無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

初二語文愚公移山課件篇一

學習目標：

1、流暢地朗讀課文。

2、正確理解有關實詞、虛詞的含義。

3、分析人物形象，明確故事寓意。

教學重點難點：

1、明確故事寓意。

2、生動的人物對話描寫的作用。

3、“愚公移山”的現實意義。

教學設想：

通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。

教學時數：

一課時

教學過程：

一、復習導入

教師導語：這節課我們繼續學習《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進行了疏通，下面檢查字詞學習情況。教師出示小黑板：

解釋下列句子中加點的字

（1）一厝朔東。（2）箕畚運于渤海之尾。

（3）汝心之固。（）（4）且焉置土石。）

二、誦讀課文

1、教師范讀（或放錄音）。

2、學生分小組朗讀。

三、教讀新課

（一）初步理清“人”和“事”。

教師導語：現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

學生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2、提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

教師引導明確下列詞語的含義，學生討論回答：

年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

教師引導，學生討論回答：

“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。

初二語文愚公移山課件篇二

九年級語文教案：愚公移山

教學目標

1．學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

2．積累文言詞語，誦讀課文。

3．學會辯證地看問題。

教學時間

兩課時

教學過程

第一課時

一、預習

熟讀課文，讀準字音，看注解試譯全文。

二、導入

從“杞人憂天”說起。《列子》一書，保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名御寇，道家代表人物之一。

三、研讀課文

1．朗讀課文

2．翻譯課文

3．方法指導

（1）加。文言詞以單音節為主，而現代漢語則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞，如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的語來代替，如

（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出，如：“二山”即兩座山。

（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如，“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句。

（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中的語氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。

四、小結

1．詞性活用

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚。

2．通假字

汝之不惠 始一反焉 一厝朔東

五、作業

完成課后練習一

思考課后練習二

第二課時

一、導入

上節課，我們已經翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內容。

二、研讀分析

1．同學自己細讀課文，可分角色朗讀。思考下面問題。

（1）愚公之妻和智者對愚公移山的態度是否相同

（2）京城氏之子“跳往助之”這一細節有何作用

（3）愚公移山要而對哪些困難

（4）文中兩個人物的名字以“愚”“智”對舉，有什么深意

（5）討論本文的寓意

2．討論歸納

提示：

（1）愚公之妻是從獻疑的角度說的，帶有關心的語氣，并提出了移山過程中必須解決的客觀難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責難，阻止其移山。

（2）體現了愚公移山的決定得到眾人的擁護。

（3）兩山非常大；人力有限；工具簡陋，運土路途遠

（4）愚--智--

（5）愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。

三、寫法點評

1．對比：愚公--智者 京城氏之子--智者

2．烘托：山之高大，運土路程遠--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅

四、學生質疑

五、作業

1．完成課后練習一

2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。

初二語文愚公移山課件篇三

愚公移山課件

教學目標

一、學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。

二、了解文言文表疑問的幾種句式;正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

教學重點

一、采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。

二、從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

教學步驟

第一課時

一、導入新課。

1.板書課題：愚公移山

2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

二、指導預習。

1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容;畫出表疑問的句式。

2.理清全文脈絡，思考以下問題：

(1)什么地方提出“移山”的問題?

(2)什么地方寫“移山”斗爭?

(3)什么地方寫“移山”的結果?

三、研習新課。

1.教師朗讀全文。

正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。

2.教師提問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”?

要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

3.學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢?愚公召集的“家庭會議”開得怎么樣?

(1)引導學生學習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點學習“且”(將)、“懲”(苦)、“之”(主謂之間助詞)等詞的解釋。

(2)分析“家庭會議”。

①愚公提出的“移山”目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

②愚公妻“獻疑”是：第一，出于對丈夫的關心(學習“以君之力”句，重點掌握：“以”(憑)、“曾”(并)、“如……何?”(把……怎么樣?)、“焉”(哪里);第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。

③意見一致，立即行動。重點掌握：“諸”(之于)、“遂”(于是，表示立即付之行動)、“箕畚”(用箕畚裝石)。

(3)教師發問：參加“移山”的一共有幾個人?啟發學生回答。學生可能回答“四個人”(三夫加一“遺男”)，把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應該是“愚公”。

(4)教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節?

啟發學生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙;始，才，說明路程之長;“反”同“返”)

(5)歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題;第2段的最后三句話寫了“移山”勞動，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

四、布置練習、思考。

1.完成“朗讀·背誦”一、二。

2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方?

第二課時

一、檢查作業。

學生背誦課文第1、2段。

二、研習新課。

由檢查上課時布置的思考題入手提問。

1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同?

2.轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。

3.討論，由學生充分發表意見，然后歸納：

(1)“其妻獻疑”與“笑而止之”性質不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。“甚矣”——“太過分了”，是脫口而出。

(2)“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”(回答時也著重在這一點)。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”(還不能拔起山上的一根草)，這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

(3)與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次“民主討論會”，統一思想之后立即付之行動。

(4)這場論爭反映了什么呢?討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢?他具有：①艱苦奮斗精神;②長期艱苦奮斗的思想準備;③發展變化的觀點。(子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?)

4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的?

先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。

然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：“命”→“感”→“懼”三個詞，“命”是誰“命”?主語是“帝”。“帝”為什么“命”?“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個“誠”的內涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會“感”?是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”?因為“懼其不已”。特別是這個“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法?

討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實則不愚，而是“大智”，就像社會上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

6.總結歸納。

提問：愚公移山精神是什么呢?可歸納為：它就是克服困難的精神。

要點有：(1)具有“挖山”的信心和勇氣;(2)具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神;(3)具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。”面對兩座大山怎么辦?號召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢?這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。

三、課堂練習。

1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的?哪些是不同的?

“有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也。”

要求學生分析，然后回答：

第一個“子”是愚公兒子，與第二個“子”意思相同;第三個“子”是愚公孫子的兒子，與第四個“子”意義相同;第五個“子”是愚公孫子的兒子的兒子;第六個“子”是愚公后代的總稱，直到現在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。

2.歸納疑問句。

(1)設問：天下事有難易乎?為之，……;不為，……。

(2)反問：何苦而不平?

(3)疑問：且焉置土石?

3.注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：

(1)雖我之死(即使)

(2)何苦而不平(愁)

(3)河曲智叟亡以應(無)

(4)而山不加增(再增)

(5)無隴斷焉(山岡高地)

四、課后練習。

初二語文愚公移山課件篇四

九年級上冊語文《愚公移山》教案

一、引言

“積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程”，這是新的課程標準明確提出的基本理念。

《愚公移山》屬于傳統篇目，但它出現在新的課程標準與理念統攝下的新教材上，教學設計是否該有一點新的突破呢?

而且，學生學習文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學生學習該文的興趣和熱情?

二、背景

在理解并接受了“研究性學習”的基本理念，認識到這是當前課程改革的切入口后，我校較早地開展了“研究性學習”課題的大膽探索和實踐。我班是嘗試這種學習方式的主陣地。而我作為活動指導教師，為了將研究性學習長期開展和深入研究下去，結合我校教學實踐，決定在教學《愚公移山》時作一些突破，嘗試應用“辯論”激活語文教學課堂。經過一段時間的摸索，也熟悉了它的流程和關鍵環節:一是學生發現問題，確定辯題;二是自主探源，搜集證據;三是表達見解，交流合作;四是獲得認識，寫出成果。

所謂“辯論式教學”就是以課堂集體教學為主要教學組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發揮群體的積極功能，在引導學生積極主動地參與，獲得知識解決問題的過程中發散思維、培養合作、學會創新，并以此來體驗個人成就感的一種教學方法。“辯論式教學”既體現全面性、全體性，又體現差異性。它的精髓是：學生是真正意義上的學習主體，他們對問題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創造出一種支持開放性探源學習的環境，既是學生探源時的學習伙伴，也是最終解決問題過程中的指導者。

三、教學流程

我在執教《愚公移山》最后一課時，總結全文的時候，問學生：“學完了課文，你有什么收獲和感受?”學生爭著回答問題。

a生說：“我學會了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思， 面對困難，必須堅持不懈、鍥而不舍。還要學習古代勞動人民戰勝自然的勇氣。”

b生說：“我們應該學習愚公移山的精神，并把這種精神運用到學習和工作中去。”

c生說：“愚公雇用童工，違法。”

d生說：“讀了這篇文章后，我認識到團結就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險’，結果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠’，就命夸娥氏二子背走這兩座大山的。可見，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是團結的力量。”

……，(以上學生都有自己不同的感受，說得都挺好的。)

突然，e學生站起來說：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學習，認為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學習。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發展經濟。干嘛非要花這么長的時間、費這么大的力氣挖山呢?”

f生接著說：“是呀，誰說愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開道或者干脆挖隧道不就行了嗎?

g生說：“愚公就是愚，他的行動表明他的思想古板，做事不愿多動腦筋……”

聽了這些學生的發言后，學生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學私語起來，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時，我想這是個讓學生充分展示自我，體現他們個性的時候。便稍稍做了個安靜的手勢，說：“同學們，下周語文小活動，就根據你們提出的問題舉行一場“愚公愚不愚”的辯論賽，請同學利用這段時間搜集證據作好準備，有條件的同學可以上網查找資料。”

( 辯題提出來，給學生一段時間準備。他們查找資料、收集證據，架起課內外知識的橋梁。學生準備的過程就是一個充滿了興趣的、全身心投入地自主學習的過程。這樣一個過程所產生的效果即：學生所獲得的知識的廣度、深度、渠道及對學生思想行為品質的影響遠遠大與平時的一節課。這是把空洞的定量作業變活、把乏味的思想教育變成生動的好辦法。在辯論前，學生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說為辯論會所做的準備工作，是一個非常好的自主學習，探究求知的方式。學生搜集的資料涉及面廣，有的學生搜集的資料達到整整一本子。在這過程中鍛煉了學生搜集整理信息的能力，對學生的終身發展具有深遠的意義。)

輪到下周語文小活動時，我簡單引言：“今天我們要上一節特殊的語文課，‘愚公移山’辯論賽現在開始。”一語落地，群情激越，紛紛發言。

正方先說：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險阻，堅持不懈地干下去，堅信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學習。”

反方馬上就有人提出意見：“愚公的精神可嘉，我們一定要學習，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點也不錯嘛。”

反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬仞高山?再一想，愚公真會有無窮盡的子孫?大概作者也認識到這是巨大工程，搬來神仙相助。想想，若無神助，愚公能成功嗎?”

緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動，搬走了大山。如果愚公當時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。”

正方有生補充說：“我們在平時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。”

反方：“請問對方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個家容易呢?假設能把山移走，請問又怎么處理那些沙石呢?難道像愚公自己說的那樣，把沙石運到渤海嗎?且不算運輸工具的落后，路途遙遠帶來的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問水位的上升對海岸上的生態環境回造成什么影響?又會傷害多少無辜的小魚?還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒有了，你打算讓它們住在哪里?”

還有一些反方辯手的說法更“強硬”：“堅持不懈的精神只有這一種害人害己的表現方式嗎?難道對方辯友希望為了成就愚公一個人的名譽、為了讓愚公一個人千古流傳而害了那么多的可愛的小生靈嗎?”

反方：“對方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會在發展，人們的思想意識也在發展，誰能保證愚公的子孫就一定會按他的愿望來做呢?也許他們不同意呢，那時愚公還能控制他們的思想嗎?”

反方：“中國改革開放，引進先進的技術，吸收外資，就是要利用別國的先進的東西來發展本國的經濟。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時能趕上乃至超過世界!又哪來我們今天的生活!”

反方：“我們的學習也是這樣，每當遇到難題而百思不得其解時，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法?答案不言自明。”

反方：“我方認為愚公的做法與當今社會講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒有了‘出入之迂’的困難么?如果他們搬家，不但出入的問題解決了，本來用于移山的勞動力可以為社會創造更多的價值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎?”

正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學的立論偏離了‘寓言’的本來特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說‘理’，為了把‘理’說得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現實中根本沒有的‘事’來表現：‘事’的虛假性是顯而易見的，用不著反說。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學說‘愚公與其移山不如搬家’，實際上是就‘事’論‘事’，只是說愚公做這件‘事’不對，而把其中深刻的道理棄于一旁了，這是典型的思維邏輯上的錯誤。”

正方：“愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可謂站得高,看得遠,實則不愚。而今,我們仍可見到愚公精神。的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急。‘洪水無情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠,抵御了百年不遇的特大洪災。，全國人民齊心協力抗擊‘非典’。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴防死守，如果遇事怕難退卻,何來‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠只能是詩人筆下的藍圖,更不要說如今的‘南水北調’了。”……

學生們事先有了充分準備，辯論時幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭得面紅耳赤。我看見思想與見識在教室的每一個角落飛舞、碰撞。就這樣你來我往的，下課的鈴聲響起，很多同學卻渾然未覺，我請同學在課后再好好研究和辯論，在進行辯論后，要求學生把辯論的結果、心得寫成小論文或讀后感交上來。

四、教學效果自評

由于教學設計反常規，出乎學生的意料，所以在激發學生的興趣方面效果明顯，學生參與的熱情較高，各個同學各抒己見，這堂課的氣氛始終非常活躍。教學效果基本達到了預期的目的。同以往的教學相比，這堂課最突出的特點是學生學習興趣極強，對課文挖掘深度遠遠超過平時。學生的回答讓我看到了學生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發散性很強，并富有開拓性，他們對課文的理解有自己獨特的感受。當然，總有個別學生，不管老師采用何種教法，他都無動于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對這樣的學生應該采取什么對策，還有待于進一步思考和嘗試。辯論出現冷場時如何合理調控，在這方面今后還需多加努力。

五、收獲與反思

(一)、辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發現者、開發者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片段當中教師自始至終沒有去干涉學生的學習行為，充分體現了以學生為主，讓學生在課堂中質疑、爭辯……。教師只是在規范學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當地引導。學生在課堂上盡情地發言，從不同的角度發表了自己的看法，有的甚至從現在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。

(二)、開放式教學思想的體現。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，并不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學生的看法，只要學生不_，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網式的評價，還可以在評價空間上由課內延伸到課外。

(三)、辯論有利于學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支持哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰的精神，就足以讓我們欣慰了。

(四)、辯論，不僅給學生各抒己見表現自我的機會，培養他們的成就感和自信心，還培養了學生團結合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發、互相學習，互相認同，互相接納，培養了合作精神。

(五)、下節課我上另一個平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問學生：“學完了課文，你有什么收獲和感受?”竟然沒一個學生持反方意見。于是我引導：“愚公移山，的確顯示了他的堅韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎?請同學設想更合理的解決問題的方法。” 學生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應告訴我，他們的探究興趣已經萌發! 不少學生開始竊竊私語、躍躍欲試。由此我認識到課堂教學是動態的、生成的，預設的教學流程只能參考，不能死守，應該根據課堂情況機智處理。這一點是值得自我肯定的。

“辯論式教學”是具有現代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的素質教育中，尤其值得研究的一種教學藝術，如何使這門藝術更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐……

《愚公移山》知識點

一、通假字

1、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明

2、始一反焉 “反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以應 “亡”通“無”，沒有

4、一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置

5、無隴斷焉 “隴”通“壟”，高地

6、指通豫南 “指”通“直”，一直

二、古今異義詞

1、河陽之北 河：古義：黃河， 今義：泛指一般河流

陽：古義：山之南，水之北 今義：太陽

2、達于漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天

3、指通豫南 指：古義：直，一直， 今義：手指

4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：連-----都-------， 今義：曾經

5、投諸渤海之尾 諸：古義：之于， 今義：各個，許多

6、遂率子孫荷擔者三夫 荷：古義：負荷， 今義：荷花

7、曾不能毀山之一毛 毛;古義：草木， 今義：毛發

8、北山愚公長息曰 息：古義：嘆氣， 今義：休息

9、雖我之死 雖;古義：即使， 今義：表示轉折關系的連詞，雖然

10、懼其不已也 已：古義：止， 今義：已經

11、無隴斷焉 隴斷：古義：山川阻隔， 今義：把持獨占

12、何苦而不平何苦：古義：愁什么，哪怕 今義：不值得做，犯不著

三、詞性活用：

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

四、一詞多義：

且: 1、年且九十(將近) 2、且焉置土石(況且)

其：1、其土石如何(加強反問語氣 那么多 ) 2、懼其不已 ( 代詞，他)

之：1、跳往助之(代詞，他 ) 2、雖我之死( 的 )3、以君之力( 助詞，的 )

焉：1、且焉之土石(哪里 ) 2、始反一焉( 語氣助詞 )

固：1.汝心之固(頑固) 2. 吾義固不殺人(本來)

亡：1.今亡亦死(逃走) 2.河曲智叟亡以應(通“無”，沒有)

而：1.面山而居(表修飾) 2.聚室而謀(表承接)

《愚公移山》教學反思

新課程的教學理念告訴我們，教師在教學過程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓學生的主體凸現出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發現。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”課堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。

《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創舉的感想。當時，學生發言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”;更有學生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，而應該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣，不帶任何偏見，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生反復朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全進行思考。

新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者。

新課程要求教和學都要利用盡可能多的教學資源，讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發現新知，培養學生自主學習的意識和創新思維。 這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務，學生不僅學到了知識，還基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意文

初二語文愚公移山課件篇五

【教學設計】

[教學目的]

1.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

2.培養學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3.結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

4.要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5.聯系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。

[教學重難點]

重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯系生活，辨析寓言的現實意義。

[教學步驟]

一、導人新課，激發興趣(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。

二、整體把握，感知課文1.初讀文本，整體感知。 ①自由朗讀，了解大意。請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。 ②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。 ③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。 2.再讀課文，復述故事。聯系語境，突破難點。請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。 (學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。)學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：反一返惠一慧亡一無厝一措②一詞多義：且：a.將近b，況且;易：a.更替b.以……為易;固：a.本來b.頑固;獻：a.提出b.奉獻;曾：a.(zēng)甚至b.(c6ng)竟然;荷：a.(hé)荷花b.(hè)肩負;懲：a.(chěng)苦于b.(chéng)懲罰。 ③非常規的句式：a.甚矣，汝之不惠。 b.遂率子孫荷擔者三夫。歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯系上下文來通曉文意。教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕(出示“文言文翻譯歌訣”)：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。 (如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。)學生小組復述之后，推薦優秀復述者在全班交流。

三、討論問題，探究質疑剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。 1.愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。 2.什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用?理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 5.本文以神話結尾，有什么作用?理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

四、辯論愚公移山是一時感情沖動嗎?現在提這種精神過時嗎?請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然后請大家發言。明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時的感情沖動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的.，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，盡管移山事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止;相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現在我們仍需要這樣的精神。 (學生互動交流后啟發，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環節可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯系生活。培養了學生情感態度和價值觀。)

《愚公移山》教案及練習

一、基礎驛站

1.給下列加點字注音：

始齔( )荷擔( )孀妻( )箕畚( )

2.解釋下列句中加點的詞

⑴曾不能毀山之一毛毛：

⑵河曲智叟亡以應亡：

⑶懼其不已也已：

⑷無隴斷焉斷：

3.對下列語句中加點的詞的解釋,不正確的一項是( )

a.雜然相許許:贊同b.遂率子孫荷擔者三夫荷:扛

c.寒暑易節易:交換d.何苦而不平苦:勞苦

4.寫出下列加點詞語的古今異義。

①懲山北之塞

古義：今義：

②聚室而謀曰

古義：今義：

③投諸渤海之尾

古義：今義：

5.《愚公移山》選自，體裁是，本成語故事說明了

的道理。

6.用現代漢語翻譯下面的句子。

寒暑易節，始一返焉。

《愚公移山》閱讀練習及答案

(二)閱讀《愚公移山》，完成12┄15題。(17分)

《愚公移山》 《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

12.解釋下列句中加點的詞語。(4分)

(1)懲山北之塞，出入之迂也(2)雜然相許

(3)何苦而不平(4)河曲智叟亡以應

13.下列句子中加點的詞，意思相同的一項是( )(2分)

a.達于漢陰/陰風怒號b.其妻獻疑曰/其一犬坐于前

c.以君之力/以天下之所順d.子子孫孫無窮匱也/悲守窮廬

14.翻譯下列句子。(6分)

①鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

②操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

③吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?

15.晉文張湛對本文曾有“屈其理而服其志也”的評點，這一評點是針對文中“”而言的。(2分)

16.“其妻獻疑”和“河曲智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對愚公移山的態度是否相同?(3分)

答案：

12. (1)苦于(2)贊同(3)愁苦，這里只擔心(4)同“無”，沒有

13. c

14.(1)鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。

(2)握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝報告了這件事。

(3)我與你們盡全力鏟除險峻的大山，一直通向豫州南部，達到漢水南岸，可以嗎?

15.河曲智叟亡以應

16.不相同。“其妻”是出于關切，才“嫌疑”，而且提出的問題也是為了解決問題。而智叟對愚公則是持否定態度，他嘲笑愚公，并勸愚公停止挖山。(意思對即可)

初二語文愚公移山課件篇六

我愛這土地

[教學目標]

1、能有感情地誦讀詩歌，感受本詩的節奏，理解體味本詩的意境和深刻的意蘊。

2、賞析詩歌富有表現力的詩句，把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。

[相關資料]

1、作者介紹

艾青：1910—原名蔣海澄，浙江金華人，現代詩人；主要詩集有：《大堰河》《曠野》《火把》《歡呼集》《春天》《歸來的歌》《艾青詩選》《艾青短詩選》等等。

2、時代背景

《我愛這土地》寫于1938年，當時是抗日戰爭爆發的初期，東北早已淪喪，華北、華東、華南也已遭日寇鐵蹄的踐踏，中國人民奮起反抗，進行了不屈不撓的斗爭，詩人看到當時的形勢，心中充滿了對祖國深沉的愛和對侵略者切齒的恨，于是寫下了這首慷慨激昂的詩。

[整體感知]

1、語知歸類

①生字注音艾ài嘶sī啞yǎ

②詞語積累

嘶啞：聲音沙啞。洶涌：水猛烈地向上或向前翻滾。

2、理清思路文章層次如下：

第一節：用一只鳥兒生死眷戀土地作比喻，表達詩人對祖國的摯愛。

第二節：直抒胸臆，表明作者真摯、熾熱的愛國之心。

3、討論解惑

①“假如我是一只鳥，/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱”，這兩行詩作為《我愛這土地》的開頭，為全詩定下了怎樣的基調?

從四個歌唱對象前面的修飾詞語看來，它們都是長期遭受風雨打擊、悲憤滿懷、奮力抗爭的形象，與下文鳥兒獻身于土地的精神正相吻合，這就強化了詩人所要表現的“愛土地”“愛祖國”的主題。

②詩人用寫實和象征的手法，描繪了一組鮮明的詩歌意象，分別賦予“大地”“河流”“風”“黎明”怎樣不同的象征和暗示意味？

土地可以看作繁衍生長了中華民族的祖國大地的象征，“悲憤的河流”“激怒的風”可以看作中國人民不屈不撓的反抗精神的象征，“林間的無比溫暖的黎明”可以看作充滿生機與希望的解放區的象征。

③作者通過寫鳥兒對土地的癡情，表達作者怎樣的感情？如何理解“然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面”？表達作者愿為祖**親奉獻一切的赤子衷情。

④《我愛這土地》的第二節與第一節有著怎樣的聯系?

如果說第一節是對“愛土地(祖國)”主題的抒情性的鋪陳描述，第二節短小精悍的兩行則可看作是對主題的高度凝練的概括。

⑤這首詩在寫作上有何藝術特色？

首先意象內涵豐富，象征手法恰當。其次抒情方式巧妙，感情表達分層強化。運用比喻借物抒情，這是抒情方式的巧妙；又用一系列描摹土地、河流等景觀的長句，加上一系列的修飾語，這是第三層強化。

[課堂小結]

本節課主要弄清以下三點：①理解本詩作者所表達的強烈的愛國熱情；②理解體味本詩的意境和深刻的意蘊；③把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。

鄉愁

學習目標：以誦讀為基礎，介紹幾種賞析，重在學生自己的感悟和理解。

重難點：對詩歌的理解

教學方法;誦讀法

教學過程：

一、導入新課：播放《鄉愁》朗讀錄音

二、作者介紹：

余光中：中國臺灣詩人。福建永春人。先后在金陵大學（現南京大學）和廈門大學外文系學習。歷任《藍星》、《現代文學》等雜志的主編，著有長詩《天狼星》、詩集《藍色的羽毛》、《天國夜市》等。此外尚有散文集、評論集多種。

三、整體感知

（1）閱讀《鄉愁》，首先呈現給讀者的是四幅鮮明而又具體的生活畫面。

第一小節：幼年求學，母子分離，借書信以慰別情；

第二小節：成年后，告別新婚妻子，離鄉背井，天各一方；

第三小節：生離死別，母子不得相見；第四小節：同胞難得相聚，國家不能統一。

同時，讀者可以感受到作者濃郁而又強烈的感情，詩人的鄉思之愁不是直白地說出來的，而是通過聯想、想象，塑造了四幅生活藝術形象，使之呈現在讀者眼前。作者把對母親、妻子、祖國的思念、眷念之情熔于一爐，表達出渴望親人團聚、國家統一的強烈愿望。

閱讀此詩，使我們感到回味無窮。本詩集單純美與豐富美于一體，物象集中明朗，如郵票、船票、墳墓等，不枝不蔓，意境幽遠深邃，內容豐富含蓄，能誘發讀者多方面的聯想。

（2）、詩的結構：以時間為順序（即小時候、長大后、后來，而現在），以感情為線索，以大體相同的詩句和格式，反復詠嘆，使情感逐層加深，由思鄉、思親升華達到思念祖國。詩歌的結構寓變化于統一之中，既有各小節的均衡、勻稱，又有小節內長短句的變化，使詩的外形整齊中有參差之美。

詩歌有回環往復，一唱一嘆的旋律。在同一位置上，有重復，即我在這頭……，有疊詞：小小、窄窄、矮矮、淺淺；有變換的量詞：枚、張、方、灣。作者采用這些藝術手段加強了此詩的音韻之美。

總之，本詩以樸素、簡明、雋永的語言，高超的藝術技巧，表達了臺灣人民盼望海峽兩岸統一的.愿望，抒發了作者濃郁的鄉思之情。

四、賞析

《鄉愁》是一篇懷念祖國、渴望回歸大陸的愛國詩章，它以民謠的歌調深沉而憂郁地傾訴了詩人對祖國統一的強烈愿望。短詩巧妙地運用了民歌中部分隔離反復的形式，敘述抒情主人公人生主要歷程中的幾段鄉愁，最后一節輕輕一點：“而現在……”

詩人善于使用傳統民歌的層遞層進、互襯對比的手法。前三節詩逐層描繪了他幼年、成年、成年之后的三段生活經歷，母子分離的鄉愁，情侶難見的鄉愁，皆由生活拮據造成。生離死別的鄉愁，是由生命規律使然。三段鄉愁寫個人，卻為寫中華民族鄉愁打好鋪墊。最后一節，抒寫的國愁才是全詩的主旨之所在。它唱出了幾千萬臺灣同胞的赤子之心。

短詩在語言、節奏韻律的運用上也有獨到之處。以“小小”、“窄窄”等分別形容郵票、船票，用得明了、形象、新鮮，加重了鄉愁的濃重意味。總而言之，《鄉愁》整首詩含蓄蘊藉，余韻綿綿，滿紙是思念大陸的親情，落葉歸根的宿愿，已成為人們傳誦的佳作。

五、難點分析

這首詩歌主要運用了意象的筆法。詩中主要設置了四個象征性的意象：

一是“小小的郵票”，它象征著作者少年時代鄉愁的骨肉之情。母親牽掛兒子，兒子想念母親。

二是“一張窄窄的船票”，它象征著作者青年時代鄉愁的戀人之情。這是青年男女之間的思戀和向往。

三是“一方矮矮的墳墓”，它象征著作者中年時代鄉愁的生死之情。這是一種只能埋于心底、無法在兩者之間傳遞的刻骨銘心的思念。墓里墓外雖只有咫尺，然而卻又是那么遙遠。

四是“一灣淺淺的海峽”，它象征著作者晚年時代鄉愁的故國之情。海峽雖然“淺淺”，但是故國之情卻是深不可測。而且，作者的情感是層層深入、步步遞進，它綿遠深長、回味不盡。作者“鄉愁”的內涵和境界，隨著自己的成熟和時代的發展，得到不斷的深化和提升，從個人和家庭的親情，擴展到海峽兩岸的愛國之情。這就使“鄉愁”具有了鮮明的時代色彩。

六、朗讀比賽

七、小結課文

八、布置作業：背誦詩歌

初二語文愚公移山課件篇七

教學目的

1．學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

2文言文的誦讀。

3．辨析文言詞語。

重點、難點

重點：

學習順暢誦讀文言課文。

難點：

辨析文言詞語。

教學時間：二課時。

教學過程

第一課時

一、預習

1．讀準下列加點字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se） 汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）

荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou） 匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

2．熟讀課文，看注釋，舟舟文學，試翻譯全文。

二、導人

三、作家作品簡介

1、《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓 言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情 節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

2．導語

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反 映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要 克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故 事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取 革命的勝利。

四、正課

1、朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀 時注意正音。）

2、朗讀停頓的指導。

（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句 號、問號、感嘆號停兩拍。

（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5 拍即可。

（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換 氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為 標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能 停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3、請學生翻譯課文。

翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。 根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文 言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音 節詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞 來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的 “萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯 時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如 “甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明 了！”

（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果 省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取 消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。 在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指

險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之

力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞

用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結

1．古今詞義

陽

古義：山之南，水之北

今義:太陽

陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

指

古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并

今義：曾經

諸

古義：之于

今義；各個、許多

荷

古義：負荷

今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經

2．詞性活用

險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動詞，面向著。

3．一詞多義

且

年且九十將近

且焉置土石況且

4．通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平

表修飾：地、著例：面山而居

表轉折：但是，卻倒：而山不加增

其

代詞，他的例：其妻獻疑日

語氣詞加強反問語氣例：其如土石何

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力

連詞，用來例：河曲智實亡以應

焉

語氣助詞呢例：始一反焉

暖氣代詞哪里例：且焉置土石

五、作業

1．課后作業。

2．選用課時作業優化設計

第一課時作業優化設計

（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項是：

a鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。

b．曾／不能／損魁／父之丘。

c．遂率／子孫荷擔者／三夫。

d曾／不能毀／山之／一毛。

（二）解釋下列加點詞的含義：

1．河陽之北（）2．吾與汝畢力平險(?)

3．投諸渤海之尾（）?4．始一反焉（）

5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）

7．而山不加增（）8．無隴斷焉（）

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項：（）

例：甚矣，汝之不惠。

a河陽之北b．跳往助之

c．雖我之死，有子存焉。d．告之于帝

第二課時

一、預習

1．背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3．課后練習四。

二、導入

上節課，我們已經翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內容。這節 課，我們再來細讀課文，深入分析，研究課文的.內容和.寫作特色。

三、正課

1．分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。

2．提問：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王 屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之 毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

討論并歸納：

這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公 之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁 父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置 土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不 惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山 之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公 無能了。因此，這兩句語氣不同。

3．提問：請給課文分段并歸納段意。

課文共有四個自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。

第四段：寫愚公愿望的實現。

4．提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論并歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。

（3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節，始一反

焉。

5．提問：文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么 深意？

討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員 少；工具簡陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公 不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢 陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對 移山的信心來自他在人和自然關系的問題上的正確認識，他懂得人的 力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上，真 是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認為自然條件無法

改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力 的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不 僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。

6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

討論并歸納：

通過愚公移山的成功

初二語文愚公移山課件篇八

九年級語文下冊《愚公移山》教學反思

由于我自身知識視野的局限和教學技巧的欠缺，這節課肯定存在不少的缺陷和不足，誠摯地期待著你的批評指正。下面，我將簡單地談談這節課設計的一些想法。

我以為，要讓語文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設法引領學生對文本進行深度體驗，引導學生從“文本表面”進入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個方面來深入解讀文本。

一、“文化建構”是深入解讀文本的生命

新課標明確指出：“它（語文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分。”這一定性為深入解讀文本提供了強有力的理論支撐。然而，“由于對文化傳統的過度依賴和因襲，我國的語文課程建設較多表現出一種被動地適應現實的傾向。就語文教材來看，編制者更多地把培養目標定位在學生的文化認同與文化傳承上，而較少創新意識的激發與批判思維的啟迪。”由此帶來的影響是，師生對教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認為自己的工作便是對文本所傳達的文化進行驗證與內化，“這種驗證式的語文課程立起的是‘文化權威’，學生要做的只是認同。如果只是以對文化傳統的積累、繼承與保存為宗旨，那么語文課程將永遠作為一個滯后者的角色而存在，它既不能與時俱進，也不能引領文化的創造與發展。”

因此，深入解讀文本既強調對文化的認同與傳承，更強調對文化的反思與建構。

對《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點：一種主流的觀點愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念，這顯然是源于中國傳統的人生哲學；一種認為愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……，這主要是源于現代心理學的有關理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。

初二語文愚公移山課件篇九

九年級語文《外國詩兩首》課件

教學目標

1．了解濟慈和葉賽寧及其田園詩的特點

2．理解詩歌內容，把握匠心構思

3．通過朗讀，感受詩歌形象，體會其感情意蘊

4．揣摩語句，領悟詩歌的意境美和聲韻美，提高學生的審美意識。

教學設想

1．一課時

2．就詩歌的題材看，課文的兩首詩都是田園詩，可以從田園詩的角度，對比閱讀兩首詩，培養學生的感悟能力。

3．教讀課文，重在引導學生揣摩語句，感受形象，通過聯想和想象進入詩的意境。教師只須作適當的點撥，為學生創設充分的體悟思考的空間，培養學生對詩歌的興趣。

教學方法

1．誦讀法 引導學生感悟詩歌，把握詩歌主旨及詩人的情感意蘊。

2．感悟法 引導學生感悟理解詩歌的具體內容、語言特點等

3．比較法 運用同題材詩的擴展閱讀，培養學生對詩歌的鑒賞能力。

教學過程

一、導入

面對大自然，詩人總有唱不完的歌，即使極為平常的昆蟲的叫聲，在詩人的筆下也會變得情味濃郁，富有內涵。即使是最平常的夜景，在詩人的筆下也能變得美麗而熠熠生輝。今天，讓我們走進外國詩兩首中，去傾聽生命的歌吟。

二、研讀賞析《蟈蟈與蛐蛐》

1．作者簡介

濟慈（17951821），英國浪漫主義詩人，出身卑微，少年即成孤兒，生活貧困，做過醫生助理。自幼喜愛文學。18出版第一部詩集《詩歌》，其中有名篇《蟈蟈與蛐蛐》，從此斬露頭角。他在短促的一生中留下不少著名的詩篇，如頌詩中的《夜鶯頌》《希臘古甕頌》《秋頌》《憂郁頌》，十四行詩《白天逝去了》等。

他的詩想象豐富，絢麗多彩，詩中有畫，色彩感和立體感強，具有一種永恒的美，一如溫柔、清麗而又夢幻般恬靜的月光，洋溢著進步的自由精神和人類的崇高理想。他主張詩人以美的夢幻自由的想象進行創作，表現永恒的美的世界。他的詩對英國維多利亞時代的詩人、后來的唯美派詩人以及20世紀的意象派詩人都有很大影響。詩人25歲宏才初展時，就不幸與世長辭。他留下的墓志銘是：這里安息著一個把名字寫在水上的人。

2．教師感情范讀，學生整體感知詩意。

3．學生自由誦讀，充分聯想想象人境，感受詩歌中精細的情景描寫。并用優美流暢的語言表述自己對詩中意象的理解。

教師點撥：

這首詩歌很富有田園詩的情趣，意境優美，洋溢著明朗歡快的情調。所有的鳥兒因驕陽而昏暈，／隱藏在陰涼的林中新割的草地周圍的樹籬可喜的草叢，這些描寫展現了盛夏生機勃勃的.景象，烘托了夏天白日蟈蟈的樂音的美妙；它爭先／沉醉于盛夏的豪華，它從未感到／自己的喜悅消逝，一旦唱得疲勞了，／便舒適地棲息在可喜的草叢中間，渲染了蟈蛔的樂音濃郁、喜悅的感情色彩。在寂寞的冬天夜晚，當嚴霜凝成／一片寧靜在逐漸升高的暖氣，／昏昏欲睡中等句，表現了嚴冬寂寞寧靜的冷清景象和人們家中的溫馨氣氛，襯托了冬天夜晚蛐蛐的歌兒的動聽。最后，在詩人的聯想中，兩幅畫面疊印在一起。

4．如何理解詩人把夏天蟈蟈的樂音和冬天蛐蛐的歌兒稱為大地的詩歌?

教師在學生回答中作適當點撥、提示：

美好的詩歌是動人心弦的，因為它是生命的歌吟。詩人把蟈蟈和蛐蛐當作大自然的歌手，把它們的鳴唱當作大自然的詩歌，借以歌頌大自然的無限美好和勃勃生機，表達了詩人對大自然的無限熱愛和由衷贊美之情。大地的詩歌從來不會死亡正是全詩主題的揭示。 3．合作探究

詩歌短小精致而又十分大氣，你認為它的構思哪些方面別具匠心?

學生小組研討，教師明確：

全詩分為前后對應的兩部分，分別以大地的詩歌從來不會滅亡和大地的詩歌呀，從來沒有停息開頭，點明主旨；又分別描繪盛夏蛔蟈的樂音和冬天蛐蛐的歌兒，并通過聯想使二者巧妙地聯系起來，生動地表現了大地的詩歌從來不會死亡的主題。這首詩僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春、秋兩季的景色；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其他百鳥千蟲的歌唱。但它所表現的卻是大自然一年四季歌聲不斷的景象，歌頌了大自然周而復始、生命不息的永恒美。全詩謳歌大自然的無限美好、無限生機，著墨不多卻能以少勝多，富有內涵，給人以廣闊的想象空間，角度新穎獨到，構思頗具匠心。

4．學生配樂美讀小詩，放飛心靈，體悟濟慈如月光般清麗恬靜的詩風。

三、指導自讀《夜》

1．資料助讀

謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧(1895～1925年)，俄羅斯詩人。出身于農民家庭，教會師范學校畢業后，在莫斯科當店員和印刷廠校對員。19在白俄隊伍服役，1917年二月革命后離開隊伍，加入左翼社會革命黨人的戰斗隊。早期詩描寫農村自然風光，贊美宗法制農民生活，曾參加意象派文學團體，作品中流露悲觀情緒。十月命后的部分詩作，試圖反映新的革命生活，但仍留戀革命前農村的田園生活，鐘情于烏托邦式的農民的天堂。他的抒情詩感情真摯，格調清新，并擅長描繪農村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的極度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神憂郁中自殺。

2．學生聽讀錄音后自由誦讀，感受并形象描繪詩人筆下的夜景。

學生小組內交流后推舉代表發言，教師歸結：

詩中的夜景靜謐、美麗。

詩的第一節描寫夜的靜謐。隨著夜的降臨，自然萬物都歸于沉寂：平靜的河水仿佛悄悄進入夢鄉，松林不再喧響，夜鶯停止歌唱，秧雞也不再喧嚷。

第二節寫在夜的寂靜之中，潺潺的溪水在輕輕地歌唱，這是以動寫靜、以動襯靜而更顯其靜。然后由聽覺轉入視覺，引人月光的意象描寫夜的美麗：明月的銀輝靜靜地灑落大地，周圍的一切都沐浴在月色之中。

第三節進一步描寫月光下大自然的美麗：大河，小溪，浸水的原野上的青草。都在月光下熠熠生輝。第四節又回到夜的靜謐，并再次寫到美麗的月色，這是以反復的吟詠造成詩

的節奏美和旋律美，深化夜的靜謐、美麗的氛圍。

3．學生感情品讀，體察繪景中濤人對自然的心靈感應。思考：詩歌傳達出詩人怎樣的心境?

學生精彩回答，教師明確：

詩人葉賽寧是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融人自然。純然繪景中，滲透著生命的底蘊，傳達出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。

4．拓展延伸

同是寫夜的詩歌，這首詩和郭沫若的《靜夜》給人的閱讀感受有什么異同?

靜 夜

月光淡淡， 天河何處?

籠罩著村外的松林。 遠遠的海霧模糊。

白云團團， 怕會有鮫人在岸。

漏出了幾點疏星。 對月流珠?

這兩首詩都描繪了靜謐、美麗的月色。葉賽寧的《夜》全篇描寫眼前的實景，從中傳達出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境；郭沫若的《靜夜》在寫景的基礎上轉入想象的世界，引出詩人對神話傳說的遐想。

5．學生熟讀詩歌，深層感受夜色，體會夜的意蘊。

四、作業

p16練習三

板書設計

蟈蟈與蛐蛐

濟慈

（夏）蟈蟈的樂音 主題：

（冬）蛐蛐的歌兒 大地的詩歌從來不會死亡

構思：短小精致又十分大氣

夜

葉賽寧

河水 松林 夜鶯 秧雞

靜謐、美麗 溪水 月色 （反復吟詠）

（安適、寧靜的心境） 大河 小溪 青草

初二語文愚公移山課件篇十

小學愚公移山課件資料

設計理念：

《語文課程標準》明確指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特征點。”工具性和人文性的統一，具體表現為知識與能力，過程與方法、情感態度與價值觀這三維目標的有效整合。本設計在加強語文基礎知識、過程與方法、基本技能和學法指導訓練的同時，重視學生正確價值觀的培養，讓學生通過對課程的把握和感悟，學習我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力改造自然的強烈愿望，以及敢于奮斗、自強不息、博大自信的民族精神。教學中采用擴大閱讀量的方法，在學好課文的基礎上，通過閱讀補充教材達到預定教學目標。

教學目標：

1. 學生通過有感情地朗讀課文，了解全文內容，理解文中含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

2. 通過閱讀補充材料，深刻理解愚公移山的內涵。

3. 認識“霄”“渤”“籮”等7個生字，會寫“移、霄、渤”等11個生字。

教學重、難點：

1. 愚公與妻子、智叟的對話。

2. 理解愚公移山的深刻含義。

教學準備：

1. 錄音機、《愚公移山》歌曲磁帶。

2. 生字卡片。

一：激趣導入：

1. 欣賞歌曲：

同學們，你們喜歡聽歌嗎？今天老師給大家帶來一首歌，請同學們 和老師共同欣賞（播放歌曲，愚公移山）

師：誰知道這首歌叫什么名字？

師：愚公移山就是剛才咱們欣賞這首歌的名字，也是我們今天要學習的課文的題目，生齊讀課題

2. 解釋課題

“愚”什么意思 “公” “愚公”又是什么意思

師：同學們，你們聽說過愚公移山的故事嗎？現在就讓我們走進14課看看課文是怎么寫愚公移山的，請同學們把書打到103頁，放聲朗讀課文如果遇到不認識的字圈出來，用自己的辦法學一學，然后再讀幾遍。

二．初讀課文，整體感知

1.生匯報遇到不認識的字的解決方法（你有這么多辦法，老師很佩服你）

2.檢查生的識字成果

移山 云霄 渤海 籮筐 鋤頭 低洼 寡婦 癡心妄想 夸娥氏

師：掃清了字詞的障礙，老師找幾名同學來讀課文，其他同學思考：課文主要寫了一件什么事？

3. 指名讀課文

三、精讀課文、體驗感悟

1.生匯報課文內容，用下面的句式把課文內容概括完整

因為（ ）愚公決定（ ）結果

2.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）

師：是啊，王屋、太行兩座大山，方圓七萬里，高七八千丈，給愚公他們帶來了很多困難。

3.同學們想想可能帶來哪些困難？

師：面對著艱難的生活，面對著給他們帶來困難的兩座大山，憑借一身肝膽，愚公做出了一個怎樣的決定？（板書：決定移山）

4. 面對這件事，其他人的看法又是怎樣呢？拿出筆在課文中找一找，畫一畫

生匯報（子孫 妻子 智叟）

品讀句子：5.“只是妻子不同的看法 渤海”

①妻子是反對態度嗎？（商量、建議）

②你覺得他是怎樣的人？

師：是的，妻子的話體現了他的細心和周到。在大家情緒熱烈時提醒他們冷靜思考，把移山中的困難考慮充分，提前做好準備。

③愚公妻子對丈夫的話該什么語氣讀？（心平氣和）

④是向媽媽對爸爸那樣，還是老奶奶對老爺爺那樣說呢？

⑤指名讀妻子的話

⑥面對妻子的建議，愚公是怎樣說的

⑦分角色朗讀

師：是啊，只憑一家人的力量想把大山移走談何容易，但有一句話說的好叫“不怕無能就怕無悟”1.天下無難事，只怕有心人。聽到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都來了，是誰來了？（鄰居）

（師播放課件）

5. 只有孩子來幫忙嗎？

師：開始只有一家人的時候號子聲應該是（ ）

四面八方的人都來幫忙了，號子聲應該是（ ）

最后人們堅定的信念，使他們的號子聲驚天動地

6. 這驚天動地的號子聲表明了什么？

7. 我們再來看看面對移山大計，智叟又是怎樣說的？

品讀句子：“愚公啊……”

①自由讀，你覺得智叟是一個什么樣的人？（盛氣凌人，嘲笑，自以為是）

②從哪個詞看出來的？

③把智叟的話活靈活現的讀出來

8. 面對智叟的嘲笑，愚公又是怎樣回應的？

①指名讀

②表現了愚公什么樣的精神

③教師引讀

a. 是啊，面對滿堂兒孫，愚公要了卻他心中祈愿，所以他信心十足說：生讀

b. 面對智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他堅定不移地：生齊讀

c. 面對后人，愚公精神將生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵地告訴智叟：生齊讀

9. 故事的結局怎樣了？大山移走了嗎？（齊讀最后一段）

四、拓展延伸

師：無路難，開路更難。自有后來人為你感嘆，愚公精神感動著我們，更加感動了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）

問：道路通暢了，愚公和智叟再次相遇，他們會說些什么呢？

五、總結

大家說的都很好，風燭殘年的愚公為子孫后代造了福，他的精神將會生生不息，世代相傳，現在就讓我們這些后人全體起立一起來朗頌。

初二語文愚公移山課件篇十一

一、教學目的：

1、從孔乙己的悲慘命運認識封建科舉制度的腐朽和病態社會的冷酷。

2、體會全文精巧含蓄的布局。

二、教學重點：

重點：

1、理解當時的社會環境。

2、分析人物性格。

3、學會小說刻畫人物的方法。

4、把握文章的中心思想和作者的情感。

難點：

1、通過了解人物所處的環境，理解當時的社會現實。

2、通過對比分析人物性格，學會各種描寫人物的方法。

3、抓住中心思想和作者的寫作意圖。

三、教學設想：

1、誦讀法:反復誦讀，仔細揣摩魯迅小說含蓄、富有表現力的語言。以深刻理解人物形象，進而整體把握內容。

2、質疑探究法:小說從多個角度鮮明生動地刻畫人物形象。教學中引導學生結合時代背景，深入分析和思考小說人物的性格內涵，理解作品的思想意義。

四、課時安排：二課時

五、教學過程 與步驟：

第一課時

一、導入

凡讀過魯迅小說的人，幾乎沒有不知道《孔乙己》的；凡讀過《孔乙己》的人，無不在心中留下孔乙己這個遭到社會涼薄的苦人兒的形象。據魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生自己也說過，在他創作的短篇小說中，他最喜歡《孔乙己》。他為什么最喜歡孔乙己？孔乙己究竟是一個怎樣的藝術形象？今天就讓我們一塊兒來認識一下孔乙己這個人物形象。

二、作者簡介

魯迅（1881年――1936年），現代偉大文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。幼年時受詩書經傳的教育，青年時代受“進化論”影響。后東渡日本學醫，又棄醫從文，立志用文學來改變落后的國民精神面貌。195月發表現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續創作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等專集。1912月發表的中篇小說《阿q正傳》，是我國現代文學史上最杰出的作品之一。1927年至1935年期間，創作了《故事新編》和大量雜文。魯迅雜文具有深沉樸實的革命激情和無可辯駁的邏輯力量，是高度的思想性和完美的藝術性相結合的典范。魯迅先生一生著譯近一千萬字。有《魯迅全集》行世。

三、寫作背景

《孔乙己》寫于1918年冬天，當時以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運動的序幕，但是封建復古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖于19廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內容，這樣就有可能產生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角--魯鎮的咸亨酒店，藝術地展現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。

四、關于封建科舉制度

封建科舉制度是隋朝以后封建王朝用考試選拔官吏的制度。科舉是分科舉人的意思。它分院試、鄉試、會試、殿試四級考試。院試由縣、府、省主持，及格者稱秀才。鄉試每三年在省城舉行，主考由朝廷委派，參加者須是秀才。鄉試及格者稱舉人。會試在鄉試的第二年二月舉行，由禮部主持，及格者稱貢生。殿試由皇帝在皇宮大殿親自主持，中者稱進土，第一名為狀元。科舉實際上是由下而上的層層考試。科舉考試的內容，明朝以后主要考八股文，以《四書》《五經》中某個文句為題作文，文章有固定的格式，內容是闡釋孔孟之道，從內容到形式都不允許越矩半步，嚴重禁錮了知識分子的思想。從科舉取士人員的情況來看，康有為曾經指出，戊戌變法前，全國每年有100多萬讀書人，參加考選“秀才”，只有百分之一入選；三年一考的“舉人”，人選者只有于分之一；三年一考的“進士”，入選者只有萬分之一。許多讀書人老死科場，利欲熏心，精神畸型，成了科舉的奴隸，成了科舉制度的受害者。我們要學的課文中的主人公孔乙己，就是其中的一個。

五、全面感知

1、舟舟文學，讀準下面加點字的音。

頹唐（tuí） 附和(hè) 分辯(biàn) 不屑置辯(xiè)

咸亨酒店(hēng) 硯(yàn) 葷菜(hūn) ? 羼水（chàn）

拭（shì） 蘸(zhàn) 惋惜（wǎn） 闊綽(chuò)

舀水（yǎo） 漲紅（zhàng） 綻出（zhàn） 哄笑（hōng）

間或(jiàn) 著了慌(zháo) 打折（shé） 門檻（kǎn）

2、查工具書，解釋下面詞語。

①、不屑置辯：認為不值得辯論或申辯。屑，值得。

②、頹唐：精神萎靡不振，情緒低落。

③、分辯：辯白，辯解。

④、格局：布置的格式。

⑤、纏夾不清，攪擾、夾雜不清。

⑥、之乎者也：“之、乎、者、也”是文言文里常用的語助詞，常用來形容豐文不白的話或文章。含諷刺意味。

⑦、大抵：大概。

⑧、君子固窮：語出（論語）意思是“君子能夠安于窮困，不因窮困而喪失其道德意志。固，固守，安守。

⑨、營生：謀生，籌劃如何生活。

⑩、附和：（言語、行動）追隨別人（多含貶義人）

3、速讀課文，了解小說的故事情節。

開端：（開頭3段）介紹魯鎮咸亨酒店的大概情況，做為孔乙己出場的背景。

發展：4-9段）寫孔乙己第一次出場，表現孔乙己是大伙的笑料。

高潮和結局：（l0－13段）寫孔乙己第二次出場，表現孔乙己被打折腿后的遭遇。

4、段落分析：這是一篇小說，全文可分為五部分：

第一部分（1-3）：介紹孔乙己生活的社會環境。

第二部分（4-6）：寫短衣幫對孔乙己的嘲笑，孔乙己的思想性格在嘲笑聲中得到鮮明的表現。

第三部分（7-8）：寫孔乙己和孩子，表現孔乙己境遇的凄涼和心靈的孤寂。

第四部分（9-11）：寫孔乙己不復聊生的慘狀，表明當時社會里人跟人的關系，冷漠無情到令人窒息的地步。

第五部分（12-13）：寫孔乙己的結局。用猜想結尾，留給人們廣闊的想象空間，更有無窮的悲劇意味。

第二課時

一、探究性學習

1、學生自由誦讀全文，找出反映下列內容的語句并揣摩其豐富含義。

(1)孔乙己的特殊身份 ?(2)孔乙己的地位 ?(3)孔乙己的結局

學生精彩回答，教師提示：

(1)概括孔乙己特殊身份的語句：“孔乙已是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”句中“站著喝酒”表明孔乙己生活貧困，經濟地位和社會地位都和短衣幫一樣；“穿長衫”表明他不愿與“短衣幫”為伍，硬擺讀書人的架子；“唯一的”點出了孔乙己的特殊性，他與上層人、下層人都有距離。

(2)點明孔乙己地位的語句：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。”孔乙己的存在只是為無聊的人們提供一個取笑的對象。說明孔乙己地位低下，境遇凄涼。

(3)反映孔乙己結局的語句：“我到現在終于沒有見--大約孔乙己的確死了。”“大約”表示是“我”的猜測，但孔乙己當時已無力維生，加上二十多年也沒有見到，在那樣冷酷無情的社會里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的確”表示“我”猜測的結論。

2、請學生理清小說情節結構，并概括孔乙己的六個生活片斷。

學生回答，教師歸結：

六個生活片斷是：

(1)眾人取笑孔乙己臉上又添了新傷疤；

(2)眾人譏笑孔乙己考不中秀才；

(3)孔乙己為偷書作辯解；

(4)孔乙己教小伙計識字；

(5)孔乙己給小孩子們分茴香豆；

(6)側面交代孔乙己被打斷腿。

3、四人學習小組合作探究，分析孔乙己形象。

(1)填寫下列句子，探究孔乙己性格中的矛盾表現。

孔乙己是站著喝酒但又_______的人。(穿長衫)

孔乙已是窮得將要討飯但又_______的人。(好喝懶做)

孔乙已是以讀書人自傲但又_______的人。(把“半個秀才也沒撈到”當作靈魂傷疤)

孔乙己是竭力爭辯維護清白但又_______的人。(偶有偷竊)

孔乙已是窮困潦倒偶爾偷竊但又_______的人。(從不拖欠酒錢)

孔乙已是熱心教小伙計認字，給孩子分茴香豆但又_______的人。（屢遭冷遇)

孔乙已是個被人們譏諷但又_______的人。(想和人交流)

孔乙已是個使人快活但又_______的人。（無人關心、可有可無）

學生思考、交流，教師明確：

4、深入探因（孔乙己矛盾表現的思想原因和社會原因）

學生合作探究孔乙己矛盾表現的思想原因和社會原因，深刻理解孔乙己形象。

學生研討回答，教師歸納：

孔乙己“站著喝酒”是因為他經濟拮據，買不起酒菜，進不了柜臺內坐著喝。

孔乙己“穿長衫”是因為他追求功名，不愿與“短衣幫”為伍。

孔乙己“竭力爭辯維護清白”是因為他死愛面子，想清白做人。

孔乙己“偷竊”是因為封建科舉制度和封建教育使他不會營生又好逸惡勞，貧困無法自存不得已而為之。

孔乙己“窮得將要討飯”是因為他受封建科舉制度的毒害，一生追求功名而不得；認為“萬般皆下品”，不愿勞動。

孔乙己“好喝懶做”是因為他受封建教育熏陶，好逸惡勞。

孔乙己“從不拖欠酒賬”說明他質樸、忠厚。

孔乙己“以讀書為傲”說明他受封建教育毒害，“唯有讀書高”的觀念根深蒂固。

孔乙己把“‘半個秀才也沒撈到’當作靈魂傷疤”，表明他中封建科舉的毒甚深。

孔乙己“熱心教伙計‘茴’字寫法”表明他的空虛、無聊、迂腐。

孔乙己“遭到冷遇”表明他地位卑下，連小孩都不愿理睬他。

孔乙己“使人快活”表明他地位卑下，已淪為笑料。

孔乙己“無人關心”表明他結局可悲。

5、師生共同歸納孔乙己的性格。

孔乙己地位低下但追求功名，窮困潦倒但好喝懶做，迂腐不堪死要面子而自欺欺人，遭人嘲笑但又孤芳自賞、自命清高，凄苦慘絕但麻木不仁至死不悟，同時又有質樸善良的一面。

二、揣摩關鍵語句，理解人物刻畫方法

學生通讀全文，思考：小說是從哪些方面對孔乙己進行個性刻畫的?

學生小組研討，教師點撥，歸結：

(1)概括介紹：

“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這種矛盾現象充分說明孔乙己的特殊身份和性格特征。

(2)肖像描寫：

①第一次出場：寫他“身材很高大”，說明他尚有勞動能力；“青白臉色”說明他窮困潦倒。營養不良又不肯勞動的結果；臉上“時常夾些傷痕”，是他窮困而偶然偷竊被人打傷的標志，也是他走向沒落的重要標志。“一部亂蓬蓬的花白胡子”既表明他年齡較大而又精神委頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”說明他窮酸潦倒，懶得出奇的經濟狀況和性格特征。

②第二次出場：“他臉上黑而且瘦，已經不成樣子，穿著一件破夾襖”說明他衣食無著，窮途末路。“盤著兩腿，下面墊著一個蒲包，用草繩在肩上掛住”“滿手是泥”說明他被打折了腿，喪失生活能力。

斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。

(3)語言神態描寫：

①他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。說明他以讀書人自居，賣弄學問。迂腐可笑的性格。

②孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”說明他死要面子，怕人嘲笑。

③孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”說明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。

④孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。說明孔乙己自命清高。

⑤“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣。臉亡籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。說明孔乙己深受封建科舉制度毒害，至死不悟。

(4)動作描寫：

①“便排出九文大錢”既表現他拮據而窮酸的本相，又對酒店賣弄分文不少，自己是規矩人。并對短衣幫的恥笑表現出若無其事，這一“排”的動作，恰如其分地顯示了他的心理。

②“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里”說明窮困潦倒到極點，“摸”字表明了他悲慘的境地。

三、歸納本文的中心：

從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

四、歸納本文寫作手法

(1) 通過外貌、動作、語言等方面的描寫，鮮明的表現人物的性格特點。

通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。

通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子”。活畫出一個窮困不得志，又經常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。

通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。

通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。課文多次描寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四書”“五經”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。

通過對人物動作、神態的描寫，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。

(2) 以咸亨酒店為中心的社會環境描寫對塑造孔乙己形象的作用。

咸亨酒店是孔乙己活動的空間，是中國封建社會的縮影。文章通過對咸亨酒店格局的描寫，自然而巧妙地交代了故事發生的社會背景，形象而又深刻地揭露了階級對立、貧富懸殊的社會現實。掌柜對“短衣幫”與“長衫客”的不同態度，店內單調無聊、令人窒息的氣氛，讓人感受到當時社會人與人之間冷酷、虛偽的關系，而孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，這樣的特殊身份生活在這樣的社會環境中，就注定了孔乙己悲劇的必然性。

(3) 精巧含蓄的布局。

小說用第一人稱的手法寫，既使故事顯得真實親切，又可以使文章中心得到深刻的揭示。因為連一個十幾歲的小伙計都鄙視孔乙己，更說明這個社會對不幸者的冷漠，而用小伙計的眼光來寫，又可以表現出對孔乙己的同情而又不致影響中心的表達。

文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能顯示孔乙己生活、性格和命運的情節濃縮在幾個場面，這樣寫便使故事情節集中而凝練。作者通過小伙計的眼光，用了幾個特寫鏡頭把孔乙己的外貌，他的遭人輕視和奚落的情狀表現出來，然后轉入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。簡簡單單的故事情節依據作者精巧的藝術構思表現出極其深刻的主題。

五、練習設計

◆隨堂練習設計

1、給加點的字注音

頹唐 ?附和 闊綽 漲紅 ? 綻出

2、解釋詞語 ? ? ?不屑置辯 ? ?頹唐 ? ?君子固窮

答案與提示：

不屑一顧：認為不值得辯論或申辯。

頹唐：精神萎靡不振，情緒低落。

君子固窮：君子能夠安于窮困。

3、造成孔乙己悲劇的總的社會原因是什么?

答案與提示：總的說來就是封建制度的腐朽和黑暗。

4、造成孔乙己悲劇的個人原因是什么?

答案與提示：是他個人的好逸惡勞，死讀詩書，迂腐不化，懶惰好偷，等等。

◆個性練習設計

1、文中哪一段最能說明孔乙己在人們心中的地位?

答案與提示：第九段。

2、文章中誰最有可能想起了孔乙己?為什么?

答案與提示：掌柜。因為他老是忘不了孔乙己還欠他19個錢。

3、孔乙己最大的精神傷疤是什么?

答案與提示：沒有功名，被人譏笑。

4、談談你自己對孔乙己的評價。

答案與提示：沒有標準的評價，但要客觀全面，防止偏激和絕對化。

◆課堂測試題

（一）、作家與作品填空：

《孔乙己》作者魯迅 ，選自小說集《 吶喊》，本文深刻地揭示了為封建科舉制度所害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建科舉制度 和 封建文化教育 的戰斗檄文。

（二）、為下列加點詞語選擇正確解釋：

1、不屑置辯：（ ?b ? ）

a、不愿意 b、認為不值得 c、形容輕視 d、不瑣碎

2、君子固窮（ ?a ? ）

a、安守 b、牢固 c、堅定

（三）、“孔乙己還欠十九個錢呢！”這句話掌柜說了多次，它表明（ ? a ?）

（a） 掌柜自私冷漠，他關心的只是自己的收入。

（b） 掌柜后悔當初沒有向孔乙己索回欠款。

（c） 掌柜感到寂寞，期盼孔乙己來店供己取樂。

（d） 掌柜意識到孔乙己已經死去。

（四）、對“我到現在終于沒有見--大約孔乙己的確死了。”理解最準確的是（d ）

a、因為我沒有見他再來，又沒有見他死，所以只能估計。

b、因為終于沒有見，所以肯定他是死了。

c、“大約”和“的確”說法矛盾，所以孔乙己生死難料。

d、“大約”說的是人們對孔乙己的生死并不關心，持冷漠態度；“的確”說明被冷酷的封建制度吃掉是孔乙己悲慘命運的必然結果。

初二語文愚公移山課件篇十二

關于愚公移山語文論文字

《愚公移山》這篇課文的教學，用兩課時完成，下面說說第二課時分析課教學的一些設想。

一、對教材的理解《愚公移山》著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。這篇課文在整個文言文教學中所起的作用，一是對前四冊書中文言文教學的發展，二是為以后自讀文言文作準備。從單元內部來說，這是一篇教讀課，它的地位和作用是：我們要通過精讀這篇課文，為略讀后幾篇文言文作準備，把精讀中獲得的經驗應用到略讀中去。

根據本單元的教學要求，本課的教學目標及學情，教學目標確定為：

1鞏固上節課所講的重點文言詞語；

2、正確地朗讀課文；

3、認識塑造愚公這一形象的意義；

4、理解這篇寓言的寓意；

5、指導學生在粗知課文大意的基礎上進行背誦；

6、教育學生無論面對什么樣的困難，都要有克服困難的堅定決心和堅強毅力，對學生進行意志行為教育。1、2是知識目標，3、4、5是智能目標，6是德育目標，其中5是重點，3和4是難點。

能夠領會文句的大意，并懂得文章的主旨，是本節課教學內容中最主要、最本質的內容。因此，在教學活動中應有效地突出這一點，最大限度地把學生引導到掌握核心目標的教學上，使其他目標迎刃而解。也就是整體著眼，重點突出。

認識愚公形象的意義，是本節教材內容的智力因素所在，應通過指導學生分析這一形象，發展學生的智力，培養他們的審美能力對愚公博大胸懷的贊美。

為了使靜態教材變為易教易學的動態活動，應特別注意抓住本文構思的焦點移山，來分析不同人物對同一事件的不同態度。這樣，也會使學生在原有文言文知識的基礎上組織和發展新的認知結構掌握這篇寓言的寫作技巧，即人物形象的實質與命名的反差。

二、對教法的設想本著主體參與，分層優化，及時反饋，激勵評價的原則，采用錢夢龍先生的三主四式的教學模式以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線。具體選擇以下教學方法：激發動機、啟發式精讀、講練結合法和比較法。

（一）激發動機：上節課學生已經知道這篇課文是我國古代寓言中的名篇，那么，它為什么成為名篇？同學們想不想寫出名作？從而激發學生分析這篇課文的興趣，達到高效低耗的目的。

（二）啟發式精讀：第一次總覽全文，掌握本文構思的焦點移山。第二次細讀課文，在教師的指導下，四人一組討論以下幾個問題：

1、愚公的妻子和智叟對愚公移山的態度有什么不同？在情節的發展上各起什么作用？

2、安排京城氏之子有什么意圖？

3、故事的神話結尾告訴我們什么？通過幾個問題的討論，學生對愚公形象的認識提高了一步：

（一）他有遠大的抱負，移山是為了造福千千萬萬的人和子孫后代。

（二）他對移山的信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識。他是從發展的觀點出發看待問題的，也就是課文中所寫的子子孫孫無窮匱也，而山不加增。此時愚公的形象在每個學生的心目中會樹立起來。愚公的形象是具有高度典型意義的，揭示了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，突出了教學難點

（三）講練結合法。為了理解、運用這則寓言的寓意，應采用講練結合的方法。以課后練習第四題所節選的毛澤東同志的一段話為材料，進行分析教學。毛澤東活用了愚公移山的寓意，是古為今用的范例。這些分析學生們都能自己進行，也就是都能吃得了。為了讓好學生再吃飽，還可以再布置這樣的練習：參照毛澤東同志的話，闡述在社會主義建設的.今天需要不需要發揚愚公移山的精神？學語文是否也需要這種精神？答案會有多種多樣，教師要及時反潰對答得好的學生激勵評價，對差的學生及時講練結合體現了分層優化，同時又突破了教學難點

（四）比較法。運用比較法主要是學習本文的寫作技巧。如比較愚公和智叟在命名和塑造上的技巧：愚公從他的命名看，從他提出移山及移山的措施看，都是愚不可及的。當智叟前來勸阻移山，愚公說出了子子孫孫無窮匱也，而山不加增的道理時，他的形象剎時高大起來原來他的見解遠遠超出一般人之上，真是大智若愚啊！相比之下，智叟就不智了。這是作者在塑造人物形象上的技巧。此外，還可以把愚公之妻、京城氏之子與智叟進行對比。

三、對課堂教學程序的設想

1、進行前提目標診測。這主要有兩個任務：一是落實目標，因為《語文教學大綱》中對文言文教學的要求是，學生要熟讀課文和背誦規定的篇或段；二是對文言詞語的復習，旨在溫故知新，掃除分析課文的障礙，同時由激發動機導入新課。

2、用投影儀打出本節課教學目標，請一個學生起來讀一遍。展示教學目標，是為了使整個教學活動中教師的教、學生的學都有的放矢。

3、指導精讀。第一遍：總覽，是為了讓學生了解全文的結構，為突破難點作準備。第二遍：細讀，重點分析愚公的形象和文章的寓意，突破了兩個難點，同時完成了德育教學目標，即落實了目標2、3和5、6。

4、強化訓練，落實目標。強化訓練這一步是非常重要的，因為學生知識的鞏固、技能的形成都不是教師講出來的，而是在教師指導下，主體參與練出來的。學生聽懂僅僅完成了教學任務的二分之一，學生只有會運用所學的知識去解決實際問題，并且形成技能，我們的教學目標才能真正完成.。

初二語文愚公移山課件篇十三

愚公移山語文教案設計

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生復述故事，根據學生的基礎和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。

本節課通過自讀課文，達到對內容的理解，通過教師點撥、引發、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

[教學目的]

1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

2．培養學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3．結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

4．要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5．聯系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。

[教學重難點]

重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯系生活，辨析寓言的現實意義。

[教學步驟]

第一課時

一、導人新課，激發興趣

(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)

同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認為哪種說法好，帶著問題我們走進文本。

(古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。)

二、整體把握，感知課文

1．初讀文本，整體感知。

①自由朗讀，了解大意。

請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。

②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀。教師點評。

③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．再讀課文，復述故事。聯系語境，突破難點。

請大家再看課文，對照注釋。復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內復述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

(學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。)

學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。

教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：

①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

反一返惠一慧亡一無厝一措

②一詞多義：

且：a．將近b，況且；易：a．更替b．以……為易；固：a．本來b．頑固；獻：a．提出b．奉獻；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩負；懲：a．(chěng)苦于b．(chéng)懲罰。

③非常規的句式：

a．甚矣，汝之不惠。

b．遂率子孫荷擔者三夫。

歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯系上下文來通曉文意。

教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕(出示“文言文翻譯歌訣”)：

通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。

記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。

(如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。)

學生小組復述之后，推薦優秀復述者在全班交流。

三、討論問題，探究質疑

剛才通過同學們復述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。

1．愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

2．什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用?

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

5．本文以神話結尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。

四、辯論

愚公移山是一時感情沖動嗎?現在提這種精神過時嗎?

請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然后請大家發言。

明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時的感情沖動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的`信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，盡管移山事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現在我們仍需要這樣的精神。

(學生互動交流后啟發，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環節可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯系生活。培養了學生情感態度和價值觀。)

第二課時

五、課本劇表演

學生根據對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。

(讓學生把古老的故事，賦予現實生活的活水，親身體驗。由于課文是文言文，與現代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉化為形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的細致精彩，體會到了細節描寫的重要。學生經過內化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調動多種手段，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發興趣，培養合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。這一環節的情感體驗、表演與導入江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應，混然天成。在理解課文、準確把握人物性格的基礎上進行再創作，將編成的課本劇表演，使課文人物再現在我們面前。這對培養我們閱讀和欣賞文學作品的能力、培養創造思維的能力是很有益處的。這種語文實踐活動自始至終強調了學生的自主實踐，學生是學習的主人，在這個過程當中，學生在實踐和運用中獲得直接的感性知識和生活體驗，著重于讓學生在活動中去感受、體會、理解。不僅給學生留下了深刻的印象，而且使其自學能力也得到切實的培養和提高。)

六、評價

各小組推薦代表參與評議。

(公平評價，合理打分，找出成功與遺憾的地方。讓學生能清楚自己的表現，在反思中正確地評價自己，不斷進步。讓大多數學生有“說話”的平臺，有展示的空間。)

七、教師小結

通過本課的學習與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠、決心之堅定實在令人欽佩。

通過本課的學習，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。我們今后的路還很長，在我們遇到困難的時候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天。

八、布置作業

1．自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

2．試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠的對比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對比。)

初二語文愚公移山課件篇十四

九年級上語文《心聲》課件

教學目的：

1. 把握小說塑造的人物形象，理解“心聲”的深刻意義。

2. 學習本文通過心理描寫刻畫人物形象的手法。

3. 培養學生的愛心和平等待人的良好品質。

教學重點：

本文重點是弄清“心聲”含義，在熟識小說情節的基礎上，分析小說人物形象進行歸納。

教學難點：

小說在塑造人物時主要運用心理描寫，這是本課的難點；初次接觸小說，側重引導他們體會心理描寫的特點和作用。

課前準備：

1．學生借助工具書掃除字詞障礙，閱讀課文。

2．教師準備有關資料，以便引導學生多角度解讀課文。

教學過程：

一、歌聲激趣、導入新課。

同學們，先請你們欣賞一段歌曲《爸爸媽媽聽我說》，歌中唱道“你對我好，我心里都知道，我學學這個學學那個忙得不得了，我的煩惱又有誰能知道，學得太多學得太雜消化不了……”道出了多少孩子心中的感慨，訴說了多少孩子的心聲。今天讓我們一起去聆聽黃蓓佳阿姨筆下的小學生李京京的“心聲”吧！

二、速讀課文，整體感知：

1、說題目（根據你的理解補出題目前后的空白 ? ? ? ?的心聲 ? ? ? ? ）

明確：

李京京渴望得到鍛煉機會，渴望得到老師和同學的肯定、理解和尊重；渴望父母和諧，家庭溫暖；渴望親情和友誼而想念爺爺和兒時玩伴；渴望情感的傾訴與宣泄。

2、說情節

（1）本篇小說，共換了幾個場景？

教室——樹林里——教室——公開課上。

（2）請用一句話概括每個場景所發生的事情。

明確：

⑴、公開課前，李京京非常渴望朗讀課文，可程老師怕影響公開課的效果，執意不讓他讀。

⑵、回家路上，李京京偷偷地在樹林里讀起課文，并深情回憶起鄉下的爺爺和妮兒。

⑶、第二天放學后，李京京聽被指定的趙小楨讀課文，勇敢地指出她的不足卻反遭嘲笑。

⑷、公開課上，在被指定的同學不舉手的情況下，李京京勇敢地舉手并深情地朗讀課文，以至打動了程老師和同學們。

（3）請你根據這四個場景把本文分成四部分！

明確：

情節結構：公開課前→ ?回家路上→ ?次日放學→ ?公開課上

（想讀課文） （偷讀課文） （聽讀課文） （終讀課文）

3、說人物

（1）你眼中的李京京是怎樣一個少年，你最欣賞他那一點?并簡明理由。

（2）你是否喜歡小說中的程老師及她的做法？為什么？

明確：

程老師：肯定：認真、好強，又有點自信，對工作認真負責；否定：也存在不足。

李京京：樸實真誠、善良而寬容、自信而勇敢、執著追求不輕言放棄、銘記親情友情并渴望表達。

三、精讀課文，賞析體會

1、品語言、學方法

本文在塑造李京京這個人物形象時，作者運用了多種人物描寫方法，請大家舉例說說。（語言、動作、神態、心理，舉例略）

教師點撥：這些描寫刻畫細膩、真實，讓人感到親切自然。特別是文中的心理描寫，更讓人覺得真切，請同學們找出有感情地誦讀，認真體悟，并將他的心里話說出來。可仿照句式︰它用了 ? ? ? ? ?（寫法、詞等） ，表達了 ? ? ? ? ? 心情。

提示：

心理描寫方式有:直接描寫與間接描寫

具體方法：

1：內心獨白；(我想…自言自語等)

2：夢境；

3：肢體，神態等．→間接描寫

⑴、京京垂下頭。他多么喜歡這個故事啊！他真想念一段，哪怕是幾行字的那么一小段呢！他準能念好

⑵、他真想站起來。可是，如果舉了手，程老師會喊他嗎？課后趙小楨會不會嘲笑他？

⑶、他想跟程老師道個歉，請老師原諒，可是心理難受得要命，什么話也說不出來。這個小小的可憐的“凡卡”，不知不覺中把他的魂兒都抓走了。老天爺，寫故事的人真有本事！

⑷、京京在坐位上不安地扭動著身子，眼巴巴地望著老師，仿佛想說什么。

⑸、京京站起來，結結巴巴地說：“老師，我能┈念一段嗎？”

⑹、他咬緊了嘴唇，鄭重地舉起右手，眼睛一眨不眨地望著程老師。

教師點撥：文中有直接的心理描寫，如上面1-3句及“樹林里對爺爺，對妮兒的思念”；有間接的心理描寫，如4-6句中希望自己得到朗讀機會。這些描寫，細膩而真切地寫出了李京京的心理歷程，使人物形象刻畫得真實、豐滿。

2、探主題

作者創作這樣一篇兒童小說，只是想要表達李京京的心聲嗎？題目前后還可以怎么補

全? ? ? ? ? ? ? 的心聲： ? ? ? ? ? ?。

明確：

“心聲”的含義：

（1）深埋在京京心底的親情、友情

（2）京京渴望表達自己內心感情的愿望

（3）作者借此呼吁教育者要尊重、關愛每一個學生的期望

（4）作者借此呼吁社會、家庭給予青少年更多的關愛，使他們能夠幸福地生活，健康地成長！

四、拓展延伸﹑互訴心聲

教師導言：同學們成長的道路上有陽光，就會有風雨；有關愛，就會有孤獨。生活中，被老師誤解、被同學誤會、與家人隔膜、與集體對立……曾經我們困惑、苦悶、彷徨、甚至逃避……今天李京京給了我門人生啟示，他讓我們看到青春的美麗，他讓我們對生活有了更深的感悟，就讓我們再次向生活敞開自己的心聲吧！

五、課堂小結

同學們，溝通從“心”開始，我們在課文中聽到的是一個少年質樸的發自內心的呼聲，剛才又傾聽了同學們的心聲我深受感動和激勵。作為教師，我沒有理由去歧視任何一個積極向上的學生，我定會捧著一顆赤誠的心來，讓心與心的平等交流成為教育最亮麗的風景。

六、板書設計：

開端 ? ? 想讀課文被拒絕 ? ? ? ? ? ?平等相待

發展 ? ? 練讀課文憶親友 ? ?渴望 ? ?溫暖親情

高潮 ? ? 指出錯誤被嘲笑 ? ? ? ? ? ?純真友情

結局 ? ? 深情朗誦感師生 ? ? ? ? ? ?尊重理解