、留戀

三、夢之感 蔑視權(quán)貴 追求自由

教學(xué)總結(jié)：

白的《夢游天姥吟留別》是《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元的第二篇自主賞析文章。詩文較長，生難字詞較多。早自習(xí)預(yù)習(xí)時，首先讓學(xué)生通讀了全文，接下來對生難字詞進(jìn)行了正音辨識，引導(dǎo)學(xué)生把握朗讀時的情感變化，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。通過一個早自習(xí)的預(yù)習(xí)，全班學(xué)生基本能夠熟練朗讀全文，達(dá)到了預(yù)期的預(yù)習(xí)目的。

本課要講的內(nèi)容很多，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時我大膽取舍內(nèi)容，抓住一些關(guān)鍵點(diǎn)來講。在授課中基本實現(xiàn)了預(yù)期設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)。在此簡單總結(jié)這節(jié)課的得與失。

(1)在授課途中我沒有按照傳統(tǒng)的導(dǎo)入——作者簡介——背景介紹這個模式，而是在介紹完作者以后直接解題，把背景介紹放在了最后一個問題——有關(guān)“詩眼”的討論之前，便于學(xué)生真正理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這一主題，這一點(diǎn)我感覺遵循了內(nèi)容為主題服務(wù)這一點(diǎn)。

(2)作為詩歌教學(xué)，朗讀是很必須的，在教學(xué)過程中我設(shè)計了自由朗讀——學(xué)生單個朗讀——集體朗讀——單個朗讀——集體朗讀的環(huán)節(jié)，做到了朗讀形式的多樣性。

(3)在賞析詩歌之前我先讓學(xué)生思考并討論以理清思路，讓學(xué)生明白這一課的主要內(nèi)容是什么，以做到心中有底。

(4)在賞析時主要以幾個問題貫穿，在這個環(huán)節(jié)中設(shè)計了兩次比較大型的分組討論，符合新課標(biāo)要求的合作探究原則，在此期間老師只是起到了一個領(lǐng)隊的作用，活動主體是學(xué)生，做到了還課堂給學(xué)生這一點(diǎn)。

總之，這一節(jié)課，我自己覺得還是比較符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的，當(dāng)然作為一名執(zhí)教一年半的青年教師，在這次課上也體現(xiàn)了一些不足之處，特反思如下，以指導(dǎo)以后的教學(xué)。

(1) 粉筆字不是很好，位置擺放不是很恰當(dāng)。

(2) 學(xué)生回答問題后的點(diǎn)評語言比較枯燥單一。

(3) 剛開始的緊張，導(dǎo)致少部分語言表達(dá)不精練。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇八

教學(xué)目標(biāo)：

1. 知識目標(biāo)：初步認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色;

2. 能力目標(biāo)：鑒賞“夢游”的意境;

3. 情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1. 初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);

2. 認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

教學(xué)難點(diǎn)：

鑒賞 “夢游”的意境。

主要教法：

誦讀法、討論法。

學(xué)法指導(dǎo)：

抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

教學(xué)用具：

多媒體

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語：

今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。

2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

二、師生配合誦讀全詩

1、學(xué)生齊讀第一段

2、教師誦讀夢境

三、置身詩境，鑒賞夢境

1、介紹鑒賞方法

2、分層次鑒賞夢境

3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

(1)提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?

明確：急切興奮之情。

(2)提問：“照”、“送”寫出什么?

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)?

明確：高峻。

(2)提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?

明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

(1)提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

(2)提問：天門打開后的景象如何?

明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。

四、分析夢醒時分感受

1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏!”

(1)提問：正當(dāng)夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！眽艟惩蝗幌Я恕＿@幾句寫了什么?

明確：夢幻破滅后的失意。

(2)提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

五、夢后感慨

1、提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么?

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。

六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?

明確：

(1)大膽的夸張。

(2)奇特的想象。

七、結(jié)束全文

結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實的李白

板書：

一、夢之由 現(xiàn)實天姥 神奇雄峻 景仰向往 對比夸張

二、夢之境 夢到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快

登山奇景 壯美奇絕 陶醉、樂而忘返

夜間景象 離奇險怪 迷惘、驚悚

神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快

夢境消失 無限哀痛、留戀

三、夢之感 蔑視權(quán)貴 追求自由

教學(xué)總結(jié)：

白的《夢游天姥吟留別》是《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元的第二篇自主賞析文章。詩文較長，生難字詞較多。早自習(xí)預(yù)習(xí)時，首先讓學(xué)生通讀了全文，接下來對生難字詞進(jìn)行了正音辨識，引導(dǎo)學(xué)生把握朗讀時的情感變化，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。通過一個早自習(xí)的預(yù)習(xí)，全班學(xué)生基本能夠熟練朗讀全文，達(dá)到了預(yù)期的預(yù)習(xí)目的。

本課要講的內(nèi)容很多，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時我大膽取舍內(nèi)容，抓住一些關(guān)鍵點(diǎn)來講。在授課中基本實現(xiàn)了預(yù)期設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)。在此簡單總結(jié)這節(jié)課的得與失。

(1)在授課途中我沒有按照傳統(tǒng)的導(dǎo)入——作者簡介——背景介紹這個模式，而是在介紹完作者以后直接解題，把背景介紹放在了最后一個問題——有關(guān)“詩眼”的討論之前，便于學(xué)生真正理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這一主題，這一點(diǎn)我感覺遵循了內(nèi)容為主題服務(wù)這一點(diǎn)。

(2)作為詩歌教學(xué)，朗讀是很必須的，在教學(xué)過程中我設(shè)計了自由朗讀——學(xué)生單個朗讀——集體朗讀——單個朗讀——集體朗讀的環(huán)節(jié)，做到了朗讀形式的多樣性。

(3)在賞析詩歌之前我先讓學(xué)生思考并討論以理清思路，讓學(xué)生明白這一課的主要內(nèi)容是什么，以做到心中有底。

(4)在賞析時主要以幾個問題貫穿，在這個環(huán)節(jié)中設(shè)計了兩次比較大型的分組討論，符合新課標(biāo)要求的合作探究原則，在此期間老師只是起到了一個領(lǐng)隊的作用，活動主體是學(xué)生，做到了還課堂給學(xué)生這一點(diǎn)。

總之，這一節(jié)課，我自己覺得還是比較符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的，當(dāng)然作為一名執(zhí)教一年半的青年教師，在這次課上也體現(xiàn)了一些不足之處，特反思如下，以指導(dǎo)以后的教學(xué)。

(1) 粉筆字不是很好，位置擺放不是很恰當(dāng)。

(2) 學(xué)生回答問題后的點(diǎn)評語言比較枯燥單一。

(3) 剛開始的緊張，導(dǎo)致少部分語言表達(dá)不精練。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇九

【教學(xué)目標(biāo)】

1、誦讀詩歌，欣賞本詩想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

2、理解詩仙理想的人生追求。

【教學(xué)方法】

品讀突破與研討深化

一、新課導(dǎo)入《游仙吟》課前5分鐘播放板書課題（8:00）同學(xué)們,此刻是不是有一種如聽仙樂耳暫名的感覺，這首歌是8月9日，浙江衛(wèi)視《還有詩和遠(yuǎn)方詩畫浙江篇》首播時，作為嘉賓之一的尚雯婕，在節(jié)目中有一個特別任務(wù)：以這次旅行為題作一首歌，一首古詩新唱《游仙吟》正式亮相。她的這首歌的靈感就來自于我們今天要學(xué)習(xí)的《夢游天姥吟留別》，是不是有些迫不及待了，好，就讓我們走進(jìn)詩仙的這首游仙詩，來感受詩中無處不在的仙氣。（2分鐘8:02）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、誦讀詩歌，欣賞本詩想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

2、理解詩仙理想的人生追求。（1分鐘8:03）

二、教學(xué)過程

（一）初讀——走進(jìn)仙山學(xué)習(xí)詩歌離不開誦讀這樣一把金鑰匙，哪位同學(xué)給我們朗誦一下這首詩歌，注意讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。

（學(xué)生推薦）

1.初讀詩文，讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。（4分鐘8:07）

要求：

1、其他同學(xué)仔細(xì)聽，從字音與節(jié)奏兩個方面來進(jìn)行評價。（學(xué)生評價：可讀把握不到位的地方或者生讀的好選取最有感觸的讀讀）

2.詩中的天姥山有什么特點(diǎn)？（2分鐘8:09）

（二）明確：

①神秘奇特：云霞明滅或可睹教師提問：題目既是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微?！钡腻尥瑯由衩孛烂睿欢薜摹靶烹y求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈誘惑，產(chǎn)生了景仰和向往之情。

②高峻巍峨：以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比以及下文“見海日”、“聞天雞”（夸張、對比、襯托）（8:07）

概括天姥山的特點(diǎn)：神奇巍峨高俊雄偉詩人把天姥山與傳說中東海三座仙山和五岳和天臺放在一起，虛實相稱，對比襯托，天姥山已然成為詩人心目中向往的仙山。

（三）品讀——夢入仙境（18分鐘8:27）剛才我們通過誦讀初步了解了天姥山的特點(diǎn)。但是真正的讀懂詩歌的“仙”，我們還要化身詩人，夢入仙境，深入品味詩歌的意象，進(jìn)而把握詩歌的意境。

活動交流：詩人是如何來描寫夢中的仙境的？請同學(xué)們找出欣賞的句子來讀一讀，品一品，推舉出中心鑒賞人發(fā)言。品讀提醒，意境的賞析思路：

①景——尋意象，明手法

②境——析特點(diǎn)，組畫面

③情——品情感注意：請同學(xué)們通過語音的輕重——語速的快慢——聲音的長短——語調(diào)的高低表達(dá)出詩歌的意境，最好輔之以表情和體態(tài)語。

讀出古詩文韻味。

要求：同學(xué)們邊聽邊記，筆過留香，學(xué)習(xí)要扎實。好，我們來分享一下鑒賞成果，可以按詩人的寫作順序來鑒賞，首先我們看“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！痹乱癸w度我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點(diǎn)：清幽畫面描述：（我因神奇的傳說，而進(jìn)入夢幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫面，情感：詩人沉浸其中，充滿愉悅神往。表述要點(diǎn)：景物、畫面需突出特征在描摹出圖景后，用一句簡練的話語概括這些景物所營造的情境的氛圍特點(diǎn)，詩人的情感隱含在畫面中要細(xì)心領(lǐng)會、

1、思考“飛”表現(xiàn)了什么？夸張——心情迫切

2、“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。天地與我并生，萬物與我為一的自我形象。達(dá)到人與物化，物與神游的特殊境地，充滿了仙氣。李白相信萬物有靈，如《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)坐閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”大山、飛鳥、浮云與詩人自己真正做到物我齊一。送——擬人

3、思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。明確：李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。山中晝景登臨所見：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝意象：日出、天雞、千巖、迷花特點(diǎn)：壯美畫面描述：我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺中暮色降臨。意境概括：這是一幅雄奇壯美的畫面，情感：詩人為之迷醉神蕩，樂而忘返?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞”詩人用什么手法寫出了天姥山什么特點(diǎn)？

明確：手法——夸張?zhí)攸c(diǎn)——高峻山中夜景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙特點(diǎn)：恐怖畫面描述：夜來臨，熊在咆哮，龍在長吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來。水波蕩漾，煙靄迷蒙。意境概括：這是一幅驚悚震撼的畫面，情感：詩人為之驚悸。特點(diǎn)：昏暗詭譎、陰森恐怖?！靶芘佚堃?.....生煙”一段,這段描寫在表達(dá)上有什么作用？

作用：

①對比:神仙世界的澄明、祥和;

②為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊;

③增加仙境的神秘感,突出現(xiàn)實的丑惡。

象征了腐朽的黑暗的唐王朝社會現(xiàn)實神仙洞府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻特點(diǎn)：歡樂畫面描述：忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門在巨聲中閃開。洞府里青空寥闊，深不見底，金銀臺上，日月輝映，金碧輝煌?？凑l來了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟(jì)濟(jì)一堂，直覺得眼花繚亂。意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂融融的畫面，情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩人極度興奮愉快的心情。師總結(jié)：李白不是把傳說中神仙神秘化，而是將其人格化，《夢游天姥吟留別》把人間和天堂仙境結(jié)合在一起，意境奇妙虛幻，道教中的天宮樓闕、各類女仙、仙家的侍從和仙境中的日月云彩，都進(jìn)入李白的世界。

4、就整體而言，詩人為我們描繪了一個什么樣的夢境？詩人的心情如何？總結(jié)過渡：詩人為我們描繪了一個離奇變幻、五彩繽紛的夢境。詩人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開，幸福無比。

（三）研讀——感受仙風(fēng)（8分鐘8:35）諸公解夢：柳宗元說“意有所及，夢亦同趣?！崩畎诪楹我獱I造這樣一個雄偉壯闊、奇譎瑰麗的仙境呢？詩仙的夢有何深意呢？

找學(xué)生來談?wù)勛约旱睦斫猓山Y(jié)合課文第三段及背景注釋。師點(diǎn)撥順勢拓展：同學(xué)們，還記得我們課前聽得《游仙吟》嗎，還記得開課時我說讓我們走進(jìn)詩仙的這首游仙詩，來感受詩中無處不在的仙氣。讓我們來看一下游仙詩是什么樣的詩歌拾遺：游仙詩：道教詩詞的一種體式，內(nèi)容上一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言，借遺世之志發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿，表現(xiàn)出超越世俗局限的強(qiáng)烈愿望；藝術(shù)上，想象奇特，善用夸張、擬人、象征等手法，善運(yùn)用道家神仙典故，具有浪漫的色調(diào)。代表詩人曹植、嵇康、郭璞、李白、白居易、李賀等。唐代游仙詩人中最有名的當(dāng)數(shù)詩仙李白了，李白一生與仙道結(jié)下了不解之緣，年幼時便接受道家文化熏陶，五歲誦六甲，六甲是道教中的一種典籍。李白自云：“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。仙人形象成為他超世精神的象征。其立身行事及詩歌創(chuàng)造深受其影響。崇道是李白一生的信仰結(jié)識了不少有名望的道士，如司馬承禎吳筠元丹丘等。他被唐玄宗召入宮中，吳筠和玉真公主起了不小的作用。

（簡單帶過）明確：龔自珍說：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個性，這兩種古來不可兼得文化性格在他身上聚在了一起?！崩畎滓环矫孀鳛橐粋€讀書人想建功立業(yè)，一方面想尋求精神的自由，但現(xiàn)實卻是如此的殘酷，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡，也藝術(shù)化的表達(dá)了自己的苦悶。

研讀——感受仙風(fēng)李白有一種超世的氣質(zhì)，司馬承禎說他有“仙風(fēng)道骨”，賀知章一見他，就稱他為“謫仙人”，杜甫也說他有“仙骨”。這種仙人的氣質(zhì)也進(jìn)入了他的詩歌創(chuàng)作，他的詩歌中體現(xiàn)了仙道之瀟灑飄逸的意境，充滿濃重的浪漫主義色彩。讀完詩我想同學(xué)們對浪漫有了認(rèn)識，李白的浪漫在......生可齊聲回答。詩仙的的浪漫主義詩風(fēng)

1.豐富的想象(天雞、金銀臺、霓衣、風(fēng)馬、云之君......)2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺......)

3.瑰麗的境界(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥......)

4.奇特的構(gòu)思運(yùn)用對比、反襯手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實。詩仙就是詩仙，他是那么卓爾不群，自由不羈，這就是他的詩仙氣質(zhì)！讓我們跟隨伴奏來朗讀詩歌，來進(jìn)一步感受這仙人的風(fēng)骨。（伴奏用時3分）（四）悟讀——致敬詩仙（10分鐘8:45）筆墨傳情：詩仙已飛升，但他的詩，我們至今在傳唱；他的情，我們至令深深感動，請結(jié)合詩仙其人及其詩歌，為他寫一則頒獎辭。要求：語言有表現(xiàn)力，形象生動，80字左右。

（可在課下讓同學(xué)們寫好，課堂稍作修改，提升境界。）他燦爛了整個盛唐星空。他飄逸，人生得意須盡歡；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他眉不摧、腰不折，堂堂正正而來，這是他的氣節(jié)！千載來，他熔鑄在任意朝代的筆墨中；萬代后，他徜徉在一脈相承的文化里。這就是李白，一個“仙氣飄飄”的李白，為我們呈現(xiàn)出雄放氣概！（師寫作展示）

詩仙的這首游仙詩同時也是一首留別詩，他不僅僅是留給東魯?shù)呐笥?，還留給了自己，也留給了今天的我們，讓我們從詩仙這里獲得啟迪：能夠在失望中尋求希望，在失落中不斷追求，在困厄中亦能超越。

作業(yè)：

1、閱讀詩仙的游仙詩《游泰山六首》，感受詩歌浪漫主義風(fēng)格。

2、背誦默寫全詩

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇十

《夢游天姥吟留別》高中教案

第一課時

一、作者及背景介紹:

李白(701--762),字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”,李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安,任了個侍御閑職。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長安。天寶四年秋 (公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對世俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。

二、解題:

“吟”本指吟詠,即作詩。以后作為一種詩體的名稱?！傲魟e”是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

三、課文分析:

( )航海歸來的人談到海中仙山瀛洲,(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求;越地人談到天姥山,云霞忽明忽暗有時能夠目睹。

分析: 一難求,一可見,夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

( )天姥山直插云霄遮斷天空,山勢高過五岳,遮蔽了赤城。那高達(dá)一萬八千丈的天臺山,對它象要拜倒,向東南方傾斜。

分析: 以附近極高的天臺山相比,更見天姥山的氣勢不凡。

第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。

( )我想依據(jù)越人的介紹,夢游吳越,一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

分析: 開始夢游。

( )湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn) 住過的地方現(xiàn)今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

分析: 山間水,山中猿。

( )腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。半山腰就看到從海上升起的太陽 ,還聽到空中天雞的鳴啼。

分析: 半山見聞。

( )山巖重疊,不知道拐了多少彎,我迷戀著花,依倚著石,不覺天色已經(jīng)晚了。

分析: 山花迷人。

( )熊在怒吼,龍在長吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。

分析: 巨獸怒吼。

( )黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動啊升起煙霧。

分析: 水天情景。

四、作業(yè):誦讀課文

第二課時

教學(xué)過程：

一、課文分析:

( )電內(nèi)雷鳴,山巒崩塌。

分析: 雷電逞威。

( )仙府的石門,訇的一聲從中間打開。

分析: 別有洞天。

( )青色的天空廣大無邊望不見底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。

分析: 山中樓臺。

( )穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。

分析: 天空降下仙人。

( )老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車,排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析: 仙人眾多。

( )如此景象令我的魂魄忽動,恍然站起身來,又長嘆不已。

分析: 夢醒驚嘆。

( )醒來時身邊只有睡過的枕席,剛才所見的煙霞消失了。

分析: 醒來時一切消失。

第二自然段: 詳寫所游夢境。

( )人世間行歡作樂也象這樣虛幻,自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

分析: 慨嘆人生如夢。

( )告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間,想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

分析: 要過神仙日子,去訪名山。

( )哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴,使我不能夠開心開顏。

分析: 游名山勝境,其意在此。

第三自然段: 夢醒后的感想。

二、藝術(shù)特點(diǎn):

1、想象豐富。通過夢境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。詩中所寫的,是夢游而不是真游,卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比,以光明與黑暗比對比。

2、構(gòu)思新奇。歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開生面。

3、消極因素。流露的“古來萬事東流水”,“且放白鹿青崖間”之類的情緒,是清高的士大夫共有的思想,表現(xiàn)出消極的一面。

三、中心思想:

全詩通過夢游的描繪,寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實,追求自由樂土的理想,表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。

四、作業(yè):背誦全詩。課后作業(yè)二、三。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇十一

夢游天姥吟留別

一、教學(xué)目的:

理解運(yùn)用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1、重點(diǎn):理解虛設(shè)夢幻所表達(dá)的思想感情。

2、難點(diǎn):聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、教學(xué)時數(shù):

一課時

四、教學(xué)步驟:

第一課時

作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

解題:

“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

課文分析:

航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；

三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。

越人(3)語天姥，云霞明滅(4)或可睹。

越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時能夠目睹。

分析:一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城。

五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇十二

一、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握詩歌誦讀的技巧。

2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。

3、了解夢游天姥山的生動畫面。

4、把握李白極力描寫夢境美好的原因。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

1、如何把握好詩歌節(jié)奏的把握。

2、理解李白內(nèi)心的思想感情。

三、教學(xué)方法

誦讀法(詩歌重在品讀，只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會其中真味)

1課時

四、教學(xué)過程：

(一)導(dǎo)語激趣

近幾天出現(xiàn)了一種天文奇觀，是什么?(出示圖片：雙星伴月)

太白金星、木星和一彎殘月相約相伴，形成了“雙星伴月”的奇觀。

看到太白金星，我想到了一個人。(李白)

如果唐詩是文學(xué)天空的皎皎明月，那么李白就是這明月旁的太白金星，他和杜甫共同構(gòu)筑了這一浩渺天空的星月神話。

面對這一奇景，我寫了一幅對聯(lián)：

【出示課件】金木雙星伴明月 李杜兩峰耀唐詩

如果李白面對這奇景，他一定會“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，因為他是“青蓮居士謫仙人”?！袄畎滓欢吩姲倨?，長安市上酒家眠”，李白是“酒仙”;“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州”，李白是“詩仙”。然而，這樣一位謫仙才子，卻等到42歲才奉詔入京，供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎，御手調(diào)羹，但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客，最終得罪權(quán)貴，不到三年就被賜金放還?；氐綎|魯?shù)睦畎?，?zhǔn)備南游吳越，于是，他告別東魯?shù)呐笥?，寫下了《夢游天姥吟留別》。

【出示課件】“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月” “謫仙”

“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠” “酒仙”

“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州” “詩仙”

(二)初讀會意

(引導(dǎo))詩歌，是詩人用生命彈奏的歌謠，我們一起用朗讀來傳達(dá)詩人生命的節(jié)奏。兩個要求，讀好字音、停頓和起伏，并思考詩歌的三段與題目有什么聯(lián)系?

1、學(xué)生朗讀全詩

第一段，請一位學(xué)生讀，全班齊讀兩個地方，一處是“裂缺霹靂，丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”，一處是最后兩句“安能”。剩下的句子我想請一位同學(xué)讀。

2、老師糾正字音，商討句讀和學(xué)生朗讀中需要調(diào)整的句子。

明確：

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇十三

“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

②云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導(dǎo)學(xué)生讀好“兮”字，體會騷體詩的特色

③安能/摧眉折腰/事權(quán)貴，使我/不得/開心顏

讀好情感，為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。

3、詩歌的`三段內(nèi)容與題目有什么聯(lián)系?

明確：

①“夢游天姥”概括了第1、2段的內(nèi)容，寫夢中游歷天姥山。第1段是夢游之因。第2段是夢游之旅。

②“留別”概括了第3段的內(nèi)容，這是向東魯?shù)母魑慌笥训绖e的詩，也是作者抒發(fā)“夢游之感”。

(板書：夢游之因

夢游之旅

夢游之感)

(三)品讀入境

(引導(dǎo))詩歌，是詩人的生命釀造的美酒。李白是浪漫主義詩人，怎樣去品出浪漫之酒的滋味呢?當(dāng)代作家陳世旭曾這樣說：“從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見的門。李白在里面經(jīng)營意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士的眼睛?！?/p>

1、積累知識，習(xí)得方法

意境，是詩人主觀情意與其描寫的客觀物象融合而成的世界。

例如“雙星伴月”就是一個美妙的意境：雙星與月相依相伴，描繪了親睦祥和的畫面;人們給它取名“雙星伴月”又融入了觀眾贊嘆神往之情“意”，兩者相融就構(gòu)成神奇美妙的世界，這就是意境。

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇十四

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）理解李白的思想性格。

（2）賞析李詩的藝術(shù)特色。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入（并明確文體）

師： 我們在小學(xué)的時候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》（全班齊背）：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。（板書課題、作者）

“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。

二、誦讀并分析課文

（一）誦讀并分析①段

師 ：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”（在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線）， 為何開篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確： 還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。（板書：緣由）

（二）誦讀并分析②段

師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。

（邊分析邊板書）

月夜——剡溪清幽

白晝——山中壯美

傍晚——洞外恐怖

夜晚——洞中仙樂

師： 品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。

師： 請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。

參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

師： 自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

師： 正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，（板書：夢醒） 面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？

（三）誦讀并分析③段

師： 請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？

明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”（在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線）。 段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。（板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈） 同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

師： 作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

明確： 夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

師： 此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢？

明確： 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

三、遷移

師： 在平時的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。（幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇?？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。）

幻燈出示：

秋浦歌

白發(fā)三千丈，緣愁似個長？

不知明鏡里，何處得秋霜！

夜宿山寺

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

將進(jìn)酒（節(jié)選）

君不見黃河之水天上來，

奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，

朝如青絲暮成雪。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

（討論、誦讀略）

四、返回課文

師： 經(jīng)過同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。（板書：大膽的夸張 奇特的想象）

現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。（學(xué)生回答略）

師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。

（可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。）

附板書設(shè)計：

夢 游 天 姥吟留 別（李白）

月夜白晝傍晚夜晚

緣由→||||→夢醒蔑傲大膽的夸張

剡溪山中洞外洞中視岸

權(quán)不奇特的想象

清幽壯美恐怖仙樂貴屈

夢游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計篇十五

我認(rèn)為這節(jié)課的成功之處在于:

一、抓住了詩歌教學(xué)的靈魂-讀，并且將教學(xué)目標(biāo)貫穿于始終。以讀為主，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩人的感情。在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

二、能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩句，體會詩人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

三、將鑒賞內(nèi)容分給四個小組，放心大點(diǎn)的讓學(xué)生通過分析與合作體會作者寫作此詩時的心境。不足之處在于:

在細(xì)節(jié)上教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會過多糾纏于此而

忽略詩歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。本節(jié)課旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。

再反思:教學(xué)設(shè)計中讓學(xué)生充分活動的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。