非遺培訓結束離別感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-17 16:15:02 加入收藏我要投稿點贊

班得瑞的悲傷曲子

童年、巴格達的星星、月光仙子、款款柔情、雨后、火星金星、may it be、黑風車、高地慢板，具體還要自己感受，一首曲子，不同的人感受不同

大秦帝國之縱橫2里頭張儀和周室公主最后走到一起了嗎，小說里呢

小說里似乎沒有，張儀與姬狐本已生情愫，但姬狐為救張儀答應燕太子平履行婚約，于是遠嫁燕國，后燕國大亂，隨太子平靖亂失敗，太子平身死。

張儀回秦后取了蘇萱，而蘇萱在惠王崩后為保護張儀被嬴壯指使前來殺張儀的人射殺。

張儀遂辭秦回家，與老母相伴。

小紅門閱讀答案

作者：席慕容這個世界上有很多事情，你以為明天一定可以再繼續做的；有很多人，你以為明天一定可以再見到面的；于是，在你暫時放下先或者暫時轉過身的時候，你心中所有的，只是明日又將重聚的希望，有時候甚至連這點希望也不會感覺到。

因為，你以為日子既然這樣一天一天地過來的，當然也應該就這樣一天一天地過去。

昨天、今天和明天應該是沒有什么不同的。

但是，就會有那么一次：在你一放手，一轉身的那一剎那，有的事情就完全改變了。

太陽落下去，而在它重新升起以前，有些人，就從此和你永訣了。

就象那天下午，我揮手離開那扇小紅門時一樣。

小紅門后面有個小院子，小院子后面有扇綠色的窗戶。

我走的時候，窗戶是打開的，里面是外婆的臥室，外婆坐在床上，面對著窗戶，面對著院子，面對著紅門，是在大聲地哭著的。

因為紅門外面走遠了的是她疼愛了二十年的外孫女，終于也要象別人一樣出國留學了的外孫女。

我不知道那時候外婆心里在想些什么，我只記得，在我把小紅門從身后帶上時，打開的窗戶后面，外婆臉上的淚水正在不斷地流下來。

而那是我第一次看見外婆這樣地激動，心里不免覺得很難過。

盡管在告別前，祖孫二人如何地強顏歡笑，但在那一剎那來臨的時候，平日那樣堅強的外婆終于崩潰了。

而我得羞恥地承認，在那時，我心中雖也滿含著離別的痛苦，但能“出國”的興奮仍然是存在著的。

也就是因為這個原因，才使我流的淚沒有老人家流的多，也才使我能在帶上小紅門以前，還能揮手向窗戶后面笑一笑。

雖然我也兩眼酸熱地走出巷口，但是，在踏上公共汽車后，車子一發動，我吸一口氣，又能去想一些別的事情了。

而且，我想，反正我很快就會回來的，反正我們很快又會見面的。

而且，我想，我走時，弟弟正站在外婆的身后，有弟弟在，外婆不會哭很久的。

外婆真的沒有哭很久，那個夏天以后又過了一個夏天，離第三個夏天還很遠很遠的時候。

外婆就走了。

家里的人并沒有告訴我這個消息。

差不多過了一個月，大概正是十二月初旬左右，一個周末的下午，我照例去教華僑子弟學校。

那天我到得比較早，學生們還沒來，方桌上擺著一疊國內報紙的航空版，我就坐下來慢慢地翻著。

好像就在第二張報紙的副刊上，看到一則短文．一瞥之下，最先看到的是外祖父的名字，我最初以為是說起他生前的事跡的，可是，再仔細一看標題，竟是史秉鱗先生寫的：“敬挽樂景濤先生德配寶光濂公主。

” 而我當時唯一的感覺就是手腳忽然間異常的冰冷，而我才明白，為什么分別的那一天，老人家是那樣地激動了。

難道她已經預感到，小紅門一關上的時候，就是永別的時候嗎

而這次，輪到我在一個異國的黃昏里，無限懊悔地放聲大哭起來了。

搜20篇短的文言文

【第1句】：人生無極限 (北京考生)一條路，走了很久，沒有盡頭；一首詩，作了很久，終難完美；一杯水，一塊石，折射出無限可能、無限人生：看似放了石頭的杯子已經滿了，然而沙子和水還可以放進去……這正如我們的人生，看似已經瀕于“極限”的事物總會有“驚世”轉機和意外收獲

　　曾記否，那年小小的你，執拗地甩開父親的手，爬上自己的“鐵馬”。

你鎖眉，你嚴肅，你滿眼執著。

終于，你登上“寶座”，用力一蹬，自行車動了。

可是你的腳還夠不到大大的車蹬啊。

下一秒，事情可想而知……父親急忙挪開壓在你身上的車，從摔倒到被扶起一語不發的你笑了，笑著說：“爸爸，我做到了。

”也許你摔倒了，但從你執意自己騎車的那一刻起，就注定了你是成功的。

因為那一刻，你挑戰了自己，超越了自己年齡和身體的極限。

　　曾記否，那年你站在小小的舞臺上，那樣稚拙。

漲紅的小臉，不自然地向上揚起的嘴角，細密的汗珠，借助你不知所安的眼睛和體側緊握的雙手，一眼就看到你臉上寫著：無助。

然而，那第一句的清晰歌唱，收尾時的燦爛微笑，表明了你無可爭議的勝利爆發，你必將化繭成蝶，炫彩飛舞。

因為那一刻，你戰勝了自己，解開沉重枷鎖，超越了心理極限。

　　曾記否，汶川地震158個小時后帶給你的驚喜和感動，救援的黃金時間已經過去了八十幾個小時，他依然生還，虛弱但不懦弱。

在黑暗中，摸索、等待是他生存的重心。

然而最苦悶、最絕望的時期，他熬過來了。

當第一縷陽光照進那微小的縫隙時，就已宣告了他在這場與死神的拉鋸戰中勝利了。

那一刻，他安全了，勝利了。

生命的光輝在他身后光彩奪目，因為那一刻，他也克服了自己的生理和心理的種種困難，走出陰霾，超越了生命的極限。

　　曾經，是不可征服的；曾經，是不可穿越的；曾經，馬里亞納海溝是下不去的……而今，珠峰上插遍了各國國旗；極點上留下了我們的足跡；海溝里還有我們的殘溫……這一個個的不可能現在已經變得平常無奇，不經意間我們發現：都是因為“極限”，我們超越了極限，讓不可能成為可能。

　蝶的飛舞是因為它超越了繭層的極限；花的芬芳，是因為它超越了苞葉的極限；果的誘人，是因為它突破了青澀的極限。

　　漫漫人生路，我們知道，害怕退卻，沒有出路；我們也知道，中途拋錨，又要耽誤時間；我們更知道，任其飄搖，就有觸礁沉沒的危險。

所以，“超越”是我們的必經之路，唯有越過“極限”的高山，我們才能看到曠世奇景

【第2句】：雨潤萬物，馨香滿天(北京考生)初春時節，綿綿的細雨紛紛揚揚地散落人間，飄零的花瓣也悄然地零落成泥。

細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。

這一切真的歸于沉寂了嗎

君不見細雨過后滋潤萬物，一片生機盎然；君不見閑花飄零馨香滿天，化作春泥更護花。

　　時間的巨輪隆隆輾過，在歷史的厚重中留下了一行行車轍。

我于那泥土微濕的痕跡中看到了那泥水化成的細雨，滋潤萬物；又于那浸潤清香的泥土上看到一行嬌小的腳印，記錄有人穿著秀美的花鞋從這里走過。

　　你“少時陳力希公侯，許國不復為身謀”，然而“永貞革新”的失敗使你身敗名裂，轆轆南行的車輪輾碎了你峨冠博帶的夢。

　　然而，嶺南的瘴疫并不能將你擊倒，你化身那綿綿的細雨，盡自己造福永州百姓。

你打了井，辦了學，放走了奴婢，在這片蠻荒之地營造出一片綺麗的風景。

　　你以一帶罪之身，化身為綿綿細雨，無聲無息地滋潤著嶺南萬物。

在你身后是一個但求無愧于心的靈魂，是祖國邊陲的一抹綠意，細雨濕衣看不見，浸潤萬物顯芳華。

　　“一紙詔書，漢匈和親”，令多少后宮佳麗聽此凋朱顏，只有你———柔弱而美麗的昭君，毅然擔起了保家衛國的重擔。

　　別長安，出潼關，江南再難見。

站在明月初升的祁連山上，你無怨無悔地將抱著琵琶的如花身影投向大漠，許下誓言：愿保漢匈百年好，直至“獨留青冢向黃昏”。

　　你將韶華容顏，化身為飄零的花瓣，散落于大漠沙塵中，以寬容的大愛庇護著天下蒼生，在你身后是一片手足和睦、國泰民安，是大漠中一曲曠遠的胡笳音，閑花落地聽無聲，化作春泥更護花。

　　世間萬物便是在這種中生生不息，繁衍萬代。

片言居要，百意燭照。

細雨雖然渺小而無形，但它在滋潤萬物的過程中被吸引，得到了永生；閑花在落地之后雖淡去了雍容華貴，但卻在化作春泥更護花的奉獻中得到了重生。

　　愿生命的大河生生不息，愿人生的鮮花長開不敗。

【第3句】：(廣東考生)當你吃著別人的面包，穿著別人縫的衣服時，你還能說自己與任何人無關嗎

”　　——　　生活在這鋼鐵深林中，我們都在無意間設下了心的籬笆。

在高樓公寓間，還不夠“寂寞”的年青人早早實現了老子“雞犬相聞，老死不相往來”的理想，孩子們接受著“敵視”陌生人的教育，儼然成了一個個“小刺猬”，在這現代社會，我們究竟該用什么，來維護人與人之間的關系呢

　　你住在學校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。

如果“鄰”的關系是一張網，我們便是網上的蜘蛛。

現在“網”已鋪開，我們不可以改變地生活在既定的網上，那么，我們是應該各自為政，甚至與以鄰為壑呢

還是應該互相關心，共取雙贏呢

答案顯然是后者。

　　進來發生的幾起殺童案讓各地學校提心吊膽，也讓我們反思起我們的社會來。

不約而同的，殺人犯都是我們社會中龐大弱勢群體中的一員，而且都是經過長期積怨在心，無人關切。

當天在他們眼前倒塌時，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。

你想過沒有他們——弱勢群體中的成員，或許就是我們的鄰居，如果我們能伸出援手，為他們點燃一根蠟燭，趕走他們的心魔，我們的孩子也自然受到了保護。

　　再來看看孩子們吧

他們天真無邪的眼神是再難尋得得了，以往一項調查表明，北京，上海，廣州等大城市的孩子排斥、甚至鄙視農民工的現象非常普遍，大多數孩子都傾向于斷絕一切與陌生人的接觸，甚至認為“窮人就是壞蛋。

”我們不得不反思，我們究竟向他們灌輸了什么樣的鄰里關系，的態度，讓他們修煉成了的“鐵面小治安員”

　　“”，“喝水死”，“激動死”，“蹲廁死”，“釣魚執法”……這些公檢法工作程序中的怪現象，我們有沒有對其負起監督的責任

當我們的鄰居受到不公正的待遇時，我們自身自由安全的法理性也正受到強烈的質疑。

　　當犀利哥在網上走紅時，我們大多數人都只是高樓上的冷眼，更有甚者盲目追風，但也有少些網友默默的幫他與弟弟團圓。

犀利哥是我們社會中的一員，在某種意義上說，他是我們每一個人的鄰居。

當我們擺出可供依靠的肩膀是，收到的是每一位鄰居的微笑。

　　與你為鄰，與人為善，我與每一個人都相關，我與每一個人都相愛。

【第4句】：知之·行之·思之(廣東考生)　　古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎

我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經久適用，是為不易。

故莊子云：“道在便溺”。

因常識，于生活，我們泰然。

　　老子云：“大象若希”。

正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。

于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

　　所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。

沒有這用心，何來常識

沒有常識，何以行之

不得而行之，必遭禍患。

譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

　　所以對于常識，要知之。

　　所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。

行難，故特以行之。

常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。

對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

　　所以對于常識，要行之。

　　至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。

正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。

故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起

　　“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

　　于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

【第5句】：角色轉換之間（浙江考生）如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么

我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多

　　然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經驗論”真的還能占上風嗎

誰又能保證年輕一代創造的新文化不比傳統文化豐富

文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發展的必然產物。

年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

”因此在不同的“道”之間，施教者與受教者之間，往往會發生角色轉換。

　　很大一部份時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統文化的傳承者，向后輩講述經久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。

那么獨特的習俗或是家族精神，構建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統文化土壤中豐厚的營養。

年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠。

　　當年輕一代吸收了足夠的養分破土而出時，往往又會發現世界與長輩的描述不盡相同。

年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。

傳統的和現代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。

由于這些額外的養料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。

　　觀察社會進程我們會發現，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。

同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強于前輩。

于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。

　　年輕人能從受教者轉換成施教者還有一個原因：他們在創造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。

　　文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正常現象。

角色轉換期間也可能發生一些沖突。

面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到了動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內涵。

　　只有不斷地角色轉換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。

用四個字的成語來形容海的富足

一望無垠海納百川眾流歸海茫茫大海一覽無余汪洋大海百川歸海浩如煙海海闊天空百川朝海百川赴海一覽無余、一望無垠

天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土是什么意思

緣起相惜，緣滅相望。

聚散注定是劫數。

就像蒲公英的種子，走過春夏，但卻要在這蒼涼的季節里，被那縷縷寒風吹向各自的天涯。

從此這場風月再也無關你我，我做我的飄萍，你找你的歸宿。

時光走過，相遇和離別，總是匆匆，緣起緣落，不過是彈指一揮間。

多少次擦肩而過，導演著塵世間的悲歡離合，唏噓的歲月，無情的蹉跎了年華里的等待，卻不曾想過，守候的那邊，已是滄海桑田。

我是四川南充市南部縣的，杜氏，據說是“湖廣填四川”遷移至四川，輩分包括“繼、宗、勛、延等十輩

夫譜者，家族之史也，特以紀祖宗之名諱，敘支派之源流耳。

繼往開來，敦本源者必明世系，表功德者，必分支派。

　　稽我杜氏系衍陶唐，傳有明文。

自杜伯盡忠于周，而杜姓以始，代有俊彥出焉。

如周時杜洲、延年父子相繼為刺史；漢杜欽、杜喬為太尉；晉時杜預，唐時為宰相、杜子美任、杜牧、杜鵬舉，杜斯繡以明通進士出任江川縣知事；杜諫以舉人出身任貴州石阡府學教諭；杜斯預以副榜任銅仁府學訓導；杜思賢以舉人任千總守備；杜節堂以甲午科武魁補授千總；杜茂蛟任會川營守府；杜國選任崇化營守府；杜彪任南寧府知府；杜先常年任巫山都司；杜誨為吏部員外郎；杜榮得會癸酉科武進士。

原譜記載無煩贅述矣。

考吾家起籍江西吉安府廬陵縣，蒙恩調填湖廣麻城縣孝感鄉。

居數代，有離鄉離孝離感兄弟三人取字命名，大有離別故土之意。

離鄉祖于洪武時被紅巾賊亂，貿易入蜀，建業于內江，其孫興榜入黔之大定府，為大定始祖興榜生三子：長曰嘉明；次曰嘉猷；三曰嘉瑜。

其后嘉明轉回西蜀；嘉猷遷居貴州水城；嘉瑜定居大定。

其后仁、杰、美三公子孫又遷徙異地，散處西南①，年湮代遠，簡斷編殘，即各有片語只言，也只能略述黔蜀滇三省宗族之大概。

以蜀譜之語，庶幾遷徙者，皆一本散處之九族耳

閱讀贈語者，源流無異，支派相同其間開列名號，冀不井然有規，敬覽間不啻親見。

我祖我宗宛然在目，此亦在天之靈，不以播遷之故，而我支百世莫不聚也。

轉展居定，三公之后，是一本所發耳。

惟我嘉猷公遷水城阿札屯之天臺而居焉，至今相傳十世，計戶增丁百有余人。

公生四子：一曰臣保；一曰臣壽；一曰臣德；一曰臣富。

富公乏嗣。

壽公之子曰文魁。

文魁之子曰如芝。

如芝之子曰永榮。

榮生我父玉琳，由來耕讀為業，孝友傳家。

自文魁祖、玉琳祖，三四五代間，修造橋梁，開辟道路，為地方興利降災。

而今鄉黨咸稱道焉。

夫積善之家，必有余慶，我祖以仁孝治家，忠厚待人，是以人文蔚起，族葉繁昌。

雖地處偏僻，然科甲代不乏人，如詩繡文筆雋永、杜湘丹青獨步，皆飲譽黔南文林，幸未辱祖宗之美名也。

今特希我族人謹記祖宗遺訓，孝友傳家，耕讀為本，特序黔水之流以合蜀族之譜，而效敬宗睦族之旨意也。

是以為序。

　　大清道光十九年歲次己亥桂月下浣之吉　　翰林院出身國楷校訂　　舉人出身廣西梧州知府茂龍敬錄　　永寧州景豐合訂　　光緒十七年歲次辛卯蒲月中浣之吉　　己酉科恩貢生即選教諭十四世孫鴻基榜名建勛丙辰科恩貢生即選教諭斯諭重錄　　中華丙寅年仲春上浣之吉　　十四世孫鴻學謹錄十五世孫業榮　　師范生高小教員順昌（號仲陶）重校　　

【按】①仁，遷居大定以那架（今織金縣境內）；杰，遷居播州（今遵義）；美，遷居平遠（今織金縣）。

　　杜氏家譜序二　　蓋聞；家之有譜，猶國之有史。

國史者，以考歷朝之闕疑，辯典章之變易；而家乘者，以記祖宗之名諱，序支派之源流耳。

吾家紹自陶唐氏，史跡斑斑可考。

自杜伯開基，食邑京兆，而屬于商音，定居杜陵。

杜伯遇害，子孫四散而居，改唐為杜，遂以地名為姓。

自此人文蔚起，代有名人，史冊歷歷可稽。

傳數十代，遷居江南應天府南門外蒿枝沖，耕讀為本，詩禮傳家。

唐貞觀中遷居江西吉安府廬陵縣橋頭上四十九都七甲盛地。

明崇禎間，奉命遷湖廣黃州府麻城縣孝感鄉居住。

明末清初，離鄉祖貿易入蜀之內江而家焉。

而仁、杰、美三公則入滇，后返歸黔地②。