七律和七絕有什么區(qū)別
（詳細(xì)點(diǎn)）
主要區(qū)別在字?jǐn)?shù)上。
七律是八句，五十六字。
七絕是四句，二十八字。
七律和七絕，作法上應(yīng)該分開說，七律要工整，主沉穩(wěn)，宜宏大，我不主張七律寫得過于輕巧靚麗，這種風(fēng)格與它的體質(zhì)不合，又如李長吉那樣的奇幻風(fēng)格，就不適合寫七律，李義山的言情七律固然纏綿綺麗，但仍然氣質(zhì)精練氣象闊大。
七絕則大大適合輕巧靚麗，我們讀小杜的七絕，簡直是一群時尚美女，嬌俏明艷，令人贊嘆，老杜的七律，就是不茍言笑的君子了，試想一位男子漢拋個媚眼給看官，恐怕誰都不適應(yīng)。
然而世事無絕對，人間也有梅艷芳張國榮這樣的例外，何況于詩。
七絕多工筆，七律多寫意，這個寫意的意思，是說它適用于較廣的視角，拿攝影來比喻，七絕如微距，七律如廣角，五言如長焦，古體較近于標(biāo)頭。
杜甫的《又呈吳郎》，寫一件極小的事，仍要從中折射出時代和悲天憫人的大情懷。
但不可空洞，尤其是寫時事或感懷的，最忌一味豪言壯語，我一直認(rèn)為詞中劉改之與辛幼安的差距很可借鑒，這不僅僅是文采學(xué)問上的差距，各人經(jīng)歷不同，有些東西是不能勉強(qiáng)的。
寫感情則忌粘膩癡重，這個很難，往往有真情的就泥于事，無真情的就拿些密麗句子湊數(shù)，前一種多少給人詞不達(dá)意的感覺，后一種更常見些，說它不好，它倒也工工整整，說好呢，它又不過是東拉西扯，并沒有真正的情感在里面。
從技術(shù)的角度上說，七絕的重點(diǎn)在后兩句，部分四句份量平均，很少有重點(diǎn)在前兩句的。
前兩句鋪墊得體，輕重均衡，就算是無過有功，要讓人記住，關(guān)鍵在后兩句出彩，是自前面的基礎(chǔ)上推進(jìn)，或者是大轉(zhuǎn)，都無不可。
也可以前三句鋪墊，到末句終章明意，重頭戲都是在后面，但并非說前兩句就可以順手隨意。
如杜牧的《屏風(fēng)》：“屏風(fēng)周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷。
斜倚玉窗鸞發(fā)女，拂塵猶自妒嬌嬈”，第一句鋪出背景，次句在大色調(diào)下點(diǎn)出重點(diǎn)，隱伏后面的轉(zhuǎn)折，倘若這句單純承上句續(xù)寫屏上美色，后面的轉(zhuǎn)折就少了大半力量。
第三句轉(zhuǎn)移視線到主人公身上，末句結(jié)明主旨，句句承轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)極其嚴(yán)緊，不可移易。
這結(jié)構(gòu)是好的，可以打一百分，詩總體多少分，那是另說。
我不主張?zhí)珡?qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，詩的神韻更重要。
寫七律，學(xué)養(yǎng)的底子很重要，不比七絕，重靈氣，可以略微取巧些。
讀的書少，詞匯語句缺少變化，詩就容易輕，壓不住陣腳。
七律的具體寫法，字、句、聯(lián)、章，歷代都有不少說法，網(wǎng)上也有專章論述，各有道理，信哪種不妨照哪種做去，大半殊途同歸，只要寫得出好詩來，路徑無關(guān)緊要的。
真正的好詩，有力量扭轉(zhuǎn)欣賞習(xí)慣，而不是遷就普遍的欣賞習(xí)慣。
宏觀上的問題較易掌握，但不可忽視一點(diǎn)，就是無論什么體裁，詩必需要有細(xì)節(jié)。
李商隱的“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。
遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。
玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛。
”“珠箔飄燈獨(dú)自歸”，何等細(xì)膩，親切如見，后來人往往易得“殘宵猶得夢依稀”這樣的皮毛，結(jié)果成了一副繃著皮的骨架，沒有血肉，哪有生命。
沒有細(xì)節(jié)，你就無法打動和取信于讀者。
細(xì)節(jié)要寫得高明，眼光須獨(dú)到，手法宜本真，動不動就纖指玉箸，鳴琴舞鶴，不見其美，但見其俗。
細(xì)節(jié)從何而來
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
”前幾天教兒子背這首詩，忽然想到古人詩不可及處，正在此類地方，現(xiàn)代人已無法想象，因?yàn)槲覀兺匀唤鐩]有如此密切的聯(lián)系，即使寫了，也只是模擬所得，不自然，便不佳。
詩始終是從生活中來，即使是想象，也是從生活中來，但我們又不見得欣賞喜歡自己所處的環(huán)境，因此造就了一批吟風(fēng)弄月，無病呻吟的作品，批評這種作品是容易的，但以什么來取代它們，就是一個很大的問題。
常常有人說不知道該寫什么，沒有從真實(shí)生活中發(fā)掘出內(nèi)容，又不甘心于單純模擬古人，就會遇到這個問題。
這個問題并非無望解決，然而不一定需要或能夠從理論上提出什么完整的解決方案，古人擬古崇古，不礙其繼續(xù)被后人崇之?dāng)M之，文化的源流一脈相承，不能將其割裂，說我們的環(huán)境與前人有多大多大的不同，所以我們的詩就要與前人有多大多大的不同，這種說法放在具體的某位創(chuàng)作者身上可以的，但如果要放之四海，要求所有或大部分創(chuàng)作舊體詩詞的人都得寫出有時代氣息（這種時代氣息的要求，有兩種截然不同的表述和實(shí)踐方式，這和主旨有點(diǎn)遠(yuǎn)，不多說了）的作品，那又從一個極端走到另一個極端了。
在具體實(shí)踐上，我很少在一首詩上花太多時間，從有想法到完篇通常很快，我不善于苦吟，捕捉第一感覺對我來說更為重要，所以也很少修改，對某篇不滿意，我寧愿另起爐灶重寫而不習(xí)慣修補(bǔ)，這樣未必比苦吟細(xì)修好，不過是適合我這個忘性大的懶人。
相比研究詩的終極追求，尋找最適合自己而且自己也最喜歡的寫作方式與表達(dá)手段或許是更為可行的途徑——對大部分作者和作品來說。
讀與寫兩方面，我都主張先大局而后字句，你把一字一句的理論都研究得極透徹了，而沒有對詩整體的感知力，那么這種理論對于寫詩究竟有多大用處，頗可懷疑。
就算字句聯(lián)章的寫法都無懈可擊，仍不足以證明是一首好詩。
詩的好壞不是論證出來的，我們寫詩的時候，不能把自己放在那些詩詞鑒賞辭典的編寫者位置上。
歸根到底，寫什么，怎樣寫，都不是核心問題，最終說話的惟有作品本身
春節(jié)為題寫一首七絕，感激不盡。
一樓那哥們給你的就是七絕
七絕是四句，七律是八句的。
你要找的只是七律吧
