【第1句】：吃過午飯，爸爸便急著去學(xué)校開會，誰知剛騎車出去又回來了，原來是自行車沒氣了。爸爸給自行車打足了氣后蹬著車便走，哪料到一不留神摔了一跤，把衣服又給弄臟了。媽媽說：“這真是不是驢不拉，就是磨不轉(zhuǎn)。”（河南·武陟）

【第2句】：【裝一佛像一佛】（慣）比喻裝什么人像什么人。

【第3句】：罐子里掏蝦米——抓蝦（瞎）

【第4句】：【 老和尚死了，小和尚照樣念經(jīng)】謂事情不會中斷，自然有人 繼承。西戎《豐產(chǎn)記》：“看把你愁的，老和尚死了，人家小和 尚照樣念經(jīng)！”

【第5句】：【蔫人出豹子】（諺）蔫人：不起性的人。豹子：猛獸，代指舉止兇惡的人。指脾性一貫和善的人，有時也會突然發(fā)作得非常暴烈。

【第6句】：針當(dāng)棍子一針（真）棒

【第7句】：沒牙老婆吃胡豆——軟磨硬泡

【第8句】：【抓住小辮子】清朝時，男人頭上梳辮子。抓住辮子，就可 強(qiáng)行拉著人走。辮、柄音近，借指挑錯兒，抓把柄。浩然《山 水情》：“同時，你們也得給我做臉，別讓反對我的人抓住任 何小辮子。”

【第9句】：【下鍬撅】（慣）比喻使心機(jī)害人。

【第10句】：錢塘江的潮水——看漲

【第11句】：【心在嘴上長著】（慣）指心里怎么想，嘴里就怎么說，毫不隱瞞。

【第12句】：爸爸常說我“你花錢總是不品本兒，給你一個聚寶盆，也會讓你用露了底兒”。（河南·焦作）

【第13句】：吃了鳥槍藥——火氣沖天

【第14句】：【要知山下路，且問過來人】向有經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)。類似的： 要知山中事，須問打柴人。明代《古今小說》：“要知山下事， 請問過來人。這事我也曾經(jīng)來。”

【第15句】：【 呆子幫忙，越幫越忙】指不會幫忙，幫倒忙。張賢亮《男人 的風(fēng)格》：“你我，都使我想起了我老家的一句土話，叫郭呆 子幫忙，越幫越忙。”

【第16句】：兩棵苦瓜一根藤——苦在一塊了

【第17句】：小弟一轉(zhuǎn)眼十個多月了。奶奶笑著對媽媽說：“有苗不愁長，沒苗就甭想。不知不覺這孫子可快一歲了。”（河南·鄢陵）

【第18句】：【犯牛脖子】（慣）牛脖子：即牛脾氣，執(zhí)拗倔強(qiáng)的脾氣。指表現(xiàn)出倔強(qiáng)、不服氣的樣子。 也作犯牛脖子脾氣。 犯牛脾氣。

【第19句】：【不怕該債的精窮，就怕討債的英雄】釋義：欠債人即使窮到極點(diǎn)，碰到厲害的討債人也只好還債。例句：“可知道‘不怕該債的精窮，就怕討債的英雄’！你而今遇著鳳四哥，還怕賴到那里去！”

【第20句】：【 走一著錯一著】原指下棋，借指行動接連失誤。姚雪垠 《李自成》：“誠如老兄所言，目前朝廷走一著錯一著，全盤棋 越走越壞。”

【第21句】：有一天，我問外婆：“什么時候能吃上棗啊？”外婆說：“七月邊，棗紅圈。”（河南·魯山）

【第22句】：【狗嘴里長不出象牙，雞窩里藏不住鳳凰】釋義：比喻壞人說不出好話，不良環(huán)境中產(chǎn)生不出好人。例句：當(dāng)時她聽胡杏講完。略一思索，就判斷道：“狗嘴里長不出象牙，雞窩里藏不住鳳凰。依我看，她是使黑心！”

【第23句】：【柳樹開花沒結(jié)果】柳絮沒有果實(shí)。借指事情沒有結(jié)果， 沒有好收場。袁靜孔厥《新兒女英雄傳》：“他說命太苦，頭 一回說親說了個你，鬧了一回子，誰知道柳樹上開花：沒結(jié) 果。”

【第24句】：【雞配雞，鳳配鳳】釋義：比喻什么樣人配什么樣人。例句：秦書田聽到這里，微微紅了臉：“上級莫要取笑我們了。雞配雞，鳳配鳳……大隊能不能給我們出張證明，放我們到公社去登記？”

【第25句】：娃兒們在一塊兒玩，盧二奶總說自家孫子心善要吃虧。王三嬸聽不慣，嘴一撇說：“黃鼠狼只說它娃兒香，刺猬總覺它娃兒光。誰家的娃兒誰看不順溜？”．（河南·南陽）

【第26句】：生孩子不叫生孩子——下（嚇）人

【第27句】：【在一棵樹上吊死】（慣）形容人心眼兒死，不知變通。 也作在一根樹枝上吊死。 一棵樹上吊死。

【第28句】：【有錢男子漢，無錢漢子難】釋義：難：與“男”諧音。意謂有錢能成為男子漢，沒有錢就難于處世了。例句：“家底子空了，我是去那里借債，想借十塊錢來應(yīng)付你們。哪曉得‘有錢男子漢，沒錢漢子難’，借不到錢，我自然不敢回來。”

【第29句】：【給個棒槌認(rèn)作針】（慣）別人給個棒槌，就拿它當(dāng)作針了。針：諧“真”。形容人老實(shí)厚道，別人隨便文案就信以為真了。也形容做事過于認(rèn)真。 也作給個棒槌就當(dāng)針（真）。 給個棒槌就認(rèn)針（真）。 給個棒槌當(dāng)針認(rèn)。

【第30句】：笨鳥先飛——早入林

【第31句】：【雞瘦不倒冠】（諺）冠：雞冠，雄雞頭頂上的紅冠子。指雄雞再瘦，頭頂上的雞冠子并不垂墜。比喻英雄人物或有作為的男子漢雖失勢落魄，但原有的氣勢不倒。

【第32句】：毛毛的自行車還沒騎多久，就又要買新的。他老爹說：“你都二十多了，還不知道鍋是鐵打的？”（河南·郟縣）

【第33句】：弟弟和我常常在一起打鬧，惹得媽媽心煩意亂，她說：“你倆呀，是彎刀對著瓢切菜，瘸驢馱個破口袋，杏摻南瓜對色了。”（內(nèi)蒙古·開魯）

【第34句】：【避風(fēng)頭】（慣）指躲避不利的勢頭。

【第35句】：【魚離水，草離根】（慣）比喻失去了根本，離開了適合自己生存的環(huán)境。

【第36句】：【吃定心丸】（慣）定心丸：想象中的能使人心神安定的藥丸。比喻因得到某種許諾，而心緒安寧。 也作吃鎮(zhèn)心丸。 吃安心丸。

【第37句】：肚里藏鐮刀——割心腸

【第38句】：【天上少有，地下無雙】（慣）形容人才出眾，非常難得。也形容東西珍貴、稀有。 也作天上少有，地下難尋。 天上難找，地下難尋。

【第39句】：【冰出于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)】釋義：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。例句：對我這一代的工程技術(shù)人員來說，你們年輕一代應(yīng)該是冰出于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

【第40句】：【吊桶落在井里】（慣）比喻陷入困境，難以擺脫。

【第41句】：人老病多，樹老根多。

【第42句】：【賣關(guān)節(jié)】（慣）指利用職務(wù)之便，暗中受人賄賂，給人辦事。

【第43句】：【閻羅王做生意——鬼也沒得上門】（歇）形容生意冷淡，沒有顧客上門。也泛指遭冷遇，無人光臨或光顧。 也作閻王老子開飯店——鬼都不上門。 閻王開店——鬼兒都不上門。

【第44句】：【炕上養(yǎng)虎，家中養(yǎng)盜】（慣）比喻養(yǎng)育與自己為敵的壞人。

【第45句】：【屎憋到屁股門邊才解褲帶】（慣）比喻事情逼到頭上才想辦法解決。 也作“屎到了門口才來挖毛廁”。

【第46句】：【豬八戒掉在泔水桶里——得吃得喝】（歇）泔水：淘米、洗刷鍋碗等用過的水，可用來喂豬。指得到吃喝的機(jī)會。

【第47句】：【篩子喂驢——漏豆】（歇）豆：作牲口飼料的豆類作物的種子，諧“兜”。指財產(chǎn)都揮霍光了，露出窮相。

【第48句】：【小報告】人們把告黑狀等目的不純的報告稱為“小報告”。這種“小報告”在明朝首次被制度化，由見不得人登上了“大雅之堂”。上奏折參奏朝野大事，是大臣行使自己職責(zé)的一部分。唐代時規(guī)定，由“下之所以達(dá)上的”官文書有“表、狀、箋、啟、辭、牒”等六種形式。到明代時，朱元璋通過改革，又增加了一種新的形式——密疏。就是皇帝特許大臣之間寫秘密奏折，報告大臣的言行。密疏突出“密”，其內(nèi)容一定屬于機(jī)密事宜，一般只需要皇帝本人知曉就可以了，所以它是除了大臣向皇帝所上的正常奏章表議之外的一種非正式文書，即秘密奏章，具有保密性強(qiáng)、無正式地位和非制度參與等特點(diǎn)，類似于現(xiàn)在的小報告。從洪武時期實(shí)行密奏形式，永樂之后逐漸制度化，到明朝后期，密疏言事范圍更加廣泛。密疏的目的就是為了維護(hù)專制皇權(quán)，突出了它的政治功能。在前朝不登大雅之堂的密疏（小報告），被朱元璋首次肯定并大力推行，使得皇帝又多了一條控制官員的信息渠道。但同時也為心術(shù)不正的大臣提供了陷害他人的機(jī)會和條件。被人暗算了，還不知道是誰。

【第49句】：剃頭的刀布——臟透了

【第50句】：【用來一把抓，不用一腳踢】只是利用，并不重視。孫犁《風(fēng) 云初記》：“可是張蔭梧對待高疤，就像他對待那禮義廉恥的 詞句一樣，也是用來一把抓，不用一腳踢。”

【第51句】：【三魂少了二魂，七魄只有一魄】（慣）形容受到驚嚇，魂不附體的樣子。 也作三魂去了兩魄。 三魂少去二魂。

【第52句】：鴨子眇棚——鬧翻天

【第53句】：【真窮好過，假富難當(dāng)】（諺）指真正的窮日子還容易度過，咬緊牙關(guān)就是了；冒充富人家卻很難做到，因為富家的高檔次生活離開錢財是無法安排的。

【第54句】：屬蛀蟲的——鉆心

【第55句】：【有智不在年高】（諺）有智謀不在于年齡大小。指拔尖的人才往往出于青年人中。

【第56句】：雪堆的假山——好景不長

【第57句】：【會吃千頓香，亂吃一頓傷】（諺）會吃的，百頓千頓都是香的；不會吃的，只一頓就能吃壞肚子。指吃飯要節(jié)制，講衛(wèi)生，暴飲暴食會生病。

【第58句】：【民無糧要反，兵無糧要散】（諺）老百姓沒糧吃就會起來造反，軍隊中沒糧吃就會各自走散。指糧食是安定與治軍的首要問題。

【第59句】：【五音不全】“五音不全”形容人缺乏音樂天賦，唱歌不合律拍，常跑調(diào)。現(xiàn)在，歌曲演唱需要掌握七個音符，才能演唱出悅耳動聽、千變?nèi)f化的各種音調(diào)，我們熟知的音符有七個：1234567，何來五音不全呢？原來，七音符是樂譜中記錄聲音變化的符號，是從國外引進(jìn)的。而五音的說法，則是中國古人的發(fā)明。自從人類發(fā)現(xiàn)聲音存在差異，便開始探求其中的規(guī)律。早在先秦，人們正經(jīng)提出了五音的說法，即宮、商、角、徵、羽。古人把五音與五臟相配，認(rèn)為五音對應(yīng)五臟器，所以聲音隨之變化，如脾對應(yīng)宮音，它的聲音慢而緩；心對應(yīng)徵音，其聲雄壯明快。后來，古人又增加了兩個音，即變徵、變宮兩音。變徵是角音與徵音之間的樂音，變宮則是羽音與宮音之間的樂音。

【第60句】：【蜂蜜嘴，蝎子心】釋義：比喻嘴甜會說，心腸狠毒。例句：別他媽的滿口仁義道德地糊弄人了，你們這一套我全明白了。誰不知你是蜂蜜嘴，蝎子心，耍那些花腔干什么？

【第61句】：屬螺絲釘?shù)摹獤|西不大，作用不小

【第62句】：【千死敢當(dāng)，一饑難忍】（諺）指饑餓最難以忍受。

【第63句】：【鳥怕暗箭，人怕甜言】（諺）指甜言與暗箭一樣傷人，必須提防。

【第64句】：【動力綱，素為常，酒少量，莫愁腸】（諺）一要堅持活動身體，二要常吃粗茶淡飯，三飲酒只可少量，四要胸懷寬廣不憂愁。指人能做到以上四點(diǎn)，就可健康長壽。 也作“動力綱，素為常，少煩惱，酒少量”。

【第65句】：山中無老虎——猴子稱霸王

【第66句】：【你有毒藥，我有解方】（慣）解方：解毒的藥方。比喻比對方技高一籌或總有對付對方的辦法。

【第67句】：【沒了頭的蒼蠅，亂撞一氣】釋義：比喻失去主宰，行為不能控制。例句：他們老人家越要以他們的眼睛當(dāng)作我的眼睛，我就越想不用眼睛，而像沒了頭的蒼蠅似的，亂撞一氣。

【第68句】：【十里高山望平川——光景要往長處看】（歇）指過日子要往遠(yuǎn)處著想。也指看問題目光要遠(yuǎn)大。

【第69句】：【裁縫的尺子——量人不量己】（歇）量(liang)：本指用尺子量身材，轉(zhuǎn)指估量。指人只知評說別人的長短．不掂量自己的分量。

【第70句】：【不知其人視其友】（諺）朋友是一個人的影子，要想知道一個人的人品如何，只要看看他所交的朋友就可知曉。 也作“不知其子觀其父，不知其人視其友”。

【第71句】：【甕里走了鱉——左右是他家一窩子】（歇）左右：反正。指某事反正是他家里的人干的，與外人無關(guān)。

【第72句】：【佛在心頭坐，酒肉腑腸過】釋義：心中牢記佛祖的教誨，喝酒吃肉沒關(guān)系。指修行只須虔誠，不必吃素。例句：人人修善，全在自己心上，不在一張口上。故諺語有云：“佛在心頭坐，酒肉腑腸過。”

【第73句】：【用著入朝前，用不著人朝后】用得著就熱情，用不著就冷 淡，沒有友誼和互助，對人態(tài)度以個人利益為轉(zhuǎn)移。類似 的：有事叫公公，沒事臉朝東。王朔《青春無悔》：“我發(fā)現(xiàn)你 這個人真是實(shí)用主義，用人朝前，不用人朝后。”

【第74句】：【熱飯不能熱食】（諺）指要吃熱飯，還需等到稍涼之后，方不至于燙嘴。比喻辦事需有耐性，急于求成反而會壞事。

【第75句】：【不怕人老，只怕心老】釋義：不怕年紀(jì)老，只怕意志衰退。例句：“這是一種悲觀情緒，要不得！俗話說：不怕人老，只怕心老。”

【第76句】：樓頂上看人——把人看低了

【第77句】：【木匠要巧，郎中要老】（諺）郎中：醫(yī)生。指木匠的手藝越巧，越能制作出精美的成品；醫(yī)生的年齡越大，臨床的經(jīng)驗越多，治病越有把握。

【第78句】：【朋柴火焰大，人多主意高】（諺）朋柴：柴火堆。柴多了燃燒起來火焰就高，人多了討論出的計謀就妙。指人多智廣。

【第79句】：【 死馬當(dāng)成活馬醫(yī)】明知道無效，也盡力挽救。曹禺《北京 人》：“也好吧，死馬當(dāng)做活馬醫(yī)，就照他的意思辦吧。”

【第80句】：【擺龍門陣】我國西南部四川省等地方言，“擺龍門陣”就是聊天或講故事的同義語。 “龍門陣”原本是古代打仗布陣的一種比較復(fù)雜的陣法。此陣模仿龍的活動方式，有龍頭、龍身、龍尾，攻其任何一個部位都有其余部分來接應(yīng)，變化無窮．高深莫測。所以，“擺龍門陣”這一俗語借指故弄玄虛，讓人丈二和尚摸不著頭腦。如人們平時交談，說：“你那兩下子我還不知道，收起你的‘龍門陣’吧。”后引申為比喻人們聊天或講故事的內(nèi)容千變?nèi)f化，進(jìn)而成為四川方言，指聊天講故事。

【第81句】：爸爸一到家就看起了電視，快睡覺時卻又開始備課了。媽媽說：“你爸是日不做，夜摸索，洋燈不點(diǎn)點(diǎn)蠟燭。”（江蘇·南通）

【第82句】：【敢怒而不敢言】這一俗語的意思是心里憤怒但嘴上卻不敢說。此典出自唐代杜牧《樊川文集·阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。” “阿房宮”是秦朝的宮殿，且早已被焚毀，杜牧何以想起要作此賦。原來，唐敬宗（李湛）時，大修宮殿，以致朝政昏亂，民不聊生。大詩人杜牧為了維護(hù)李唐王朝的封建統(tǒng)治，借助揭露秦朝統(tǒng)治者大修防房宮的奢侈荒淫，對唐敬宗進(jìn)行諷諫，借古諷今。看來，杜牧也是敢怒而不敢言，顧此而言彼。杜牧的《阿房宮賦》中寫道：秦始皇應(yīng)以自己的心去體會千萬人的心。秦人喜愛奢侈豪華，臣民百姓也都思念自己的家園。為什么把錙銖一般微小的東西都掠奪干凈，卻像泥沙一樣地去使用！使支撐棟梁的柱子多于田里辛勤勞動的農(nóng)夫；梁上的椽子比織布機(jī)上的織女還多；一顆顆的釘頭比糧倉里的谷粒還多；縱橫的欄桿比九州的城郭還要多；雜亂的管弦樂器聲音超過了集市上人們的說話聲。統(tǒng)治階級這樣的窮奢極欲，天下臣民嘴上不敢說，心里卻滿懷著無比的憤怒…．|

【第83句】：【吃五谷，想六谷】欲望越來越高。韓志君等《古船·女人 和網(wǎng)》：“吃五谷想六谷，捧著土豆找白薯！小豆倌兒還配不 上你呀？”

【第84句】：【亂世出英雄】在混亂的情況下，人的才能容易表現(xiàn)出來。 或說：亂世英雄起四方。李曉明等《平原槍聲》：“我常說，你 是有能耐的人，要好好干他一場！俗話說：亂世出英雄！”

【第85句】：【提在水缸里】（慣）比喻擔(dān)驚受怕。

【第86句】：【井水不犯河水】“井水不犯河水”比喻各管各的，互不相犯。“井水不犯河水”源自我國先民的居住環(huán)境。我國古代先民最早是生活在河水旁邊，因此，長江、黃河孕育了勤勞善良的中華民族。臨河而居，汲水方便，而且河谷地區(qū)土壤相對肥沃。先民以游牧為主，生活地點(diǎn)基本上是因氣候或自然環(huán)境而定的，所以經(jīng)常遷徙。井的發(fā)明在人類歷史上具有偉大深遠(yuǎn)的影響。有了井之后，先民擺脫了依賴自然氣候的制約，以往僅僅居住在河谷，現(xiàn)在基本可以居住在任何地方了。而且有了井水，人們逐漸聚居在一起，可能出現(xiàn)城鎮(zhèn)，以至于出現(xiàn)大的城市。由傳統(tǒng)的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕生活，社會向前邁進(jìn)了一大步。而從事游牧的少數(shù)民族部落繼續(xù)崇尚游牧生活，沒有發(fā)展農(nóng)耕，不打井，繼續(xù)逐水草而暫居。因此，有的歷史學(xué)者認(rèn)為“河水”其實(shí)代指的就是游牧民族，是依賴于部落之間酋長的聯(lián)盟制度建立王朝的。而“井水”則代表的是定居，是農(nóng)耕文明。歷史上游牧的少數(shù)民族經(jīng)常侵?jǐn)_中原的農(nóng)耕民族，所以中國古代王朝一直邊患不斷。而以“井水”為代表的農(nóng)耕民族則基本上不會主動侵?jǐn)_“河水”為代表的游牧民族，所以，有“井水不犯河水”一說。

【第87句】：【兩頭摸不著韁】（慣）韁：韁繩。 指對兩面的情況都不清楚。

【第88句】：【太公釣魚——愿者上鉤】見“姜太公釣魚——愿者上鉤”。

【第89句】：【吃槍藥】（慣）比喻人火氣大，無端地沖人發(fā)脾氣。

【第90句】：聽到我夸三叔的木工活兒做得好，姐姐嘴一撇，不以為然地說：“你真像是媒婆說閨女，夸得像仙女。他那兩下子，只不過是南郭先生吹竽，濫竽充數(shù)罷了。”（河南·淅川）

【第91句】：【兩眼一抹黑】不熟悉情況。成語：一無所知。諶容《光明 與黑暗》：“現(xiàn)在，擺在面前的，是個六十八萬人口的大縣，真 有點(diǎn)兩眼一抹黑呀！”

【第92句】：【好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣】釋義：不能靠父母的余蔭過日子。比喻自己要有志氣，不依靠別人。例句：小姐道：“‘好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。’依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖、父，只算做不成器！”

【第93句】：大蒜老了——扯破衣裳分家

【第94句】：【差著十萬八千里】孫悟空一個跟頭能翻十萬八千里，事 出《西游記》。此語指相差太大。成語：大相徑庭。海外梁 厚甫《海客隨筆》：“有時談到某一政客的出身和背景，與事 實(shí)之相去，如十萬八千里，也沒有加以糾正的人。”

【第95句】：貓兒抓老鼠——本能；祖?zhèn)髅胤?/p>

【第96句】：【踏人一腳，須防一拳】（諺）你踢了別人一腳，必須防著別人要打你一拳。指當(dāng)你打擊別人時，必須謹(jǐn)防別人向你報復(fù)。

【第97句】：三個手指頭撿田螺——十拿九穩(wěn)

【第98句】：【漢族】“漢族”是中國的主體民族，有悠久的歷史。漢族的先民，經(jīng)歷夏商周三代長期發(fā)展，至春秋戰(zhàn)國，已形成以“華”、“夏”單稱或“華夏”連稱的族體，以與周邊各族相區(qū)別。尤其戰(zhàn)國，七雄兼并，共稱“渚夏”。公元前211年，秦始皇完成了統(tǒng)一諸夏的事業(yè)，又出現(xiàn)了“秦人”的族稱，直到漢代，匈奴、西域等處各民族，仍稱中原人民為“秦人”。漢繼秦而興，鞏固并發(fā)展了秦開創(chuàng)的統(tǒng)一國家，前后傳四百余年。漢以后，周邊各族即以“漢人”稱呼中原人民，逐漸的，漢族成為中國主體民族百世不易的族稱。由上可見，漢族是因漢朝而得名。它是以先秦華夏為核心，在秦漢時形成統(tǒng)一的穩(wěn)定的民族，復(fù)經(jīng)秦漢以后兩千多年的繁衍生息，并不斷吸收其他民族的血統(tǒng)與文化，得以發(fā)展成為擁有燦爛的古代文明和眾多人口的民族。由于中國自秦漢以后，雖經(jīng)過統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的多次反復(fù)，然而總趨勢是越來越發(fā)展為更高統(tǒng)一的多民族國家。漢族與各少數(shù)民族在全國范圍內(nèi)形成了交錯雜居的分布特點(diǎn)。長期的歷史發(fā)展，實(shí)際上已形成漢離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族的內(nèi)在聯(lián)系。漢族與各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同發(fā)展，成為我國民族關(guān)系的顯著特點(diǎn)。

【第99句】：肚臍眼打屁——腰（妖）氣