我學國學的感悟

孔子向人們展示“三綱八目”的要義。

“三綱”只“明明德，親民、止于至善”。

這不但是《大學》的宗旨和綱領，也是儒家“垂世立教”的最終目標，包含“內修”和“外治”兩大方面。

其中“格物、治和、誠意、正心”為“內修”，而“齊家、治國、平天下”為“外治”，中間的“修身”是聯絡“內修”和“外治”的紐帶，它既可以和前面的“內修”連在一起，有“獨善其身”之意。

又可以和后面的“外治”連在一起有“獨善其身”之意。

從古到今，一代又一代的中國知識分子深受“三綱八目”的影響，有人“獨善其身”，有人“兼善天下”。

人在不同的時期做出不同的選擇——“窮則獨善其身，迖則兼善天下。

”　　孔子要人們修養道德。

修養道德要從點點滴滴做起，一點一滴，積水成淵，積土成山。

我知道只有堅持不懈，鍥而不舍，才能天天向上，日日進步;只有把家打理的一塵不染，才能打理天下大事; 只有言行一致，才能交到知心朋友；只有專心致志，才能知識豐收......　　孔子曾說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎

與朋友交不信乎

傳不習乎

”我們一定要及時反省自我，并從中總結得失損益。

這樣才能達到“千江有水千江月，萬里無云萬里天。

”

國學經典與教育心得體會

學習國學的心得體會通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。

中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。

在國學經典的叢林中漫步，使我收獲頗多。

現根據個人學習情況談一下兩點體會：一、學習國學提高了自身素養經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。

修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。

比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。

要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。

二、學習國學豐富了我做人的道理古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。

學習國學，讓我了解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。

怎樣寫國學講座與家庭教育的感想

與現代教育形式相結合，推行傳統文化教育，提升全民族的道德，必須從以下幾個方面著手：　　一是重視學生的。

在問題上，其實早在近代中國就有教育大家先生提出過，陶先生十分重視，特別是學生的德育教育。

我們都知道，教育就是一種由外部對主體施加一定影響的活動，所以我們在進行教育時，就必須按照人的個性品質的形成規律來辦事。

一個人的品行素質的形成，來源于其成長教育經歷。

而隨著現代教育制度的不斷完善，越來越多的人更多地受到正規教育，也就是學生教育的影響。

因此，我們必須高度重視學生的德育教育，才能在源頭上提升全民素質。

然后其中，我們還必須注意到學生的德育教育也是需要分層次進行的。

不同年齡段的學生對于德育的領悟能力與接受能力是不一樣的。

所以我們還必須根據不同年齡段來設計不同的德育教育方式。

比如說幼兒的德育教育就不要束縛于高深理論道理的純粹灌輸方式上，而應該發揮孩子的天真活潑的天性，在游戲中，在動手操作中學習基本的道德準則。

相應地，在不同年齡段就應該抓住其不同特點來配置不同的教育方式。

　　二是重視家庭教育。

很多時候，我們所說的教育是完全局限的。

其實教育是一個很寬泛的概念。

教育不僅僅包括學校教育，還有家庭教育，以及我們下面將會講到的。

而家庭教育在其中是占據著相當重要的地位的。

因為人的一生的開端起源于家庭，其精彩的部分也更多地存在于家庭生活中，最終也將會在家庭生活中結束終生。

由此可見，家庭是緊緊圍繞著一個人的一生的，那么教育也就會隨著圍繞著家庭，難以脫離。

除此之外，我們可以理解到，家庭的氛圍，家庭成員之間的感情、行為、言語等很多方面會潛移默化地影響到我們每一個人的個性、言行、品質等。

因此我們必須重視德育教育（中國傳統文化教育）在家庭教育中靈活運用，甚至我們可以認為家庭教育就是中國傳統文化教育活的運用。

　　三是重視。

人之所以為人，其在于人具有社會性。

人們組合在一起形成社會體系，其中的成員會相互之間產生諸多影響。

要想加強中國傳統文化教育，我們就必須從社會著手，加強中國傳統文化教育在中的作用。

對此，我們提出以下建議。

首先我們應該在全社會中積極宣傳中國優秀文化，提升傳統文化教育的影響力；其次我們應該完善傳統文化教育體系，完善相關教育機構；再則我們需要對中國傳統文化教育的方式進行革新，積極發揮現代科技的作用，將傳統文化教育與現代技術（比如說網絡等）結合，當然我們也可以舉行多種有關傳統文化教育的社會活動。

不管如何，我們的目標就是要將傳統文化教育形成一種社會風尚，讓人們重新認識到傳統文化教育的重要性。

走進國學，親近孔子，家長感言怎么寫

國學的深刻和廣泛需要我們一輩子去學習、去感悟。

國學是以儒釋道三家為主的中國傳統文化與學術的總稱，涉及諸子百家的典籍，是一門心性之學。

讓我感到我需要學習的東西太多太多了。

而對于教學方面呢，孩子們能從中學到的益處也很多，包括孩子為人處事的導正，知識的積累等等。

一、借“國學”知識的教學，教孩子學禮、懂孝。

《三字經》運用了大量歷史典故，言語簡練，意義深刻——“昔孟母，擇鄰處……”“養不教，父之過……”當我們在教育子女的問題上顧此失彼，茫然失措時，這些古老的語言可以給我們指引方向，相信一個從小就能對“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席……”耳熟能詳的孩子，一定能講禮貌 ,尊敬長輩的。

在今后的歲月中不會對親人、對社會冷漠無情，會有著美好的情操和積極進取的心態。

《弟子規》中“孝則弟”更是以“孝”的意義為主題，教給孩子們如何為人子，為人女。

這不禁讓我想起那年六一，學校為六年級畢業生組織的一次活動。

活動之前那些孩子還淘氣頑皮不遵守紀律，當聽到耳邊響起《懂你》這首歌時，操場上慢慢沉靜了下來，所有人各自思考，聯想到自己的母親。

孩子們不再調皮的笑了，抽泣哽咽充滿了整個校園。

在操場上觀禮的我，感同身受，并思緒萬千……為人師的我也是僅僅知道爸爸媽媽的生日而已，至于他們二老愛吃什么

愛做什么

煩惱又是什么

爸媽養了我幾十年了，我卻從未主動去關心過。

眼淚止不住的往下流，自己是一個多么不孝順的孩子啊……雖然這只是一群純潔無瑕的孩子，但那次活動對他們的觸動卻并不比我們成年人少。

父母的生養之恩，我們難以用語言去表達，“孝”這個字的真正意義需要用行動和心靈去體現。

“學而不思則惘，思而不學則怠”,“業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。

這些關于學習，事業，人生的簡單而深刻的道理，會讓我們心里充實、愉悅。

二、借“古典詩詞”的教學，引孩子感悟文學。

古典的詩詞，國學中的一朵奇葩。

她引領著我們傾聽一段段經典，描繪出一幕幕古典詩詞后動人的歷史畫卷。

我們讀著這些文字，與文字同喜、同悲……詩詞中可以表達人的任何感情。

比如：友情、親情、思鄉情……只不過，詩比人的感情多了一份惆悵，少了一份悲切。

李白寫的《贈汪倫》中：“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。

”意思是說桃花潭水數千尺深，但還不及汪倫送給我情誼那么深。

你看，詩句恰如其分的用夸張、比喻的手法表達了作者和汪倫深厚的友情，是不是很妙

王維寫的《九月九日憶山東兄弟》了。

其中有一句是這樣的：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

”意思是：在遙遠異鄉的我，知道今天兄弟們登高的時候，每個人都插戴著茱萸，卻唯獨少了我一個人。

王維很容易就將思念親人的心情活靈活現地呈現在我們面前了呢

而思鄉之情，我們從小就開始背誦它了。

“舉頭忘明月，低頭思故鄉。

”李白的《靜夜思》從圓月聯想到故鄉，真是妙不可言

三、借“國學”知識的教學，提高教師自身素養。

手捧一卷古籍，凝神靜氣，神交古人，心飄萬里，那是何等的怡然自得，何等的心神俱醉

每讀一本，自己的知識庫里又補充了新的血液。

古今中外、天南地北，又多了一份了解、少了一份無知，如若在和學生交流時被學生問到相關知識，更少了一份面紅耳赤的尷尬。

老師為了在“國學經典”教學中把課講好，達到較好的效果，一定得多花時間靜下心來讀經典。

潛心的閱讀和刻意的積累，會讓我們更加善于思考、遠離浮躁，更加具有人格魅力和智慧，還能有利于我們在課上、課下，有意、無意地感染學生、影響學生，從而使教育發展保持旺盛的朝氣與活力。

老師自身有了一定的文化積淀，自己的談吐間流露出的文化氣息會自然地輻射到學生身上，使孩子們受到潛移默化的教育。

此時，老是在有針對性地推薦一些經典書目，帶領學生閱讀、領會，那么，低智的動畫卡通片或無聊的電視劇將不會再成為學生們課余生活的重點。

當學生在老師的帶領下誦讀經典達到一定時間后，孩子們在口語表述中的詞匯量，語言的駕馭能力也會在不知不覺中得到提升。

這對孩子表述內心、認識世界以及人際情感溝通與交流的豐富性也將起到積極的推動作用。

“國學經典”，是中華優秀的傳統文化。

它讓我們擁有淵博的知識，讓我們足夠堅強，使我們樹立起清晰的人生目標。

作為中國人，我們應該以此為傲，更要傳承中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭

讓我們一起在國學經典的學習中開啟我們智慧的人生

讓“國學經典”中的智慧之光，為我們的人生指引正確的方向，使自己的平凡人生積極而充實

我是二年級的小學生， 我有國學感想不會寫

國學經典是祖國優秀傳統文化，是人類一份寶貴的精神財富，誦讀經典不僅豐富了我們的知識還教會了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤著我們的心靈，促進我們養成良好的行為習慣和優秀的道德品質，同時它也增強了我們的民族自信心和自豪感。

　　學生對經典的誦讀，每一遍都是一個感知的過程。

在反復誦讀過程中，誦讀水平步步提高，學生的理解體會也會層層加深，也夯實了學生的朗讀水平，使學生形成良好的語感，對語言的感知理解能力大大提高，其次知識面也在擴大。

我們看出孩子在一天天進步。

例如《弟子規》中的經典故事講述了許多社會倫理、道德規范、人生哲理。

久讀經典，學生會以古人為榜樣，學習圣賢的品質，進而使他們形成良好得行為習慣。

　　中華經典博大精深，源遠流長，我深信孩子們在誦讀的同時，必將自覺承擔起傳承中華文明，弘揚民族精神的重任。

學習，踐行國學經典帶給我們的幾點感悟

關于國學的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。

一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。

國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面。

現“國學”概念產生于十九世紀，當時 “西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，并主張 “中學為體，西學為用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。

國學是以先秦的經典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。

先秦諸子百家學說是共存共鳴的，沒有主從關系，如果按時期所起作用而論，各家學說在各個時期都發揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領域不同而已；自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”后在思想教化領域起主流作用的是儒家，但其它各家學說也在不同的領域發揮著重要作用，比如政治領域的道家與法家、軍事領域的道家、兵家、醫學領域的道家、醫家、還有其它各領域的各家（名家、墨家、農家……）等等，某一領域起主流作用并不代表全部。

所以，國學的各個學派學說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學派學說為主體。