【第1句】：宣布法化，調御眾生。可治者治，可攝者攝。罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺盜邪淫?！度A嚴經》卷六十六，入法界品

【第2句】：生活的禪法，應該是讓自己從黯淡活向開朗，從狹隘活向包容，從小我活向大我，不是去爭辯什么，而是自我內心的修正，煩惱幾許多，皆是心中墻。

【第3句】：知道反省過去，才是正確的人生；若只是隨著日子消逝而紙醉金迷，就叫做“顛倒眾生”。

【第4句】：高調的人生，低調地行事。學會何時高調和低調，就是一個不斷學會超 越自己、超越執著的過程，我們愈能把握自己，我們就愈凈化自己，使自己 愈趨向光明的升華。

【第5句】：你若無恙，歲月不傷，從此以后，做一個微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快樂，它就在你身邊。我愿與你做淡淡的女人，臨一朵花開，漾一箋蓮的心事，于素年錦時落定，心無塵，淡若水，漫聽歲月的禪音。

【第6句】：面對美食，心說不可多食，口還在忙個不停。凡夫對自己的約束是無力的，若是彌陀的約束就有力。

【第7句】：在家逼迫如牢獄，欲求解脫甚為難，出家閑曠若虛空，自在無為離系著?！缎牡赜^經》卷四，厭舍品

【第8句】：大氣是一種態度，孔子見齊景公面不改色，都是平常人，心中沒有神，見賢思齊，而不是懼賢，時刻保持自己的人格和尊嚴。

【第9句】： 立秋日的晨風涼一些，大自然總是遵循它的內在規律。如果 這個早晨你有幸和晨風對話，思想里的暑氣會消散一些，會更加客觀 地看待面對的一切。但我們的心依舊熱烈，仿佛起勁歌唱的百鳥，猶 如朝霞；我們的愛仍然燦如夏花，在早晨的天空自如綻放。晨風涼 了，心不會涼，愛不會涼。

【第10句】：慈心無害想，不害于眾生，心常無怨結，是則升天路。《雜阿含經》卷四十九，第1229經

【第11句】：落日是永恒，是生必然走向滅的象征，能洞察生滅現象者，才是有智慧的人。日出與日落皆是天地運行的一種規律，正如榮與枯都是生命固有的一種狀態，本就無須以人心的悲喜來評價。榮也好，枯也罷，都是無心、隨緣的結果，都包含著生命自由而純粹的喜悅。

【第12句】：善護于口言，自凈其志意，身莫作諸惡，此三業道凈。（釋迦牟尼佛戒經）《四分戒本》

【第13句】：生命與身體，苦受與樂受，只是一心相應，剎那迅速而滅?？v使存續了八萬四千小劫的諸天，也不得二心生存于一起。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說道非道智見品》

【第14句】：用清凈的心眼看人，就不會彼此碰撞。聲無形無量，色乃假相，不必拿聲、色來壓迫自己的心眼。

【第15句】：整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情與意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；然后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。

【第16句】：蓮花生在被人遺忘的廢物和污泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。——《佛陀的格言》

【第17句】：一位自稱為佛門幼稚生的男眾來請法：“真有靈魂嗎？”師言：“迷者為靈魂，覺者為覺識?！?/p>

【第18句】：人生的每個階段，都有它的美麗，我們只需用心地去體驗，失去并不是永遠失去，擁有也不是永遠的擁有。有時當我們將一份純潔美好的感動深藏于心底，保留那份單純的記憶，卻是另一種永恒。

【第19句】：【禪語感悟】 在現實生活中，我們很多人也會遇到類似樂曾禪師遇到的事，但我們 的心情如何、態度如何呢？我想大多數人會高呼倒霉，然后接連幾天情緒 低落。

【第20句】：修行就是一種忙碌。要忙出成果，忙出價值，就要如禪詩中所描述的那樣，為自己尋一個龍潭虎穴，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的精神來做事，積極解決生活中遇到的難題。

【第21句】：所謂天堂、凈土其實就在我們自己的心中，參禪修行的目的就是把我們 與生俱來的善良本性顯現出來，就是常說的明心見性。《六祖壇經》中的 “無相頌”最后一句說：“聽說依此修行，西方就在目前?！闭f的就是這個 道理。

【第22句】：雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切?！斗鹫f八大人覺經》

【第23句】：【一句禪語一種人生】結合人人的善，才是真正的大善；有大善對的力量，才能風調雨順人人平安。

【第24句】：不與外界爭執，少和自己較量世相本空，煩惱也是空，不提起煩惱，便無須放下。人生不被任何事左右，來去自如、神清氣爽，何愁不從容。

【第25句】：人營妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍聚。父子不救，余親何望？命盡怙親，如盲守燈。《法句經》卷下，道行品

【第26句】：凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

【第27句】：此十分難得的清凈人身，如果用它來作罪業和惡行之工具，實在是十分可悲的事。此難得暇滿的人身，不用它來學佛，而讓它白白地空過死去，實在是十分可悲的事。在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第28句】：這些不良的想法和習慣漸漸地捆綁住你，讓你陷入缺乏信心的泥沼里無力自拔，久而久之，你就失去了勇氣，于是慢慢沉淪，安于囚籠中。此時，只有你走出囚籠，不再抱怨和詛咒，幸福才會溫柔地擁抱你。

【第29句】：學佛人不要以消極的心態，為逃避責任與現實而選擇修行，而是要以積極的心態，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心與內心的覺悟是最大的收獲。

【第30句】：菩薩善能守護安住菩提之心，乃至夢中，一切結使不為其患，而是菩薩所有煩惱漸漸當盡，不應一生便盡結使。《大寶積經》卷九十，優波離會

【第31句】：沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊藏風雪不折的堅貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

【第32句】：諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現于世；欲示眾生佛之知見故，出現于世；欲令眾生悟佛知見故，出現于世；欲令眾生入佛知見道故，出現于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現于世。《法華經》卷一，方便品

【第33句】：若有菩薩心堅固，久處生死無疲厭，彼當具足普賢行，得佛功德無能壞?！八氖A嚴”卷四

【第34句】： 心智成熟的人不拒絕別人的批評，但也絕不盲從。害怕別人 批評，拒絕別人批評，或聽到批評就失去主見的人，顯然心理脆弱。

【第35句】： 佛說：“吵架是一種罪過。”俗話說：“和氣生財。”不只做生意的人注 重一個和氣的氛圍，世界上的每個人都要相親相愛，和諧相處。

【第36句】：眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。——《達摩大師悟性論》

【第37句】：【佛語禪心】 所謂風水，就是我們希望從自然中汲取智慧和能量。但是我們要從自然汲取智慧和能量，必須首先清楚我們和自然的關系是什么。我們僅僅知道我們生命與宇宙同源、同體還不夠。我們還必須知道，我們和自然的關系是你我互有，但絕不是你我相互占有。

【第38句】：不能將心待悟。將心待悟，永無悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣才是參禪人的本色。

【第39句】：在苦惱的眾生中，能起勇猛精進心、慈悲心、喜舍心去救助苦難的人，才能獲得心靈上的快樂和永恒的解脫。

【第40句】：放不下，心底無愛、閑得無聊，都會是煩惱的根源。煩惱猶如盜賊，遲早偷走心中的善財。貪欲會偷走知足之財，讓你飽受貪婪之苦；嗔恚會偷走愛心之財，讓你飽受怨恨之苦；愚癡會偷走才智之財，讓你飽受無明之苦；妒忌會偷走隨喜之財，讓你飽受嫉妒之苦。而慈悲卻能解決煩惱，戰勝煩惱。

【第41句】：不見身，不見心，心無所念，是名菩薩真實精進。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

【第42句】：擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在，但向心中除罪源，各自性中真懺悔。《六祖壇經一阡悔品》

【第43句】： 在想要做成某件事或確定某個目標之前，要告誡自己一定要堅持到 底，不達目的“誓不罷休”，不管為之付出多少代價、多少努力。所有成 功人士都是那些把某種明確而特定的目標當做他們努力的方向，集中所有 的力量，向它發起進攻，確信自己一定會獲勝，并為之堅持不懈的人。

【第44句】：禪不是刻板，不是呆坐，禪更不是墨守成規。禪是活潑，是幽默，是方便，是靈巧；有方便、有靈巧才是禪。過去古代的禪師大德，他們揚眉瞬目、舉手投足都是禪，甚至一言、一思一想無非中道，一草一木、一沙一石無非禪心。所以只要我們有了禪心，再看世界、看自然、看萬象，一切都充滿了禪機，充滿了妙趣。

【第45句】：一者見人為惡則能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是為四止非，多所饒益，為人救護?！堕L阿含經》卷十一，《善生經》

【第46句】：平常心是清靜心，是光明心是博愛心，是敬業心，是正直心；平常心是超脫名利，不溺欲?！率缕匠＃率虏黄匠?。平常心，實不平常。

【第47句】：一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不學他法，又有何憾？（印光法師）

【第48句】：人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數主觀、偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持，這種自我做主的態度，他會活得很無奈?！葡壬?/p>

【第49句】：【大徹大悟的佛學智慧】以律對治貪煩惱，以經對治嗔煩惱，以論對治癡煩惱，三藏對治三種惑。觀修不凈對治貪，觀修慈悲對治嗔，觀修緣起對治癡，對治三惑殊勝道。布施財物對治貪，愛護生命對治嗔，聞思佛法對治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂對治貪，知母念恩對治嗔，樹立正見對治癡，生活之中轉煩惱。

【第50句】：人們往往就是太執著，而有分別心。是你、是我，劃分得清清楚楚，以致對自己所愛的拼命去爭、去求、去嫉妒，因為心胸狹窄，所以處處都是障礙。

【第51句】：學佛不是為了追求一個“佛”的名頭，不是為了顯示跟凡人的差別，學佛的目的，無非是一點點清除自己的動物性，把人做得更像人。

【第52句】：我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什么？就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的，即使順利也是暫時的，不會有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

【第53句】：自古以來，男人為陽，女人為陰，才會保持自然的和諧，陰陽的平衡，萬物才能自然更迭。

【第54句】：有些事，你真別看清，看清，心痛；有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊，說懂不懂，說清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

【第55句】：又如夢中人，醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道，眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故?！秷A覺經》卷上

【第56句】： 佛說：“兩頭俱截斷，一劍倚天寒?！币馑际亲鋈?、做事都要把握重 心，實實在在，要除去那些浮華、虛偽的心態?；ㄗ燥h零水自流，倘若是 心中存了自然的法則，多一些“條條道路通羅馬”的豁達，生活就會平靜 怡然。

【第57句】：【我問】：冥冥眾中，你是不是我為緣而幾經輪回的那個人？【你說】：是的。五百年前的那一天，你無意中經過了有我的路，我一直等你，來實現這場擦肩而過的緣?！痉鹫f】：修百世方可同舟，修千世方能共枕眠。前生五百次的回眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們再結一段塵緣。

【第58句】： 世間最難的管理是人的自我情緒管理。人的情緒極其復雜， 又非常紛亂，既不易認識，又難以梳理，也很難控制。要管理好自身 情緒，需要極強的修養，需要洞察力，唯其如此，才能辨別情緒的好 壞，并找到適當的管理方法。

【第59句】：欲動，則心動；心動，自然煩惱叢生。得與失、榮與辱、起與落，這些 東西，你在乎得越多，心里就會越痛苦；你舍棄得越多，內心就會越清靜。

【第60句】：真正禪者的眼中，天堂凈土在哪里？卑賤工作里有天堂凈土，愛人利物 里有天堂凈土，化他轉境里有天堂凈土，原來天堂凈土是在禪者的心中，不 在心外。

【第61句】：【禪語悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。

【第62句】：有人點燈求光明，其實真正的光明在我們心里。佛前的燈不必刻意去點，要緊的是點燃我們的心燈。

【第63句】：一心向善，心存善念，一念之善，一念成禪，品自然之道，而深悟人生善之根本。

【第64句】：即使佛陀在世也有三不能：一、眾生定業不能轉，二、無緣眾生不能度，三、不能度盡一切眾生。

【第65句】：【禪語智慧】待人退一步，愛人寬一步，在人生道中就會活得很快樂。人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即自覺，與覺他的德行。佛性，最講一個善字；禪境，最講一個淡字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。

【第66句】：在人際交往中，偏執于“我是對的，錯的是別人”，毫無意義，關系的疏離，感情的疏淡，卻是實實在在的損失。為了無意義的偏執而蒙受損失，顯然并不明智。

【第67句】： 光明，希望和愛，是這個世界上最不缺，也最稀缺的元素，缺或不缺， 全看你是否良善。

【第68句】： 好奇心人皆有之，有人用它去創造美好，有人用它去制造齷 齪。因為好奇，這個世界越來越多彩；因為好奇，這個世界也越來越 骯臟。好奇是人類的天性，我們沒有理由扼殺，但有責任引導。好奇 心用于真善美，真善美便得以弘揚；好奇心用于假丑惡，假丑惡便大 行其道。面對好奇心，我們必須慎重選擇。

【第69句】：“因果報應”說不是佛家獨有，無論哪個國家、哪個民族，必然都存此說。好萊塢的大片，最后總是壞蛋遭殃；二十集的電視連續劇，壞蛋可以得意十九集，最后準得遭報應。

【第70句】：我們必須知道“錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結果”，若要免于毀滅，就必須遠離罪惡；要想免于煩惱，就要擺脫錯誤?！葡壬?/p>

【第71句】：當很多人吃肉的時候，只欣賞餐桌上的美食，也只想滿足自己的口腹之欲，而從來沒有體認到殘殺生命的過程中，它們遭受到的無比恐懼和難忍的痛苦，也沒有想過需要償還殺生的可怕后果。即使不相信眾生曾做過我們的父母，也不知道眾生都具備佛性，但也不應該為了我們的口腹之欲而輕易傷害無辜的生命?。?/p>

【第72句】：諸佛菩薩顯示中道，何以故？雖說諸法非有非無，而不決定。所以者何？因眼、因色、因明、因心、因念，識則得生，是識決定不在眼中、色中、明中、心中、念中，亦非中間，非有非無。從緣生故，名之為有；無自性故，名之為無?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶澹哔F德王菩薩品

【第73句】： 假如孔子生活在今天，他可能混跡在打工仔的隊伍里，或做 泥水匠，或當油漆工等，也未可知。家境不好，沒有進過大學的學 堂，又沒有什么技術技能，除了當個打工仔還能干什么？

【第74句】：很多時候，成功就和通過這座小橋一樣，失敗的原因不是你能力不夠或 者鮮有機會，而是你受制于周圍的環境。面對險境，許多人早就沒有了那一 份平衡的心態，他們因為受了影響而亂了方寸，慌了手腳，何談去把握機 遇呢？

【第75句】：禪告訴我們，人必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，這樣才能生活得輕松自在，顯露出朝氣和活力。——鄭石巖

【第76句】： 與他人爭執，很多時候是因為自己心氣不順，故意為難別人。對別人施加 的辱罵不能忍，也多是由于自己遭遇的境況不順遂，不能大肚容之。我們 每個人都有一段除了忍耐以外再也沒有其他方法可通過的人生階段，為了 更好地生存和發展，在這個階段，我們必須忍耐。

【第77句】：禪是禪非佛法四個字一緣。世間萬物皆有相緣，緣是機遇，緣是達觀。二空?？帐侵腔?，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三悟。悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問。四善。心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。大其心，容天下之物；虛其心，應天下之變；平其心，論天下之事；定其心，愛天下之善。

【第78句】：佛教的因果業緣，實在是難以思議的真理，即使悟道，若無修正，生死輪回，仍難免除。凡事皆成于一，敗于二三，精神分散，意志不集中，做什么事都不會成功。——耕云先生

【第79句】：佛言：我曾于此不說一字，汝亦不聞?！跎畎闳舨_蜜多文字言說皆遠離故，由于此中說者、聽者及能解者皆不可得。《大般若經》卷八十一，諸天子品

【第80句】：要有一種主動的承擔精神、奉獻精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了這種主動，就能夠在家庭中營造一種良好的、清凈的生活氛圍、禪修氛圍。

【第81句】：心一片禪臺去，唯留，空心寂寞清秋。今生我只做你心中清澈的女人，眉間盈滿潺潺的清音，還有你溫潤的笑容。

【第82句】：人人做自己的警察，也做社會的警察，共同來維持秩序。（當代）星云《如何建設人間凈土》

【第83句】：說什么法？說自然法，一切皆屬自然，只要以自然之心，做本分上該做的事，接受自然而至的結果，就能從容恬淡地享受自然的快樂。

【第84句】：一者蘊善巧，二者界善巧，三者處善巧，四者緣起善巧．五者諦善巧，六者三世善巧，七者一切乘善巧，八者一切佛法善巧。是名八法入于智慧。《大寶積經》卷-。-，善德天子會

【第85句】： 可是在現實中，偏偏有人私心太重，貪婪成性。這樣的人不會施舍錢 財、救助他人，同樣，如果他遭遇到困境，也不會得到他人的布施和援 助。因此，為了讓人生更從容、美好，我們也要正確地看待錢財，取舍 有道。

【第86句】：一塊鐵必須先經過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個成功的人，也必須經得起別人的惡罵和批評，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經得起燒、經得起打，經過千錘百煉才能成就。

【第87句】：一富人請教禪師，為何自己有錢后變得更狹隘了？禪師帶他到窗前問：向外看到了什么？富人說：外面有山有水。又帶他到鏡子前，問：你又看到了什么？富人：自己。禪師笑：窗戶與鏡子都是玻璃的，區別只是鏡子多了一層薄薄的銀子。就這點銀子，就使人只看到自己而看不到世界了。

【第88句】：我們做了一件很完美的事情，但無須沾沾自喜；我們做了一件別人做不到的事情，我們不要有優越感。能夠如此的話，我們就會活得無愧無怍、心安理得，就能夠得到內心的安詳。——耕云先生

【第89句】：如果你想讓父母歡喜，就應該使家庭與睦，家庭與睦是孝順父母的最佳方式；如果你希望高僧大德長久住世，就應該與師兄團結，師兄團結是供養上師們的最好禮物；如果你想得到諸佛菩薩的庇護，就應該以真誠待人、關愛生命，真誠待人與關愛生命是令諸佛菩薩歡喜的最殊勝途徑。愿佛菩薩保佑如母一切有情眾生。

【第90句】：佛家禪語：修行不僅僅僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口水時咽下，那是甘露水。

【第91句】：慈悲能喚醒眾生內心深處的善念。一個修煉的人即使身陷魔難之中，慈悲也能在瞬間成為他最有力的法器，鏟除邪惡，救度善根尚存的生命。

【第92句】：貢獻自己所學、所能，多為利益眾生而盡一分心力，這才實在，因為一個人所能留給別人的，就是他曾付出的一切。——海濤法師

【第93句】：對于每一個人來說，家庭都是非常重要的。當我們忙碌工作了一天或者心情不順時，總會想到在溫暖的家中已經有人為我們沏好了一杯熱茶；當我們奔波在外身心俱疲時，總會想到冬夜家中那一盞守望的燈火。

【第94句】： 生活在這樣一個拜物教的社會，奔波在這樣一個貧富懸殊的 時代，人被逼成物質的奴隸，精神的暴虐者，這是一種悲哀。有人將 其歸咎為制度問題，我認為不全面，至少還有文化的問題，如果不從 文化的根基上找病因，期待制度的實質性變革簡直是癡人說夢。文化 改變心靈，變革從心靈開始。

【第95句】：當我們說投資你自己的時候，并不是指對你進行改造，不是，而是把你曾經被人刻意改造的部分全部清除。投資的意思，是指讓你能夠全然地活出生命本來的面貌，那是純然的、智慧的、靈敏的、無所不能的！

【第96句】：以不住法，住般若波羅蜜中。以無所舍法，應具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故。罪、不罪不可得故，應具足尸波羅蜜。心不動故，應具足羼提波羅蜜。身心精進不懈怠故，應具足毗離耶波羅蜜。不亂不味故，應具足禪那波羅蜜。于一切法不著故，應具足般若波羅蜜?！赌υX般若經》卷一，序品

【第97句】：佛祖說過，要包容跟自己意見不同的人，要學會忍受他，而不是改變他。所以，當你遇到讓你受不了的人和事時，你就應該告誡自己要冷靜、要寬容、要忍受，這樣你就會慢慢地平靜下來。

【第98句】：該看到的視而不見，不該看到的卻偏偏一眼望穿，對于世人來說，這也許正好是錯失美好東西的源頭。而正是有了顛倒，有了誤會，有了錯過，這個世界才會有遺憾，生活大抵都是如此吧！

【第99句】：做慈濟猶如推車上坡，參與的人要努力往上推、不可停頓，并要以信心和毅力突破困難、勇往前行。