【第1句】： 持之以恒，登峰造極 不放棄，就會有希望；不放棄，就能面對追求過程中更多的磨難；不 放棄，就能看見在風中游舞的春光；不放棄，人生就能知足常樂；不放 棄，就能更好地把握住每一天。

【第2句】：佛認為：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?？吹靡?，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不見遠，見前不見后，見外不見內，見晝不見夜，見上不見下，而且眼睛會老化，會病變，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼來看內外、看遠近、看好事、看善事、看美事。

【第3句】：執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，就會給自己帶來憂愁。一《佛陀的格言》

【第4句】：有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”。——證嚴法師

【第5句】：二月中春物象鮮，盡塵沙界一般天。蒼莓雨洗去冬雪，野火風飄昨夜煙。危嶺乍聞猿嘯日，長江時見客乘船。人生幾度逢斯景，好是誠心種福田?！斗ㄑ荻U師文案》

【第6句】：我此道場如帝珠，十方諸佛影現中。我身影現諸佛前，頭面接足歸命禮。能禮所禮性空寂，感應道交難思議。（日本）空?！赌畛终嫜岳碛^啟白文》

【第7句】：精進并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜。禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺。智慧并不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。

【第8句】：今日仍流連于苦海之中，明日便無法收獲安心之樂。日日不離苦，日日都是苦。與其原地蹉跎，等待著不知何日到來的解脫，不如用行動將自己從痛苦中釋放出來，以獲得輕松和幸福。

【第9句】：如是眾生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業障盡皆銷滅，生死即斷。

【第10句】：佛陀的教育不只是教我們如何了生脫死，更是教我們如何去包容人，不生計較。一證嚴法師

【第11句】：人本來是有很多潛能的，但是我們往往會對自己或對別人找借口：“管 他呢，我們已盡力而為了。”事實上，盡力而為是遠遠不夠的，尤其是在現 在這個競爭激烈的年代。所以，我們應該常常問自己：我今天是盡力而為的 獵狗，還是全力以赴的兔子呢？

【第12句】：困惑和煩惱的根由是什么呢？當我們認真反觀自心時，會發覺它們本來 沒有根由。既然無縛，自然也就無解。知道了無縛無解，又還有什么煩惱或 痛苦能令我們畏懼呢？

【第13句】：所謂無有變異、無有增益、無作無不作、不住無根本，如是之相，是名法性。又復于一切處通照平等，諸平等中善住平等，不平等中善住平等，于諸平等不平等中妙善平等，如是等相，是名法性。又法性者，無有分別，無有所緣，于一切法，證得決定究竟體相，如是名為諸法實性?！洞髮毞e經》卷五十二，菩薩藏會

【第14句】：那些總認為自己比別人差的人，他們心靈的空間擠滿了太多的負累，從而無法欣賞自己真正的擁有的東西。其實做人不必對自己太苛求，我們又怎么知道別人一定比自己好呢？事實上每個人都有令人羨慕的東西，沒有一個人能擁有世界的全部，因此只要自己內心充實就行了。

【第15句】：又如大地持四重擔，何等為四？一者大海，二者諸山，三者草木，四者眾生。如是攝受正法善男子善女人建立大地，堪能荷負四種重任，喻彼大地。何等為四？謂離善知識、無聞、非法眾生，以人天善根而成熟之；求聲聞者授聲聞乘；求緣覺者授緣覺乘，求大乘者授以大乘?！秳亵N經》

【第16句】：彼諸菩薩求正法時，當何所求？……以要言之，當求一切菩薩藏法、聲聞藏法，一切外論、一切世間工業處論。（古印度）彌勒《瑜珈師地論》卷三十八

【第17句】：智者離諸惡，一切皆端嚴；愚夫由作罪，舉身皆丑陋?！洞髮毞e經》卷九十五，善順菩薩會

【第18句】：我們一生中的幸福與快樂，都源于他人的愛心、關懷和奉獻。我們要感恩父母的養育，感恩老師的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、橋梁、公園、流水、一塵一土、一草一木帶給我們的幸福與快樂。我們要時刻心存感激之情與回報之心。感恩回報的最佳方法，就是保護環境和關愛生命。

【第19句】：非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，……于其中間，若彼欲貪，是其系也?！峨s阿含經》卷九，第235經

【第20句】：人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現”。快樂從內心尋找，由內而外的快樂，才是真的快樂。

【第21句】： 放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活著就是一種 累。該放下的，趁早放下，該提起的才有機會和力氣提起。放下該放 的，提起該提的，活著才有快感。這么簡單明白的道理，究竟有多少 人真的明白了呢？這么簡單的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看 看熙來攘去的人群，那里面是否有你？

【第22句】：【架子】架子，在別人只是看著累，在自己卻是時時背負著的累，連看的人都覺得累了，何況背的人；但還是放不下。無論如何裝架子、拿架子、擺架子、撐架子，最后一定倒架子。

【第23句】：回憶中那條鄉路，那間老屋，曾經稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。

【第24句】：過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）

【第25句】：不要進小人圈子，也不讓小人深入自己的領域和心靈。不要幫忙，不阻攔，不規勸，不參與，不討論，任其發展，任其自生自滅。小人多行不義，遲早會被大家認識到他的嘴臉。

【第26句】： 勸人不要說謊，謊言就像幌金繩，一旦被捆上，會越掙越 緊。說一個謊，即使用一百個謊也無法圓，說謊者的一生注定在說謊 和圓謊中消磨。謊言仿佛吹到極致的氣球，一碰就炸，熬盡心血也難 以守護。人如果終生生活在謊言里，生命便無時無刻不處在驚懼之 中，偶有風吹草動，都會魂飛魄散。

【第27句】：急功近利是很多人的特點。生活中，我們常常被眼前利益的絢爛外表蒙住了雙眼，寧愿一直低頭享受那片刻的歡愉，也不肯抬起頭望向遠方，去尋找更廣闊的空間。

【第28句】：【天天禪語】無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第29句】：【天天禪語】在大地震的災難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷與挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

【第30句】： 社會需要批評，也需要鼓勵。批評是為了讓社會進步，而社 會的進步同樣需要鼓勵。社會由人組成，對一個人老是批評，容易使 這個人破罐子破摔；如果既批評又鼓勵，這個人對批評就較容易接 受，也會因鼓勵激發自覺，有利于其心智的健全。一個心智健全的人 即使再壞也壞不到哪里去。

【第31句】：對人有疑心，就無法愛人；對人有疑念，就無法原諒人；對人有疑惑，就無法相信人。

【第32句】：生：“老師曾說，人心與佛心、本心非一非異。什么是非一非異？”心：“如光與電。不著光相，見光即見電；不著人心相，人心即佛心、即本性?！薄墓?/p>

【第33句】：面對誤會有時候辯解也是沒有用處的，保持一顆寬容的心，實際行動自然會說明一切。

【第34句】：處世待人，要講究方法，保持心靜?！案毁F在天，生死有命”，人生在世 只不過數十寒暑而已，一切是非成敗在歷史長河中只是彈指一揮間。一個有 高深修養的人，對待功名如糞土，視富貴如浮云，生不足喜，死不足憂，看 破紅塵，雜念全消，才能擺脫世俗的糾纏，超然于物外。

【第35句】：【天天禪語】有一志一同的人時時彼此鞭策、勉勵，才能照顧好自己一念善心。

【第36句】：剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無能盡說佛功德。《華嚴經》卷八十，入法界品

【第37句】：說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰！《徹悟禪師文案》

【第38句】：人脫去了身上的偽裝和雕飾，以一顆最簡單的初心面對世界，面對自我。人在世俗社會中熏染得越久，就會越來越世故，這種天性流露的片刻也會變得越來越稀少，心靈的泉水也會接近干涸。因此，那些能夠保持自己自然天性的人往往會擁有別人想象不到的幸福。

【第39句】：古人說：“精誠所至，金石為開?！睂⑷康男乃肌⑷康臐撃苡糜谝粋€人生目標，便可見“精誠”的力量。

【第40句】：時有風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不已?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！薄秹洝ば杏傻谝弧?/p>

【第41句】：【佛心禪語】 一切眾生，禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半 句，則是積口德。

【第42句】：有時，生活就是一種妥協，一種忍讓，一種遷就。并非所有的事情，都適宜針鋒相對，鏗鏘有力，多彩的生活，既有陽光明媚，也有傾盆大雨。

【第43句】：當思人生在世，能有幾時，石火電光，眨眼便過。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業。由他臨命終時，好死惡死，我之盤纏預辦了也，我之前程穩穩當當了也。若不如此，后悔難追。（明）天如惟則《凈土或問》

【第44句】：有人說，人的一生就是一次又一次的選擇，在不同的時期、不同的人生境界中，我們的選擇標準會隨之發生變化。一旦選擇的標準發生了變化，視野就會隨之發生變化。以前可能只看得到自己身邊的一人一草一木，當眼光變得長遠、遼闊后，看到的就是整個世界的寬廣無限。

【第45句】：夫從愛潤澤，思、想為滋蔓，愛欲深無底，老死用是增?！斗ň浣洝肪硐?，愛欲品

【第46句】： 偶爾會有一種空蕩蕩的感覺，仿佛置身在無垠的蠻荒，一切 都處于靜止凝滯的狀態。生命中總有這樣的瞬間，靈魂出竅，肉身懸 浮，而我卻在另一個地方默默凝望自己。在某種奇跡般的時刻，生命 的真相一覽無余。

【第47句】：環境會不知不覺地影響一個人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環境的情況下，盡量創造一個適于自己生長的小環境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會外在地顯現出來——外境乃內心的顯現。

【第48句】：我們的人生也曾充滿夢想，也曾追求過。然而當第一個春天付出不曾得到回報時往往灰心喪氣，輕率地將第二個春天棄之門外。

【第49句】：如果視別人如冤家，看他人一無是處，最終自己也將難有大的作為。社會是一個大舞臺，也是一個競技場，人生是場表演，也是段奮斗歷程，每個人都需要別人的喝彩。

【第50句】： 鄉間流傳一個說法：別人辱罵你，說明對方與你有緣，有孽 緣。辱罵你一次便給你消了一點業，等你的業消完，對方罵你，那是 對方在給自己積業的同時，為你積福。有人罵你，是你的造化，應該 感恩罵你的人；人家罵你你就生氣，說明你的修行還不夠。

【第51句】：多增一分真我一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

【第52句】：眾生因為認識不清，所以常把“無常”誤為常、把不樂認為樂，也因心性顛倒而造作許多墮入地獄之惡業。

【第53句】： 如果沒有信仰，不妨將早晨當作自己的信仰。信仰是人生的 方向，早晨會告訴你方向在哪里；信仰是精神的皈依，晨風會示現你 往何處皈依；信仰是生命的希望，希望就在早晨歡悅的鳥鳴之中。因 為早晨，你會懂得對眾生的敬畏；因為早晨，你會了解天地是何等悲 憫；因為早晨，你會洞悉生活的全部意義。

【第54句】：在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留，這也正是佛教中所說的“無?！薄?/p>

【第55句】：世間的好與壞原本就是一體，如果我們能夠不汲汲追求好，也不厭惡逃避壞，就不會被外境左右而忽喜忽悲，就能在患得患失的浮躁中讓心沉靜下來。世界喧囂，人生寂寞，我們應保持一顆淡定之心，摒棄喧囂，享受寂寞，如此方能從容觀望每一道路過的風景。

【第56句】：在家菩薩住于慈愍不惱害心，應修二施，何者為二：一者法施，二者財施。出家菩薩應修四施，何等為四？一者筆施，二者墨施，三者經本施，四者說法施。無生忍菩薩應住三施，何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施。如是施者名為大施，名妙極施?！洞髮毞e經》卷九十，優波離會

【第57句】：“你的心態就是你真正的主人，要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。

【第58句】：如來藏不老不死、無量無邊、不生不滅、不常不斷。《大寶積經》卷三十二，出現光明會

【第59句】：【最有禪意的文案】生命的字典，不要有“難”字；面對困難，要堅定信心努力克服。

【第60句】：勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬物自有其價值所在，沒有大小，輕重之分。

【第61句】：其所得損益，唯在人之善用心與否耳。”在佛法的世界里，善乃是一切生命的本質。一花一世界，世間萬物皆有生命。因此，我們要學會珍惜生命，以愛心為本，以慈悲為懷，將德與善融入到生活的每一個細節。

【第62句】：產生的結果又在不斷地增長。如果你不采取行動，你不會得到相應的結果；一旦你采取了行動，其相應結果絕不會就這么隨便消失的。

【第63句】：【佛家至理禪語】【第1句】：智者不銳，慧者不傲，謀者不露，強者不暴?！镜?句】：身做好事，言說好話，心存好念?！镜?句】：大悲無淚，大悟無言，大喜無聲，大愛無言?！镜?句】：君子相交，隨方就圓，無處不自在。【第5句】：示弱而不逞強，示拙而不逞能。【第6句】：忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。

【第64句】：要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢或有機會才去做，應知人生無常啊！只要有因緣，哪怕是一點一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會合起來，就能成就無量功德。有多少能力就做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財物而不舍。

【第65句】：“南無阿彌陀佛”佛旗在我心中高高飄揚，阿彌陀佛以此宣示他的主權存在，閻羅、魔軍不敢進犯一步，何其安樂自在。

【第66句】：無相行者，即是安樂行。一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生故，名為無相行也。常在一切深妙禪定，行、住、坐、臥、飲食、語言，一切威儀心常定故，……不依止欲界，不住色、無色，行如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想，故名無想行。（陳）慧思《法華經安樂行義》

【第67句】：彼生滅者是識，不生不滅者是智……。復次，無礙相是智，境界種種礙相是識。復次，三事和合生方便相是識，無事方便自性相是智。復次，得相是識，不得相是智?！独阗そ洝肪砣?/p>

【第68句】：用兩倍于自己說話的時間傾聽對方講話，為了事業成功，努力去傾聽別人的話吧！

【第69句】： 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進取的態度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極的 心態，更是人生的必修課。

【第70句】：換位思考是人類經過長期博弈，付出慘重代價后總結出的黃金法則。沒 有人是一座孤島，社會是一個利益共同體。我們不能用自己的左手去傷右 手，我們是同一棵樹上的葉和果。

【第71句】：生命原本就是一段清虛寂寥的旅程，身外的種種，過眼即逝。如果執意追求，被外在的牽絆束縛住，人心就會為欲望鼓動，無法平息，也無法從生活的瑣碎中解脫出來，得到心靈的安寧。欲望是一串鎖鏈，一環套一環，滿足了一環，下一環常會隨之而來。

【第72句】：我們雖然很渺小，好比滄海一粟，但我們千萬不要小覷這一粟之心力，不要 輕忽生活中之每一件小事。正是這些小事，如同階梯，將我們升向生命之 高處。

【第73句】：種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養，種種順情境界，盡情看作毒藥、毒箭。（蒲益大師）

【第74句】：只是覺得整個塵世都入了禪，一眼千年，隱隱梅香中，無處安放的香魂，消隕于那人的眉眼之間，饒得你嫣然一笑百花遲，霎那驚華。

【第75句】：為什么每當人們在遇到困難和挫折時，逃避都是第一選擇？為什么不試 著換一個角度，以另外一個視角去看待、去解決問題呢？這就是因為我們太 拘泥于各種各樣的形式當中。

【第76句】：情與無情一體，觸目皆真；佛與眾生不別，當體全現。隨處做主，遇緣即宗?！秷A悟佛果禪師文案》

【第77句】：在為理想奮斗的過程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自輕自賤，不對自己產生懷疑。否則，即使再有才能，也如同蒙塵的珠玉，被人視為毫無價值的沙粒。

【第78句】：當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）

【第79句】：當你將全部的生命與精力投入到有意義的生活中時，哪里還有時間關注自己鬢角催生的白發、額上乍現的皺紋呢？

【第80句】：信得即心即佛及，只是空信，須要行證。若無行證，徒信無益，豈有但以信字便為了徹耶？——《憨山老人夢游全集》

【第81句】：擁有少欲，才能生起小乘的出離心；擁有愛心，才能圓滿大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到白凈其意。出離心、菩提心和大手印之見地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。

【第82句】：做人如蘭，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽蘭，靜靜地生長，默默地開放。開花不為與百花爭艷，只為不辜負了寶貴的生命。遠離塵世的喧囂，獨居幽處而從不寂寞，與世無爭而又從不孤芳自賞。

【第83句】： 一生如果能讀通一本書，做成一件事，你這一生就沒有白 過。這樣的人生標準看起來很低，但要不折不扣達到其實不易。不信 可以問問世人，看有多少人能夠給出肯定的答案。

【第84句】： 世上的事，無論難易大小，只要愿意做、用心做，都可能實現。成 功，甚至很大的成功，都是在心用到處唾手可得。

【第85句】：我釋迦文佛壽命極長，所以然者，肉身雖取滅度，法身存在。《增一阿含經》卷四十四

【第86句】：峻的挑戰，能不能按自己的真實意愿走下去，往往取決于能否把握好這關鍵的“五分鐘”。

【第87句】：無明者，名不了一切法，迷法界而起三界業果。《菩薩瓔珞本業經》卷上，圣賢學觀品以不達一法界故，心不相應，忽然念起，名為無明。（古印度）馬嗚《大乘起信論》

【第88句】：菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現身。

【第89句】：幸福是種心靈的狀態，能夠經過己身修行來得到。外在的財富、名聲、 社會地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在于心靈， 具有涵養的心靈，才能提供真實的幸福，而每個人皆能藉由凈化心靈來開發 內心的平靜。

【第90句】：當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做更多的好事，其結果是良性循環；私欲膨脹之人變得更加貪婪，并利用它來做更多的壞事，其結果是惡性循環。

【第91句】：佛說，用覺悟的心修行就是最好的修行，而離開生活本質的修行算不上真正的人世修行。

【第92句】：佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”心外無法，法外無心，心生則法生，法生則心生。也就是說，十方世界沒有一絲塵不是源于自己的“心”，因此要用平靜心來生活，用菩提心來契禪心。

【第93句】：人生生活的禪法，是一種理解、友好、希望、樂觀，它首先不是內心與世界的一種生疏，也不是恍惚。

【第94句】：【禪理三則】【第1句】：讓人痛苦與煩惱的往往不是面臨的處境或難事，而是想要得到、害怕失去的得失心?！镜?句】：真正的自由不是一個人想要什么就有什么，而是他不想做什么就可以不做什么?！镜?句】：我們用什么眼光看世界，世界便是什么樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。

【第95句】：【一句禪語一種人生】一用法度己，智慧成長；再度他人，就是“回自向他”。

【第96句】： 譬如趕路，選中目標之后便心無旁騖地往前趕，如果最終沒 有達到目標，那是你能力不及，沒有什么可遺憾的。另一種情況則 是，一邊趕路，一邊左顧右盼、心事重重，倘若能夠達到目標那是一 種僥幸；倘若離目標就差那么一點點，你懊悔又有何益？殊不知，左 顧右盼、心事重重白白耗費了你多少精力！

【第97句】：【一句禪語一種人生】諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學和科學是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學和科學。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學和科學是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學和科學。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學和科學是屬于教法。證法是超越宗教、哲學和科學。

【第98句】：給別人幸福，被人需要著，是一件很快樂的事善良是開始，可以得到快樂的結局嗎？佛日：善少則愁，善多則喜。一《起世經·三十三天品》

【第99句】：譬如置毒乳中，至醍醐時故能殺人，乳時異故，醍醐亦異，雖復有異，歡第而生相似不斷，故能害人。五陰亦爾，雖復有異，次第而生，相似不斷，是故可言異作異受。《優婆塞戒經》卷四，雜品