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讀阿Q正傳有感 讀《阿q正傳》有感500字篇一

魯迅先生塑造的阿q是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿q正傳》的主題是永恒的，阿q形象永遠(yuǎn)是一面鏡子。我們可以通過阿q來了解中國人民過去被帝國主義和封建主義奴役的歷史。當(dāng)時(shí)國際無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)在十月革命影響下蓬勃發(fā)展，中國在這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命已經(jīng)開始的時(shí)代，受社會(huì)主義思潮和無產(chǎn)階級革命精神的影響，產(chǎn)出了一個(gè)個(gè)如阿q一般有著或多或少嶄新性質(zhì)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型人物。

有學(xué)者概括了阿q性格的十個(gè)方面：

①質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴

②率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道

③自尊自大又自輕自賤

④爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從

⑤狹隘保守又盲目趨時(shí)

⑥排斥異端又向往革命

⑦憎惡權(quán)勢又趨炎附勢

⑧蠻橫霸道又懦弱卑怯

⑨敏感禁忌又麻木健忘

⑩不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀

那阿q是怎樣一個(gè)人呢？就我認(rèn)為，在我分析阿q這一形象時(shí)我會(huì)主要突出兩點(diǎn)：一是要把他的主要特征—精神神勝利法突出來；二是應(yīng)抓住他其他的劣根性

首先阿q也沒有家，一個(gè)人借住在土谷祠里，也沒有固定的職業(yè)，只給人家作短工，工作略長久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。可見他是一個(gè)一無所有，專以出賣勞動(dòng)力為生的下層農(nóng)民，換了話說，也就是農(nóng)村的無產(chǎn)者。但阿q也和一般農(nóng)民有著很大的區(qū)別。一般農(nóng)民有著自己的家，自己耕種的土地（無論是祖?zhèn)鞯幕驈牡刂髯鈦淼模约捌渌囊恍┥a(chǎn)資料；阿q則什么也沒有。地主階級對它的剝削并不是通過地租這種通常的形式，而是象資本家對工人一樣，直接榨取他的勞動(dòng)力；因此阿q比一般農(nóng)民更慘苦地呻吟于地主腳下；這就決定了他在政治上更不自由、更無權(quán)利。在未莊，豪紳地主以至地保、閑人，都把它視為無足輕重的賤物，高興時(shí)拿他開玩笑，不高興時(shí)就隨便侮辱他，敲打他；任何人都不會(huì)因?yàn)闊o端打罵阿q而受到責(zé)難。豪紳地主甚至還可以以某種借口把他驅(qū)逐出未莊，不讓他回來。阿q就這樣在嚴(yán)重的封建經(jīng)濟(jì)剝削和封建政治壓迫之下，過著一種居無定處，顛連困苦的奴隸生活。

毫無疑問，阿q過去也曾為此進(jìn)行過一些實(shí)際斗爭，只因?yàn)楹兰澋刂鞯膭蓊^太大，自己的力量

太小，他的斗爭從未得到預(yù)期的結(jié)果，反而常常因此吃更多的虧，遭受更多屈辱和痛苦。"反抗，失敗，再反抗，再失敗，再反抗"，這不可避免地使一部分農(nóng)民像阿ｑ一樣，對斗爭失去信心和勇氣。

我們可以看到，每當(dāng)阿q遭受了無端的屈辱，就會(huì)突出地表現(xiàn)出他的精神勝利法，，阿q就是利用這種自欺欺人的方法來掩蓋自己的屈辱，消除內(nèi)心的痛苦，使自己忘掉殘酷的現(xiàn)實(shí)。這形成了他生活上的極端的矛盾現(xiàn)象：在現(xiàn)實(shí)中是失敗者，而精神上卻以為是勝利者。他一生的許多喜劇和悲劇，都是從這里演出來的。，他終身悲苦，也終身糊涂。他對豪紳地主的仇恨，往往只是一瞬間，就消失于心造的所謂"精神勝利"之中了。阿q爭面子，爭精神上的優(yōu)勝，實(shí)際并沒有爭到，殘酷的現(xiàn)實(shí)既不許他進(jìn)行實(shí)際的反抗，也不許他取得任何精神上的優(yōu)勝。阿q的"得意"、"愉快"、"飄飄然"，其實(shí)，都是帶著鐐銬的跳舞。而他自己卻分明認(rèn)真的跳，還時(shí)時(shí)發(fā)出愚妄的歡呼，似乎極力要人們相信他的"勝利"，分享他的"快樂"，這就百倍地可哀。精神勝利法讓人喪失現(xiàn)實(shí)感。由于主觀隨意性與客觀真實(shí)性的背離。阿q無法直面慘淡的人生，不能了解自己的真實(shí)處境，他在行動(dòng)上的困頓只能從精神領(lǐng)域?qū)で笱a(bǔ)償，于是脫離現(xiàn)實(shí)的精神上的自我陶醉——“精神勝利法”，成了阿q畸形性格的重要特點(diǎn)。

阿q的性格是豐富的。除精神勝利法外，他主觀、狹隘、保守，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上些游手之徒的狡猾。他還受到封建思想的種種影響，如深惡造反，以為造反是與他為難；嚴(yán)于“男女之防”及排斥異端等等。還有時(shí)候，由于遭受的屈辱太多太重，自己明知無法解脫，阿q就又產(chǎn)生了一種宿命的思想，好像以為，既然屈辱無法避免，也就證明這是自己應(yīng)該承受的了，所以一時(shí)也就沒有什么不平之氣。一個(gè)被壓迫者沾染了這些東西，必然要失去對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，失去深沉的反抗勇氣，同精神上的病人相差無幾。阿q事實(shí)上正是一個(gè)精神上的病人

如果說小說對阿q精神勝利法的集中刻畫，已經(jīng)證明了魯迅是要借阿q來刻畫國人的靈魂，那么阿q身上的其他這些形形色色的精神病態(tài)，就更進(jìn)一步證明，魯迅的確是完成了他的創(chuàng)作意圖，把阿q寫成了整個(gè)民族精神病態(tài)的典型。他的精神狀態(tài)具有非常大的代表性，中國歷史上遺傳下來的種種奴隸意識(shí)，近代以來隨著社會(huì)半殖民地化而產(chǎn)生的許多畸形心理，都在阿q身上得到了生動(dòng)而又透徹的表現(xiàn)。

阿q其實(shí)是一個(gè)偉大的人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下還并不麻木，明白社會(huì)的黑暗，知道為了自己的目的而奮斗，為達(dá)目的不怕受傷。

讀阿Q正傳有感 讀《阿q正傳》有感500字篇二

讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。

文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。

文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。

阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。

阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。

當(dāng)革命黨來到鎮(zhèn)子時(shí)，阿q又幻想他加入了革命黨，去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財(cái)物，后來革命黨搶去了這些阿q夢寐以求的東西，卻沒叫上阿q，再后來阿q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示眾，最后被槍斃了……

正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂。

對與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。

讀阿Q正傳有感 讀《阿q正傳》有感500字篇三

《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了！

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……