偶然間看到了關(guān)于慣性的概念——一切物體都有保持其原有狀態(tài)的性質(zhì)，不禁有些啞然，這個物理學(xué)的概念看似只對物體進(jìn)行概括，但細(xì)細(xì)深究，就會發(fā)現(xiàn)它是針對一切而提出的。

就比方說人，人都有惰性，不愿花費(fèi)過多力氣而安逸地躲在一旁，有了惰性，也有了因循守舊，不思進(jìn)取，一勞永逸。慣性還讓人表現(xiàn)為固執(zhí)，明知是“無用功”，卻要執(zhí)意前行，浪費(fèi)時機(jī)心力。慣性還讓人沉湎于過去的美好，忘記了現(xiàn)在，終日以昔日英雄自居，殊不知卻是原地踏步，猶如坐井觀天般無知。

社會也有慣性，思想文化一旦成型，整個社會的思想意識形態(tài)也會固定——無論好壞，一概接受。當(dāng)其中弊端一一出現(xiàn)時，想改也改不回來了。強(qiáng)大的輿論壓力及民眾個體的慣性會推動已腐朽，敗壞的社會軀殼繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)今之中國，被綿延近兩千年的孔孟“明哲保身”思想影響，民眾的封建意識依舊被巨大的慣性所保留，“學(xué)而優(yōu)則仕”，“重男輕女”。“華夏夷防”……眾多糟粕讓社會改革舉步維艱。

想要改變意識形態(tài)，需要另一個更優(yōu)秀更容易被大眾接受的思想內(nèi)涵來反抗慣性，如同運(yùn)動中的物體靠摩擦力降低速度，從而使慣性消失一般。眾多仁人志士感慨在中國改革太艱難，太辛苦。的確，兩千年并非一朝一夕就能徹底消化的。西方現(xiàn)代的文明民主法治建設(shè)有著深厚的文化淵源，可向上追溯至古希臘的雅典城邦時代，隨后還有文藝復(fù)興，光榮革命，共和憲政等一系列呼喚民主、追求自由的行動，海洋性文明的特征可見一斑。反觀中國，強(qiáng)大的農(nóng)耕文明慣性至今仍未消減，讓人唏噓感慨。

什么都有慣性，因此克制自己便十分重要。從修身開始，齊家，治國，平天下，也許你的一小步，將會改變這強(qiáng)大的社會慣性。