弘賢作文網(wǎng)“游沙湖”相關(guān)沙湖,主要內(nèi)容作文內(nèi)容：

蘇軾，可謂是中國藝術(shù)史上的一個奇葩，雖不能一口斷定說是后無來者，但是前無古人卻是毋容置疑的。之所以這樣說，就是因為對其所能涉足的藝術(shù)領(lǐng)域他都達(dá)到了“山登絕頂我為峰”的藝術(shù)高度！

詩，與江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅并稱“蘇黃”！

詞，開創(chuàng)了豪放派，與南宋愛國詞人辛棄疾并稱“蘇辛”！

散文，與韓愈柳宗元歐陽修等七人人并稱，身列“唐宋八大家”！

書法，擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”！

繪畫，擅長畫墨竹，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，明確地提出了“士人畫”的概念！

蘇軾用他的高超才華和藝術(shù)成就，完美的詮釋了“藝術(shù)在最高的境界是相通的，是可以舉一反三，相互成就的”道理。

這種成就令人嘆為觀止，只可仰望，難以超越。

下面我就來給大解析他的一篇絕妙小品——《游沙湖》，如有唐突不妥穿鑿附會之處，還望見諒，付之一笑可矣！

《游沙湖》很短，我在這里錄入全文，是為了讀者理解和閱讀的方便，當(dāng)不會有湊字?jǐn)?shù)之嫌。

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田，得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也?！?/p>

疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！笔侨談★嫸鴼w。

全文不足200字，卻錯落有致，文意跌宕，耐人尋味，有尺幅千里之妙。

妙處一：打破游記定格，氣息鮮活。

中國古代的游記散文，大都以游蹤為線索，或移步換景，或定點觀景，觸景而情理生，融情而景鮮活，體現(xiàn)出景情理的融合。在 “記游”的基礎(chǔ)上加以生發(fā)——即先寫游（景），后寫感（情或理），此之謂游記散文的定格。

而蘇軾的游沙湖則先敘事記人，再記游抒情，可謂是別開生面，打破常規(guī)的寫法了。

那么蘇軾為什么要這樣寫呢？

我們根據(jù)文章的記述，先來理順蘇軾游沙湖的一系列行蹤，大致就可以明白其中的一個緣由。

通讀全文，我們可以得出這樣一個順序和線索：買田——相田——生病——求療——得遇“異人”——疾愈——同游清泉寺——看到西流蘭溪——有感而發(fā)作《浣溪沙》——劇飲而歸。

這樣徐徐道來行蹤情況，環(huán)環(huán)相扣，陳陳相因，生活氣息是撲面而來，活脫脫的一幅原生態(tài)的生活場景圖！無矯揉造作添枝加葉之情事，有濃郁生活氣息搖曳之狀態(tài)，可謂是“風(fēng)行水上自然成文”，顯得極其真實自然，毫無生活的違和感。

有很多傳世的文章，妙則妙矣，卻往往難掩人工斧鑿的痕跡，這固然由于緣情寫文、藝術(shù)高于生活的需要，很難避免。但為此而缺少了“清水出芙蓉，天然來雕飾”的自然，讓人不禁扼腕嘆息。

文章千古事，得失寸心知！

就拿蘇東坡散文的代表作《前赤壁賦》來說吧，文章后半部的議論確實精彩，但是卻和生活實際不相符的，面對“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的赤壁美景，哪里容許你大煞風(fēng)景地在此喋喋不休地長篇大論呢！

但是沒得辦法，這是在寫文章，為了暢快地抒發(fā)內(nèi)心的所思所感，所以在生活和藝術(shù)之間，生活退讓給了藝術(shù)，才得以讓蘇軾把心中的所想所思汩汩而出，一吐為快。只是成就了千古文章《赤壁賦》，可惜了赤壁美景淪為了背景！

《游沙湖》則沒有了長篇大論的缺陷，而是搖曳清姿任天然地自然抒寫，雖然其在中國文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與《赤壁賦》相提并論，但是在自然鮮活方面卻自有風(fēng)姿。

妙處二：虛虛實實，情感鮮活。

《游沙湖》全文，全文寫有的共有兩行，四十三個字——“疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流”，是及其簡略。

敘事寫人寫詞借以抒發(fā)情感的句子則占了絕大篇幅！

這樣看來，似乎感覺全文雖以“游”命名之，有點名不副實， 似乎“游”變成了外在的借口與形式，不是重點，是次要的，通過“記人”“抒情”來抒發(fā)作者被貶黃州之后復(fù)雜的情感才是文章的中心！

但是仔細(xì)琢磨回味后卻發(fā)現(xiàn)此種感覺頗有不當(dāng)之處，難以體現(xiàn)蘇東坡此文苦心孤詣的匠心所在。

筆者發(fā)現(xiàn)，無論是記游，還是敘事、寫人、寫詩，無一處為閑筆，其中都寄寓了作者內(nèi)心豐富復(fù)雜的情感，只是礙于被貶的身份和處境，難以直白地述說，只有虛虛實實地用不言之言的曲筆來委婉含蓄地表達(dá)罷了！

筆者試著就蘇軾行文的順序來進(jìn)行一番剖析，借用《詩經(jīng)》上的一句話，“他人有心,予忖度之” ，如有不當(dāng)之處，還請斧正。

1、 開頭敘事：“予買田其間，因往相田，得疾”。

短短三句話，寫了三件事：買田，相田，得疾。

看似自然的事件卻很是耐人尋味。

“買田”——其實是向外界宣示“我蘇東坡在黃州‘求田問舍’了，準(zhǔn)備終老此間，不準(zhǔn)備東山再起了，那些對我還抱有猜疑顧慮的人們可以放寬心睡大覺了”！

“相田，得疾”卻又使得情感再起波瀾——暗示了這種“求田問舍”的事情還是違背了蘇東坡初心和人生理想的，使之患病，實際上得的是心病。

從這三件事中，我們可以在字里行間隱約可以讀到蘇軾想隨遇而安恬然自適的情感與心有不甘難以釋懷的情感相交織的情況。

2、接著寫人：“異人”龐安常和我

在蘇東坡的眼里，龐安常有三異：聾，穎悟絕人深了人意，善醫(yī)。

三者結(jié)合在一起恰恰形成了治療蘇東坡心病的良醫(yī)：耳聾，可以不聽別人的風(fēng)言風(fēng)語；以眼為耳，穎悟絕人深了人意，可以通過閱讀自己的文字來了解自己是自己的知音！

心病還需心藥醫(yī)！

蘇東坡恰恰是需要這樣的一個知音醫(yī)者來給自己治療心病——“同心之言其臭如蘭”是也。

不僅如此，蘇軾還借此暗中諷刺了哪些耳不聾眼不花的所謂“健全”人士：你們連一個聾啞的龐安常都不如?。槭裁淳筒荒芡ㄟ^我的文章來“深了吾義”，真正了解我呢？

深沉的孤獨寂寞寄寓在簡短的記人之中不禁讓人噓唏感慨！

所以“皆一時異人也”得自嘲之語就寓意頗深，意在言外了。

3、記游寫詞

記游的文字曰：“疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流?！?/p>

我們不難看出蘇東坡此次游沙湖的中心是清泉寺，有兩處景點：一曰洗筆泉，二曰蘭溪。

蘭溪暫且放下一邊不提，因為下面我們還要重點剖析，現(xiàn)在我們把目光轉(zhuǎn)向“清泉寺”“洗筆泉”，把這兩個名字與蘇東坡的遭遇相結(jié)合，仔細(xì)品味，是不是捉摸出別樣的味道？

清泉寺，以泉命名，泉水可以是清澈的，清泉寺也可以是不染紅塵污穢的，可是世道乾坤是不是如清泉寺的名字一樣是清朗的呢？

洗筆泉，王羲之用泉水洗的是筆上的墨水，我蘇東坡是不是也要改弦更張，把自己的筆洗一洗，不再寫出令自己身陷囹圄的“筆墨”了呢？

看似一筆帶過的兩個名字卻寄寓了蘇東坡內(nèi)心復(fù)雜豐富的情感！

只是以蘇東坡此時的處境難以言說，是不言而喻，但不代表沒有難以言表的情感搖蕩在其中！實者虛之，文筆之妙處就看讀者能否領(lǐng)悟和體會其中的味道了！

下面我們順著文章的寫作順序把目光聚焦在“蘭溪”和《浣溪沙》的詞作上。

“蘭溪”，顧名思義，應(yīng)該是岸邊栽滿蘭花的一條小河，聞其名而嗅其芳。

《浣溪沙》詞中前半部分寫景敘事也可以印證之：短短的蘭芽浸在清澈的溪水里，松樹中間一條沙路潔凈無泥，瀟瀟暮雨中，隱約可以聽到子規(guī)的啼叫。

高潔的蘭花，高挺的松樹，一條干凈無泥的小路，暮雨中哀啼的子規(guī)，其中的暗示寄寓之意就不用作者在此饒舌了，讀者自可品味出其中三味。

在外人看來，作者就應(yīng)該順勢而下，借此大做文章，在《浣溪沙》的下闕來高歌自己高潔的品格和節(jié)操。

但是蘇東坡卻別開生面，棄蘭溪之名而取其走勢，由蘭溪的水流走向觸景生情，豁然開朗，領(lǐng)悟到別樣的人生境界，那就是《浣溪沙山下蘭芽短浸溪》一詞的下闕：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！?/p>

讀罷此詞，曠達(dá)樂觀的情感是力透紙背、躍然紙上！而之前低沉壓抑的情感也為之一揚(yáng)！其中蘊(yùn)含著的“東山再起，東坡歸來”的情感自是不言而喻！

此時，我們眼前會浮現(xiàn)出一個什么樣的蘇東坡形象？

打不死的小強(qiáng)？

高喊著“我一定會回來的”灰太狼？

或許三者之間在褒貶的色彩性方面會大不相同，但是不服輸?shù)纳g勁卻一以貫之！

4、劇飲而歸的結(jié)筆

“劇飲”二字可謂筆力千鈞，寫出了從郁悶壓抑的陰霾走出，心胸變得曠達(dá)樂觀起來而暢汗淋漓痛飲美酒的一種人生釋放。

這與赤壁賦最后的結(jié)尾“洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的放浪形骸有異曲同工之妙，形象性方面或許有些遜色，但含蓄蘊(yùn)藉處卻有過之而無不及。

古人，尤其是古代的文人，遇到快樂和憂愁的時候往往會通過喝酒來宣泄情感：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“人生達(dá)意豈暇愁，且飲美酒酣高樓”是快意時的暢酣痛飲；“一飲五百年，一醉三千秋”“五花馬千金裘，呼兒將來換美酒”是失意時的借酒澆愁。

《游沙湖》里的“劇飲而歸”正是其中的一種體現(xiàn)，深深地打上了文人宣泄情感的烙印不可不謂典型！

鮮活豐富的情感，隱藏在虛虛實實的字里行間，讓人不禁拍案叫絕！

由此看來，《游沙湖》被選入了高中選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的第六單元——“文無定格貴在鮮活”的推薦作品中，與劉基的《苦齋記》并列，當(dāng)是實至名歸。

編輯的另眼相看，慧眼識珠也是讓人欽佩！