【第1句】：但了妄念無生，即是真心不動，此不動之外，更無毫厘法可得。（五代）延壽《宗鏡錄》卷五

【第2句】：禪是清涼自在的享受，是超越一切對立的圓滿，是脫離生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。

【第3句】：善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，得渡河淵。有能守信，室內和安?，F世有慶，福追自然。行之得報，非神授與?！妒路鸾洝?/p>

【第4句】：信如手，如人有手，人寶山中自在取寶?！瓱o信如無手，無手人人寶山中，則不能有所取，無信亦如是，人佛法寶山，都無所得。（古印度）龍樹《大智度論》卷一

【第5句】：它來自我們的內心，我們內心的欲望在無時無刻地燃燒著，我們的環境也因此遭受摧殘。

【第6句】：忠言不必逆耳，良藥也不必苦口。在入際交往中，要學會婉轉曲折地表達自己的意見和建議。這樣，你的人際關系才會更加和諧。

【第7句】：如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠不會滿意，如果以主觀的執著去追求所需，那從生到死所能彰顯的只會是一個字——苦?！葡壬?/p>

【第8句】：越是無風靜定的燈光，越能顯發靈明的光芒。禪定與般若亦是一樣，越是甚深禪定，越能激發出般若智慧。

【第9句】：猶如深淵水，澄清無瑕穢，如是聞法人，清凈心樂受。亦如大方石，風所不能動，如是得毀譽，心無有傾動?！对鲆话⒑洝肪砣?，力品

【第10句】： 事情總是這樣，對一部分人很重要，對另一部分人不重 要。如果將這件事放到歲月里，它實際上發生還是不發生都沒有 什么關系。

【第11句】： 佛說：厭苦欣樂是世間人的一個通病。平時只知道享受舒適安樂，卻不 知享受一份安樂，就增長一份貪戀。這一份貪戀，一定會使人在臨終時有一 個“戀”字。一念戀著婆娑，就不得往生。不但不得往生，還要輪回六道。

【第12句】：這些無辜的生命在無比的恐懼和難忍的痛苦下被殘殺，然而多數人并沒有體會到它們的感受，也很少有人憐憫它們，還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會時，有些人為了炫耀經濟實力和社會地位，餐桌上會準備大量的肉食，且大部分會被浪費。這種行為是不尊重生命和對地球環保不負責任的表現。

【第13句】：勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣與障礙轉化為順緣，并戰勝一切。

【第14句】：法教布施：法教布施并不只是弘揚佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝?！?/p>

【第15句】：有一天卻忽然發現，原來并不是自己所想象的那樣，原來兩人早已走上分岔路，漸行漸遠……終于，走不下去了。那么，曾經擁有的美好愛戀難道都只是一場美麗的誤會？”

【第16句】：世皆有死，三界無安，諸天雖樂，福盡亦喪。觀諸世間，無生不終，欲離生死，當行道真。《法句經》卷上，世俗品

【第17句】：（法藏比丘）具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。……一向專志莊嚴妙土?！诓豢伤甲h兆載永劫，積植菩薩無量德行。……教化安立無數眾生，住于無上正真之道?！稛o量壽經》卷上

【第18句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶和名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第19句】：為什么有的人被大家喜歡著、呵護著，而自己不招人待見?佛日：惡生于心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身?！斗ň浣洝m垢品》佛說：惡念萌生于心，反倒會毀壞自己的形象，就像鐵生銹一樣，吞食的只是自己。

【第20句】：破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實在是得不償失??！如果你真的疼愛自己的話，應值得慎重。

【第21句】：口說好話，心存好念，身行好事，腳走好路。改善自己是自度，也是度人；影響他人是度人，更是度渡。不能小看自己，每個人都有無限可能。這無限就是空性，而有限就是障礙。君子了達空性，能夠悲心切愿，任重道遠，身安道?。恍∪嗣杂跓o明，致使罔顧公德，鉆營取巧，身敗名裂。

【第22句】： 記住幫助過你的人，叫知恩；收藏愛護過你的人，叫重情； 珍惜忠告過你的人，叫厚義；忘記打擊過你的人，叫寬宏。人生行囊 里積攢的恩情越多越幸福；生命和靈魂愈是厚重寬廣愈有意義。

【第23句】：一個女人要是不幸聰明得什么都懂，那就必須同時懂得怎么偽裝成什么都不懂。否則，只能痛苦煩惱一生！女人快樂的法寶就是簡單，尤其是讓那個愛你的男人覺得你很簡單，是永遠需要依賴的。

【第24句】：還不清，來生還得繼續；前世的緣，今生正在實現，好不容易盼到了，還不好好把握？

【第25句】：心不寬，就不快樂。心寬，不是強忍傷痛，捏著鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心寬，是境界的超越，是不一般的豁達與超脫。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追著蚊子咬一口一樣。世界不完美，難免有糾結。多與仙鶴為伍，就不會與雞爭食。增長見識，積淀底蘊，心自然寬，人生自然快樂。

【第26句】：花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發芽的機會；小鳥經過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

【第27句】：佛教告訴我們：當我們幸福和快樂時，要想，這些幸福和快樂并不是實有和永恒，就像天空出現的彩虹既短暫又幻化。同樣，痛苦和憂慮的時候，也要想，這些痛苦和憂慮也是無常且虛幻，就好比夢境中子女夭折一般。無論是我們快樂，還是痛苦，都不應該過度地在乎和執著，而應視為如幻如夢、幻化無實來看待。

【第28句】：特質即障礙！一個人的特質就是一個人的習氣和味道，說的好聽些叫氣質，實質就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會游泳的人。

【第29句】：【最有禪意的文案】愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放！

【第30句】：成功是一種習慣——不放逸的習慣；失敗也是一種習慣——放逸的習慣。放逸或不放逸，關鍵在“苦樂”二字上。有一位作家說得好：怕吃苦的人后半輩子吃苦，不怕吃苦的人前半輩子吃苦。總歸要吃苦，不如趁年輕吃得起苦時，把苦吃了。

【第31句】：當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）

【第32句】：自責既是對他人的道歉，也是對自己心靈的解脫；它既可以化暴戾為祥和，也會使人真心相對。這時，雙方的心里都會涌上一種感動。自己快樂，別人才能分享到你的快樂。

【第33句】：生活的禪法應該是一種豁達的生活方式，放開那些我們固執的觀念，清楚的認識隨緣，走出生活的悲觀消極，保持一種人生的鎮定與從容，經歷苦，不要辜負苦。不必要去挑剔別人，需要一種自我的洞徹與寧靜，這就是當下自己的位置。

【第34句】：勝利者會在小事上妥協，但卻能恪守價值觀；失敗者在小事上據理力 爭，然而對于價值觀卻輕易妥協。勝利者會說：“讓我去做吧?！钡≌邥?說：“那不是我的工作。”勝利者永遠都是答案的一部分；失敗者永遠都只是 問題的一部分。

【第35句】：人心本凈，縱處穢濁，終無瑕疵，猶如日明不與冥合，亦如蓮花不為泥塵之所玷污。《文殊師利凈律經》

【第36句】：癡愛便是生死根，不拔其根難解脫：癡愛若能念念斷，心心彌陀全身現。世間一切情欲貪戀都是癡愛所造成的，癡情癡愛系縛著人們，讓人不得解脫自在。情癡愈重，負擔就愈重，如商人伴少而貨多，又如牛負重行深泥中。遠離生死苦惱系縛的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚癡黑暗，才能最終解脫。

【第37句】：爭吵和爭論與妒忌相連，伴隨爭論產生誹謗。《經集》第四品，第十一章《爭論經》

【第38句】： 美國歷屆總統中，最能虛心求教于人的莫過于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關的人員開會，詳細商議。有時為使自己獲 得更多的參考，甚至發電報至幾千里外，敦請他所要請教的人前來商議。

【第39句】：【好種子與好收成】 人的心地是一畦田，沒有播種下好種子，就沒有好的收成。

【第40句】：唯此一心即是佛，佛與眾生，更無別異。但是眾生著相外求，求之轉失。一《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第41句】：【佛子三字經】眼不見。心不煩。聽不聞。意不亂。名不求。利不貪。常交友。廣結緣。遇分歧。莫爭辯。與為貴。忍為先。常念經。智慧現。時觀己。少多言。窗外事。淡如煙。做好人。常布施。行好事。不展現。說好話。不妄言。存好心。斷惡念。心皈依。持五戒。斷習氣。正知見。念彌陀。到彼岸。

【第42句】：人生在世，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。當進則進當退則退，當高則高當低則低，當強則強蘭弱即弱，進退有據、高低有時、強弱有度，才是生存之道。

【第43句】：故城舊巷，指間生香。于這薄涼的世界里，定要做一個靜婉且柔情的女子，綰上一巷云煙，身著一季素香，捧一硯清墨，了悟這一片云水禪心。獨自，在巷末的轉角處，捻一方歲月靜好，溫婉成舊日的念想。

【第44句】：如果你非要將友情提純致崇高，非要將親情提純成摯愛，非要將愛情提純至完美，那么，你苦心所求的結果，最終也只是一個無法達到目的的結果，反而把自己推上人生的苦旅。

【第45句】：一切菩薩修勝道，四種法要應當知：親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四。《大乘本生心地觀經》卷三，報恩品次依聞慧發生思慧，復依思慧發生修慧。由此正見，于諸邪見，如實了知此是邪見。于諸正見，如實了知此是正見?！惰べ煹卣摗肪硎?/p>

【第46句】： 現實生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當然是正常的，問題是要能進行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時抽身，跳出這個圈子，不為利欲之爭而舍棄了一 切，否則就只會跳人自己給自己挖的墳墓中。

【第47句】：生命中“萬般帶不去”，然而人們習慣性地奔赴自己的目標，在生活中重復著頂生王的苦累，不斷地索求，最終回首時發現自己其實什么也沒得到。

【第48句】：一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身，結跏趺坐，儼然不動。《大方等如來藏經》

【第49句】：【天天禪語】人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過春節是很幸運的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應該給老年人好好拜個年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長壽健康，幸福平安。這不僅是一種孝順的表現，更是一種基本的修行。

【第50句】：【佛心禪語】 世界上最強大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因為，武器只能 制伏人的行為，無法改變人內心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

【第51句】：俗話說，“獨樂樂不如眾樂樂”，凡事不要總想著自己，應該把自己美好 的東西拿出來與別人一起分享。你是快樂的，我才是幸福的，把幸福快樂帶 給別人，把痛苦煩惱自己留下。

【第52句】：人間滋味，原本就是苦辣酸甜的融合?？嘀杏刑?、甜中有苦，咸淡相 依、甘苦共存；沒有品嘗過苦澀的滋味，又如何體會香甜的美妙？

【第53句】：心有多寬，路就有多寬；路有多寬，心就有多寬。如果無路可走，無處可去，被逼到墻角，不怨他人，只怪自己心窄。

【第54句】：面對死亡，要有如落葉歸根的自然；面對死亡，要有如空山圓月的明凈。纏繞心靈的那條生死線，只有自己才能解得開。

【第55句】：做人當有溫，溫非天上來。古人云：“勞者溫之，損者溫之?！薄皽刂本褪茄a養，補養不僅在物質上，更在精神上。沒有精神的鈣質，人身上的鈣質也難有熱量發出，更難有暖風習習，吹得百花競芳菲，以至“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。

【第56句】：人都有出頭的欲望，但出頭不可強出，勉強去做，成功的可能性并不高。生活中，時刻不要忘記：山外有山，天外有天。一個人只有先低頭，埋頭做事，才能有所作為。而且你越是低姿態，對方也就越樂于幫助你，從而有助于達成實現生存和更高遠的目標，最終出入頭地。

【第57句】：一切畏刀杖，無不愛壽命，恕己可為喻，勿殺勿行杖。《大般涅槃經》卷十，一切大眾所問品

【第58句】：【佛心禪語】 不要因眼前的成績而忘乎所以，把自己看得低一點就會多一分防范， 高一分警惕；而心一旦飄起來，腳就會高起來，腳下的石頭就會松動。只 要腳下的石頭一松動，就有墜入深淵的危險。

【第59句】：佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”真諦，佛祖自然不會將門關閉，而是大開佛門，只待有緣人。

【第60句】：是福有二種相：能與樂，能與苦。如雜毒飯，食時美，欲消時苦，福亦如是。（古印度）提婆《百論》卷上，舍罪福品

【第61句】：萬緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名無上深妙禪門。此則根身器界，密隨其心念念轉變?！稄匚蚨U師文案》

【第62句】：一切諸法由因緣生故，不由自能生，自他并不成就故，名無生性。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第63句】：當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智?！秹洝ぐ闳舻诙?/p>

【第64句】：誠而向正，雖愚亦可用。佞而懷邪，雖智終為害。（宋）自得慧輝禪師（《禪林寶訓》卷四）

【第65句】：由禪得神足，至上不究竟，不獲無為際，還墮五欲中?！对鲆话⒑洝肪砣耍R血天子品

【第66句】：財物布施并不只是送施財物，而且能放下對物質的貪執。放下對物質的貪執，才是真正的財物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執一物，比供施所有財物殊勝。”

【第67句】：心靈的力量是很容易就能培養出來的，因為人的心靈是很單純的，唯一 的要求是要相信你自己，肯定你自己，適度地有自大的傾向。相信你自己有 勤奮、努力、認真的能力，肯定自己的大方、熱情、善良的精神，這樣，通 過你的努力，你一定能把心中的理想實現。

【第68句】：慈悲不只是悲憫孤弱，也不只是助人為樂。慈悲，蘊藏在每一個生命的心中，它是一種超越感性的悲心，也是一種別于理性的智慧。

【第69句】：觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修諸方便。十方諸國土，無剎不現身?！诳鄲浪蓝颍転樽饕棱铮咭磺泄Φ拢妊垡暠娚?。福聚海無量，是故應頂禮。《法華經》卷七，觀世音菩薩普門品

【第70句】：趙州禪師的一句提醒，吃茶去。這是一句生命的提點，禪是一種體驗的生活方式，就在這普普通通的日常生活中，舍棄我執，放下身心，通過自身的感知與實踐，在這人生中風風火火的歷練，守好一顆心，每時每刻、一舉一動了解事物的本來面目，人間的所有辛酸甘苦，也都成了無上妙用。

【第71句】：當我們為生活中的一些小挫折彼此爭論意義的時候，那些大苦難往住在 找不到意義的沉默的深淵里。認識到生命中的這種無奈，我看自己、看別人 的眼光便寬容多了，不會再被喧鬧的表面現象所迷惑。這樣，你就會從迷惑 的此岸渡達到覺悟的彼岸。

【第72句】：假使世間一切眾生都不知報恩，普度眾生的菩薩對他們也不會有任何嫌恨，而且不圖一絲回報，還會繼續幫助他們消除煩惱與痛苦?！即蜕?/p>

【第73句】： 如果一個人的愛讓自己的子女為難糾結，那就不是愛而是 害。不管是誰，如果認為自己的一切言行都是對的，那他肯定常常范 錯！錯，沒有關系，可以改，如若一生不改，到頭來錯在自己，傷得 最重的也是自己。任何錯，現在就改都來得及。

【第74句】：佛門中有法器、道器的說法，器即是容器，器物。念佛人拿心盛佛，故是佛器；是佛器故，必定成佛。

【第75句】：【天天禪語】對修行不負責的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學佛。

【第76句】：上根菩薩居露地，中根菩薩居葉中，下根菩薩居石室，未成佛道常不臥。《心地觀經》卷五，阿蘭若品雖行苦行，不憚劬勞，恒無退轉。《心地觀經》卷八，成佛品

【第77句】： 你用真誠換來的不一定是真誠，但你用虛假換來的就一定是 虛假。真誠就像不可或缺的空氣，人們需要它、享受它，但很少有人 想到要發自內心地感恩；虛假猶如打出去的拳頭，你的作用力多大， 來自對方的反作用力就有多大，這種作用力和反作用力總是同時發 生，用力越猛，對雙方造成的傷害越深。

【第78句】：佛說：佛土上長有五色蓮花。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一道菩提。在傳統的佛學經典語論中，“一花一世界，一葉一菩提”被世人所熟知。無獨有偶，18世紀英國浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的預示》的詩中這樣寫道：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里見出一座天堂。”

【第79句】：你能寬恕多少、能退多少，實際上，就是善待了自己多少。善待自己，其實，就是與自己和解。一個人，若能不跟自己較勁，處處放自己一馬，就是置心靈于曠野，給心靈以自由。

【第80句】：放得下是為了包容與進步，放下對個人意見的執著才能包容，放下今日舊念的執著才會進步。

【第81句】：【管策與商策】 做官之人應知進退之策，不知則官危；大富之人應知施舍善舉之策， 不知則命危。

【第82句】：一個人的胸懷是否寬闊，很重要的一點就是看他是否能欣賞他人，又是如何欣賞的。如果視別人如冤家，看他人一無是處，最終自己也將難有大的作為。

【第83句】：若性德本具，如木中火，不成事用，須假修德，如遇因緣，方能顯現；是以因修顯性，以性成修，若本無性，修亦不成，修性無二，和合方備。又內有本覺，常熏圣種，外仗善緣，助開覺智，有內闕外，菩提不圓。（五代）延壽《萬善同歸集》卷五

【第84句】：天下事，光靠一個人做不成。人生在世，必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服，我們是否自己能做呢？即使能，也需要布??！自己會織布嗎？縱使會，原料的來源自己可以生產嗎？……總而言之，一條紗、一條線都是來自眾生；所以，我們要時時抱持感恩心和惜福心，因為一切都得之不易?。?/p>

【第85句】：日常待人處事中，要秉持誠正信實的心念，不能自欺欺人、心懷不軌。若能終生抱持“此心即道場”的意念，才得入如來室，學如來行。

【第86句】：多中無一性，一亦無有多，如是二俱舍，普入佛功德。《華嚴經》卷十三，須彌頂上偈贊品

【第87句】：【天天禪語】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責任，而是公益心地擔當義務。修行不是放棄俗務，而是無私地奉獻大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執著成就，而是利他心地服務眾生。097。

【第88句】：我們即是本身所想的模樣，一切行為來自內在的想法，這些想法使我們造成今日所處的世界！

【第89句】：其實人生又何嘗不是一個囚牢，我們進進出出并不曾得過自由，每個人 都向往更廣闊的天地，因為在那里我們的生命能夠更自由地飛翔，但是很多 時候，我們會被固有的經驗和看法所羈絆，心也被上了鎖。

【第90句】：我幻想著在以后的某一天，我與你歸隱山林。清晨，鳥語花香，風清霧茫，十指相攜，找山而上。午后，竹林清禪，素紙筆桿，一筆一劃，墨色暈染。傍晚，梨花相伴，一箏一琴，相知相鳴，月柔星嘆。

【第91句】：一切佛經及闡揚佛法諸書，皆令人趨吉避兇、改過遷善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者須生感恩心，作難遭想，潔手凈案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保，則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻讀，及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡矣。《印光法師文鈔》

【第92句】：草地不會偶然長出豆苗，池塘不會偶然開出蓮花，眾生不會偶然念出佛號。只要念出一聲佛，他就是被彌陀發現了，也是被彌陀救到了，往生凈土只是早晚的事。

【第93句】：一扇貝殼，以柔軟的身體承受不安分的沙粒的摩擦，然而終有一日，會有迷人的珍珠綻放出耀眼的光彩。

【第94句】：迷于伎樂，復有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內卑，五者多羅槧，六者首呵那，是為伎樂六失。若長者，長者子伎樂不已，其家財產日日損減?！堕L阿含經》卷十一，《善生經》

【第95句】：人生會遭受天災人禍的痛苦，無不是從貪而來?！柏潯辈坏珟硗纯?，也使人墮落；除了今生此世身敗名裂，也會招致未來的業報。

【第96句】：任何事物的學習都是為了解事物的本質規律，有其事必有其理，有其理必有其事。學習是為了明理，理通了心就安了，心一安就無所謂好壞得失。當木被完全克制，無力對抗時，我們只能避其鋒芒，曲線救國，找一個貴人來通關化解。只有找對合適的人，事情才會事半功倍。

【第97句】：安逸的念頭會使人沒了進取的動力。我們常以正確思想對待自己的工 作，懂得平衡生活，慢慢調整自己的內心，把工作學習當作一種消遣，就不 會再產生厭倦或勞累的心。

【第98句】：迷妄中的人永遠不可能與覺悟者對等說話，如同盲眼人不可能與明眼人分辨顏色一樣。凡夫對佛說種種懷疑、推量，也就毫無價值了。

【第99句】：一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎磺写蟊妴柶?/p>