怎么寫民族精神章的爭章感言、小結

給所有日本人的一封信：原諒我，我不知道到底該稱你們為朋友、敵人，或者是其他什么。

中日停戰已經64年，中日建交也已經37年，但為什么那一句“朋友”還是叫不出口。

請原諒，并不是我們記仇，并不是我們非要抓住過去不放可那些帶血的苦難，你讓我們怎么遺忘。

70年前的中國，山河破碎風飄絮，萬古蕭疏鬼唱歌。

那侵略者臉上猙獰的笑，利劍上的寒鋒把地圖上的中國劃得七零八落；那戰爭中無辜的人民，葬了妻兒，離了鄉土，還惦念著凄凄無定河邊骨。

這一切，都是你們造成的

日本的母親們，當你們的嬰兒安閑地躺在搖搖椅上對你們微笑時，你可曾想到，我們的孩子曾被刺刀挑起，然后狠狠地摔死在地上。

母親們，告訴我，你們的心不痛嗎

日本的妻子們，當你們為了今晚要吃什么而費心時，你可曾想到，中國的女人們正被你們的丈夫壓在身下，凌辱致死。

女人們，告訴我，那是怎樣的恥辱

日本的老人們，當你們可以在家偎著爐火安享晚年時，你可曾想到，遙遠的中國，我們的白發蒼蒼的父輩饑寒交迫地倒在他們的犁上，蒼老的臉上血淚橫流。

是的，也許，也許你們根本就想不到，那是怎樣的一幕幕慘劇。

關于壓迫、凌辱、毀滅、破壞、殺戮和鮮血。

你們根本就想不到，中華大地的慘劇，你們就是始作俑者。

萬里長江咆哮，聲聲是怒，卻救不了天下戰亂蒼生苦；巍峨昆侖泣淚，滴滴成血，也哭不盡南京城里塵埃路。

這就是事實

血一樣的事實

在70年前的中國，70年前的南京

我們從來沒想過，把這一切拍成電影，寫成書籍，把民族帶血的傷口一次次地撕裂給世界看；我們從來沒有想過，要以血還血，以牙還牙，要用你們的生命來抵清你們欠下的債。

是的，我們曾經那樣地善良，那么地寬容。

我們默默地重建被你們燒成灰燼的家園，我們含淚埋下同胞未寒的尸骨，我們一遍遍告訴后代，是“戰爭摧毀了一切，我們要牢記歷史，永遠不要重蹈覆轍”。

是的，我們甚至拒絕了你們戰后賠償金，并且希望能夠和你們冰釋前嫌，永不再戰。

只是，因為，因為，你是我們一衣帶水的鄰邦。

但是，請你們看看，你們是怎么做的。

你們的教科書，用及其不負責的態度淡化了這場戰爭，駭人聽聞的南京大屠殺被輕描淡寫地描繪成“南京事件”，侵略中國被講成“幫助中國”。

這是多么的可笑。

南京的萬人坑還在，累累白骨使我們不知姓名的親人，無數的照片和影像是如山的鐵證，見證你們的殘忍和瘋狂。

這是我們的恥辱，但這更是你們的恥辱

我們輸掉的是城市，而你們輸掉的是人性

你們的首相高官，一年又一年，參拜靖國神社，那里供奉著當年侵略中國的甲級戰犯，你們向他們鞠躬，為他們燒香，你們認為，這是你們大和民族的驕傲

那么我們呢，我們怎么向我們的前人交代，怎么向那些被你們集體屠殺、強奸、用作活體實驗的幾十萬中國人交代

是的，我們愛好和平，詛咒戰爭，但是現在，再也不是慈禧太后那一句“諒中華之物力，結與國之歡心”的妥協軟弱求來的“和平”。

現在，我們有勇氣，抬起頭來，大聲說一句：我們不遺忘

我們不原諒

要怎么遺忘，母親臉上那無助的淚；要怎么原諒，你們拒絕認錯的骯臟。

所以，哪怕你們學了鴕鳥，把頭埋在沙里，想要當我們都忘了過往，你們再抬起頭，走得那么冠冕堂皇，不，我們要把你們揪出，讓你們清楚地看，曾經，南京那片土地上你們造成的荒涼；所以，哪怕你們禁播《南京

南京

》，但我們還有千千萬萬個張純如、陸川，雖然民族的傷疤一揭開，就是尖銳的痛，但我們已經咬了牙，鐵了心，因為你們一直欠中國人民一個道歉，一直欠世界一句“對不起”所以，哪怕你們再強大，依附的國家再強，但是釣魚島始終是我們的，中國再也不是以前的中國，我們從此，寸土不讓。

有千千萬萬的中國人愿意用身軀鑄一道道鋼鐵城墻，來捍衛母親尊嚴，未來希望。

從此，再休說弱力不可縛雞，一桿細筆，畫成河山兩萬里；莫論年少不知事，赤子丹心，灑作碧濤三千頃。

日本，請你記住，我們不遺忘，我們不原諒

不是你們才有英雄，不是你們才有家鄉，請你們睜眼看，古老中華云飛揚，人間正道是滄桑。

不是你們才有勝利，不是你們才有信仰，請你們睜眼看，大鵬今展翅，昂首度滄浪。

中國正以和平的姿態崛起屹立，我們要讓你們知道，這才是真正的大國，真正的堅強

關于民族傳統文化的感言，要有意義的意見或建議

還是結合實際的情況會比較有好點，不至于像空談，我覺在商業侵蝕背景下的傳統文化沒落狀況還是值得好好思考一下的

有一個少數民族的女朋友是什么樣的感受

節是中國云南雙柏縣鄂家鎮彝族傳統文化的慶典，每年“鬼節”，就是農歷的7月14日、15日與16日這三天，除了燒紙祭奠“好兄弟”之外，來到鎮上的男男女女，只要出現就要遵守“節”的規定，是男人就高興地摸，是女人就要愉快地接受被摸。

在“節”的3天以內，當地的女人所穿的上衣只會遮住一邊，沒遮住的另一邊，只要是參加節日的人都可以摸，至于遮住的另一邊是為自己將來的老公所保留。

　　當地的未婚男女會在這3天出門趕集，找對象。

一旦對上了象，就會手牽著手鉆進山坡上的松樹林子里......而更多的人，包括外來的游人，如果在街上遇見喜歡的女子，都可以摸一摸女子的胸部。

在這一天里，被摸了的女子是不會生氣的。

男人以摸到奶為吉祥，女子們以被為吉利。

　　節的舉辦在鄂家鎮和百姓都相當的重視，節日前就會搭好各種舞臺，準備好節日物品，節這天白天所有的男女老少都會集中起來，載載舞享受一天，到了晚上9點后，年老的和年幼的都陸續回去休息了，剩下的就是年輕的小伙子和年輕的小姑娘。

他們一邊喝酒一邊跳舞，在深夜的時候男人就開始去摸女孩子的。

　　一般在摸的過程中，女孩子還是會躲避，但是不會生氣。

這樣就出現了調情一般的場面，笑聲歡呼聲不絕于耳。

在整個節日期間所有的男女活動僅僅限于這個環節，不會有其它的舉動。

因為這是他們這個地區的百姓延續了多年的風俗。

節日結束后，女孩子以被摸為高興的事，男孩子以摸著女孩子的奶而榮耀，并且以摸和被摸的數量的多少為自己成績。

歷史由來 據傳說，隋朝年間連年戰爭，許多男性連女人都沒有碰過就戰死沙場，這些枉死之人成為孤魂野鬼四處游蕩。

他們生不能滿足，死了就想物色女子到陰間去做老婆。

不過這些孤魂野鬼可是有強烈的“完美處女”情結，被人摸過奶的女子他們都不會要，被許多男子摸過的更是乏鬼問津。

因此姑娘們如果不想去陰間當“鬼婆”，在鬼節這三天就得犧牲胸部換取平安。

　　楚雄位居云南省東北部，自古就是一個彝族部落居住地，行政名稱叫楚雄彝族自治州。

在這里生活的大部分是彝族，隨著人口的流動和遷徙，現在漢族在這里居住的人口比例大約在40%。

實際上是一個彝漢共居的地區， 　　彝族的節是舉辦在楚雄州雙柏縣鄂嘉鎮，整個楚雄彝族自治州也就鄂嘉鎮舉辦這個節，節的由來是在隋朝年間，因為年年征戰，鄂嘉的彝族輕壯年很多在20歲以前就戰死沙場。

當時鄂嘉的輕壯年經過戰爭剩下的不到10%，所以這里的百姓就請巫師來對這些亡靈進行超度和祭奠，巫師祭奠后對百姓說，這些年輕的勇士在陰間去了后，其它的都不需要我們活著的人準備，他們基本上都沒有碰個女人，所以他們需要還沒有定親的黃花閨女10名下去陪伴他們。

并且這些亡靈要求只要被男人摸過的都不要。

十天后這10名黃花閨女必須送下去。

　　巫師的這個旨意下達后，家里有姑娘的、和年紀在15歲以上的姑娘們急得不知道怎么辦，最后還是聰敏的族長說話了，他們在下面不是說;被摸過的都不要嗎

畢竟他們已經不在人世了，我們不能因為他們在陰間的需要，就吧現在還活著的人的性命不當回事了，但是陰間的亡靈也不可得罪，所以族長就決定我們舉辦一個節，讓我們的黃花姑娘的都被男人摸一下。

就這么第一屆節在隋朝年間就舉辦了。

　　如今的節還是在每年的7月14日舉辦。

也就是農歷的鬼節這天舉辦，節的舉辦在鄂嘉鎮和百姓都相當的重視，節日前就會搭好各種舞臺，準備好節日物品，節這天白天所有的男女老少都會集中起來，載載舞享受一天，到了晚上9點后，年老的和年幼的都陸續回去休息了，剩下的就是年輕的小伙子和年輕的小姑娘。

他們一邊喝酒一邊跳舞，在深夜的時候男人就開始去摸女孩子的。

一般在摸的過程中，女孩子還是會躲避，但是不會生氣。

這樣就出現了調情一般的場面，笑聲歡呼聲不絕于耳。

在整個節日期間所有的男女活動僅僅限于這個環節，不會有其它的舉動。

因為這是他們這個地區的百姓延續了多年的風俗。

節日結束后，女孩子以被摸為高興的事，男孩子以摸著女孩子的奶而榮耀。

并且以摸和被摸的數量的多少為自己成績。

　　中國少數民族眾多，楚雄的節和其它民族的節日本質上一樣的，都是為了紀念某個節日和事件而舉辦的。

真心希望在看了我這篇文章的朋友，對楚雄彝族節有個更加真實的認識。

如果對此很是好奇的朋友，可以在明年農歷的7月14日到楚雄雙柏鄂嘉鎮去真實感受一下，切記節準時在7月14。

鄂家鎮簡介 　　 鄂家鎮位于哀牢山東麓，地處雙柏縣西南部，距縣城公里，是個有著近兩千年悠久歷史的古城鎮，是我國集古、奇、雅、秀的“袖珍”小城之一。

每年農歷七月十五至七月十七，就是鄂家鎮著名的“鬼節”，又稱“東方情人節”或“節”，是一個知名度很高的地方性民族傳統節日。

節日期間，四方眾從各地趕來，在小鎮上唱3天、跳3夜，伴著三弦彈奏，萬人同樂。

　　鄂家“鬼節”中，有豐富的文娛活動，包括山對唱和民族傳統體育比賽，以及通宵電影展映；同時開展商貿交流活動。

在農貿場，白天特色農副產品交易，晚上經營冷飲燒烤；虎山路舉辦外來商品展銷會；嘉興路為特色湯鍋、小吃一條街。

“鬼節”的民族特色 　　山里小鎮的“鬼節”蘊含豐富的民族特色，而在楚雄彝人古鎮，“鬼節”卻是中西文化交融的狂歡舞會。

夜幕降臨，景區內懸掛的不同形狀的南瓜燈吸引了游客的目光，這些南瓜燈被雕刻成了神態各異的面具造形，頗有西方鬼節的風味。

在畢摩頌經祈福中，篝火燃起來，游客戴上面具，一場假面銳舞狂歡派對活動拉開序幕。

古鎮工作人員頭戴面具，穿著骷髏服及其他服飾，圍繞桃花溪及威楚大道，手拿糖果及小禮物向周圍人發送。

中，“眾鬼”一邊向圍觀的觀眾扮“鬼臉”，還會做出詼諧的搞笑動作，不斷和游人互動，最后古鎮還會評出最恐怖化裝獎，把“鬼節”活動推向。

　　當地的未婚男女會在這一天出門趕集，找對象。

一旦對上了象，就會手牽著手鉆進山坡上的松樹林子里......而更多的人,包括外來的游人,如果在街上遇見喜歡的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。

在這一天里，被摸了的姑娘是不會生氣的。

　　鄂家鎮位于哀牢山東麓，地處雙柏縣西南部，距縣城公里，是個有著近兩千年悠久歷史的古城鎮，是我國集古、奇、雅、秀的“袖珍”小城之一。

每年農歷七月十五至七月十七，就是鄂家鎮著名的“鬼節”，又稱“東方情人節”或“節”，是一個知名度很高的地方性民族傳統節日。

節日期間，四方眾從各地趕來，在小鎮上唱3天、跳3夜，伴著三弦彈奏，萬人同樂。

　　鄂家鎮“鬼節”中，有豐富的文娛活動，包括山對唱和民族傳統體育比賽，以及通宵電影展映；同時開展商貿交流活動。

在農貿場，白天特色農副產品交易，晚上經營冷飲燒烤；虎山路舉辦外來商品展銷會；嘉興路為特色湯鍋、小吃一條街。

有關民族團結心得體會

今天，我讀了這篇課文之后，被草原的自然之美，還有草原上人們心靈的美給吸引住了。

課文按事情發展的順序，記敘了先生第一次訪問蒙古大草原時的所見所聞所感，描繪了大草原的美麗景色，贊美了草原風光的美麗和民族之間的團結，表現了蒙漢兩族人民的深情厚誼。

讀完全文，我就仿佛置身在草原當中一樣。

我穿過許許多多的清澈見底的小溪，溪邊，牛羊成群，時不時發出叫聲，仿佛也在悄悄地贊美著這美麗的景色。

我跨過一條條小路，騎上馬，穿行林中，只聽見鳥兒的叫聲，只聽見黃鸝鳥優美的歌聲，到處都顯得那么幽靜。

這幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫，使我陶醉在這美景當中……我來到蒙古包中，好客的主人，熱情地端上了。

摻和著牛奶的奶茶，顯得那么熱乎，就像是蒙漢人民熱情握手后那一種感覺，那一種熱乎乎的感覺。

當地的人民向我們介紹了他們那里的情況，并為我們表演了精彩的節目。

草原上的美確實很讓我們迷戀，草原上的人心靈更美!我將記住草原上那美麗遼闊

做民族游戲獲得冠軍的感言

感謝黨，感謝國家，感謝領導，感謝同事……哈哈

愛國感言

臺灣有這么一所學校，學生年齡在15－18之間，每年三千多學生中，因違反校規校紀被校方開除的二、三百人。

學校沒有工人，沒有保衛，沒有大師傅，一切必要工種都由學生自己去做。

學校實行學長制，三年級學生帶一年級學生。

全校集合只需3分鐘。

學生見到老師七米外要敬禮。

學生沒有寒署假作業，沒有一個考不上大學的。

這就是臺灣享譽30年以道德教育為本的忠信高級工商學校。

在臺灣各大報紙招聘廣告上，經常出現只招忠信畢業生”字樣。

以下是校長高震東在國內的講演：同學們，你們說“天下興亡”的下一句是什么

（臺下聲音：“匹夫有責”）——不，是“我的責任”。

如果今年高考每個人都額外加10分，那不等于沒加嗎

“天下興亡，匹夫有責”等于大家無責。

“匹夫有責”要改成“我的責任”，我是這樣教我的學生的。

所以說，現在我們大陸教育辦得不好，是我高震東的責任，只因為這樣，我才回祖國專門舉辦道德方面演講。

（掌聲）“以天下興亡為已任”是孟子思想。

禹是人，舜是人，我也是人

他們能做到的，我為什么不能呢

“天下興亡，我的責任”，唯有這個思想，我們的國家才有希望。

我們每個學生如果人人都說：學校秩序不好，是我的責任；國家教育辦不好，是我的責任；國家不強盛，我的責任……人人都能主動負責，天下哪有不興盛的國家

哪有不團結的團體

所以說，每個學生都應該把責任拉到自己身上來，而不是推出去。

我在臺灣辦學校就是這樣，如果教室很臟，我問“怎么回事

”假如有個學生站起來說：“報告老師，今天是32號同學值日，他沒打掃衛生”。

那樣，這個學生是要挨揍的。

在我的學校，學生會這樣說：“老師，對不起，這是我的責任”，然后馬上去打掃。

燈泡壞了，哪個學生看見了，自己就會掏錢去買個安上，窗戶玻璃壞了，學生自己馬上買一塊換上它——這才是教育，不把責任推出去，而是攬過來。

也許有些人說這是吃虧，我告訴你，吃虧就是占便宜，這種教育要牢牢記在心里，我們每個中國人都要記住

學校更應該訓練學生這種“天下興亡，我的責任”的思想。

校園不干凈，就應該是大家的責任。

你想，這么大的一個校園，你不破壞，我不破壞，它會臟嗎

臟了之后，人人都去弄干凈，它會臟嗎

你只指望幾個工人做這個工作，說：“這是他們的事。

我是來讀書的，不是掃地的。

”——這是什么觀念

你讀書干什么

讀書不是為國家服務嗎

眼前的務你都不服，你還能為未來服務

當前的責任你都不負，未來的責任你能負嗎

水龍頭漏水，你不能堵住嗎

有人會說：“那不是我的事，那是總務處的事。

”這是錯誤的。

一般人最壞的毛病是這樣：打開水龍頭后，發現沒水，又去開第二個，第二個也沒有，又去開第三個 ——這樣的學生，在我學校是要被開除的

連舉一反三都不懂，第一個沒水，第二個會有嗎

你就沒想到水會來嗎

人無遠慮怎么能行

作為一個干部，作為一個人，都要想到后果，后果看得越遠的人，越是一個成功的人。

一個只管眼前，不顧將來的人，不是一個好干部，不是一個有用的人。

水管不關，來了水后讓它嘩嘩嘩滿池子去流，仍不去關注：“反正是國家的水，不是我的自己的

”——浪費國家的，就是“漢*”

你為什么浪費國家的水

你為什么浪費國家的資源

我每天洗臉都為國家省一盆水，一年省多少水，你算算，你們學校六千多學生，每個每天節省一盆水，一年省多少水

省水就是省電，就是節省國家資源。

愛國可有兩種，一種是積極愛國，一種是消極愛國。

積極愛國是為國家創造財富，消極愛國是為國家節省財富。

國家用那么多百姓的民脂民膏來供你讀書，你還浪費國家的財富，你良心何在

你上大學都如此，怎么能期望于中學生、小學生呢

怎么能期望于一般老百姓呢

你高級知識分子都不愛國，怎么能讓老百姓去愛國呢

從自己身邊做起，我們國家才有希望——這就是“天下興亡，我的責任”積極負責的道德觀念，這就是道德教育。

另一點，我們要有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業觀念。

天下有大事嗎

沒有。

但任何小事都是大事。

集小惡則成大惡，集小善則為大善。

培養良好的道德，是從尊敬老師開始的，是從那很小很小的事開始的。

這種道德是慢慢建立起來的，而不專門找到大事才干。

今天上午下課的時候，我和師大校長一塊出來，禮堂里有很多廢紙。

我說不要撿，要等下午學生自己撿 ——同學們，誰丟下這些紙屑就是不愛國。

天下無大事，請先把自己腳下的紙屑撿起來——這就是我的教材”。

好的，同學們撿起自己腳下的廢紙，這就愛國的開始。

我給大家講兩個關于漬紙的故事。

第一個，美國有個“福特公司”，福特是一個人，他大學畢業后，去一家汽車公司應聘。

和他同應聘的三四個人都比他學歷高，當前面幾個人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。

但既來之，則安之。

他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發現門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發現是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙簍里。

然后才直到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特。

”事長說：“很好，很好

福特先生，你已被我們錄用了。

”福特驚訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了

”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。

你的眼睛能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能“看見”大事的人，他會忽略很多小事。

他是不會成功的。

所以，我才錄用你。

”福特就這樣進了這個公司，這個公司不久就揚名天下，福特把這個公司改為“福特公司”，也相應改變了整個美國國民經濟狀況，使美國汽車產業在世界占居鰲頭，這就是今天“美國福特公司”的創造人福特。

大家說，這張廢紙重要不重要

看見小事的人能看見大事，但只能 “看見”大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓。

第二個漬紙的故事，當本屆亞運會在日本廣島結束的時候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙。

全世界報紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族

”就是因為沒有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。

再看看我們十月一日***廣場升國旗的鏡頭，當人們散去，滿地廢紙，到處亂刮

外國人一看當然會這樣認為：你們中國此時要同日本比，差得遠呢

大家不要總是說：我們國家地大物博，有137枚金牌——這都沒用，咱們的道德水準還沒上來，還差得遠

大家說這些廢紙重要不重要

所以說，我讓大家撿起一張廢紙，這就是愛國的開始。

萬事從小事做起。

美國太空3號快到月球了，它卻不能登上去而無奈地返回來，為什么

只是因為一節30塊錢的小電池壞了，他們這個醞釀很久的航天計劃被破壞了，幾億元報廢了

天下有大事嗎

大家看哪次飛機失事是翅膀和頭一齊掉下來的

都是一節油管不通，一個輪胎放不下來才失事的。

一個人的死，哪個是全身完全潰爛死掉的

都是肝壞了，或心臟有毛病，等等一個小器官不正常而死的

——同學們，從現在開始，你們要有敬業觀念。

我們中國實行九年制教育目的就是這樣，就是要看你怎樣同老師相處，怎樣與朋友相處，這就是教育的目的。

從古至今，中國的教育才是最偉大的教育，你把西方的教育看作是最先進的教育，那就大錯特錯了。

美國的教育部長三個月前發表講話說：“我們國家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機器，我們要向東方學習人文教育

”所以說，我們祖國的教育是世界上最偉大的教育

（掌聲）孔子告訴我們：學而不思則罔，思而不學則殆。

一個學生要不斷地學，不斷地想，不斷地做，這就是真正教育，這就是中國教育精髓所在。

再一個，我們要進行吃中國飯、說中國話、過中國節和穿中國服裝的振興民族文化的道德教育。

一個中國人連中國飯都不吃了，能叫中國人嗎

吃中國飯的第一代表是使用筷子。

筷子原是中國的文化，是文明的行為。

我去美國，偶爾吃他們的西餐，他們一上西餐我就說：“請給我拿筷子來。

”他們問我：“吃西餐都用刀*，你為什么用筷子

”我說筷子是文明的象征，而你們的刀*是野蠻標志，所以我不用。

筷子可切、可**、可削、可夾、可戳，無所不能，而你們的刀*笨重至極，象殺人的武器。

（掌聲）學生要吃燒雞，我說可以，如果他說要吃“肯炸雞”，我要揍他，他說吃面包夾豆腐乳，可以，他說吃“漢堡”卻不可以。

你可以吃碉堡，但不能吃 “漢堡”。

這就是中國的民族精神教育

外國只是機器、槍炮比我們強，吃的能與中國比嗎

吃外國人的東西只是種怪心態，可卑啊

我們學校的英文教學是全臺灣最好的。

我從美國請來兩名老師，專門教我的學生學說外語。

我有一個留美班，他們一定是要留美的。

但是他們所學的教材第一頁上都印著我的話： “中國人學英文是我們的國恥行為，學英文是中國最可悲的行為，但我們不能不學，因為別人超過了我們，“敵人”槍炮、科學壓過了我們。

今天我們必須學習他們的科學，然后才能打倒他們

超過他們

我們要以夷制夷

非把英文學好不可，所以要咬牙切齒學英文

（掌聲）我們學英文目的并不是為了去美國洗盤子刷馬桶，去伺侯外國人，去做丟盡祖宗八輩人的事

”（掌聲）所以，我的學生英文學得都非常好。

如果一個英文老師一上課就說：“同學們，今天我們要學英文了。

英文是世界語言，是世界上最美的語言

一個不會英文的民族是一個低等民族，英文太美了

太棒了

”你說這個老師要不要打屁股

所以我總是告訴這些老師：要好好教我的學生，你不要替外國人宣傳，變成“漢*”

要告訴學生雪恥圖強，打敗列強，這是中國人的希望（掌聲）

你們這里不也有英文老師嗎

外語系的學生以后不也去教英文嗎

上課以前你們要對學生進行愛國學英文的教育，不要上來就替外國吹一場，你們不要認為：傳道者只是傳英文之道、授英文之業，而要傳愛國之道，授英文之業。

好，同學們懂得了這些道理，下一步我們就要知道，我們今天的教育是很失敗的。

因為，我們從小就被教錯了。

所以，我們要進行為國家而求學問，為社會分工而學技能利他、利群的道德教育。

大家先要想想為什么讀書，為誰讀書

你們要反思一下。

有些人也許會說，為自己找個飯碗而讀書

這是多么卑鄙和渺小，多么無聊和可憐

你絕對不應該單是為找個飯碗而活著

找個飯碗吃飯太簡單了

拿個刀子，找個人隨便捅一下，絕對一輩子有了飯吃，而且還有人伺侯，還有人為你做飯，睡覺時還有人為你站崗，你的東西一樣少不了

那不就解決吃飯了嗎

你為什么不干呢

因為我告訴了你，要學好生存的技能，要懂得生命的意義和價值，那里不是創造人類價值的地方

所以，我們要知道讀書絕對不是為了自己，讀書是為了國家而求學問，所以，我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一個方向：先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事。

很多人為興趣而讀書，豈有此理

讀書有什么興趣

真正目標不應是興趣，而是責任，在責任當中找到興趣，但不能用興趣代替責任。

越在黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。

我們讀書是為了國家。

同學們，你們想想你們從小受到什么教育

尤其是農村子弟，你爹媽是怎么教你的

他們這樣告訴你：你要好好念書

你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須努力奮斗好好讀書，你才有前途，讀書是為了你的幸福，讀書是為了你的前途

讀書一切是為了你

你就是在這種教育下長大的，這就是最錯誤的教育，這就是最糟糕的教育

所以小孩子長大以后就知道，啊哈，讀書就是為了我呀，與任何不相干，為了我的前途，為了我的未來，為了我的希望，你看這個國家還有希望嗎

它與國家毫不相干

他喝著國家的奶水，用著國家納稅人的錢，拿民脂民膏培養出的卻是一個自私自利的小孩，培養出一批自私自利的老師，你想：這國家會有前途嗎

你讀書的方向都錯了，讀書不是為了自己，讀書是為了我們的國家，國家需要人才，國家需要干部，國家需要建國的棟梁。

國家為什么培養你

國家是欠你的嗎

你能白白吃國家的飯嗎

白白享受這里的宿舍和餐廳、白白地享受老師對你知識的傳授嗎

你憑什么

你對國家有什么貢獻

你對社會有什么貢獻

有什么犧牲

你一切都沒有，你只是個造糞的機器而已。

你每天吃飯了，無所事事，你對國家有什么貢獻

國家在期盼著你的貢獻，期盼著你的未來，因為有一天你會長大，有一天你會學成，你要為國家做事，所以國家才在你身上投資，讓你為國效命。

因為道德教育必須以國家教育為前提，所以今天我們要愛我們的國家。

正好你們是讀師大的，你們在三、四年之后要培養跨世紀的接班人，你的責任比誰都大。

如果你都沒有國家觀念，你都不愛國，你怎么要求你的學生愛國呢

所以說今天的老師是最重要的。

這就是我跑來跑去，為師范生灌輸愛國思想的原因所在

你們愛國，學生自然愛國

如果不愛國，天天發牢騷，天天想轉行，天天想下海，那下一代還有什么希望

尤其是學英文的，總想好好學，將來以后到哪個公司為哪個老板、哪個董事長當翻譯官，多丟臉

多沒人格，多沒氣度

（掌聲）我這里特別強調的是國家觀念。

我常常給我的學生講一個故事：我們有一天出去旅行，忽然間暴風雨來了。

我們沒地方避風躲雨，孩子們向前跑，一看前面有個草棚，大家“嘩”地沖了進去，一沖進去大雨就來了。

大家好高興，“哇，今天運氣不錯喲，剛剛找了房子大雨就來了。

太快樂了

”大家也不顧慮房子干不干凈，有沒有人住過，只要有避雨的地方就很滿足了。

但這個房子在風雨中突然間要倒塌，同學們想盡辦法 “扶住它，不能讓房子倒塌”。

在這種狀況下，我很有感慨，同學們，你們說是我們需要房子呢，還是房子需要我們呢

（掌聲）我看是我們需要這座房子。

這座房子就是我們的國家，再破再爛是我們的家，再窮再破，是我們的家，我們要愛她

（掌聲）你怎么可以羨慕外國人呢

“唉呀，你看外國人多好

我不當中國人，我想當外國人

”那是不對的。

我們國家不如別人，我們承認，但是我們有決心，我們會慢慢把它搞好，但我們一定要犧牲自己，有熱愛國家的觀念。

人人在砍國家、吃國家、拿國家，這個國家怎么會好呢

人人都貪污、腐敗，這國家會好嗎

外國有個加拿大

中國有個“大家拿”，再大的國家也會被你拿窮了。

（掌聲）我走到哪里，絕對拒絕招待。

我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽車給車錢，住你的旅館給你旅館錢，吃你的飯給飯錢，絕對不沾國家一毛錢。

我就是要做個示范給你看

（掌聲）什么叫愛國，是我們把東西把錢把命給國家，這叫愛國，你總是把國家的東西往家拿，這叫什么愛國

有些人偷國家、拿國家，還拿得津津有味，拿得大言不慚，拿得毫不要臉，這怎么得了

（掌聲）有人說：老師，你讓我愛國，我可以愛國，不過，國家在哪里

我找不著

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。

”你在國家里頭，不知國家在哪。

當老師的，國家就是你面前的學生。

你往講臺上一站，下邊的學生就是你的國家，找國家太容易了。

今天我往這兒一站，下面1500人就是我的國家，我必須對你們盡心盡責，就要產生教化作用，影響作用，你就是我的國家，我愛你，就是我愛國，把我的思想傳播給你，就是愛國

（掌聲）那你以后往你的學生面前一站，那就是你的國家。

你不能浪費他的時間，他的生命，你要好好為國家培養下一代，你給他這種愛國思想，你就是一個愛國者，不給他，你就是不愛國，你就是叛國者

（掌聲）同學們，將來你也有留學的機會，你要注意到，不要讓自己丟了中國人的臉。

你別去了不回來，這丟中國人的臉呢

外國人是不會看得起你的。

他們會說：你看，這些留學生一點國家觀念都沒有，這些小亡國奴

人家怎么會看得起你呢

這很丟臉，是很難為情的一件事。

國家對我們來說非常重要，你不到國外不知道“祖國”的重要。

一個沒有國家的，一個國勢很弱的人，實在是太可憐了

太可悲了

所以，我們今天的中國人要自強、自愛，我們要知道愛我們的國家。

國家不壯大，你個人再有錢有什么用

再有地位有什么用

你永遠不受人尊敬啊

我今天講了什么是愛國主義，哪里是愛國主義，處處都是愛國主義

任何一個行為都可以愛國。

大家都知道以色列與阿拉伯的戰爭。

阿拉伯和以色列打仗打得正熱鬧的時候，世界正舉行選美比賽，那年以色列小組正好當選“世界小組”。

許多電影界的人士都圍著她：“小姐簽約吧，將來你可以發大財了”，“簽約后你名利雙收，你何必回國呢，你的國家正在打仗，那么一個小國，隨時會被吃掉的

”“你回去多可怕

你現在又有錢，又有名，留在美國吧

”這姑娘卻在電視上發表談話：世界小姐不是我個人想選，我只是讓你們知道，以色列是一個優秀的民族，所以我出來競選。

我想讓人們知道：地球上有以色列這個國家，所以我要出來競選。

我今天被選上了，就完成我的任務，我也告訴世界：以色列是個優秀的民族，因為我是世界上最漂亮的女人，同時還告訴世界：以色列這個國家正艱苦奮戰，希望全世界的人民同情我們，支持我們

支持我們國家的獨立

現在我的國家正在打仗，要錢何用

我們以色列亡國兩千年，因為我們文化不亡，所以我們還能建國。

今天我要回去，為祖國而戰，要錢何用

－－她發表完這番談話，第二天就坐飛機回國了。

（掌聲）這個消息發表后，全世界的人對以色列刮目相看

哇，以色列人真了不起啊

于是，以色列的軍隊，軍心大振，他們象瘋了一樣，把阿拉伯的軍隊打得干干凈凈

這就是歷史上最偉大的七日戰爭

七天打完

這就是因為一個女孩子的一句話

所以，同學們，愛國常常在一個微小的地方。

“一言以喪邦，一言以興邦”。

我們是受過高等教育的，我們肩負著國家的榮辱啊，人家看到我們就看到國家的希望。

同學們，國家的前途是向后看的，個人的前途是往前看的。

老師這樣一回顧，就知道二十年以后的中國是什么樣子，看看小學生就知道三十年后的中國是什么現象。

如果他品德良好，道德高尚，愛國，二十年后國家就有希望。

如果看見這個小朋友很愛國，很有禮貌，很有道德，那么三十年后的中國人是了不起的中國人。

否則看著他怠惰、自私、傲慢、無禮、沒有水準，就知道三十年后的中國就是那個樣子。

我們今天要雪恥圖強，力爭做得更好。

不要丟了祖宗的臉，不要丟了我們漢唐先烈的臉。

愛國是很具體的。

我的學校門口有個標語：離開校門一步，肩負忠信榮辱。

推而廣之，離開國門一步，肩負全國榮辱。

一口痰吐在中國是小事，一口痰吐在外國，你就丟了中國十二億同胞的臉，因為你代表十二億中國人，而不是你個人，你千萬不要以為，“好漢做事好漢當”，你錯了；你做不到；你不夠資格當

所以每個同學的一言一舉都要注意。

高老師回到國內，看到不順眼的要講要罵，要批評要建議，但是我離開了大陸回到臺灣，不會講大陸一句壞話。

他們問：大陸好嗎

我說好得不得了

太大了，太棒了。

到了美國就說中國人偉大得不得了，絕對不會丟中國人的臉，一句對中國的批評也沒有。

但是，回來一定要實實在在地講話，誠誠懇懇建議。

有的人剛好相反，在國內他屁都不敢放一個，裝得那么溫順，那么可愛，一離開中國就大放獗詞，把中國罵得一文不值，這就是標準的漢*王八蛋也

《論語心得》讀書筆記十篇

對于《論語》，總有一種特殊的感情，曾經是強迫自己去讀，因為高中語文老師要求嚴格，不讀的話，上課叫起來很尷尬。

那時倒不覺得怎么，但是在老師的強迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。

現在對于這些古典書籍不那么恐懼了，甚至還覺得有點親切感。

去年年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就已經重印了七次，看后覺得心里壓抑了好久的東西自己表達不出來，但是書中表達出來了。

對于《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個安靜的學生。

正如書中說，論語不同與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最有意思。

《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學生要大好多歲。

想想現在的課堂，老師在上面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。

仁是《論語》當中出現很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出定義，只有兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。

對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。

比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。

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孔子總是將答案留給學生，現在又把答案留給了我們這些讀者。

我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。

我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。

教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態坦然的人。

摘錄幾段我喜歡的句子。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

孔夫子正是以此來影響他的弟子。

這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。

孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。

這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。

人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。

因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。

孔夫子是一個特別講究信念的人。

其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。

不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

而一個人的自信心來自哪里

它來自內心的淡定與坦然。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語?里仁》），就做到了約制。

而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。

這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

君子的力量始自于人格與內心。

他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。

所以孔子才把它作為君子的人格標準。

一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。

我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。

當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

那么在今天這個社會，怎樣成為一個君子

我想不妨從倡導“恒心”開始。

我們現在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。

這是缺乏“恒心”的表現。

君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語?衛靈公》）。

就是說：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。

同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。

君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

孔子說：“君子恥其言而過其行。

”（《論語?憲問》）這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。

一個人說的多于他做的，是君子之恥。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。

一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

在今天看來，一個人的發展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。

我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。

理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。

這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。

而這條線，就是你的內心愿望。

你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。

這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。

孔子強調一個人的內心修養，決不是放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。

“君子居之，何陋之有

”這句話可以從兩個角度來理解。

第一個角度，是君子有天下使命，不管這個地方是奢華的還是簡陋的，對他來講只是一個外在環境而已；第二個角度，就是君子的內心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個簡陋的地方。

內在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。

孔子說：“不怨天，不尤人，下學而上達。

知我者其天乎

”（《論語?憲問》）皇侃對這段話的解釋是：“下學，學人事；上達，達天命。

我既學人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。

”可見，“知天命”關鍵在于一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。

當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應對。

有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義《論語》是春秋時期孔子的言論輯錄，當中蘊涵著豐富的人生哲理。

而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來的著作能夠更貼近我們的生活。

于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。

也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢

其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚人以群分。

什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向的。

那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢

很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先說三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。

因為他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。

其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。

其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞，在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統。

當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。

所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統，這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。

那當然，每一個人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔。

這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優柔寡斷的朋友。

我們發現，過分優柔寡斷其實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下?；蛘呶乙郏闳柵笥?，朋友說想想吧，你現在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。

至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。

他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。

由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。

如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。

這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的，這種標準有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友以后可能是我的危險。

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

那么，對于我們現代社會，現代人的生活，《論語》還有什么現實意義嗎

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。

這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。

孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。