經歷過生死的人有什么感悟?

【第1句】：生命很脆弱，很多時候無能為力，真有不測只能聽天由命，一定要珍惜身體；

【第2句】：心懷感恩，看到太陽照常升起太幸福啦；

【第3句】：珍惜愛人，盡好自己的責任；

【第4句】：少些計較，如果命都沒了，這些世俗的東西有何意義。

對生死的感悟

【第1句】：你相死不渝、海枯石爛的愛情嗎相信也待有這樣一個人會為我這樣做。

【第2句】：人生看淡了，不過是無常。

事業看透了，不過是取舍。

愛情看穿了，不過是聚散。

生死看懂了，不過是離合。

珍惜瞬息萬變的此刻，珍惜稍縱即逝的激情。

【第3句】：生是漫長的死之鏈條的一部分。

然而逝者已逝，我只期盼生者平靜平安。

【第4句】：君等不負我，我亦不會負君等，我們生死相依

【第5句】：最偏得你疼愛的，若不是傷你最深直戳深骨后分離，就是要經歷生死長夢后卻難相惜。

【第6句】：愛和生死，來去如風，忘得了時光，忘不了故人情重，同病，又莫須相憐，誰又不是沒有各自放不下的煩惱和憂愁呢

【第7句】：執子之手，與子偕老生死相依偎，日日與君好那一世，你為古剎，我為青燈。

【第8句】：生死無二志，丈夫何壯哉

不從金石論，空負棟梁材。

輔主真堪敬，辭親實可哀。

白門身死日，誰肯似公臺

【第9句】：愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發別的美德。

【第10句】：命運之神雖然可以預測生死，占卜未來，卻擋不住陽光下寸草的潦生，擋不住漫漫山河的浮沉起落。

盡管結局或許不能更改，但是過程卻可以在我們的努力下，美麗一點。

【第11句】：語言是脆弱的，語言無法跨越生死，時間，痛苦，以及絕望。

【第12句】：經歷大喜大悲仍攜手奮進，力盡生死訣別仍不離不棄，愛的最好詮釋。

【第13句】：萬壽無疆是自古帝王企盼的，他卻只是感到歲月的綿長。

也許時光逐日蒼老，便能模糊生死的距離。

每一日逝去，都覺得好像離她更近一些。

【第14句】：生死契闊君莫問，行云流水一孤僧。

無端狂笑無端哭，縱有歡笑已似冰。

【第15句】：誰能把生死置之度外，他就會成為新人。

誰能戰勝痛苦和恐懼，他自己就能成為上帝。

對生死的感悟作文

在從前的日子里，從未接觸亡。

死亡，它只不過是個名詞罷了，一具具冰冷體和一聲聲哭泣、一串串淚水罷了。

死亡，是人生很重大而又不可避免的事，也是古今上下的自然規律，是我們這些卑微的凡人所不能改變的。

善良的人死了，會到一個很美很美的地方---天堂。

那時的我，總是這么天真地想的；他們是到了一個另外的世界----就像童話里寫的一樣。

可是我卻忘記了，再美的童話是不存在的，最終也會散場。

真正了解到死亡，是在一部紀錄片中看到的；“準噶爾一號”是 一匹母馬，一匹因為難產而死去的母馬。

這匹體格高大享有馬群家長之稱的母馬是自然界瀕危動物，它與它的為數不多的同類被以“保護”的名義，圈養在野馬繁殖中心。

它，靜靜地立著不動，鮮血濡透了它漂亮的皮毛，腸子已經流出體外，在它的胯下，它的前一年出生的孩子還在吮吸著即將死去的媽媽的奶頭，難產的母馬仍然一動不動。

最終，這匹有著野生動物高傲品格的母馬以至死都不親近人類的態度，拒絕了人類對它的拯救。

母馬倒下了，就在母馬倒下的時刻，在這個一年到頭難得見到雨水的準噶爾盆地突然下起了暴雨……看到這篇報道，我深深震撼了，不僅為這匹母馬為小馬而付出的母愛，我是看到了一個生命在死亡面前的不屈和出自骨子里的一生傲氣。

我默默瀅然著，沉思著，那匹年幼的小馬看到了真正的死亡，它是否明白了與親人之間的生離死別，它是否在一次次呼喚著，呻吟者正在‘沉睡’的親人......我明白了，死亡并不那么簡單，一個人，或一只動物的死亡對應的是另一個人的悲痛。

節目結束了，但死亡的陰影卻一直在我的腦中揮之不去，說實話，我感到恐懼了，仿佛我們都是走鋼絲的人，隨時隨地徘徊在死亡的邊緣，死亡對于我們人類來說，就如同阿里巴巴和四十大盜，要么，不知道開啟這扇神秘之門的咒語，要么，知道了“芝麻開門”的咒語，進了那扇神秘之門，卻不知道歸來的符咒，失卻了返回的路徑。

以至于成為了死亡之神的迷途羔羊，他們到了何處?為何在前一秒還活生生的人在此刻已安然沉睡?我在思想的原地茫然的旋轉，彷徨，求索這答案:可回答我的卻是無盡的的空虛，靜止的空氣。

我的答案。

永遠地消失在那扇神秘之門的里面了。

我感到無奈，死亡也許是免費的，但它是用一生換來的。

我不認為死亡是正確的選擇。

死了只要把眼睛一閉，就什么也不用管了，可是活下去，卻需要有，面對困難的勇氣。

我們應該好好在這個世界上活著，死并不是人生最大的損失，雖生猶死才是，學會關心他人，使自己的生活匯入到整個世界的生活中去，你就會象一滴水歸入大海，慢慢地忘記了自己的存在，最終，也不會再有對死的恐懼。

給幾段感悟生死的經典句子

生命原來可以短暫的像猝然死亡的花朵,黑暗在一瞬間一擁而上,淹沒了彼時艷麗的光明.

幫忙提供一些關于前人對生死感悟的一些詩句或故事

【第1句】：和子由澠池懷舊（宋·蘇軾） 人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

嘉慶六年(1061)冬，蘇軾途經澠池出任鳳翔府簽判，得到蘇轍的寄詩——《懷澠池寄子瞻詩 》，因而和韻。

蘇轍詩開頭兩句云：“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。

”所以此詩前四 句便從“雪泥”出發，變實為虛，來探索人生之奧秘：鴻雁飛向人生自古誰無死，留取丹心照漢青 無定，偶然踏在雪泥上的指 爪痕跡容易消失，正如人生去處難定，陳跡容易泯滅。

詩中獨到的新穎而警策的比喻，后來被人們概括為“雪泥鴻爪”的成語。

詩的后半段滿懷感情地回憶往事，將死者形跡的消亡與生者蹤跡的消失相互對照，進一步印證和深化了“雪泥鴻爪”的人生哲見。

全詩前后貫通，寓哲理于形象之中、于情韻之中，內涵豐富，耐人尋味。

紀昀對此詩甚有好評：“前四句單行入律，唐人舊格，而意境恣逸，則東坡本色。

渾灝不及崔司勛《黃鶴樓》詩，而撒手游行之妙，則不減義山《杜司勛》一首。

”

【第2句】：孟子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。

3`人生自古誰無死，留取丹心照漢青

一個人歷經生死考驗之后，對人生的感悟或者說是看法是否會發生改變

可以先說下生死經驗，再談下感悟。

不為任何人，不為任何事，只為在有限的年日里：認識真神，得著永生。

永生就是回到無限完美的天堂，我們永恒的完美天家，得著神永恒的完美生命，享受神永恒無盡的愛。

人生的結局若是死，世間一切所謂的意義與價值又有什么意義呢

更何況人還有永恒，還有永恒的死呢

所以人生就是人生既不是為錢，為情，也不是為所謂的如死刑犯行刑前的離別宴一般的享受與幸福。

而是為了尋找回到永恒天家的路，并回到天家，回到他天父身邊，就是天堂，得著他永恒的完美生命，享受他無盡的愛與豐盛。

這就是永生，也是人生的唯一目的。

天堂唯一的路是耶酥基督；十字架就是這就條永生正路的記號與旗幟。

錯用生命目的的人是要后悔的，更是可悲可怕的。

這種錯誤的結果今天就顯明在人的生命里：各種各樣的罪惡，不義，敗壞，痛苦，死亡以及人心的迷茫，失落，空虛，痛苦，無聊，寂寞，孤獨，絕望等，就是人因人生目的的錯誤（道路錯誤，方向錯誤，追求錯誤，可以說一切皆錯）為人生命中的表現，更是因錯誤所帶來的可怕結局的征兆。

所以勿論古今中外，民族膚色，尊卑貧富，上流下流，或男或女，人生（生命）的唯一目的就是： 尋找回到永恒的正路，回到永恒的家，就是天堂，享受永生——一個有永恒的生命，永恒的愛，永恒光明，福樂，永恒完美的家。

世界不是我家，也不是你的家，我們都要回到永恒里，就是永恒的家里。

這永恒的家就是天堂，天家；天堂是真神上帝永恒的居所，它無限完美，無限榮耀。

人之所以迷茫，痛苦，死亡，就是從這永恒的家失落失喪了，就是從生命與愛的源頭——真神里失落了。

我們如孤兒流落到這個世界，沒有任何的依靠和希望，只有勞碌，痛苦，死亡，窮人富人都無法超越這失喪與墮落的命運。

這還不算，更為可怕的是，我們還不知道我們的光景，不知道回頭回家。

可不是嗎

無神論者不知道回家，否定自己的失喪與墮落；宗教徒被惡人誤導與欺騙，引他們走在錯誤的路上，就是通往永遠滅亡——地獄的道路上。

只有耶酥基督才是回到永恒天家，就是天堂的唯一道路。

不僅天地為證，圣經為證，更有耶酥基督的無限奇妙完美的生命，他無限奇妙的死死，他無限奇妙的復活為證。

他完美的生命，他的死，他的復活，構造了十字架的故事，十字架的救恩，十字架的道路，十字架的大能與榮耀——通往永生的唯一道路。

佛教是怎么感悟生死的

印光大師《臨終三大要》\ （民國十九年（1930））\ 世間最能使人悲傷的事情，沒有比死更嚴重的，而且所有世間人，沒有一個能夠幸免的；因此有心想要自利利人的人，不能不盡早考慮這件事啊。

實際上死這個字，本來是假名，只是因為宿生所感應的一期業報已盡，所以舍下這個身軀，再去接受別種身軀罷了。

不懂得佛法的人，簡直是無法可設，只能任憑亡者隨業流轉。

現在既然聽聞到如來普度眾生的凈土法門，就一定要信愿念佛，預備往生資糧，希望自己將來可以免去生死輪回的幻苦，證得涅槃常住的真樂。

不僅自己這樣做，而且有時父母兄弟，以及其他家人，如果得了重病，出現難以治愈的情況，這時應當發起孝順、慈悲的心念，勸他念佛求生西方，并為他助念，使病人從這個世界死亡以后，就立即生到極樂凈土。

這樣做的巨大利益，怎么能用語言說得清楚呢

現在列出以下三要，來做為成就臨終人往生的依據。

語言雖然粗俗淺陋，但是意思都源自佛經。

如果一旦遇到親人病危這樣的因緣，希望大家都能按照三要來實行。

\ 所說的三要，第一、善巧開導安慰，使臨終人生起正信；第二、大家換班念佛，來幫助臨終人保持凈念；第三、臨終時及咽氣后12小時內切戒搬動、哭泣，防止耽誤往生大事。

果真能依照這三個方法來做，決定可以消除宿業，增長凈因，蒙佛接引，住生西方。

一旦得到住生，就會超凡入圣、了生脫死，而且漸漸進修，肯定一直到圓滿成就佛果為止。

要獲得這樣大的利益，完全要依仗家人助念的力量。

如果能這樣做，對于父母，就是真孝；對于兄弟、姐妹，就是真悌；對于兒女，就是真慈；對于朋友、對于一般人，就是真義、真惠。

用這樣的行動來培養自己的凈因、啟發學佛人的信向，久而久之，相互學習、形成風氣難道還困難嗎

現在我就一一分條陳述，這樣才能不至于在大家遇到病人臨終時無所適從。

\ 第一、善巧開導安慰，使臨終人生起正信。

\ 懇切地勸導病人，放下一切，一心念佛。

如果有應該交代的后事，就馬上讓他交代。

交代后，就告訴他把這些事情置之度外，立即開始勸說他做“我現在將要隨阿彌陀佛往生佛國”這樣的觀想，世間所有富貴、快樂、家人等種種塵境，都是障礙，會導致讓自己遭受禍害，因此心里不應該生起一個惦記、貪戀的念頭。

必須懂得自己的一念真性，本來沒有死。

所謂“死”，只是舍掉這個身，再去接受別種的身軀罷了。

如果不念佛，就會隨善、惡業力，又在善、惡道中受生。

（善道，就是人道、天道；惡道，就是畜生道、餓鬼道、地獄道；阿修羅道，既可以稱為善道，也可以稱為惡道，因為這類眾生修因感果，全都是善、惡夾雜的緣故。

）如果當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，依靠這個志誠念佛的心，必定能感應阿彌陀佛大發慈悲，親垂接引，使自己得到住生。

千萬不要懷疑“我是業力凡夫，怎么可能憑借少時間的念佛，就能夠出離生死、往生西方呢

”必須懂得阿彌陀佛大慈大悲，即使是十惡、五逆的極重罪人，臨終地獄相已經顯現，如果這時有善知識教導他念佛，或者念十聲，或者只念一聲，也一樣能夠蒙佛接引、住生西方。

這種人念這么幾句，尚且還能得到住生，那么我們還有什么理由認為自己業力重、念佛數量少，就生起不能往生的疑問呢

必須懂得我們本來具有的真性，與佛沒有兩樣，只是因為惑業深重，得不到受用。

現在既然向佛歸命（譯者注解：歸命是梵語“南無”的漢譯。

有三義：一，身命歸趨于佛；二，歸順佛之教命；三，命根還歸于一心本元。

表信心至極之詞。

），就像兒子投靠父親，正是返回我本有的家鄉，哪里是分外的事呢

還有，阿彌陀佛在過去因地時曾經發愿：“如有眾生，聞我名號，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。

”因此一切眾生，只要臨終發志誠心，念佛求生西方，阿彌陀佛沒有一個不垂慈接引的。

千萬不能懷疑，懷疑就是自誤，這樣的禍害可是不小啊

更何況脫離這個苦難的世界，往生到極樂世界，是最為快意的事，應當生歡喜心。

千萬不要怕死，怕死也仍舊不能不死，反而還會導致沒有往生西方的份了；因為怕死會造成自心與佛相違反，所以佛雖然具有大慈大悲，但是對于不依從佛教導的眾生也無可奈何。

阿彌陀佛萬德洪名，就像巨大的冶煉洪爐。

我們多生多劫的罪業，與這句佛號相比，就像空中的一片雪。

業力凡夫，由于念佛的緣故，罪業就會消滅。

就像一片雪靠近洪爐，隨即就消失得什么也沒有了。

更何況業力消滅后，所有善根，自然就會增長殊勝，又怎么能懷疑念佛不能得到往生，與阿彌陀佛不來接引呢

就像以上說的這樣，委曲宛轉地開導安慰，病人自然能生起正信心，這些就是為病人開導的內容。

至于我們自己所應盡的孝心和誠心，也只有這樣做才能盡得到。

千萬不能隨順俗情，求神問醫。

大命將盡，鬼神醫藥，怎么可能讓病人不死呢

一旦精力被這種無益的事情所左右，那么對于念佛這件事的誠懇心就會打折扣，就沒有辦法與佛感通了。

許多人在父母臨終時，不惜資財，請許多醫生來看病；這種做法稱為“賣孝”，無非是想要讓世人稱贊我對于父母能盡孝。

他們哪里知道，天地鬼神實際上完全鑒察他的用心。

因此凡是對于父母喪葬等事，過分張羅、搞排場的人，即使沒有天災，也必有人禍。

身為人子的人，應該注重使父母的神識能夠適得其所，那些世俗所稱頌的事，本來就不值得讓明眼人嘲笑，更何況還要去極意追求，而實際上卻遭受不孝的大過失呢

\ 第二、大家換班念佛，來幫助臨終人保持凈念。

\ 前面已經開導了病人，使他生起正信。

但是這時的病人，已經心力孱弱，不要說平時絕對不念佛的人，不容易相續長念，即使向來專門念佛的人，到這時也全仗他人的助念，才能得力。

因此家中的親人，應該一同發起孝順慈悲的心念，為病人助念佛號。

如果病情還沒有嚴重到將要命終的程度，就分班念，應分三班，每班限定幾人。

頭班出聲念，二、三班默持。

念一個小時，二班接念，頭班、三班默持。

如果有小事，應當在默持的時候辦。

值班時，絕對不能離去。

二班念完了，三班接著念，終而復始。

念一個小時，歇兩個小時，即使經過晝夜，也不會覺得很辛苦。

必須懂得，肯幫助別人凈念往生，也能得到他人助念的果報。

千萬不要說是為父母盡孝才應該這樣做，即使是為平常人助念，也是培植自己的福田、增長自己的善根，其實是自利之道，不僅僅是幫助別人。

成就一個人往生凈土，就是成就一個眾生作佛，這樣大的功德，怎么能用凡情思議得清呢

三班相續，佛聲不斷。

病人有氣力能念，就隨大家小聲念，不能念，就攝耳諦聽，心無二念，自然就能與佛相應了。

念佛聲不能太高，高了就會傷氣，難以持久；也不能太低，會導致病人聽不明白。

不能太快，也不能太慢。

太快了病人就不能跟隨，就是聽也難聽明了；太慢了氣就接不上，也難得到利益。

必須不高不低、不緩不急，字字分明、句句清楚；讓病人字字句句，入耳經心，這樣才容易得力。

念佛法器，只用引磬，其他一切，一概不適合使用。

引磬聲清，聽后令人心地清凈；木魚聲濁，因此不適合在臨終助念時使用。

而且助念時適合念四字佛號。

剛開始時，念幾句六字，以后專念阿彌陀佛四字，不念南無，因為字少易念；病人或隨大家念，或攝心聽，都能省心力。

家中的親人要這樣來念，外請的善友也要這樣來念，人多人少都這樣來念。

不可以一起念，然后歇歇又念，導致讓病人的佛念間斷。

如果趕上吃飯的時間，要換班吃，不要中斷了佛聲。

如果病人將要斷氣了，就應該三班同念。

直到氣斷以后，再分班念三個小時，然后歇氣，以便料理安置等事。

當念佛的時候，不能讓親友來病人面前，問候、安慰。

既然有感情來看望，就應該隨大家念佛若干個小時，這才是真實情愛，有益于病人。

如果用世間俗情來打擾病人，簡直就是推人下海，這種情愛雖然令人感動，但是這種做法卻非常令人痛心。

這種情況完全要靠主事人明白道理，預先讓人向親朋好友說明，以免導致有礙面情，以及貽害病人，由于分心而不能得到往生。

\ 第三、臨終時及咽氣后12小時內切戒搬動、哭泣，防止耽誤往生大事。

\ 病人將要臨終的時候，也正是凡、圣、人、鬼分判的時刻，一發千鈞，要緊之極。

只可以用佛號，開導他的神識，絕對不可以洗澡、換衣，或移動寢處。

不管病人是什么姿勢坐臥，只可以順著他的姿勢，不可以稍微有所移動；也不可以對他生起悲感相，甚至哭泣。

因為這時的病人已經身不自主，如果一觸動，他的手、足身體，就都會受到拗、折、扭、挒的疼痛；一疼痛，瞋恨心就會生起，而念佛的心念就息止了；隨瞋恨心去，大多墮入蛇蝎等毒類，極其可怕。

如果病人見到家人悲痛、哭泣，就會生起情愛心，念佛的心念就息止了；隨情愛心去，將導致他生生世世在六道中輪回，不得解脫。

此時，最能利益病人的事，莫過于一心念佛；最能貽害病人的事，莫過于胡亂觸動、哭泣。

如果有胡亂觸動、哭泣的情況，導致病人生起瞋恨，以及情愛心，那么想要往生西方，一萬個人里也不會有一個了。

還有，人之將死，熱氣的消失從下到上的情況，是超升相；從上到下的情況，是墮落相。

因此才有“頂圣、眼天生，人心、餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出”的說法。

盡管如此，大家果真都至誠助念，自然可以直下往生西方。

千萬不要屢屢試探病人哪里涼熱，以至于在神識還沒有離體時，或許由于這樣做產生刺激，使病人心生煩惱、疼痛，導致得不到往生。

這樣做的罪過，實在是無量無邊，希望各位親人朋友，每個人都懇切念佛，絕對不要試探病人身體的熱氣，最后冷在什么地方。

身為人子的人，在這些方面留心，才是真孝。

如果依照世間的種種俗情去做，就是不惜推親人下苦海，只是為了邀得一般無知無識的人群相稱贊他能盡孝。

這樣的孝和羅剎女的愛，正好相同。

經中說：“羅剎女食人，曰，我愛汝，故食汝。

”那些無知的人行孝，使父母失去快樂、得到痛苦，難道不是和羅剎女愛人的方式相同嗎

我說這樣的話，并不是不近人情，而是想要每個人都從實際上講求，一定要實現亡者往生、存者得福的愿望，從而滿足孝子賢孫熱愛父母的一片血誠，不知不覺語言就有些激烈。

真愛父母的人，一定能夠諒解我。

\ “頂圣眼天生”等句子的意思是，人斷氣已后，通身冷透，如果唯獨頭頂還熱，那么必定是超凡入圣、了生脫死。

所謂眼天生，如果唯獨眼部以及額頭處還熱，就生天道。

唯獨心處還熱，就生人道。

唯獨小腹處還熱，就生餓鬼道。

唯獨膝蓋處還熱，就生畜生道。

唯獨腳心處還熱，就生地獄道。

這些現象，是由于人在活著的時候，所造的善惡兩種業力，到斷氣這個時刻感應出現的，不是可以用勢力來假造的。

這個時候如果病人能夠志誠念佛，再加上親人、善友助念的力量，就一定可以帶業往生，超凡入圣了。

沒有必要專門做探試，尋求征驗，從而導致誤事。

我在這里懇切叮囑、懇切祈禱了。

生死離別的感悟

生命的感悟生和死是每個人最大的兩樁事情。

行走在生死的曠野，每個人都在路上……上個月，是我來眉山的第4個月……上個月，我生命當中經歷生死離別感動最多的一個月……上個月，我結識了一個身患白血病的小男孩。

他叫天天，長得可愛極了，今年三歲半。

由于工作的原因，我參與到拯救天天的愛心募捐行動中來。

平時，不愿與陌生人過多交流的我，在那幾天，拿著天天的病例以及我們制作的有關天天的專題片，到處奔走，希望更多好心的人能夠加入到拯救天天的行動中來。

還好，功夫不負有心人，總算為天天籌集了一小部分治療費用，讓他能夠繼續到醫院接受治療。

上個月，我的好友向好不容易才爭取到的工作單位請了長假，原因是要回家看望重病的爺爺。

接到她的電話時，她早已泣不成聲。

除了默默地聽她訴說，我不知道自己還能作些什么。

總覺得在生命面前，任何語言、任何華麗的詞藻都是那么的蒼白無力。

人生短暫,生命可貴。

在聲聲嘆息中,最美也是最好的時光就是像你我這樣花樣的年華。

日月如梭的日子里，慢慢的成長，從春走到了夏，從夏渡到了秋，從秋步入了冬。

我們的成熟也隨著身體的成長，象自然界中的萬物一樣，有童年，也有青年；有成年也有壯年；有老年也有暮年。

自然的法則不會特別的恩賜任何一個人，而我們每個人卻把握著自已的時光與自我。