【第1句】：【三家四靠，倒了鍋灶】（諺）三家四家要是都靠著一家來接濟養活，那這一家就非倒灶不可。指接濟要有限度。

【第2句】：【一輩子不剃頭，也不過是個連毛僧】（慣）指不過如此，沒什么大不了。

【第3句】：【孫猴子的臉——說變就變】（歇）《西游記》第二回描寫，孫悟空從菩提祖師學成七十二般變化，念個咒語，要變什么就變成什么。形容多變，難以預測。

【第4句】：【瞎子摸團魚——摸不到邊】（歇）團魚：鰲。比喻弄不清事物的底細。

【第5句】：【老龜煮不爛，貽禍于枯桑】（慣）南朝宋·劉敬叔《異苑》載：三國時有人獻大龜給孫權，用了一萬車柴也沒煮爛，諸葛恪建議砍下老桑樹來煮，結果一煮就煮爛了。比喻出了事，禍及無辜的人。 也作老龜烹不爛，移禍于枯桑。 老龜烹不爛，移禍在枯桑。

【第6句】：【又想當婊子，又要立牌坊】做了壞事，還要榮譽，嘴上說得 冠冕堂皇。或說：做了婊子還要立貞潔牌坊。池莉《來來往 往》：“干嗎又要當婊子，又要立牌坊呢？活得累不累？”

【第7句】：君子之交淡如水，小人之交甜如蜜

【第8句】：【家家有本觀音經】見“各家都有一本難念的經”。

【第9句】：【不齒于人類的狗屎堆】狗屎堆，借指惡人、社會渣滓，被社 會所唾棄。尤鳳偉《中國一九五七》：“干這個不管是否會給 他人造成影響，都是不齒于人類狗屎堆的事，要干實在不易 哩。”

【第10句】：【冰凍三尺，非一日之寒】（諺）冰凍到三尺厚，絕不是一天的寒冷所能達到的。比喻事物的形成，有著長時間的漸變過程，絕非偶然。

【第11句】：【上爛藥】（慣）指說人壞話，給人使壞。

【第12句】：不怕路長,只怕志短.

【第13句】：【寧看賊挨打，不看賊吃耍】（諺）指看賊挨打受罰可以儆戒自己，而看賊用偷來的錢吃喝玩樂，則容易受邪惡的引誘。

【第14句】：【只有不快的斧，沒有劈不開的柴】 釋義：只有沒本領的人，沒有克服不了的困難。 例句：“難是難，可世上只有不快的斧，沒有劈不開的柴。”

【第15句】：【抓著葫蘆當瓢打】（慣）比喻打擊錯了對象。

【第16句】：【一家飽暖千家怨】（諺）千：約數，形容多數。舊謂為仁不富、為富不仁，因而一家人過上了好日子，就會遭到許多人家的嫉妒、怨恨。

【第17句】：祖國是理想之本

【第18句】：【嗩吶里吹出笛子調——響的不一樣】（歇）嗩吶、笛子：都是管樂器，嗩吶管身正面七個孔，背面一個孔，豎著吹；笛子有一排供吹氣、蒙笛膜和調節發音的孔，橫著吹。 響：諧“想”。指實際情況跟原來的設想不一樣。

【第19句】：【大江邊的小雀，見過些風浪】 釋義：比喻見過世面。 例句：這些年，洪長嶺風風雨雨經歷的不算少了，用他自己的話說，是大江邊的小雀，見過些風浪啦！可這件事卻使他格外震動和不安。

【第20句】：【電線桿上吊暖壺——高水瓶】（歇）暖壺：暖水瓶。瓶：諧“平”。 指入水平很高。有時含諷刺意味。

【第21句】：【死豬不怕開水燙】 釋義：比喻反正已經到了最壞境地，干脆橫下一條心，任人擺布。 例句：我是死豬不怕開水燙了，大不了管制起來，再不就蹲監獄；你可是知法犯法，罪加一等。

【第22句】：【東場搬到西場，也要三日飯糧】（諺）從東邊場地搬家到西邊場地，也得要耗費幾天的飯糧。指凡搬動一次，總得有不少的耗費。勸人盡量減少不必要的損耗。

【第23句】：【初生牛犢不怕虎】小牛不識虎，不怕。指缺少經驗不知 道危險，魯莽。又指青年人沒有顧慮，勇敢。馬南邨《燕山 夜話》：“最近在人們談論世界乒乓球錦標賽和其他成就的 時候，常常引用初生之犢不怕虎這句成語，來形容中國青少 年隊伍里不斷涌現的新生力量。”

【第24句】：【君知我則報君，友知我則報友】（諺）君王器重我，我就為君王效命；朋友賞識我，我就為朋友賣力。 指誰對我有知遇之恩，我就甘愿盡力報答誰。

【第25句】：【窮酸】也稱“窮酸餓醋”，比喻生活貧苦還自命清高，多指滿口“之乎者也”的窮書生。此典出自元代王實甫《西廂記》第五本第三折：“與了一個富家，不枉了，卻與了這窮酸餓醋。” 唐朝裴度少年時，家里十分貧窮，到了衣食不周、無以為生的地步。他的遠房叔叔對他說：“裴度，你父母雙亡后，你也不成器，不肯找點買賣營生做，每日只知道讀書。我想你讀的那些‘窮酸餓醋’，有什么好處？什么時候能夠發跡呢！”裴度受了這番奚落，又羞又憤，想想實在活不下去，于是跑出去尋死。路上做了一件拾金不昧、幫人昭雪冤案救人一命的好事，再加上一位道士的鼓勵，奮發求進，裴度真的成了唐朝一位有名的賢宰相。 看來，只要奮發求進，“窮酸”是既不窮也不酸。怕就怕人窮志短。

【第26句】：【好虎難抵眾犬】力量孤單，抵擋不住。或說：好虎抗不住 一群狼。成語：寡不敵眾。張孟良《兒女風塵記》：“張天保 單騎戰群兵，好虎難抵眾犬，被瘋狗似的差人打了出去。”

【第27句】：【站在河邊上，要防水濕鞋】（諺）比喻經常和壞人打交道，要時時提防被腐蝕或被暗害。

【第28句】：【官官相衛】（諺）舊指當官的為了各自的私利，往往互相包庇、袒護。 也作“官官相護”。

【第29句】：在語詞中，塔亦泛指高聳細長的建筑物，如燈塔、鐘塔等。

【第30句】：【俏眉眼做給瞎子看】（慣）比喻說話做事不選擇合適的對象，再好也不會受賞識。

【第31句】：【小時不禁壓，到老沒結煞】 釋義：禁壓：管教。結煞：結果。小時不嚴加管教，到老就沒好結局。 例句：“你這小賤人，做了個姐姐，不曉得教訓弟弟，到來我面前放肆！小時不禁壓，到老沒結煞。”

【第32句】：若能放手和閉口，百歲安寧有八九

【第33句】：【靠著大樹有柴燒】指所處條件優越。或說：依著大樹不 缺柴。靠，也說：挨。梁斌《播火記》：“我也姓馮，靠著大河 有水吃，靠著大樹有柴燒，馮家大院里有個財主，我吃了什 么虧了？”

【第34句】：【心急等不得】豆煮爛形容要求迫切。成語：迫不及待。李 季《王貴與李香香》：“心急等不得豆煮爛，定下個日子臘月 二十三。”

【第35句】：【石頭縫里蹦出來的】（慣）常用來斥責人不是父母生養的，不孝順或沒人性。 也作石頭縫兒里爆出來的。 石頭縫里跳出來的。

【第36句】：【浮萍尚有相逢日，人豈全無見面時】（諺）浮萍：浮在水面上的草本植物。浮萍有時還會漂流到一處，人難道分別后就沒有再見面的機會？指人分別后定會重逢。

【第37句】：【老伴】“老伴”這個稱呼，現在一般用于老年夫婦之間，在城市這種稱呼比較普遍，在鄉下還有不知其意的。本人就曾遇到一個民工，我說自己的老伴如何如何，它不知所云。 “老伴”原是太子對老太監的稱呼。明朝憲宗皇帝朱見深冊立九歲的兒子為太子，派在宮中服役多年的太監覃吉做典璽局的郎官，專門照管太子的生活和學業。覃吉為人正派，忠于職守，太子極為尊敬和愛護他，稱他作“老伴”。后來，“老伴”才轉化為老夫老妻之間的稱呼。

【第38句】：伸手不見五指《續傳燈錄》卷七：“伸手不見掌。”這句禪語的意思大致是：悟道的人見一切事物，不加以主觀的虛妄分別與憎愛，因為一切事物在本質上是平等不二的。正如禪家常說的：“了了見，無所見；無所見，了了見。”

【第39句】：【送佛送到西天】幫助人要幫助到底。類似的：送佛送到 殿，渡人渡到岸／送人上岸，送鬼上殿。劉云若《紅杏出墻 記》：“妹妹你可要送佛送西天，路上千萬照顧他，不可露出 破綻。”

【第40句】：【兒大不由娘】 釋義：孩子大了，母親管不了。 例句：“我早就說給他問個媳婦，就把心收住啦，人家硬不！兒大不由母，我也管不了！”

【第41句】：好漢不吃悶頭虧，好鳥不鉆刺笆林。

【第42句】：【 一法通，百法通／一理通，百理明】精通一門，有助于理解其 他道理。法，也說：竅、理。成語：觸類旁通。香港梁鳳儀 《千堆雪》：“一理通百理明，能把一個小城里的銀行分行打 理得井井有條，才有資格坐上世界金融中心內大銀行的主 席寶座。”

【第43句】：【一日為師，終身為父】 釋義：說明師父就是終身的長輩，尊師如同敬父。 例句：“俗語云：‘一日為師，終身為父。’豈有為弟子者高坐，教師父去化齋之理？”

【第44句】：【山外有山，天外有天】 釋義：比喻還有本事更高的人。 例句：地球人無能為力的事，竟由f也f門—語道破。真是山外有山，天外有天！

【第45句】：【鼠有鼠洞，蛇有蛇路】見“蛇有蛇路，鼠有鼠路”。

【第46句】：【娶個媳婦，過繼出個兒】（諺）過繼：把自己的親生子給別人做兒子。指兒子娶了媳婦就疏遠了父母，等于把兒子過繼給了別人。

【第47句】：近朱者赤，近墨者黑

【第48句】：【黃連樹上搭苦瓜棚——苦作一堆】（歇）苦瓜：一年生草本植物，果實長圓形，有苦味。指受苦人與受苦人聚在一起。

【第49句】：【三年易考文武舉，十年難考田秀才】（諺）文武舉：科舉時代的文舉人和武舉人。田秀才：種莊稼的行家。三年考個舉人容易，十年成個種田行家很難。指學成種田行家實在不易。

【第50句】：【親戚明算賬，父子錢財清】（諺）親戚之間在經濟上要算清賬，父子之間在錢財方面也要有透明度。 指即使關系再親近，在錢財上也要一清二楚。

【第51句】：【黃連拌苦瓜——苦上加苦】（歇）黃連：多年生草本植物，根莖味苦，可入藥。苦瓜：本義味苦，轉指痛苦、苦難。形容苦難極其深重。 也作“苦膽拌黃連——苦上加苦”。

【第52句】：【光禿禿的樹杈留不住鳥】（諺）比喻沒有吸引人的物質條件與良好的環境，就留不住人才。

【第53句】：【肉身菩薩】佛教徒即身證得菩薩境界，具足大智慧、大悲心，稱之為“肉身菩薩”。父母所生血肉之軀，稱為“肉身”。如《楞嚴經》卷八：“是清凈人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。”又如元·方回《雜書》詩：“自恨肉身無報答，日常飽飯夜安眠。”《壇經·行由品》：六祖慧能初在黃梅弘忍門下作雜役，見上座神秀之偈未見性，便在廊下復書一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”眾人見偈驚訝不已，說：“奇哉，不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩！”又如明·徐渭《戲擬不往》詩：“五岳高頭誰掖我，肉身菩薩未身輕。”后民間亦稱大善人為肉身菩薩。此外，高僧圓寂后，整具遺體保存下來，或涂以金、漆，多作趺坐式，保存在墓塔或寺廟中，亦稱肉身或肉身菩薩。經上稱作全身舍利。例如：廣東南華寺保存著六祖慧能的肉身；九華山建有肉身殿，保存著新羅高僧金喬覺的肉身。又如清·陸次云《湖壖雜記·法相寺》謂：“武林仙佛之肉身有二：一丁野鶴，一長耳和尚也。”（李明權）

【第54句】：人怕私，地怕荒。

【第55句】：【公門好修行】（諺）公門：舊時的衙門。修行：本指學佛學道的修煉，此處指行菩事。指在衙門里供職，固然做傷天害理的歹事容易，但要為百姓做好事也很方便。 也作公門里好修行。 公門好修德。

【第56句】：【哭了半天，還不知道是誰死了】謂不了解實情，瞎擔憂。浩 然《艷陽天》：“真是大馬虎，哭了半天，還不知道是誰死了！ 我們說的是分麥子的事兒！”

【第57句】：【天作孽，猶可違；自作孽，不可活】（諺）指天降的災害，還可以逃避；自惹的罪孽，無法逃脫。

【第58句】：【家有千金，不如薄技在身】見“積財千萬，不如薄技在身”。

【第59句】：【得命思財，瘡好忘痛】（慣）剛把命保住了又想發財，瘡疤好了就忘了當時的疼痛。指人貪財忘本。

【第60句】：【快馬不用鞭催，響鼓不用重錘】見“好馬不用鞭催”。

【第61句】：【人生四大喜事】人生四大喜事即“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”它源自哪里呢？是誰把它們湊到一塊的呢？ 它源自北宋神童汪洙所作之詩編《神童詩》，其被后世特別是明清時期普遍作為兒童啟蒙教材。詩中以五言絕句的形式，對少年兒童提出勤學苦讀、求取功名，將來報效國家的遠大目標。 根據明朝《萬姓統譜》記載：“汪洙，字德溫，鄞人，九歲善賦詩。”做官后曾拜太宗正卿，至觀文殿大學士。世人搜集了他所做的詩六十多首，“用訓蒙學，為《汪神童詩》。”但是在宋代，真實的汪洙是明州（寧波）鄞縣人，以治《春秋》得名，多年在鄉村從事教育。所以，明朝人有關汪洙神童事跡的記載大多是虛構的，而其撰寫的如此多的《神童詩》也很可能是靠不住的。 但后世畢竟有這樣一篇廣為流傳的《神童詩》，它的編者應該是宋元時人托汪洙這個偽神童，匯編眾多詩歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被傳誦，比如當時著名學者洪邁就在《容齋隨筆》中記載“舊傳有詩四句，誦世人得意者云：久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。”將這四大喜事列入啟蒙教材《神童詩》，有助于提升兒童刻苦讀書，將來求取功名和富貴的積極性。

【第62句】：【管山的燒柴，管河的吃水】（諺）管山的有柴燒，管河的有水吃。指掌管哪一行業，就靠哪一行業來滿足自己的生活需求。 也作“管山吃山，管水吃水”。

【第63句】：【近人不說遠話】關系親密，有話直說。浩然《艷陽天》： “咱們是近人不說遠話，沖著孩子們，你也別跟彎彎繞這群 家伙跑了。”

【第64句】：和氣生財，忤逆生災。

【第65句】：【肚子里有貨】（慣）比喻人有學問或有主意。

【第66句】：【到了廟里隨和尚】（諺）指到了和尚廟里，做事就得隨順著和尚。比喻在哪個地方，就必須聽從哪個地方主事人的安排。

【第67句】：樹老半空心,人老百事通.

【第68句】：【隔墻須有耳，門外豈無人】（諺）“壁間猶有耳，窗外豈無人”。

【第69句】：【 丫鬟拿鑰匙，當家做不了主】指有職無權。或說：使喚丫 頭帶鑰匙，當家做不了主。韓志君等《古船·女人和網》：“我 知道，你沒錢。在你們家你是、f鬟帶鑰匙，像是當家的，可 啥事也做不了主。”

【第70句】：要想睡得人輕松，切莫腳朝西來頭朝東。

【第71句】：龍蛇混雜語出宋代頤藏主集《古尊宿文案》卷二五筠州大愚芝和尚文案：“文殊問無著：近離什么處？著云：南方。殊云：南方佛法如何住持？著云：末法比丘少奉戒律。殊云：多少眾？著云：或三百，或五百。著卻問：此間佛法如何住持？殊云：龍蛇混雜，凡圣同居。著云：多少眾？殊云：前三三與后三三。”又，《南宋法應集·禪宗頌古聯珠通集》卷第二十六祖下第四世之七：“老倒分明兩路差，箭鋒相拄勿咼斜。龍蛇混雜人難辨，白日長空下雪花。”

【第72句】：【為驢扭棍，傷了紫荊樹】（慣）紫荊樹：落葉灌木或小喬木，花紫紅色，供觀賞，樹皮、木材可入藥，為較名貴樹種。為了折一根趕驢的棍子，損壞了紫荊樹。比喻因小失大。

【第73句】：【君子之交淡和水】此語出自戰國宋莊周《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”意思是君子之交淡如清水，小人之交甜如美酒。君子雖淡但似親人，小人雖甘但必情深。此論甚高。 酒肉朋友是靠不住的。 君子之交淡如水，情卻濃，歷史上舉不勝舉，最負盛名的是唐代大將薛仁貴，少時貧窮，其后從軍，能征善戰，東征高麗，破敵二十余萬，因功升右領軍中郎將。總章元年（668年），再征高麗，又獲全勝，被封為平陽郡公。其時文武大臣帶著重禮前來祝賀，同時也有普通百姓夾在其中。對于那些大臣們形形色色的禮品，薛仁貴一概婉言謝絕，只收了平民王茂生的“兩壇美酒”。不料打開酒壇，卻無酒香，啟封的執事官不解其意，因為壇中裝的根本不是美酒，而是無色無味的清水！執事官趕緊稟報薛仁貴，他只是微微笑了笑，當場喝了三碗清水。在場的大臣們感到茫然，經薛仁貴解釋才知端底。 原來，薛仁貴貧時飯量很大，常常遭遇斷炊之危，幸得王茂生接濟，這才活下命來。可以說沒有這位善良的大哥幫忙，就沒有薛仁貴的今日。現在謝絕眾大臣的厚禮，只收下王茂生的清水，一來提醒牢記當時的窘境，告誡自己不可忘本。二來知道茂生大哥家境仍很貧寒，沒錢買什么厚禮，就是這碗清水也是一番心意。眾大臣聽后感慨不已，方才見識了何為君子之交。此后，薛仁貴不改平民本色，他的部下紛紛仿效，朝野上下傳為佳話。

【第74句】：上乘乘，即交通工具的意思，比喻能將眾生從煩惱的此岸運載到覺悟的彼岸的教法而言。上乘，梵語Mahayana（摩訶衍那）的意譯，大乘的異名，亦稱“大衍”，與“小乘”相對。世親《攝大乘論》卷一：“如是三藏，下乘上乘有差別故，則成二藏。”俗指上品、上等的人或事理、物品。如《花月痕》第十五回：“采秋說道：‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘。”’口頭禪禪宗以“不立文字，直指人心”為宗旨，提倡直截了當的“頓悟”，甚至說：“道個佛字，拖泥帶水；道個禪字，滿面慚惶。”（《碧巖錄》第二則）禪宗還認為“動念即乖，開口使錯”（《趙州禪師文案》），“等爾開口，堪作什么！”

【第75句】：有的人活著卻已經死了，有的人死了卻還活著

【第76句】：銅盆爛了斤兩在

【第77句】：【錐子扎不出一聲來】（慣）形容人不愛說話，無論受到怎樣的刺激都不吭聲。

【第78句】：【嘗一臠可概全鼎之味，窺一斑可知全豹之皮】 釋義：臠：切成小片的肉。品嘗一小塊肉，就能品嘗出一鼎的肉味；看到豹的一個斑點，就可以知道整個豹皮的花紋。比喻根據部分可推知全體，由一點可見一斑。 例句：又苦熬了一陣子。他就默然告退了。“嘗一臠可概全鼎之味，窺一斑可知全豹之皮”，謝絕了李師爺的再三“忠告”，不再拜會任何名流士紳。

【第79句】：【恨鐵不成鋼】（慣）比喻恨所期望的人不長進、不成材。 也作“恨木不成梁，恨鐵不成鋼”。

【第80句】：【多個朋友多條路，多個冤家多道墻】 釋義：朋友越多越好，冤家越少越好。 例句：“……俗話道：‘多個朋友多條路，多個冤家多道墻。’我們做人心胸總要豁達。”

【第81句】：【變戲法的瞞不過打鑼的】 釋義：比喻事情雖做得巧妙，但瞞不住知情人。 例句：“少尉”不陰不陽地朝“鐵貓”笑了笑：“俗話說，‘變戲法的瞞不過打鑼的’，你還跟我玩貓蓋屎的玩意兒？”

【第82句】：【人心隔肚皮，虎心隔毛翼】 釋義：比喻人心難測，要真正了解很不容易。 例句：現在是革命時代，只講干革命不講打天下，但是人心隔肚皮，虎心隔毛翼，真正的革命派當然很多，假革命準又能保其無？

【第83句】：【使功不如使過】（諺）任用有功勞的人辦事，不如任用犯過錯誤的人辦事得力。指有功的人往往以功自居，有過的人卻常常引咎奮勉。

【第84句】：【貓兒眼，看時候變】 釋義：貓眼的瞳孔隨光線的強弱縮小或放大。比喻人察看情勢變化處事手段。 含貶義。 例句：申耀宗是個貓兒眼，看時候變。

【第85句】：【矮子登樓梯——步步高升】（歇）喻境況、生活等一天比一天好，或地位、職位不斷提高。

【第86句】：但存方寸地，留與子孫耕

【第87句】：【千差萬別】“差別”與“平等”相對，本是佛教教義中的一個范疇。后禪宗將“差別”衍為“千差萬別”，謂天地間的萬物品類繁多，區別很大。如《景德傳燈錄·文遂》：“僧問：‘如何是無異底事？’師曰：‘千差萬別。’”意謂“千差萬別”與“平等無異”是同一本體，“差別”即“平等”。莊子也說過：“以不平平之，其平也不平。”也寫作“萬別千差”。如《五燈會元：寶峰文禪師法嗣》：“四天之下，萬別千差。一時明了，便能握金剛王寶劍，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！”俗語中多用之。如朱自清《“海闊天空”與“古今中外”》：“而身心所從來，又有遺傳、時代、周圍、教育等等，尤其五花八門，千差萬別。”（李明權）。

【第88句】：牽一發而動全身

【第89句】：【人不保心，木不保寸】（諺）人不能擔保誰的心都是好的，樹也不能擔保它寸寸都是好木材。指人心隔肚皮，最難猜測。

【第90句】：【屬狗熊的——記吃不記打】（歇）指人只貪圖眼前利益，不記取挨打吃虧或受苦難的教訓。含譏諷或責罵意。

【第91句】：【鐘在寺院聲在外】 釋義：比喻名聲在外，人人都知道。“聲”又作“音”。 例句：你還不知道我這個人是錢到手飯到口，鐘在寺院聲在外，開費大著哩。

【第92句】：【放野馬】（慣）比喻不受管束，自由行動。

【第93句】：貧賤是苦事，能善處者自樂；

【第94句】：【龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞】 釋義：比喻什么樣的人會結交什么樣的朋友。 例句：不聽說話不看說事，看他交往的人，也可以知道一個人。……中國的古話說得簡單：不知其人觀其友。我們山里人，有句俗話說，龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞。

【第95句】：【眼淚泡著心】（慣）比喻生活中有太多的痛苦和悲傷。

【第96句】：【勤為搖錢樹，儉是聚寶盆】見“儉是聚寶盆，勤是搖錢樹”。

【第97句】：【三歲看小，七歲看老】三歲可看出幼年的性格，七歲可對 一生作出判斷。相關的：三歲定八十。臺灣梁實秋《雅舍散 文二集》：“常言道：三歲看小，七歲看老。悲觀的人就認為 這孩子沒有出息，長大了之后大概是敗家子或社會上的蠹 蟲。”

【第98句】：【同床異夢】謂同時睡在一張床上，卻各人做自己的夢。比喻貌合神離，雖然同做一件事情，或交往密切，而各人有各人的打算。如姚雪垠《李自成》第一卷第一章：“但彼等烏合之眾，同床異夢，一戰即潰。”一般認為這句俗語出于南宋·陳亮《與朱元晦秘書書·乙巳春書一》：“同床各做夢，周公且不能學得，何必一一論到孔子哉？”其實，可以溯源至北宋禪宗的《景德傳燈錄》卷三十：“山僧雖與他同床打睡，要且各自做夢。”謂各自的境界不同。（李明權）

【第99句】：【馬屁拍到馬腿上】拍錯了地方，討好反遭沒趣。相關的： 拍馬挨了踢。張賢亮《河的子孫》：“許多倒下去的干部并不 是拍上面的馬屁拍到馬腿上去了，而是得罪了群眾。”