【第1句】：【天天禪語】給心靈一個假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執束縛的結，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

【第2句】：佛經常有“是法非法”之類看似自相矛盾的觀點，只是說明事物的相對性。但是學佛先做人，掌握知識永遠沒有把人做好重要。當書生賣弄知識時，卻連做人的基本禮儀都忘了，豈不是以小道毀損大道？生活中類似的情況不少，許多人為了爭論某個道理，忘了尊卑，忘了情誼，忘了原則，那就是因小失大了！

【第3句】：以平常心對待生活是一種看淡得失、不為物役的姿態。正所謂“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”。保持一顆平常心說起來容易，但真正做起來卻很難。

【第4句】：點燈點心燈，處處皆光明，學生準備好了，老師就會出現。你到了哪一級能量便與哪一個層次的老師有緣，一點也勉強不得，要知道你現在已經達到什么層次，只要看你現在所從師的師質與你當下看的什么書和交的什么朋友就知道了！我們在生活中所經歷的一切好壞都是我們內在心智模式的放大和外延！

【第5句】：人體衰老與壽命的長短往往決定于腎氣的強弱。《黃帝內經》指出“精者，生之本也”，《壽世保元》云：“精乃腎之主，冬季養生，應適當節制性生活，不能姿其情欲，傷其腎精。”精氣流失過多，會有礙“天命”。

【第6句】：自古以來，男人為陽，女人為陰，才會保持自然的和諧，陰陽的平衡，萬物才能自然更迭。

【第7句】：女人發昏才是一個“婚”字！女人出嫁是無法和自己再繼續獨處了就嫁“感”于人，想找一個男人來依靠。所以，世間很多浪漫的愛情故事皆因誤會而認識，又因了解而分開。大凡獨身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是愛情的墳墓，而是自我的妥協。

【第8句】：樂于分享總是值得贊賞的行為，做一個“守財奴”，必為大家所厭棄。古人說，“獨樂樂不如眾樂樂”，自己富裕了，幫助親友一起走上富裕之路，大家開開心心地享受富足的生活，豈不比獨自守著財富、躲在屋里“偷著樂”有趣多了嗎？

【第9句】：要勇敢面對現實，遇到困難要歡喜承擔，把握人生做好事，聚合大力量為眾生服務。

【第10句】：境地緣無好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，智人除心不除境。心即除矣，境豈實有？——《法語四》

【第11句】：一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢？

【第12句】： 清晨是美麗無比的，光明潑出山河的色彩，陽光繡出大地的 金邊；清晨是活力無窮的，鳥鳴奏響生活的旋律，萬物傳遞生命的 律動。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂愉悅出發，開始我們新的 征程！

【第13句】：譬如王來，必有營從，若般若慧發，則一心具足萬行。先開見地，后可言修證。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第14句】：前世，我是那漢水邊迎風而立的女人，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚筆墨，依香而吟，靜書著一份澄澈若水的禪心。

【第15句】：如何是佛？即心即佛也對，非心非佛也對，若干即心即佛上悟入，非心 非佛何能惑我。只怕學人不于一句上截斷眾流、契入真如，反在即、非 上徒逞口舌之勞，溺于眾流之泛濫。且問，即心即佛，即妄心是佛？即 清凈心是佛？打住！你到底有幾顆心？

【第16句】：夫沙門者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現沙門，二者威儀欺誑沙門，三者求名沙門，四者實行沙門。《大乘寶云經》卷七

【第17句】：禪悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無心自解脫。

【第18句】：“了凡因語”不是純粹預測的工具，而是一種觀察自然、改變命運的思維方式，它不是為易經預測大師提供一種預測術，而是為普羅大眾提供一種直達成功彼岸的改運方式，它正是我們在迷惘中渴盼已久的一盞勘破迷途的心燈。

【第19句】：時光若水，無言既大美。日子如蓮，平凡既至雅。品茶亦是修禪，無論在喧囂的紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場。克制欲望，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只是為了一種簡單的活法。按住當下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬物起滅。

【第20句】：然不達無修無證之體，不名真菩提心；不發菩提心，亦不名真信。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

【第21句】：【天天禪語】身體有病不可怕，可怕的是心有病；物質缺乏不可怕，可怕的是心靈貧窮。

【第22句】：覺成就者，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故。《圓覺經》卷上

【第23句】：佛說：煩惱即菩提。因愛而追求，因追求而心憂，既是煩惱，也是幸福。不為愛所苦的要點是增強“心理彈性”，可進可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強求結果，順其自然，人生才能收放自如。

【第24句】：首先，以不同憶過去讓不安定的心安定；中間，以不期盼未來讓安定的心穩同；最后，以不隨從當下的念頭讓穩同的心發揮功用。

【第25句】：不負債及慳，斯名為下樂；有財行布施，此名為中樂；身口意業凈，智慧樂多聞，此則為上樂，慧者之所行。《佛般涅槃經》卷中

【第26句】：雖然每個人的成就與自己的主觀努力分不開，但是說到底，還是應該把每一個成就看作是一切因緣和合而成的結果。

【第27句】：【天天禪語】即使我們意識不到自己缺乏真誠與包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧與智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私與欲望，也不應該輕易地埋怨對方。

【第28句】：這其中的區別就在于能否駕馭好自己的心。習得了平常心，以平常心對待世間無常，反而能夠得到解脫。

【第29句】： 有些人出口成章，有些人神機妙算，不要相信那是什么天賦 奇才。因為你看到的是他們人前的表演，我看到的則是他們人后的懸 梁刺股、皓首窮經。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是 蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

【第30句】：人們的生命跟朝露沒有什么兩樣，看起來不乏美麗，甚至有的時候是如 此的凄美壯觀，但是只要陽光一照射，一眨眼的工夫它就蒸發消逝在這個空 間而變得無影無蹤了，生命短暫，值得珍惜。花的堅持不是撐著不死，而是 懂得生命的意義，在好好活著。

【第31句】：常于諸法不作二，亦復不作于不二，于二不二并皆離，知其悉是語言道。《華嚴經》卷三十九，十回向品

【第32句】：人生在世，假如過分地執著，無止境的欲望就會使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺上，我們像一只只木偶，被那只無形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無物，變滅極快。

【第33句】：智者能迅速驅散涌起的悲傷，就像風兒驅散棉絮。應該拔掉自己的箭，自己的悲傷、欲望和憂愁。《經集》第三品，第八章《箭經》

【第34句】：對朋友，應不念舊惡；對自己，要不忘初心。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第35句】：良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時它又是一種覺照的心，它時刻警覺自己的（身、口、意）三業，使之向善、向上。

【第36句】：欲居尊位，莫若培德；欲作大謀，莫若拓知；欲任重事，莫若充力。（明）澫益《周易禪解系詞下》

【第37句】：學佛道上，求法、弘法、護法都一樣重要。有人認為：出家人以弘法為重，在家人以護法為主，其實不完全如此。弘法就能護法，護法就能弘法，兩者是相輔相成，相依相待的。所以，不論出家、在家，都要負起弘法的責任，承擔護法的家業。（當代）星云《如是說》

【第38句】：心中有佛，無論身處何處，都可以保持內心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振。拋棄雜念，方能成就成功人生。

【第39句】：生命與道義結合，就會成為一股堂堂正正充塞天地的精神力量。為了別人，不惜犧牲自己的利益甚至生命的人，是大慈悲。這樣舍生忘死的人甚至能夠贏得對立一方的尊敬和幫助。

【第40句】：不施有三種：第一種是財務上的布施，第二種是真理的布施，第三種是消除眾生的恐懼。——《佛陀的格言》

【第41句】：一花一世界，一葉一如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。很多時候，我們視為刻骨銘心的記憶，而別人卻早已忘記，與其糾結于心，不如看淡，看輕。平凡是一種清淡得讓自己陶醉的人生。生命即使沒有轟轟烈烈也無后人之仰慕，卻無不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴。

【第42句】：是法即生即住即滅，即有即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經九百生滅。乃至色，一切法亦如是。《仁王般若經》卷中

【第43句】：禪不可說，要以心感悟；禪無形跡，要牢牢把握，從大干世界中發現禪的真諦，從自然天地中感悟禪的清澄，從心靈深處體驗禪的圓融。

【第44句】：一切眾生皆集善、不善業，力相障故不得并受，如負二人物，強者先牽。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷八業道如秤，重者先牽。

【第45句】： 細雨打濕枝頭，凝成葉尖上的晶瑩；涼風吹動鳥羽，傳遞清 澈的婉轉。自然的交響催開早晨的序幕，我們越過夢境趕往全新的舞 臺。沒有現成的劇本，沒有情節的設置，沒有定好的角色，眾生都是 舞臺上的主演。朋友，讓我們互致問候，彼此攜手，相互給力，一起 登臺，演好自己吧。

【第46句】：種種修行之法門，只是治病之藥。病愈之時，若還吃藥不止，反成大病。 無病亦無藥，才是真正健康人；無魔亦無佛、無煩惱亦無菩提，才是真 正參禪明心之人。

【第47句】：內心的淸明與寧靜對于禪修者至關重要，是不可缺少的法寶，惟有寧靜淸明才能專注一切、惟有柔順才能融化一切。

【第48句】： 佛說：“吵架是一種罪過。”俗話說：“和氣生財。”不只做生意的人注 重一個和氣的氛圍，世界上的每個人都要相親相愛，和諧相處。

【第49句】：老僧三十年前未參禪時，見山是山；見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。——《青原惟信禪師》

【第50句】： 一人請求老法師為其剃度，老法師問：你為什么要出家？ 答：大家都說我是人才，職場卻不能容我。老法師再問：是你的問題 還是個別主管的問題，或是整個團隊的問題？答：當然是團隊太爛。 老法師又問：知道狼有什么習性嗎？答：群體性。老法師笑道：如果 一匹狼不容于狼群，是狼群的責任嗎？

【第51句】：世間的覺悟始終是以自我肯定、自我實現為目的，而佛法的覺悟則是強調在徹底的自我否定的基礎上來達到自我凈化、自我完善。

【第52句】： 一個人在天堂入 口被攔下：請出示門票。 這個人一摸口袋：糟糕， 忘買了。在補票窗口，售 票員檢索了半天：沒有你 的預訂票。這個人抓耳撓 腮：我本來就沒有預訂 嘛。售票員說，那你只能 去地獄了。誰才能預訂天 堂的門票呢？答：德行、 善良和愛。

【第53句】：檀越當以五事供奉沙門婆羅門。云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。……沙門婆羅門當復以六事而教授之。云何為六？一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第54句】：知足常樂，內心平靜，胸懷豁達，氣如百川。就會體驗到一種真愛，一種平凡，一種幸福，一種感覺，一份禪意。讓生命如詩如畫，清純如珠，內涵豐盈，濃郁芳香。

【第55句】：聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛；迷戀 珠寶、名利、虛華才是最堅固的束縛。

【第56句】：現實生活就是這樣，太想贏的人，最后往往很難贏；太想成功的人，往 往很難成功。欲速則往往不達，凡事不可急于求成，用淡定的心態對待，以 堅持恒久的姿態去努力，說不準就會看到成功在向你招手。

【第57句】： 有個老板告訴行者，他在做任何決定之前，都習慣預設一個 自己能夠承受的最壞結果。理由是：一、決定一旦做出可以放手放膽 去干，絕不會畏首畏尾；二、可以激發創新思維，不拒絕任何新的嘗 試；三、輸贏不再重要，重要的是過程中獲得的經驗；四、即使不成 功，也不會失敗到連一生都賠進去。

【第58句】：以戒凈故得心凈；以心凈故得見凈；以見凈故得疑蓋凈；以疑蓋凈故得道非道知見凈；以道非道知見凈故得道跡知見凈；以道跡知見凈故得道跡斷智凈；以道跡斷智凈故，世尊施設無余涅槃。《中阿含經》卷二，《七車經》

【第59句】：學佛的關鍵，首先是通過佛法的智慧認識白己，要明白自己處于什么狀態，是什么根器的弟子，然后對癥下藥，進一步實修，才能有實質性的功效。很多學佛人就像沒有經過診斷的情況下自己瞎服藥一樣，非常危險。自己明明是處于下等根器的人，卻自以為上等根器，藐視因果、毀壞戒律，最終誤入歧途、一無所成。

【第60句】：知識易得，工夫易成，柔軟心難得。修得一顆柔軟的心，勝過讀書萬卷；修得一顆柔軟的心，勝過坐禪百年。用智慧觀察一切人和事，必能發現可喜可樂之處

【第61句】：修忍辱行就是種相好，因為能忍辱，所以他的村1貌就莊嚴；如果一個人脾氣大，相貌就丑陋。——宣化上人

【第62句】：若人觀知實相空，能滅一切諸重罪，猶如大風吹猛火，能燒無量諸草木。《心地觀經》卷三，報恩品下

【第63句】：（三）念佛持咒禪般舟三昧父，大悲無生母，一切諸如來，從是二法生。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷一

【第64句】：菩薩摩訶薩于惡象等心無怖懼，于惡知識生畏懼心，何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心，惡知識者，二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。……是惡象等能壞肉身，惡知識者壞于法身。為惡象殺，不至三惡，為惡友殺，必至三惡。《大般涅槃經》卷二十二，高貴德王菩薩品

【第65句】：時光如水漫過眼簾，從新苞吐蕊到花開茶靡，從最初的遇見到最后的寂寂無言。經過世事喧囂，看淡了紅塵風月，人情淡薄，最靜謐的風景是守著心中一方凈土，聽一曲云水禪心，將喧囂關在門外，在落紅深處尋一處幽靜，卸下紅妝，以素顏靜對山水，訪草木以素心，感受輕風拂塵的清雅。

【第66句】：【人不當人看】看人，不要當作獨立具體的個人。他只是一堆因緣的聚合體，是一個因緣團，如同一團煙霧，不自在，不能自主。雖然他口口聲聲說“我，我”，但他并沒有“我”，所以不要上當。既然都是因緣，就會理性不情緒。難道我們可以對一團因緣的煙霧怒吼嗎？指著它說“就是你，才這樣”嗎？

【第67句】：問：“開悟之人與常人有什么不同？”答：“悟了的人并非不食人間煙火、否定正常感情的怪人，而是對人對一切生命懷有博大無我、慈祥純真之情的‘真人’。脫俗而不避俗，隨緣而不染緣，凡人的身體與非凡的智慧、平常的起居與升華的精神、獨立的性格與廣闊的心胸、入世與出世，都和諧統一。”——心光

【第68句】：【大徹大悟的佛學智慧】用菩薩的智慧，看待家人；用父母的包容，關懷天下人。

【第69句】：如鳥為求食，不知避羅網，貪愛于女人，被害亦如是。譬如水中魚，游泳網者前，便為他所執，豈非自傷損？女若捕魚人，諂誑猶如網，男子同于魚，被網亦如是。《大寶積經》卷一一

【第70句】：仁恕具足，于一切眾生有命之者，常生利益慈念之心。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第71句】：有位青年問：“人生的路，應選擇平凡平淡的好，還是冒險激越的好？”師言：“寧取平淡。冒險應是逼不得已的作為，并非存心為冒險而冒險。”又言：“生命不過是廣大宇宙中極微末的一點點而已；相對來看，什么才真是偉大高超的呢？怎樣才算是激越呢？不如就平淡點，腳踏實地的做人做事。”——證嚴法師

【第72句】：汝于一切剎海中，微塵劫海修諸行，一切如來諸行海，汝皆學已當成佛。《華嚴經》卷十一，毗盧遮那品

【第73句】：世間所有緣分，原本都是尋常的、平淡的。是因為有些故事流轉了千年，有些等待輾轉了幾世，才令人覺得今生的遇見，是多么不易。

【第74句】：一切諸佛剎，莊嚴悉圓滿，業力差別故，眾生剎不同。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第75句】：生命的長度，就在一呼一吸之間。生死也在分秒間。時間就是我們的生命。只有這樣認識生命，才是真正保證了生命的精髓；才能精進不懈，勉勵自己為生命留下歷史，為社會留下貢獻。

【第76句】：如果一個人太在乎別人，就是沒有“信心”的人，因太在乎別人的“肯定”，就會讓快樂掌握在別人的手里。——海濤法師

【第77句】：若見世人修行善業，求三乘果，勸助隨喜。見受樂人，心亦隨喜。見端正人、見勇健人、見富貴人、見智慧人、見慈心人、見孝順人，以要言之，一切善人，勸助隨喜，是為喜心。《佛說未曾有因緣經》卷一

【第78句】：如今日本、緬甸等地方發生地震，到處災難重重。大家共同的愿望是能得到佛菩薩的祜佑。雖然佛菩薩的大悲無有分別，平等地救渡眾生，但真的能得到佛菩薩的祜佑嗎？不一定人人都能得到。我們首先要令佛菩薩歡喜才行。什么事情會使佛菩薩歡喜？拜廟、燒香、供佛一定會使佛菩薩歡喜嗎？不一定！

【第79句】：若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。《法句經》卷上，述千品

【第80句】：慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。

【第81句】：一切諸佛，于信于毀二種眾生，大悲普觀，平等無異。《華嚴經》卷四十六，佛不思議法品

【第82句】： 夜晚的寧靜就像夢中的月光，灑滿祥和的氣息。其實這是一種 致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進入一 種生命的亙古沉寂，無聲無息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽 是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無關，而寧靜依舊，月光依舊。

【第83句】：青郁郁，碧湛湛，百草頭上泄天機；花簇簇，錦簇簇，鬧市堆邊露真智。——《圓悟佛果禪師文案》

【第84句】：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。（七佛通戒偈）《法句經》卷下，述佛品

【第85句】：世間有情，一結斷時，余一切結皆亦隨斷，云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中粗品，一切皆以我慢為根，從我慢生，我慢所長。如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜毀，余分皆墜落。如是我慢結，眾結之所依，我慢結斷時，諸結皆隨滅。《本事經》卷一

【第86句】：其實，我們的心本來具有無限潛能，蘊藏無限寶藏，但是由于無明造 作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清凈自性不能顯現應有的光明，所以明心見 性就是開發自己的潛能。我們的佛性遍一切時，盡一切處，所以通達佛性的 人不逃避人間的苦樂，而視苦樂為鍛練自己意志的試金石。

【第87句】：菩薩由身安故，獲得心安。由心安故，息諸煩惱，遠離一切所有蓋障，于所緣境其心安住，如是便人于三摩地。舍利子。若諸菩薩成就此者。是則名為安覺分法。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第88句】：我們盡量不做損人利已、傷天害理的事，這樣經過不斷地積累，就能夠改變人生的際遇。我們無法改變結果，但是我們可以創造一切善因善緣，使惡的結果推遲，使好的結果提前。

【第89句】：此陰滅時，彼陰續生，如燈生暗滅，暗滅燈生。因現陰故，生中陰陰，如印印泥，印壞文成。《大般涅槃經》卷二十九，獅子吼菩薩品

【第90句】：男人愛你的時候總會覺得你笨，處處要他擔心；反之，他不愛你的時候，會覺得你聰明伶俐，不勞任何人操心，心中有礙才有愛，心無掛礙哪有愛？愛，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見猶憐、不娶了你就不放心！

【第91句】：以諸眾生從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟性凈妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，塵根識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？《楞嚴經》卷四

【第92句】：與其被忙不完的工作所驅使，不如在自己的能力范圍之內坦然面對，做得到的就去做，做不到的不強求。

【第93句】：恭敬于法及說法者，為法，欲法，樂法極樂，助法，住法，持法，護法，堅住于法，贊嘆于法，住于法行，增法，求法，以法為力，施法器杖，唯法為務。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第94句】：物質的享用，要看是不是適合自己的福報，而不是一味貪多、貪大、貪貴。比如鞋要合腳才舒適，否則走路恐要摔跤。

【第95句】：雖然厭穢欣凈，照樣賺錢心悅、虧本不悅，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風便覺涼一樣自然。不要自責：“我已念佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？”只不過接下來要心地坦然，不要全然被境所牽。

【第96句】：無論什么事情，都是做出來的，只要做事的人在，努力去做，就能有所 收獲，即使是遇到巨大的困難，困難一樣可以克服，困境中依然也可以走出 一條活路來。做事的人在，努力的心在，困難就不在話下！

【第97句】：抬頭是白云悠悠，低頭是流水潺潺。當我們俯仰之際，何等暢快！有誰聽得懂這無弦琴奏出的妙樂？真正了悟人生之士，內心既無寂寞又無喧嘩，純真的天性與自然融為一體，就是心的本來面目。

【第98句】： 隨緣是一種胸懷，也是一種覺悟，是對自我內心的一種自信和把握。能 夠隨緣的人，總能在風云變幻時審時度勢，在艱難坎坷的生活中，收放自 如、游刃有余；總能在逆境中找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

【第99句】：在日常的逆境來臨的時候能夠不動心、能夠做得了主，經常能如此，在大限到來的時候，也就能做得了主。