【第1句】：愛心、慈心、悲心是女性的優點，如何引導先生做好事、走好路，是做太太的責任。

【第2句】：對物質的過度貪求和不合，常常成為束縛自己的枷鎖，守財人的眼中除了財，便再也看不到其他東西，因而失去了生命中其他的樂趣，甚至生生世世都為財所困。

【第3句】：若人成就定慧二法……當知此之二法，如車之雙輪，鳥之兩翼，若偏修習，即墮邪倒。故經云：若偏修禪定福德，不學智慧，名之日愚；偏學智慧，不修禪定福德，名之日狂。（隋）智顓《修習止觀坐禪法要》

【第4句】：人生來都是平等的。每個人都是獨特的個體，沒有必要和別人比較。俗話說，人比人，氣死人。總是和別人比來比去，就會丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學會從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優秀。

【第5句】：一個人如果擁有財富、健康，卻獨獨缺少快樂，生命便失去了意義。如果希望自己快樂，就要調整觀念，將繁雜的心念轉移到“放松”

【第6句】： 不要把（（金剛經》單純地看作佛經，它還是一本智慧之經， 讀通了（（金剛經》，你的智慧就通了。不信去試試看。

【第7句】： 當全新的早晨君臨，如果你還能感受，還能欣賞，還能擁有她， 這是莫大的幸福！血脈在鳥鳴中噴張，呼吸在晨風中暢達，身體在朝霞 中奔跑，你正在續寫生命傳奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心靈充滿 歡愉，你的靈魂自在飛升。活在早晨，我們除了珍惜，就是感恩。

【第8句】：【人生禪語】【第1句】：肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。【第2句】：不讓古人是謂有志，不讓今人是謂有量。【第3句】：任憑你有多大的快樂，無常總是來到。【第4句】：輕信道聽途說，就像一條傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑過去撿。【第5句】：作福莫如惜福，悔過莫如寡過。【第6句】：智者知幻即離，愚者以幻為真。【第7句】：一念放下，萬般自在。

【第9句】：生命本身復雜而殘酷，但并不缺乏希望，絕望的是人們的思維。很多時候，人們不肯放手是因為等了太久、付出太多，堅持只是為了證明自己曾經的付出并非徒勞，這樣的堅持是對過去的執著，等待也是對過去的等待。

【第10句】：不悲不喜，不憂不懼，淡然，從容，任世事如流，內心安之若素，或許，只有山川草木才有如此的通透與禪悟。

【第11句】：仰山禪師和光涌禪師議論人不像驢馬，不像佛，那么究竟像什么？像自己！唯有見到自己的自性，能夠凡圣兩忘，體用一如，那才是見到無相的真諦。

【第12句】： 時光留不住，歲月留不住，朝霞留不住，星光留不住，閃電 留不住，風雨留不住……人世間能留住的東西極少，留不住的東西很 多。越過當下，越過剎那，我已經不是我，你已經不是你，你我也同 樣留不住。唯有活在當下，把握剎那，或許我們的靈魂能夠留下，并 得以釋放永久的生命芳香。

【第13句】：人若對自己有疑，就容易墮落沉淪，迷失人生的方向；若對他人有疑，就很難與人廣結善緣，共同成就有意義的事業。

【第14句】：鄙夫染人，如近臭物，漸迷習非，不覺成惡。賢夫染人，如近香熏，進智習善，行成芳潔。《法句經》卷上，雙要品

【第15句】：直面困厄的勇氣：從絕路中走出路來每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的不會是絕望。

【第16句】：人生就如牌局，發牌的是上天，而出牌的是自己，人出生的時候，原本是沒有行囊，當你走得路多了，便是多了一個包袱。而我們如何讓世俗的包袱，轉變成禪的行囊。只有用一顆清凈依止的心，看世態萬千，方能消除偏見，在平與中獲得快樂。

【第17句】：一個年輕人暗戀上了一個女孩兒，卻發現女孩兒已經有了心儀之人。年輕人很是痛苦，便去找禪師寬心。

【第18句】：信任不是簡單的行為，在很多人看來，你可以信任自己最親密的人，卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經驗告誡我們：“害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測。”

【第19句】： 盡量保持微笑的生活狀態，多看陽光和光明面，別讓自己因 為黑暗和陰暗面憂郁苦惱。人生就那么長，顧了這個，顧不了那個， 不如盡量顧美好的。

【第20句】：色身非是佛，音聲亦復然，亦不離色身，見佛神通力。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第21句】：人的心靈像木盆一樣，原本潔凈，受后天骯臟的觀念與行為的習染，變得越來越臟，也變得越來越低賤，不適于盛放高貴的東西了。如何保持潔凈的心靈呢？唯有持戒，為心靈布設一道警戒線，將不恰當的觀念擋在心門之外。心理上有持戒養潔的自覺，言行也就潔凈了。

【第22句】：愿作心師，不師于心。《大般涅槃經》卷二十八，獅子吼菩薩品身雖不由己，但心卻可以由己。（日本）日蓮《撰時抄》

【第23句】： 人是生而孤獨的。我們孤獨地來到這個世界，即使有幸孿 生，出世也有先后；我們與父母兄弟相依，最終也會彼此離開；即使 是攜手相愛的人，相遇之前和想離之后，擁有最多的也是孤獨。既然 來到這個塵世，又無法擺脫與生俱來的孤獨，就不要試圖填補孤獨， 不妨愉快地去接受和享受它。

【第24句】： 凡人有欲望很正常，用什么方式實現欲望也很正常。不要強 烈地對抗它，因為修煉的功力不到，強烈地對抗反而會產生不良的結 果，不如順著它，在不傷害他人也不傷害自己的情況下實現欲望。在 上述前提下順著它，實現它反而有助于靈魂的修煉。

【第25句】：很多人都是這樣，在城里找不到安靜，便想到深山，到了深山，耐不得 寂寞又回到城市。意想尋求心外的凈土，不如息一息內心的不安。從內心深 處發現煩惱的因素，對癥下藥，息得下心中一分煩惱，才能得到一分清涼， 獲得一分安詳。

【第26句】：【天天禪語】學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第27句】：夫心者，為諸法總持之門，作萬有真實之性，故稱第一義諦。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十四

【第28句】：芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

【第29句】：佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。《四十二章經》

【第30句】：“非寧靜而無以致遠。”諸葛亮如此告誡幼子。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

【第31句】：心、佛、眾生本沒有差別，每個人生來都是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔。因此，每個人都不必妄自菲薄。佛也本是平常人，修佛需要一顆平常心，只要你愿意，有所承擔、有所舍棄來堅持修行，也一樣能夠成佛。

【第32句】：看經若不向自己上做工夫，雖看盡萬藏，猶無益也。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

【第33句】：一個家庭，長期處于陰性場，夫妻倆一直相敬如賓，客客氣氣，平靜如水，那是很危險的事；而一個家庭，長期處于陽性場，夫妻倆整天吵吵鬧鬧，雞犬不寧，那也是很危險的事。

【第34句】：【禪語感悟】 人的力量可大可小，就像太陽光一樣。陽光照在我們身上暖洋洋的， 這時候的陽光是溫柔的。要是用一個放大鏡將溫暖的陽光聚焦，只要持續 一定的時間，就可以點燃焦點處的可燃物，從而形成火焰。

【第35句】：佛經很清楚地告訴我們不可思議。不管你怎么去思維、探索，都得不到真實的結論與實證。可知最近的不二法門就是放下妄心，不起一念。——耕云先生

【第36句】：愛的長久之道是相互依靠，擁有一份互相扶持的愛才能在漫長的歲月里走下去，盡管磕磕絆絆，仍有一份平常安然、韻味無窮的幸福。

【第37句】：禪茶三境界：【第1句】：看茶是茶，看水是水。初識世界，內心純潔，眼睛里看見什么就是什么。【第2句】：看茶不是茶，看水不是水。涉世漸深，發現這個世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看茶感慨，看水嘆息。【第3句】：看茶還是茶，看水還是水。飽經滄桑，開悟生慧，便可任他紅塵滾滾，我自清風明月。

【第38句】：佛教的悟是“覺”的意思，有三個層次：小乘的自覺，大乘的菩薩或者覺他，佛的自覺、覺他、覺滿。小乘的自覺指個人破除了諸種煩惱，而不再在生死輪回之中接受苦報，從開悟修到徹悟；大乘的覺他指菩薩不僅自斷煩惱，而且廣度眾生；佛的悟指斷了煩惱、度了眾生，自利利他圓滿究竟。

【第39句】：為遣妄執心心所外實有境故，說唯有識，若執唯識真實有者，如執外境，亦是法執。（古印度）護法等《成唯識論》卷二

【第40句】：做功夫不得求人說破：若說破，終是別人的，與自己沒相干；如人問路到長安，但可指路，不可更問長安事——彼一一說明長安事，終是彼見的，非問路者所見也。一《博山參禪警語》

【第41句】：佛家的慈悲要靠智慧來燭照，才能切實地普度眾生。現實生活中，我們發善心、行善行也是如此，要有做事的方法和智慧，才能實實在在地幫助他人，就像照顧花草也要依據花草的不同生長特性區別對待一樣。

【第42句】：即使世間的科技再高明，創造力再驚人，物質世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪回的沉迷中覺醒。

【第43句】：【禪機妙語】【第1句】：老鼠嘲笑貓的時候，身旁必有一個洞。【第2句】：站在山頂與站在山腳下的兩人，雖然地位不同，但在對方眼里，同樣的渺小。【第3句】：在這世上惟一件事比別人議論更糟，那就是無人議論你。【第4句】：所有的人都站在一邊并不一定是好事，譬如他們都站在船的一邊。【第5句】：偶然的成功比失敗更可怕。

【第44句】：修定有如此因緣：謂比丘愛護解脫戒，成就威儀行，已行處，愛護微戒，懼如金剛；受持于戒，斷邪命，行正命；善知識、善親厚、善眾；攝諸根門；飲食知足；勤行精進，初不睡眠；離障礙法。《舍利弗阿毗曇論》卷十四，禪定品

【第45句】：有人學打坐之后，常聽到別人聽不到的聲音，以為這就是“天耳通”。師言：“真正的天耳通，是遠離一切煩惱雜念和不清凈的言語。不但不聽是非，而且還能把是非轉為佛法，當作教育，這才是真正的天耳通。”

【第46句】：由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生銹后，就會受銹的腐蝕。——《佛陀的格言》

【第47句】：【佛語禪心】【第1句】：今生種種皆是前生因果。【第2句】：萬法緣生，皆系緣分。緣起即滅，緣生已空。【第3句】：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。【第4句】：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。【第5句】：一切皆流，無物永駐。

【第48句】： 平淡的人懂得人生有三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山， 看水不是水；看山還是山，看水還是水。”所以人要放眼江山，胸襟開闊， 為人熱情而不做作，處世誠懇而不虛偽。

【第49句】：博弈耽嗜酒，游輕著女色，費喪于財物，是名墮負門。女人不自守，舍主隨他行，男子心放蕩，舍妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。《雜阿含經》卷四十八，第1279經

【第50句】：任何事都有一定的收獲。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎了，發財夢實現了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！

【第51句】：【天天禪語】要看清人生的道理——以布施心轉慳貪，以慈悲心轉嗔恚，以智慧心轉愚癡。

【第52句】：江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣。——《永嘉證道歌》

【第53句】：《維摩經》卷下，菩薩行品若善男子善女人，發起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生同發此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品

【第54句】：一個人面臨絕境時，還能心存感恩很是難得。永保感恩心付出的人，比較不會陷入絕境。

【第55句】：人生在世的確有太多的東西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不滿足；追求財富者，財富等身也不滿足；追求美滿生活者，得到了又怕失去……這些重擔與壓力，使很多人活得非常艱難。

【第56句】：猶如有人自己沒溺，復欲度人者，終無此理。己未滅度，欲使他人滅度者，此事不然。《增一阿含經》卷四十三，善惡品

【第57句】：勿愛寶谷，知愛人命，當起悲心，出谷糜假，蜩諸貧乏，以濟其命。《佛說阿難四事經》

【第58句】：教子女，當于根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中，模直則直，模曲則曲。……以于幼時失其范圍，如熔金傾入壞模，則成壞器，金固一也，而器則天淵懸殊矣。《印光大師文鈔續編·復永嘉某居士書五》

【第59句】： 懺悔能潔凈我們的靈魂，懺悔中，我們能認識并改正已犯下的過錯， 在此基礎上防止同樣的錯誤再次發生，并且不斷地改進并完善自身。

【第60句】：佛教認為，一個人是否擁有金錢物質，是由福報的多少決定的。反過來講，聚斂金錢的過程就是消耗福報的過程。一生的福報是有限的，消耗完了就沒了。所以，在富有之后，要懂得知足和感恩，要與人分享自己的財富和快樂，才能惜福造福，并不斷積累來世新的福報。

【第61句】： 愛出者愛返，福來者福往 古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回 報。付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

【第62句】：【第1句】：業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。【第2句】：每一種創傷，都是一種成熟。【第3句】：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。【第4句】：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

【第63句】：佛陀在世時，出家人修行的團體叫做“六和僧團”，為了讓這個團體更有秩序，大家都按照各自的職務做事。

【第64句】：在自己得到幸福的時候，別忘了給予他人幫助。一個不忘給予他人關懷的人，最終所得的不僅僅是物質上的享受，更重要的是心靈的寬慰。富有需要仁德來烘托，才能贏得他人的尊重。懂得分享與回饋，才能在保持長久富有的同時，獲得身心的高貴與富足。

【第65句】：為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間。《增一阿含經》卷三十一，力品

【第66句】：信能渡淵——只要有信心，即使大河也可以設法渡過；反之，即使近在咫尺，也無法到達。

【第67句】：【天天禪語】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過我們的大恩父母。

【第68句】：很多人只懂得為錯過的太陽流淚，卻眼睜睜地看著群星從眼前消失，最后，一切都成云煙。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為逝去的流年感傷不已，就只會白白耗費眼前的大好時光，也就等于放棄了現在和未來。拋開過去，讓一切在今天全部歸零，我們才能整裝待發，快樂出行。

【第69句】：禍福無門，唯人自招。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚于害己。殺人之父者，人亦殺其父；害人之兄者，人亦殺其兄。善事其親者，其子必孝；善事其兄者，其子必悌。如屋檐水，后必繼前。《印光法師文鈔續編·到光明之路序》

【第70句】：一個人只有心懷感恩，才會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才會感受到人生的美好。常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。

【第71句】：一個人要守本分，才能盡本事，若只想得到大本事，卻沒有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危險的。學佛的人也是如此，如果心念離開了自己的本分，修行之路就會很坎坷，煩惱也會很多。所以，大家要時刻反省自己的心念、言行是否已偏離本分，如此才能盡本事，充分發揮能力為人群服務。—證嚴法師

【第72句】：心中有佛，無論身處何處，都可以保持內心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振。拋棄雜念，方能成就成功人生。

【第73句】：【禪語感悟】 佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。一念善，可以讓健達多有緣得以脫離 地獄苦海。一念惡，也可以讓健達多重新沉淪地獄苦海！如此，我們還能 輕易忽視任何一個微小的念頭或因緣嗎？

【第74句】：多聞圣弟子不見色是我、異我、相在，亦非知者，亦非見者。《雜阿含經》卷三，第64經

【第75句】：倘若我們讓心靈得到凈化，坦誠地面對自己的內心，放下一切瑣事，以真心去發現真我，我們就會發現，佛其實離我們并不遠，佛就在我們身邊，在一切蘊含著真善美的事物中。

【第76句】： 大海之所以能成為大海就因為它總是在最低處，因而所有的河流都匯集到 大海的懷抱中。人的知識越是淵博，胸懷就會變得越寬廣，這樣，他獲得 的東西會越多。

【第77句】：佛問諸沙門：人命在幾間？對日：在數日間。佛言：子未能為道。復問一沙門：人命在幾間？對日：在飯食間。佛言：子未能為道。復問一沙門？人命在幾間？對日：呼吸之間。佛言：善哉！子可謂為道者矣。《四十二章經》

【第78句】：給別人幸福，被人需要著，是一件很快樂的事善良是開始，可以得到快樂的結局嗎？佛日：善少則愁，善多則喜。一《起世經·三十三天品》

【第79句】：學會有所放棄，放下心中的執念，把自尋的煩惱趕出自己的內心，以清靜之心去面對世界，才能感悟世界的美好。快樂其實很簡單，少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，．一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

【第80句】：青郁郁，碧湛湛，百草頭上泄天機；花簇簇，錦簇簇，鬧市堆邊露真智。——《圓悟佛果禪師文案》

【第81句】：所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃。或復有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學無學法。《大毗婆沙論》卷三十四

【第82句】：有無一般：有固然很好，無也非常豐富，真空生妙有，從“無”之中可以生出千萬個“有”。

【第83句】：命運雖然看不見摸不著，卻是由我們的行為思想決定的，在我們起心動念的同時就已經決定了未來將發生什么，決定了我們遇到什么樣的人，走什么樣的路，做什么工作，是成功還是失敗。這就是我們身體的場態對事物吉兇禍福的決定性的影響。

【第84句】：一個人怎么能相信諸佛凈土，而且煞有其事地以求往生呢？確實，連我自己都覺得不可思議。只能說他們不是人，或者不是正常人。譬如螞蟻才不會對人類城市建設感興趣，討論如何建設城市、如何分配住房的只有人類自己。整天說著凈土往生的人自然只是凈土的一類。

【第85句】：真正的智慧人生，必定有誠意、謙虛的態度。有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛才能建立美滿人生。

【第86句】：人最難看得見的，就是自己——平日都是張著眼睛向外看，對別人稱斤論兩、說長道短，殊不知自己也在其中啊！如能跳脫開來，把自己也當成觀看的對象，事理才真能看得清、分得明。

【第87句】：聞所說而信者，不名為信，智慧知已，名為信。（古印度）龍樹《大智度論》卷一

【第88句】： 小學最大的責任不是傳授知識，而是教學生如何做人。小學 生學會了做人自然就有了學習的渴望和自覺性，向懂得如何做人的小 學生傳授知識事半功倍。這樣的小學培養出來的學生，就不再是書 袋，而是有精神有靈魂的人。這樣的小學生被知識武裝起來之后，才 會真正成為有益于社會的人。

【第89句】：有一位哲人說過：“世界上沒有跨越不了的事，只有無法逾越的心。”心一旦被自己封閉起來，我們自身的發展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦難時，最重要的是放開自己的心，原諒外界的傷害，原諒生命的起伏，原諒自己。

【第90句】： 煩惱來自我們的心，別人不可能給你煩惱。在日常生活中，自己給自 己生煩惱的事比比皆是。當了幾年處長之后就想當局長，結果提了一個資 歷比自己差很多的人上去了，你肯定不高興，其實你所處的位置不知有多 少人羨慕著，再說局長有局長的煩惱，而且局長的煩惱未必少。

【第91句】：自修和忍，以諸善根調伏其心，令他和忍，以諸善根調伏其心。《華嚴經》卷三十二，十回向品

【第92句】：累了，于夜深處禪坐。暗想，這世上的萬事萬物有影無形，緣起緣落，幻生幻滅，常常不由心不由人，來，無法阻，去，無法留。

【第93句】：凡夫人所著起業處，無如毛發許實事，但顛倒故。《摩訶般若經》卷二十九，七喻品

【第94句】：大干世界，蕓蕓眾生。無論一個人的地位是高是低，事業是大是小，身份是顯是微，一個人的魅力如何，關鍵看“大氣”與否。

【第95句】：人人都希望過上富足的生活，都渴望獲得“財務自由”，那就要從改善習慣著手，有了好的習慣，才有富足的生活狀態。怎樣改善習慣呢？最好的方法是“見賢思齊，見不善而內自省焉”，以那些真正的富人當榜樣，像他們一樣勤快賺錢、理性花錢；將那些習慣不好的人當反面教材，決不讓自己成為他們中的一員。

【第96句】：以有限的人生面對無限的世界，非“言語”所能“道斷”；尤其潛心向道者，真正的說法、傳道，如果只靠語言、文字，“道”即斷了！真道須心會意解、躬身實踐，不能徒靠文字或語言來傳達。

【第97句】：佛性有六，何等為六？一常，二凈，三實，四善，五當見，六真。復有七事，一者可證，余六如上。《大般涅槃經》卷二十五，高貴德王菩薩品

【第98句】：在這個世界，即使有本事把天上的星星摘下來，不念佛往生也不行。念佛，是阿彌陀佛的弟子；雖會敲打唱念，而不念佛，是佛的戲子。我們要做阿彌陀佛的弟子，不要做戲子。

【第99句】：出家之人則有二種不凈污心，何謂為二？一者讀誦世間文章外道諸術，二者多蓄諸好衣缽種種服飾。又出家人二種堅縛，何謂為二？一執著縛，二供養縛。又出家人二種障法，何謂為二？一者親近白衣，二者憎惡善友。又出家人有=種垢，何謂為二？一者忍受煩惱，二者求諸檀越。《大乘寶云經》卷七