應(yīng)如是的詩(shī)句——傳承經(jīng)典，傳遞美好

應(yīng)如是，是一句佛經(jīng)中的語(yǔ)言，意為“正是如此”。這句話不僅在佛教中被廣泛使用，在文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)等方面也有著重要的地位。應(yīng)如是的詩(shī)句，寓意深遠(yuǎn)，內(nèi)含哲理和情感，代表著一種精神和文化的傳承與延續(xù)。

應(yīng)如是的詩(shī)歌——經(jīng)典名篇流傳千古

唐代大詩(shī)人杜甫曾有一首《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！边@首詩(shī)以自然景觀為素材，表現(xiàn)了作者對(duì)山川河流、自然風(fēng)光的深厚感悟。而其中“無(wú)邊落木蕭蕭下”就用到了應(yīng)如是這個(gè)形容詞短語(yǔ)。這個(gè)詞語(yǔ)不僅一個(gè)字一個(gè)字地描繪出了樹(shù)林中樹(shù)木凋謝秋色蒼涼和風(fēng)吹聲音的情景，更寄托了杜甫對(duì)人生無(wú)常和自然循環(huán)的深刻思考。

唐代著名詩(shī)人白居易也有一首《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！边@首詩(shī)也運(yùn)用了應(yīng)如是的表達(dá)方式。通過(guò)描繪大自然中植物的生長(zhǎng)變化和人間離別的情感，表現(xiàn)了作者對(duì)于生命和情感的深刻理解。

應(yīng)如是的文學(xué)藝術(shù)——傳遞美好，啟迪人心

文學(xué)藝術(shù)作品中經(jīng)常使用應(yīng)如是這樣的詞語(yǔ)或意象來(lái)表達(dá)主旨、勾畫(huà)氛圍、營(yíng)造意境。例如在魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》中，“灰溜溜地到了家，開(kāi)門進(jìn)去，悶氣沉沉地不見(jiàn)亮堂，伸手摸凳子上面卻覆著厚厚一層塵土……”這里描述了一個(gè)廢棄、破敗、昏暗、窒息的環(huán)境，形容清新的空氣、明亮的陽(yáng)光已不在，寓意著社會(huì)的黑暗、人性的扭曲。

再比如，在魯迅先生的論文《狂人癥候群》中，他使用了“應(yīng)如是”這個(gè)表達(dá)方式來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些追求異端信仰、炫耀高雅情趣的知識(shí)分子，“賣大米做官者罷了，而這些‘應(yīng)如是’者就更可笑了。因?yàn)樗麄兯鶓?yīng)如是之物，只能在天上找得到——那里有神童和翻譯家，有圣賢和主義者，有成語(yǔ)和唐詩(shī)，還有陰謀論和改良主義。”這種反諷式地使用“應(yīng)如是”一語(yǔ)，既揭示了知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活脫離甚至抵制態(tài)度的愚昧與荒謬，又啟示人們珍視現(xiàn)實(shí)生活中的真善美。

結(jié)語(yǔ)

應(yīng)如是這個(gè)詞語(yǔ)不僅被廣泛地運(yùn)用在佛教經(jīng)典中，并且在文學(xué)藝術(shù)作品中也深受推崇。它寓意深遠(yuǎn)、內(nèi)含哲理和情感，在傳遞美好、啟迪人心方面發(fā)揮著重要的作用。應(yīng)如是的詩(shī)句和文學(xué)藝術(shù)，不僅代表了一種精神和文化的傳承與延續(xù)，更是我們珍視歷史、傳遞美好、塑造未來(lái)的重要力量。