【第1句】：他人之良藥，或為我等之毒藥，只因自心煩惱千差，藥亦千差，不識自 心不識藥性，命難保矣。諸位習禪者，切莫忘記一句話頭，什么是無？ 于此話頭上，病是妄、藥是妄，千差也是妄，話頭也是妄，猛然發力沖 出此妄，出后又是何景象？什么是無！

【第2句】：菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點色彩，此即“清水之愛”。

【第3句】：【常思己過寬待人，厚德載物低做人】1．低調做人。2．把別人的恩惠放在心上。3．品德是一個人的立世之本。

【第4句】：父母及長兄，和上、諸師長，及諸尊重者，所不應生慢，應當善恭敬，謙下而問訊，盡心而奉事，兼設諸供養。《雜阿含經》卷四，第87經

【第5句】：人生在世，常會接觸復雜的人事；所謂“修行”，就是要借復雜的“人與事”來練心。

【第6句】：信佛不是信一個偶像，而是信仰佛陀的人格，再反觀自性，相信自己與佛陀有同等的毅力——人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可發揮真如本性。

【第7句】：【佛心禪語】 身處嘈雜浮躁的世界里，往往會被許多表面現象所迷惑。你必須時刻 保持清醒的頭腦，靜下心來不斷反省和總結，從而不斷地進步。

【第8句】：人生在世，有些東西是無法打折的，比如親情、友情、愛情等。如果我們試圖把它們當作商品來衡量，就會使本來美好的東西變質或者腐爛。

【第9句】：以心悟意，于一裊煙塵里皈依，原來，禪意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜間，亦不必缽盂聲聲。雙手合十，心，沉靜于阡陌紅塵，拂塵，拈花，聽風，或許某一粒微翊的存在，皆入禪意。

【第10句】：這世上，許多看上去長不出希望的荒地，只要用心開墾，播種，都會有收獲。別沉浸在世俗的眼光中，別讓狹隘的思維限制了自己的方向。——湛弘法師找回內心的純粹和充盈，無心而求的快樂之道，一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閑書石壁題詩句，任運還同不系舟。——唐·寒山

【第11句】：悟如果忽略了這一點，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內心發掘，因此，便迷入悟中，為了追求悟，又陷入迷中去了。——耕云先生

【第12句】：快樂在于找到內在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達到真正的自在之境。

【第13句】：佛所言說有出世間，出世間法則無言說，言語道斷，心行處滅。《佛說華手經》卷六

【第14句】：夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具。《印光法師文鈔·復高劭麟書》

【第15句】：人生的歷程，需要抱一份平淡的態度，而不是一場疲憊與勞累，所經過的那些痛苦與煩惱，不過是一種風雨陰晴的更替，生活的禪法，就在于悲觀者能夠看到信心，人活著就是一種升華，好好的活著，活得自然，不必更多解釋。

【第16句】：【天天禪語】對己知足，對人無爭，人與人之間以善善念、善行互動，自然平安自在。

【第17句】：執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，就會給自己帶來憂愁。一《佛陀的格言》

【第18句】：【天天禪語】關懷生命，使愛心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現發揮；實修實證，令佛性全然顯露、大徹大悟。

【第19句】：你酷你酷，你喝水在水庫，睡覺在古墓，嘴里流瀑布，四肢像枕木，你當你是貂禪呂布，其實你是南極土著。

【第20句】： 將慢生活過快，將快生活過慢，把握生活的節奏，不取決于 外物，而取決于內心。

【第21句】：《長阿含經》卷十五，《種德經》道品樓觀，以戒為柱；禪定心城，以戒為郭。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十四

【第22句】：眾緣所生法，是即無自性，若無自性者，云何有是法？（古印度）龍樹《十二門論》

【第23句】：不傳說，斗彼此；導愚冥，護正法；勸進人，使求佛。終無能，別離者。《佛說須摩提經》

【第24句】：佛說，割舍就是得到，殘缺就是圓滿。我們曾經用無數時光都無法記住的經文，待了悟之時，卻可以過目不忘。許多人認為精深淵博的禪，其實在一念之間，在每一個途經的日子里，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里。

【第25句】：色聲香味觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此，此是最惡貪，能系著凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日無云翳。《雜阿含經》卷三十九，第1103

【第26句】： 村言折射傳統，映照現實。最下里巴人，也最陽春白雪。農 民是水，農村是海洋，不了解、不尊重、不重視、不依靠農民和農 村，即使是航空母艦也難免會遇到被巨浪吞沒的命運。

【第27句】： 不管是自己的無心之過，還是別人的無心之過，我們都要學會寬恕、 學會忘記。一個人的精力是有限的，當他心中裝了太多對別人的不滿和仇 恨時，他會感到身心疲憊，哪還有時間和精力去忙事業、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂的人生。

【第28句】：孝順父母首先是做個好人，讓父母感到安心；其次是做個有用的人，讓父母感到放心。教育兒女首先是讓兒女做個好人，其次是做個有用的人，心好而有能，就奠定了一生福緣的基礎。

【第29句】：是亙古今而不變，歷萬劫而常新的真理。大至國家興衰，小至個人得失，追根究底，其中的一切過程，惟有“因果”二字才能予以說明。

【第30句】：我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。

【第31句】：此身一切悉無有我，唯有心、風因緣和合，示現種種所作事業，譬如咒力幻術所作，亦如箜篌隨意出聲。《大般涅槃經》卷十二，圣行品

【第32句】：一個人一生要成為怎樣的人，成就多大的事業，這主要決定于我們的心有多寬廣，氣度有多大。

【第33句】：放下過去未來，領悟此刻的珍貴，生命之所以是人最貴重的財富，是因為生命不能重來。

【第34句】： 面對突如其來的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人頑強地搏斗 著、抗爭著、挺立著，勇敢地“扼住命運的咽喉”，用自己的雙手重新開 拓出一條通往成功和幸福的道路，使自己擺脫不幸的折磨。

【第35句】： 有些人看起來口齒笨拙，其實是在隱藏自己的才干，遇事卻往往成竹 在胸，計謀過人。過去說“宰相肚里能撐船”，是說大人有大量，這大量 也包括深藏不露，胸中自有百萬雄兵，能藏得住秘密，不會顯山露水。

【第36句】：水流不常滿，火盛不久然，日出須臾沒，月滿已復缺，尊榮豪貴者，無常復過是。《佛說罪業應報教化地獄經》

【第37句】：善住持者，以眾人心為心，未嘗私其心；以眾人耳目為耳目，未嘗私其耳目。遂能通眾人之志，盡眾人之情。……務求己過，與眾同欲，無所偏私，故眾人莫不歸心。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓》卷二）

【第38句】：要稱準自己的重量，認清自己能力的底線。過分自信就是自負輕狂，我們要對自己有清醒的認識。

【第39句】：彼師及弟子，當互審其器，若不先觀察，同得越法罪。（古印度）馬鳴《事師法五十頌》

【第40句】：常有父母為孩子吵架而煩惱。師言：“那只是一種游戲；是孩子們社會經驗的開始，他們并不一定認為是在吵架。父母不必去加重這種意識。”一證嚴法師

【第41句】：勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉化為順緣，并戰勝一切。

【第42句】：通論大小乘經，同明一道故，以無得正觀為宗。但小乘教者，正觀猶遠，故就四諦教為宗。大乘正明正觀，故諸大乘經，同以不二正觀為宗。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

【第43句】：人活一世，當你回首往事時，不因曾有過的某些瑕疵而懊惱、悔恨，能夠心如明鏡，活之安然、處之坦然，就是人生的最高境界了。

【第44句】： 我們在人生道路上，常常會遇到很多困難，這時我們的心里或多或少 會有一種尋求幫助的渴望。但是當別人遇到困難時，我們是否會伸出援助 之手呢？或許此時我們心中的“小我”會說何苦呢？多一事不如少一事。

【第45句】：真干者，向道之心過于饑渴飲食。有一毫夾雜、一毫自欺則非真，有一毫懈怠、一毫自恕則非干。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第46句】：創造力和知識是不同的，創造力是一種任運的認知能力，它沒有成規可 循。因此，當一個人學習了許多知識之后，超越它，把它放在一邊，創造力 才真正發揮出來。這個階段，代表自性之我開始悠閑地坐在樹下，代表自我 之牛，則自在地在河邊任運。

【第47句】：人有生苦、老苦、痛苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦及五陰 熾盛苦。所以，若有人要強說人生現實是樂多于苦，除非是“以苦為樂”的 無知無覺者（先天障礙），或是尚未嘗到現實生活真正苦味之輩（不識愁滋 味之輕狂少年），或是已解脫人間煩惱之修持者（有智慧的人），否則就是 自欺欺人了。

【第48句】：修行人的心境，要如“鳥過白云，魚躍水面”般——空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

【第49句】：災難是平安的雜質，可你哪能一生平安？痛苦是快樂的雜質，可你怎能找到永遠的快樂？背叛是忠誠的雜質，可你怎能找到生死不離的胸懷？

【第50句】：心明才能眼亮。如果方向搞錯，甚至犯了南轅北轍的錯誤，就會勞而無功。不論干什么，都要開動腦筋抓住關鍵，掌握正確的方法，僅僅不怕苦、不怕累是不夠的。

【第51句】：從境界生，是名為識；從作意生，是名為識；從分別生，是名為識。無取無執、無有所緣、無所了別、無有分別，是名為智。所言識者，住有為法。何以故？無為法中識不能行，若能了達無為之法，是名為智。住生滅者，名之為識；不生不滅、無有所住，是名為智。《大寶積經》卷三十七，菩薩藏會

【第52句】：若問世尊拈花意，只道禪心是自然。人生中的煩惱都是自己找的。當內心博大、空靈無礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧靜。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

【第53句】：自能調伏，能調伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脫，能解脫人；自得滅度，能滅度人。《長阿含經》卷八，《散陀那經》

【第54句】：人們經常說：萬事俱備，只欠東風。東風也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機會，廣 結善緣，造福他人，也成就自己。廣結善緣，和諧地與他人相處，別人會 因你和他們的交往而生活得快樂順心，你也會因為有良好的人際關系而順 風順水。

【第55句】：生死一體：悟后覺得生也未嘗可喜，死也未嘗可悲，有生必有死，有死必有生。

【第56句】： 當文化被商業綁架，當靈魂被金錢禁錮，人們就容易失去方 向感，社會也隨之變得浮躁，我們的內心和所處的自然環境不再清 新，精神仿佛失去家園的蝴蝶，找不到落腳的枝頭。燈紅酒綠，霓裳 飛舞，弦歌襲耳，浪聲彌漫，一片狼藉，猶如末日的瘋狂晚餐。佛祖 棒喝：還不知回頭嗎？造化竊笑：該落幕了。

【第57句】：一堵墻，就是時空無法跨越的現實。歲月的痕跡蒙住了我們的雙眼，塵緣舊夢、超脫新生，只在一念之間，面對世界縱橫交錯的路，我們又該如何行走呢？

【第58句】：而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不離無生，非曾有非當有，亦非可壞，是故無得。《大寶積經》卷六十，文殊師利授記會

【第59句】：學人用功，好比將一瓦片拋于深譚，直沉到底為止。（宋）原妙《高峰原妙禪師文案》

【第60句】：把心胸放開，自然就可斷除煩惱。為何人會有煩惱？是因為心胸狹窄，容納不了不喜歡或是比自己能干的人。

【第61句】：人若無所事事，只想著：痛啊！苦啊！那么時間只是平白地過去，痛苦反而更加嚴重。

【第62句】：當思人生在世，能有幾時，石火電光，眨眼便過。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業。由他臨命終時，好死惡死，我之盤纏預辦了也，我之前程穩穩當當了也。若不如此，后悔難追。（明）天如惟則《凈土或問》

【第63句】：如果不是自身的原因，我們不會屢戰屢敗，不會四處碰壁，不會遭人唾棄，不會感受到世界仿佛遺棄了我們。我們付出了多少，就會得到多少；我們破壞了多少，就會相應得到多少痛苦。

【第64句】： 以豁達的性格處世，以謙卑的心態待人，這個世界便和早晨 一樣明亮、清澈、遼闊而燦爛，你的生命也會和早晨一樣清新、爽 朗、昂揚而暢達。假如曾經被傷害，朝霞會給你最真誠的撫慰；假如 曾經迷惘過，晨歌會帶給你希望的旋律。朋友，那就讓我們懷揣豁達 和謙卑、信仰和愛，繼續我們的人生！

【第65句】：無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別。《金剛經》

【第66句】： 當我們迷失了人生的目標和航向，當我們失去了生活的快樂 與夢想，當我們暗淡了精神的愉悅和想象，當我們缺失了靈魂的天空 和翅膀，請不要氣餒，更無需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨 露為你映照，讓鳥鳴給你靈感，讓晨風帶你翱翔。

【第67句】：人們常說，心有多遠，我們就能走多遠，我們始終相信，有一種力量可以決定行程的長短，這種心靈的力量就來自慈悲心的修養與升華。

【第68句】： 為善搭一座橋梁是件很幸福的事情，這種幸福讓時間、精力 和辛苦變得不那么重要。何必去刻意尋找生活的意義呢？你的一個良 善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真誠問候，都是生活的意 義所在。因為生活有意義，你的人生更有價值，你的生命更加豐沛！

【第69句】：有人說：好好愛自己。假如“愛自己”就是全心全意關注自己，那就是把憂愁請進來，把快樂趕出去。愛自己的最好方式只是愛他人，除此別無妙法。

【第70句】：不要因貪求清閑，而希求減輕責任；應該增強自己的力量，擔當更重大的責任。

【第71句】：修行要有信心。有信心就能克服困難，就能戰勝自我，就能勇攀高峰；有信心就有希望，有希望，再經過艱苦的努力，就一定會有成果。

【第72句】：人生其實并不復雜，世上本無事，庸人自擾之。若因瑣事之爭、微利之誘、果腹之欲，就無端丟棄快樂心情、平和心境、健康心態，終究得不償失。讓一切變得簡單些，喜歡了就爭取，得到了就珍惜，錯過了就遺忘。歷經了人生的悲歡離合，我們總會懂得，沒有抓不住，皆是放不下，你容得下世界，世界才能接納你。

【第73句】： 永遠不要將子女當私有財產，你既帶他們到世上來，就必須 負完全的責任，且不能將責任當做投資。永遠不要將父母當庇護所， 當你長大成人，這個世界的風雨都必須獨立承受，沒有誰能真正地為 你遮蔽。父母和子女應該互相感恩，因為彼此，你們的人倫之愛有了 著落；因為感恩，你們的親情才得以永恒。

【第74句】： 修煉的過程是一種煎熬的過程，一旦這種煎熬變成愉悅和自 在，你就涅槃了。問題是多數人愿意修煉，卻極少有人受得了修煉的 煎熬，往住在尚未體驗到愉悅和自在的滋味時，便已經放棄了。人生 和生命的修煉就是一種堅持，唯堅持才能浴火重生。希望的彼岸無限 美好，但沒有人能夠隨隨便便抵達。

【第75句】：學佛法最根本的課題，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有個基本的方向，要確認真理是原本如此的。——耕云先生

【第76句】： 人心的距離越大，世界就越復雜。人心的距離拉近了，世界就變得簡單 了。簡單從人心開始。

【第77句】：我們已經擁有了許多別人沒有的東西，我們已經站在了世界上為數不多的幸福人群里，我們有什么理由抖擻出這些個本算不上什么煩惱的事情來折磨自己呢？

【第78句】：將每一件平凡的事做到極致，修佛的人越來越多，但很多人只是注重佛家的清規戒律，終日研修佛法，把生活與修佛截然分開，認為生活就是生活，修佛就是修佛。這些修佛者常常不能向身邊受苦之人伸出援手，他們忘了，佛法的最大要義便是“普度眾生”。

【第79句】：怨家得施，則為中人；中人得施，則成親善。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十五，釋摩訶薩品幫助別人，就是幫助自己；體貼他人，就是愛護自己。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第80句】：舍得的人最富有；放下的人最輕松；感恩的人最幸福；修行的人最可敬；持戒的人最解脫；忍辱的人最端正；禪定的人最不亂；精進的人最迅速；皈依的人最不迷；行善的人最可愛；奉獻的人最美麗；慈悲的人最有力；智慧的人最靈光；虔誠的人最靈感；念佛的人最順利；念經的人最明理。阿彌陀佛。

【第81句】：年輕的女孩問：“穿衣服怎樣才好？”師言：“自然最好。衣服可以保護我們的身體，也可以表現我們的氣質；什么身份，什么年紀，什么情境，都要合乎自然的穿著才好。”又言：“穿衣要順其自然才美；很牽強的，不自然的，也就不美了。”——證嚴法師

【第82句】：如果該忍處不忍，后果不堪設想。其實，忍辱是為了負重，假如能以一時的犧牲換取回旋的余地，峰回路轉之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、開拓新天地。

【第83句】：【禪語智慧】人要學會對自己的境遇有信心。不論境遇如何，都欣然接受。因為，每一件發生在自己身上的事，都將指向一個更加廣大、完美的計劃，遠非我們一時片刻所能想象得到。就像污泥對蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。

【第84句】： 多少次壯懷激烈，多少回身心疲倦；多少次流連忘返，多少 回意興闌珊；多少次風中快哉，多少回人后灑淚；多少次江湖笑傲， 多少回獨孤求敗。浩浩乎遠空，荒荒乎油云；霍然乎長嘯，愴然乎涕 下。悲夫，人生百年，石火電光，糾結如斯，豈不悵然。不如平凡， 逍遙而自樂。

【第85句】：身在俗世心出離內在不夠豐沛，才需要外在的繁華來彰顯。如果內心圓滿，就能達到心無所住的境界。

【第86句】：如果我們對周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。學會用欣賞的眼光、欣賞的心態去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！

【第87句】：凡圣只在一念之間，一念轉變能夠舍己為人，就是佛菩薩；如果為自己也為別人，就是凡夫；只為自己不為別人，就很難避免墮入惡道。

【第88句】：我們如果能夠把握住自己的心，駕馭好自己的欲望，不貪婪、不覬覦，做到寡欲無求，“役物而不為物役”，自然能夠知足常樂、隨遇而安。

【第89句】：禪宗追求大悲無淚、大笑無聲，悲與笑都是人的主觀情緒，從出生到離世都將與人相伴相隨。這也是一種無法擺脫的苦處。

【第90句】：學佛須先了解無常的道理，如能了徹此理，才能來去自在，做自己生命的主人，邁向光明的境界。

【第91句】：【一句禪語一種人生】佛法是生活中珍貴物、無價寶、寶中王。我們在生活的點滴中可以沒有錢財，沒有地位，甚至寧愿失去生命，也要保有佛法。錢財只是暫時的友伴，地位只是半輩子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不僅是今生的依處，更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。

【第92句】：凡夫難免對外境貪執，外境不但不會帶給我們幸福與快樂，反而會給我們帶來無法想象的痛苦。比如：眼識貪執美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識貪執妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識貪執美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識貪執香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識貪執所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

【第93句】： 夜晚的寧靜就像夢中的月光，灑滿祥和的氣息。其實這是一種 致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進入一 種生命的亙古沉寂，無聲無息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽 是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無關，而寧靜依舊，月光依舊。

【第94句】：箏一曲云水禪心，讓絲絲禪意融進生命，在心底安靜的生長。心的安靜猶如坐在花樹下聽風，就連呼吸也是染了香氣的，沉靜的妙處體現在平和與相知，僅憑只言片語便可領會其心，那是開在兩個人心間超越靈犀之外的花朵。

【第95句】：若修行者離貪瞋癡而求如空，當知是人未善修行，不得名為修行之者。何以故?貪瞋癡等一切煩惱即空故。《文殊師利所說不思議佛境界經》卷上

【第96句】：好心首先溫暖的是自己，善行首先感動的是自己，相反，冷漠首先凍傷的是自己，惡意首先刺傷的是自己，讓心變得溫潤些、柔軟些，是愛自己的最好方式。為好人鼓掌就是做好事的方法之一怎樣對待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博愛。——《無量壽經》

【第97句】： 一日，鄉中宿老訓無名后輩：你看你站沒有站相，坐沒有坐 相，還好吃懶做，胸無點墨，日后何以自立？后輩諾諾。有一天，宿 老與一位老和尚下棋，老和尚笑道：少時混蛋，如今宿老，下棋還是 和當年一樣臭，沒教好你。見宿老不解，老和尚又說：當年你還不如 人家后輩，我可曾訓你？

【第98句】：物質上的豐收總是會越用越少，只有精神上的財富才會越用越多，才是取之不盡、用之不竭的真正的財富。

【第99句】：人生中的煩惱都是自己找的，當人的心靈，猶如空杯，空靈無物，如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥與。水往低處流，云在天上飄，一切都自然與諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。