【第1句】：【高跟鞋】高跟鞋源出兩支，中、西皆有。 先說中國的高跟鞋。高跟鞋最早出現(xiàn)在中國，比西方的高跟鞋早一千年左右。在中國戲劇舞臺上，西夏、遼、金、滿等少數(shù)民族婦女多穿高跟鞋，不過，這種鞋的跟不在后跟，而在中間。婦女穿上這種高跟鞋，照樣顯得高挑挺拔，楚楚動(dòng)人。如《大登殿》中的代戰(zhàn)公主，《四郎探母》中的鐵鏡公主，電視連續(xù)劇《還珠格格》中的皇后、嬪妃、格格，都穿高跟鞋。雖然是戲曲作品，必定有它的依據(jù)。故宮博物院里不僅有滿族皇家婦女穿高跟鞋的畫像，還有實(shí)物。 再說西方。十五世紀(jì)法國宮廷服裝師，為了方便騎馬時(shí)雙腳能夠扣緊馬鐙，為“白馬王子”專門做了高跟鞋。據(jù)說，身材矮小的路易十四為了令自己看起來更具自信更威嚴(yán)，命令鞋匠為他裝上四寸高的鞋跟，并把鞋跟漆成紅色以示他的尊貴身份。朝中顯貴更是上行下效，也叫鞋匠替他們把鞋跟加高，皇帝只好把鞋跟再加高。后來，英王詹姆士二世與他的朝臣受到法國王室的影響，也穿上了高高的紅跟皮鞋。1680年皇帝還頒布了法令，依人的等級確定其鞋跟的高度，只有王室成員才能穿最高最漂亮的高跟鞋，嚴(yán)格地區(qū)別人的差異性。 當(dāng)時(shí)作為權(quán)力象征的高跟鞋，曾禁止女性穿著，是男性的專利品。但高跟鞋在十七世紀(jì)時(shí)開始成為男女時(shí)裝的一個(gè)重要元素。女人們發(fā)現(xiàn)，高跟鞋能讓女性看起來更高，同時(shí)，它還迫使背部呈弧形，促使女性挺胸翹臀，突出女性的形體美，并更能吸引別人的注意，于是，高跟鞋普遍受到歐洲女性的歡迎。到十九世紀(jì)時(shí)，高跟鞋有了一個(gè)很重要的轉(zhuǎn)折，幾乎退出了男鞋的領(lǐng)域，不似剛出現(xiàn)時(shí)廣受男士的喜愛，反而逐漸成為女性的專屬鞋類。歐洲女性的高跟鞋，迅速傳遍全世界，中國也不例外，至今受到年輕女性的青睞。

【第2句】：做做力出，縮縮病出。

【第3句】：一失足成千古恨，再回頭是百年身

【第4句】：【孩子是娘的連心肉】（諺）指在親人中，母親對兒女最關(guān)切、最疼愛。 也作孩子是娘心上的肉。 兒女是娘身上的肉。

【第5句】：【插起招軍旗，就有吃糧人】 招軍旗：古時(shí)招募士兵用的旗幟。吃糧人：指吃糧餉的士兵。插起招軍的旗幟，就有人應(yīng)招參軍。也比喻總會(huì)有人響應(yīng)。 例句：“插起招軍旗，就有吃糧人。”有個(gè)吳先生是在閻錫山部下當(dāng)過旅長的退職軍官，家里很富，才死了老婆。他在姐姐廟大會(huì)上見過小芹一面，愿意續(xù)她，媒人向三仙姑一說，三仙姑當(dāng)然愿意。

【第6句】：【馬好還得鞍子配】見“好馬須得配好鞍”。

【第7句】：【一只羊也是趕，兩只羊也是放】（諺）比喻事情既然做了，做多做少無甚區(qū)別。也指反正費(fèi)一番事，不如該做的放在一起做。

【第8句】：撥云見日語本《牟子理惑論》：“五經(jīng)則五味，佛道則五谷矣。吾自聞道已來，如開云見白日，炬火人冥室焉。”佛家常以迷云比喻妄想，以日或月比喻佛性，云開見日（或月）即比喻破妄見性，開悟。成語“撥云見日”即由“開云見白日”衍變而來，指撥開烏云見到太陽，比喻沖破黑暗見到光明；也比喻疑團(tuán)消除，心里頓時(shí)明白。元代無名氏《陳州糶米》第二折：“我投至的見了爺爺，就是撥云見日，昏鏡重磨，須與孩兒每做主咱。”《水滸傳》第十一回：“小人應(yīng)過武舉出身，曾做殿司制使職役。這十八般武藝，自小習(xí)學(xué)。今日蒙恩相抬舉，如撥云見日一般。楊志若得寸進(jìn)，當(dāng)效銜環(huán)背鞍之報(bào)。”

【第9句】：好事不出門，惡事行千里

【第10句】：【胡蘿卜就燒酒，仗個(gè)干脆】 釋義：比喻做事情干脆利落。 例句：這正是件迅雷不及掩耳的事情。說句外話，叫做：“胡蘿卜就燒酒，仗個(gè)干脆。”

【第11句】：【公道原在人心】（諺）公道：公正的道理。公道原本就在眾人的心中。指眾人對是非曲直自有公正的評價(jià)與定論。 也作“公道自在人心”。

【第12句】：【是個(gè)老虎不吃人——壞了名色在那里】見“老虎不吃人——只是壞了名色”。

【第13句】：【熱灶一把，冷灶一把】 釋義：熱灶燒一把火，冷灶也燒一把火。比喻待人處世，不趨炎附勢，不因人而異。 例句：古亭劉端簡公居鄉(xiāng)，邑大夫或慢之。值宴會(huì)，端簡公出令佐酒，各用唐詩一句，附以方言，上下相屬。劉云：“一枝紅杏出墻來，見一半不見一半。” 含有誚意。邑大夫云：“旋斫松柴帶葉燒，熱灶_把，冷灶—把。”

【第14句】：【商人】現(xiàn)在的商人、巨賈，多為有錢人，社會(huì)地位顯赫。而它的起源也是這樣嗎，既富且貴？說起商人，還有一段悲慘的歷史。 原來，“商人”這個(gè)詞，是從“商國之人”演變來的。商朝滅亡后，其遺民地位十分低下，他們既沒有政治權(quán)力，又沒有可耕種的土地，生活非常艱難。他們不得不東奔西跑地去做買賣，但做買賣在當(dāng)時(shí)是很低賤的事情。 時(shí)間久了以后，做買賣便成了商朝遺民的固定職業(yè)。因此，周人便稱做買賣的人為“商人”。 到了后來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從事買賣的人越來越多，盡管并非都是商朝遺民，但人們還是稱他們?yōu)椤吧倘恕保疫@個(gè)詞一直被沿用至今，而且徹底改變了“商人”的命運(yùn)。

【第15句】：【草拔了根，活不長遠(yuǎn)】 釋義：比喻失掉了根子，無所依托，活不下去。 例句：莊稼人沒地，好比草拔了根，活不長遠(yuǎn)。

【第16句】：【好話一句三冬暖，惡言出唇六月寒】（諺）和氣的、體貼人心的話，即使在嚴(yán)寒之中也會(huì)讓人感到渾身暖和；傷人的惡語，即使在炎熱的夏天也會(huì)讓人感到心寒。指好言能給人溫暖，惡語只能煽動(dòng)起仇恨情緒。 也作好話一句三冬暖。 一句好話三分暖。

【第17句】：筆勤能使手快，多練能使手巧

【第18句】：【哀樂】“哀樂”在功能上如同古代的挽歌，都是哀悼亡者。但又有著本質(zhì)的區(qū)別，挽歌重上層社會(huì)，而哀樂則是為悼念去世的革命者和普通百姓的哀歌。它源自革命圣地延安。二十世紀(jì)四十年代初，延安的音樂工作者安波、馬呵、時(shí)樂蒙等同志深人民間采風(fēng)，在安塞地區(qū)搜集到了這支陜北民樂商調(diào)式哀樂。不久，在陜北人民公祭劉志丹同志的大會(huì)上，首次唱了由安波同志記譜和填詞的挽歌。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，此曲傳到了晉察冀解放區(qū)，作為挽歌形式使用過。新中國成立后的第一任軍樂團(tuán)團(tuán)長、指揮羅浪同志為了禮儀的需要（國家需要有莊嚴(yán)的哀樂），把此曲配置了和聲作為軍樂隊(duì)的禮儀曲使用，這樣．這支哀樂被沿用下來。

【第19句】：【泥佛勸土佛】（慣）比喻勸說或勸慰與自己情況相似或遭遇相同的人。 也作“泥菩薩勸土菩薩”。

【第20句】：【上趕著不是買賣】（諺）買賣：商場中的交易。緊追著買主硬要把貨賣給人家，這不是做生意。指做事要等待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，不能強(qiáng)求。

【第21句】：【山小雀翻筋斗——賣弄花屁股】見“啄木鳥翻跟頭——賣弄花屁股”。

【第22句】：山泉多的地方河流總是澎湃，群眾多的地方智慧將在那里產(chǎn)生。

【第23句】：從群眾中來，到群眾中去

【第24句】：【海里無風(fēng)三尺浪】 釋義：海浪總是很大的，即使無風(fēng)天也有三尺高的浪。 例句：“你倆去？”齊師傅吃驚地說，“這行船走海可不是打哈哈呀！俗話說，海里無風(fēng)三尺浪。又是個(gè)黑夜，險(xiǎn)乎啊！”

【第25句】：【賊是小人，智過君子】（諺）做賊的人雖然品格卑下，但機(jī)智計(jì)謀往往勝過正人君子。指智力的高下，不受品格的限制。

【第26句】：【火宅】典出《法華經(jīng)·譬喻品》：有一大富翁，家宅廣大，而唯有一門，忽然火起，諸子在宅中游戲，全然不覺。富翁心急，對諸子說：門外有羊車、鹿車和牛車，可以游戲，你們快出來吧！于是，諸子爭先恐后地奔出火宅，上車而去。經(jīng)上用這個(gè)譬喻說明如來“但以智慧方便，于三界火宅，拔濟(jì)眾生。”佛教以火宅比喻眾苦充滿的“三界”（欲界、色界和無色界，即眾生生死輪回之處）。如《心地觀經(jīng)·序品》謂：“了達(dá)三界如火宅，八苦充滿難可出。”八苦，指眾生八種基本的苦難：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦和五陰盛苦。唐·白居易《贈(zèng)曇禪師》詩：“欲知火宅焚燒苦，方寸如今化作灰。”即用此佛教典故。火宅亦特指煩惱牽纏的俗世家室。如明·妙葉《念佛直指》：“如俗在家，火宅方煎。”民間亦貶稱私畜妻室的破戒僧人為火宅僧。詩中亦用火宅比喻荒年亂世。如清·魏源《北岳五臺看雪行》詩：“各號清涼奠震旦，欲易火宅為寧坤。”（李明權(quán)）

【第27句】：獨(dú)木蓋不成房屋，一個(gè)人成不了社會(huì)。

【第28句】：【刀子嘴，豆腐心】 釋義：比喻嘴硬心軟。 例每：村里人都知道，別看秀英姑娘說話厲害，心里卻善良，都說她是刀子嘴，豆腐心。

【第29句】：【八字沒一撒】“八字沒一撇”比喻事情還沒有眉目，還差得遠(yuǎn)哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學(xué)家朱熹的一段話。 南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學(xué)之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：“圣賢已是八字打開了，人自不領(lǐng)會(huì)，卻向外狂走耳”。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會(huì)，不但不進(jìn)門，反而朝外走。 “八字”形似兩扇門，朱熹在這里以“八”喻門，無疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門。現(xiàn)在我們常說的“沒門兒”（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。“八字沒一撇”原指沒門兒，現(xiàn)在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語了。

【第30句】：【不出門的聰明漢，不如周游的愚笨人】（諺）周游：游遍各地。聰明人不出家門，反倒不如到處游覽的愚笨人有見識。指出外游覽能增長人的智慧，開闊人的眼界。

【第31句】：【未看老婆，先看阿舅】（諺）老婆：妻的俗稱。阿舅：妻的兄或弟。指要想知道未婚妻的人品相貌如何，先看看阿舅就叮以推知。

【第32句】：水的源是泉，國之本是民

【第33句】：【說大話使小錢】（慣）1指說話口氣很大，做起事來卻很膽小。2指口頭上很大方，其實(shí)很小氣。

【第34句】：【黃連水里泡苦瓜】 釋義：把苦瓜泡在黃連水里。比喻苦上加苦。 例句：龍北斗嘆息道：“這哪里是你一家的事？來這里的人，哪一個(gè)沒有一段苦事，誰不是黃連水里泡苦瓜的？但我不相信世道總是這個(gè)樣兒。”

【第35句】：偉大出于平凡，真理來自實(shí)踐

【第36句】：和尚在缽盂在“缽”是梵語缽多羅Patra的省音譯，意譯為“盂”，合稱“缽盂”。缽盂用泥、鐵等制作，扁圓形，口略小，是和尚用來化緣的食器，也是和尚隨身攜帶的“六物”之一。因此，俗語說“和尚在缽盂在”。或比喻一事物的存在要依賴另一事物的存在。如元代馬致遠(yuǎn)《黃粱夢》第二折：“恁時(shí)節(jié)和尚在缽盂在，今日個(gè)福氣衰，看何時(shí)冤業(yè)解。”或比喻不知是誰。如元代朱凱《昊天塔》第三折：“知道是和尚在缽盂在，知道是他受苦也俺受苦。”

【第37句】：【宰相回鄉(xiāng)拜四鄰】（諺）宰相作為當(dāng)朝青樹林大員，回到家鄉(xiāng)，還去拜訪鄰居。指官位再大也不壓鄉(xiāng)親。

【第38句】：【不要?dú)猓灰洝浚ㄖV）指無論發(fā)生什么事，不必生氣，只要記取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)即可。

【第39句】：【掏心窩子】（慣）指說心里話，表達(dá)真實(shí)思想。

【第40句】：【鐵不磨要銹，水不流要臭】（諺）鐵要打磨，才不會(huì)生銹；水要流動(dòng)，才不會(huì)發(fā)臭。比喻人要經(jīng)常運(yùn)動(dòng)身體，才能保持健康。

【第41句】：【兩手攥空拳】（慣）指手里什么都沒有。 也作“兩手握空拳”。

【第42句】：【提哪把壺哪把壺不開】（慣）形容事事不順利。

【第43句】：【人急辦不了好事，貓急逮不到耗子】（諺）人性急就辦不好事情，貓性急就逮不住老鼠。指做事必須克服急躁情緒，要有耐心。

【第44句】：【肩膀端著一個(gè)腦袋】（慣）指跟普通人一樣，沒什么區(qū)別。 也作“兩個(gè)肩膀頂著個(gè)腦殼”。

【第45句】：【嘴里念彌陀，心里賽毒蛇】（慣）彌陀：即阿彌陀佛，信佛的人用作口頭誦念的佛號，表示祈禱或感謝神靈。指人嘴上說的是慈悲的話，內(nèi)心卻非常狠毒。

【第46句】：【往上爬】（慣）比喻以不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求提升官職、地位。

【第47句】：【葉落歸根】“樹高千尺，葉落歸根”，已成為客居他鄉(xiāng)的人對故土的懷念而發(fā)出的心聲，也是客居他鄉(xiāng)的人終要回到本鄉(xiāng)本土的心愿和歸宿。此語出自《壇經(jīng)》，惠能大師將入涅槃時(shí)，曾對他的門人說他想回歸新洲老家，要門人們迅速給他準(zhǔn)備舟楫，弟子們向六祖苦苦哀求挽留。惠能大師說：“諸佛出現(xiàn)，猶示涅槃，有來必去，理亦常然；吾此形骸，歸必有所。”六袓又對門人說：“葉落歸根，來時(shí)無口。”后來把“葉落歸根”比喻事物總有一定的歸宿。現(xiàn)僑居美國的李漢魂先生，1934年8月曾為供養(yǎng)六袓真身的曹溪南華寺撰書一聯(lián)：“衣缽真?zhèn)鳎餍囊娦裕黄刑釤o樹，落葉歸根。”1982年6月4日，李漢魂先生不遠(yuǎn)萬里回國觀賞舊聯(lián)，感慨萬千。由此，彌見他鄉(xiāng)客子眷戀故土的綦切心情！（無名氏）

【第48句】：【眼中疔，肉中刺】（慣）比喻心中最恨的人。 也作眼中釘，肉中刺。 眼中釘，心上刺。 眼中之釘，舌中之刺。

【第49句】：【見怪不怪，其怪自壞】（諺）見到怪異的現(xiàn)象，不覺得它怪異，這怪異就會(huì)自己消失。指怪異現(xiàn)象的產(chǎn)生，往往由于人認(rèn)識上的錯(cuò)覺，一旦恢復(fù)正常，怪異便不復(fù)存在。 也作“見怪不怪，其怪自敗”。

【第50句】：【嗔拳不打笑面】（諺）嗔（chen）：憤怒。伸出激怒的拳頭，也難打賠著笑臉的人。指和氣待人可以化解怨仇。也指和氣待人不吃虧。

【第51句】：【近水知魚性，近山識鳥音】 釋義：比喻接近什么，對什么就熟悉。“近山識鳥音”又作“靠山知鳥音”。 例句：俗話都有得說啦，近水知魚性，近山識鳥音，你摸得多了，也就自然知道它們的脾性了。

【第52句】：【只有凍死的蒼蠅，沒有累死的蜜蜂】（諺）蒼蠅不勞動(dòng)，天冷時(shí)只有凍死；蜜蜂勤勞，絕不會(huì)因此而累死。比喻上天只會(huì)凍死懶惰的人，不會(huì)累死勤勞的人。勸人熱愛勞動(dòng)。

【第53句】：笑笑呵呵散了心，憋憋悶悶傷了身

【第54句】：【死不了也得扒下一層皮】見“不死也得脫層皮”。

【第55句】：【乘興而來，敗興而去】 釋義：敗興：興致被破壞，情緒低落。高興地前來，掃興地回去。“去”又作“返”。 例句：這樣，汪逆便乘興而來，敗興而去。他的以偽中央、偽黨來統(tǒng)轄南京與華北的野心，已經(jīng)碰回去一半。

【第56句】：【天下錢哏兒都一樣】（諺）錢眼：錢孔，舊時(shí)銅錢當(dāng)中有方孔。普天下的錢眼都一樣是方的。指人人對錢財(cái)都一樣地喜愛。也借指人的眼力、喜愛與追求都差不多。

【第57句】：【噙著骨禿露著肉】（慣）骨禿：骨頭。形容說話吞吞吐吐。

【第58句】：【不走高山，咋會(huì)顯平地好】 釋義：不走艱險(xiǎn)的山路，顯不出平地好。比喻不經(jīng)過比較，不知道哪個(gè)好。 例句：老七伯感慨地說：“當(dāng)然嘍，不走高山，咋會(huì)顯平地好？你們兩人和好如初，還要比以前好好多呢！”

【第59句】：【亂點(diǎn)鴛鴦譜】（慣）《醒世恒言》卷八“喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜”中描寫，喬太守不了解情況，憑自己的主觀錯(cuò)判了三對姻緣，歪打正著，成全了三對美滿夫妻。比喻胡亂為人搭配婚姻。也指不根據(jù)情況瞎安排事情。 也作“亂點(diǎn)鴛鴦”。

【第60句】：不圖便宜不上當(dāng),貪圖便宜吃大虧.

【第61句】：【粗柳簸箕細(xì)柳斗，世上誰見男兒丑】（諺）只要能編成簸箕和斗供人使用，粗柳細(xì)柳是一樣的；只要有能耐，男子美與丑都關(guān)系不大。

【第62句】：【有愁皆苦海，無病即神仙】（諺）人只要愁煩不斷，那就是陷入了苦海；只要健康無病，那就是過上了神仙生活。指人生最苦的是憂愁，最樂的是健康。

【第63句】：勤，來源于目標(biāo)的遠(yuǎn)大；奮，來源于決心的堅(jiān)定

【第64句】：【平等】通常使用“平等”這個(gè)詞有兩種意義：一是平均，相等，相同。如《百喻經(jīng)·二子分財(cái)喻》：“教汝分物使得平等，現(xiàn)所有物破作二分。”意謂分物平均。又如郭孝成《蒙古獨(dú)立記》：“民國成立，漢、滿、蒙、回、藏，一律平等。”意為各民族的權(quán)利是相同的。一是平常，一般。如清·李漁《意中緣·囑婢》：“你不知道那女子是個(gè)聰明絕頂?shù)娜耍伊纤麤Q不肯嫁個(gè)平等丈夫。”其實(shí)，這個(gè)常用詞源于梵語upeksa，意譯為“舍”，意為舍去一切差別相。佛教認(rèn)為，一切事物在性體（即本質(zhì)、共相、空性、心真如性等）上是有任何差別的。在時(shí)間上，稱為“三世平等”。如《圓覺經(jīng)》卷上說：“三世悉平等，畢竟無來去。”在空間上，稱為“大小平等”。如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“大世界即是小世界，小世界即是大世界。”從佛性而言，眾生平等。如《涅槃經(jīng)·梵行品》說：“如來亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念。”不但眾生平等，而且怨親平等。如唐·顧況《從江西至彭蠡道中寄齊相公》詩云：“本師留度門，平等冤親同。”佛教指出，頑固不化的“我執(zhí)”和自以為是的“我見”實(shí)為造成不平等和紛爭的罪惡淵藪。學(xué)佛的一個(gè)重要目的，就是把我見轉(zhuǎn)化為平等性智，達(dá)到人我平等，自他一體，從而興起慈悲救世的精神。（李明權(quán)）

【第65句】：【打攛鼓兒】（慣）指在一旁攛掇、慫恿、幫腔。

【第66句】：【解鈴須用系鈴人】（諺）要解下老虎項(xiàng)下的鈴鐺，還得請那位系上鈴鐺的人才行。比喻問題是由誰引起，還得讓誰去解決。 也作“解鈴仍著系鈴人”。

【第67句】：【寧可人前全不會(huì)，不可人前會(huì)不全】（諺）寧愿在人前表現(xiàn)出自己全不會(huì)，也不在人前表現(xiàn)出自己半懂不懂的。指不懂裝懂最丟人現(xiàn)眼。

【第68句】：【一家飽暖千家怨】（諺）千：約數(shù)，形容多數(shù)。舊謂為仁不富、為富不仁，因而一家人過上了好日子，就會(huì)遭到許多人家的嫉妒、怨恨。

【第69句】：《續(xù)傳燈錄》又有“佛手難藏，驢腳自露”之說。后衍為俗語“露馬腳”，比喻暴露出真相。如元代無名氏《陳州糶米》第三折：“這一來，則怕我們露出馬腳來了。”又如張恨水《金粉世家》第JO六回：“是與不是，我哪里知道？不過你自己說話，有些前后不能關(guān)照，露出馬腳來了。”也作“走馬腳”。如《西游記》第三八同：“那怪物做了三年皇帝，又不曾走馬腳，漏了風(fēng)聲=”

【第70句】：苗好米好，娘好女好。

【第71句】：【急行無好步】（諺）好步：穩(wěn)當(dāng)?shù)牟阶印＜奔泵γΦ刈撸筒粫?huì)邁出穩(wěn)當(dāng)?shù)牟阶印１扔鞔掖颐γψ鍪拢y以把事做好。 也作“緊行無好步”。

【第72句】：【朝天辣椒獨(dú)頭蒜，黃毛丫頭最難辦】（諺）黃毛丫頭：未成年的少女。角兒朝天的辣椒和不分瓣的蒜頭，味道最辛辣，就好比不太懂事的黃毛丫頭一樣，最難對付。

【第73句】：【話要說到心上，肥要追到根上】（諺）指說話要說到人心上，施肥要施到植物的根部，這樣才能起作用。

【第74句】：【官不威風(fēng)牙威風(fēng)】 釋義：爪牙仗勢欺人，更可惡。 例句：七郎在京都，一向撒沒有名，一旦得了刺史之職，就有許多人來投靠他做使令的。少不得官不威，牙爪威，做都管，做大叔，走頭站，打驛吏，欺行客，詐鄉(xiāng)民，總是這一千人了。

【第75句】：【惱在心里，喜在面上】（慣）指心里氣惱，臉上卻裝出高興的樣子。

【第76句】：【執(zhí)法不留情，留情法不容】（諺）指執(zhí)法者應(yīng)秉公辦案，不徇私情。

【第77句】：【膽大有官做】（諺）舊指敢于冒風(fēng)險(xiǎn)、善于鉆營的人才能做上官。

【第78句】：【看風(fēng)向】（慣）比喻觀察形勢發(fā)展變化的情況。 也作看風(fēng)勢。 看風(fēng)頭。

【第79句】：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山

【第80句】：【秦】“秦”字是人們很熟悉的一個(gè)字。然而，它的來歷非同一般。 傳說在秦朝之前，是沒有“秦”這個(gè)字的，秦朝的國號當(dāng)時(shí)寫做“菜”。 據(jù)說，“秦”這個(gè)字是秦始皇造出來的。他造的“秦”字流傳千古，武則天造的“墨”字，卻是曇花一現(xiàn)。 秦始皇滅六國之后，倨傲得意。他覺得“王”已經(jīng)不能適應(yīng)自己的功德，還要再找一個(gè)比“王”更高大的詞，來標(biāo)榜自己，于是取三皇五帝之“皇帝”二字作為自己的稱號。國家也是一樣，他覺得國號“琹”字不好，“一塊木席上坐兩個(gè)王，這怎么行？要找一個(gè)同音的字代替‘栗’才好！”但他左思右想，也沒想出個(gè)好字。突然，他瞥見案頭的史書《春秋》，心想，《春秋》里寫的是秦朝以前的歷史，而歷史的后半截就是秦朝的天下，秦要占“春秋”的一半。想到這里，秦始皇便用“春”和“秋”的各半邊字合在一起，寫出一個(gè)“秦”字，然后傳令下去，將國號“栗”改為“秦”。從此“栗國”就成了“秦國”。 然而，秦始皇雖然造出了“秦”字，想天下的春秋永遠(yuǎn)是秦朝的，但他的“春秋”夢很快就破滅了，秦朝僅傳兩代便被起義軍滅掉了。秦朝雖短，不影響秦始皇千古一帝。

【第81句】：【不比不知道，一比嚇一跳】（諺）指只有經(jīng)過相互比較，才能看出優(yōu)劣，找出差距。

【第82句】：【窮日子難過，富家好當(dāng)】見“富日子好過，窮家難當(dāng)”。

【第83句】：一只腳難走路，一個(gè)人難成戶。

【第84句】：【人生一盤棋】 釋義：指人的一生像一盤棋一樣變化莫測。 例句：唉！人生一盤棋，得得失失，真不易拿穩(wěn)啊！

【第85句】：【屁眼里栽蔥——倒蒜】（歇）倒蒜：倒長著的蒜。蒜：諧“算”。指反過來算計(jì)別人的錢物。

【第86句】：【老媽媽睡著吃干臘肉——是恁一絲兒一絲兒的】（歇）干臘肉：臘月里腌制后風(fēng)干或熏干的肉。 恁：那樣。一絲兒：諧“意思兒”。 老媽媽牙齒不好，躺著吃干硬的臘肉，只好一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地撕扯著吃。指不必多說，點(diǎn)到就行。

【第87句】：【刀尖上過日子】 釋義：比喻在危險(xiǎn)境況下生活，日子難熬。 例句：杏花！現(xiàn)在咱們是刀尖上過日子啊！你想的多么便宜呀！

【第88句】：【管山的燒柴，管河的吃水】（諺）管山的有柴燒，管河的有水吃。指掌管哪一行業(yè)，就靠哪一行業(yè)來滿足自己的生活需求。 也作“管山吃山，管水吃水”。

【第89句】：【江河橫流憑魚躍，天空地闊任鳥飛】 釋義：比喻不受任何限制，到處都可以施展自己的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的才能。 例句：你們現(xiàn)在走有去處，路有奔頭兒，江河橫流憑魚躍，天空地闊任鳥飛，只要一步一步向前走，總可以做一點(diǎn)事情，好男兒志在四方嘛。

【第90句】：寧可無錢，不可無恥。

【第91句】：【主人翁】“主人翁”一詞現(xiàn)在的含義是指當(dāng)家作主的人。 據(jù)載，漢朝有個(gè)叫董偃的人，他母親是個(gè)珠寶販子，常年出入館陶公主家做生意。館陶公主是漢武帝劉徹的姑母兼岳母。董偃十三歲隨其到館陶公主家賣珠寶，館陶公主見這小孩長得白皮嫩肉，人見人愛，就喜歡上他了，把他留下來做養(yǎng)子，請人教他騎馬射箭，讀書算術(shù)，音樂書法等。 館陶公主五十歲那年死了丈夫，董偃十八歲。日久生情，兩個(gè)年齡懸殊的養(yǎng)母子，終于發(fā)生了“不倫之戀”，非法同居了。 館陶公主不是一般的有錢，小情人一天花銷只要不超過一百斤金子、一百萬錢、一千匹帛的上限，就不必上報(bào)，任由他去。 如此金錢鋪路，上流社會(huì)的酒席上總少不了帥哥董偃的身影，許多公卿名人都樂于和他交往，全城都尊稱他為“董君”。 后來，連漢武帝劉徹也知道了這事，有一天他找借口去看望姑姑館陶公主，其實(shí)是想看看這個(gè)“新姑父”到底長得什么樣，所以一進(jìn)門，就單刀直人地對館陶公主說：“我想看看主人翁呢！”這就是“主人翁”最早的出處，這個(gè)詞算是漢武帝的一大發(fā)明。 館陶公主一聽皇上稱董偃為“主人翁”，不知是諷刺還是玩笑，嚇得直冒冷汗，渾身像扎了鋼針一樣不自在。急忙向劉徹磕頭請罪：“臣妾做事不成體統(tǒng)，辜負(fù)了皇上的好意，罪該萬死，請皇上治罪吧！”劉徹笑道：“姑媽不必如此，且請主人翁出來說話。”館陶公主急忙把董偃領(lǐng)出來與皇上見面，嚇得他戰(zhàn)戰(zhàn)就就，跪著不敢出聲。還是公主代他說道：“館陶公主庖人偃，冒死拜謁。” 漢武帝親手將他扶起來，不僅沒有責(zé)怪，還賜他衣冠，而且又一次親熱地稱他為“主人翁”，特許他和館陶公主一起陪自己飲酒。 連天子都叫董偃“主人翁”，還有誰再敢輕視。大才子?xùn)|方朔就敢．他對皇上說：“董偃應(yīng)該砍頭，理由有三：一是以家臣的身份私通主人；二是不婚而居敗壞風(fēng)氣；三是蠱惑陛下沉迷聲色犬馬，這樣的人是國之大賊，死有余辜！”這番話說得劉徹心服口服，賞了東方朔三十兩黃金。 從此，劉徹就慢慢冷落了董偃，董偃老擔(dān)心劉徹會(huì)找岔子殺了他，不到三十歲就抑郁而死。 如此猥瑣的“主人翁”，怎么脫胎換骨轉(zhuǎn)義成為光明磊落的褒義詞，這要?dú)w功于梁啟超先生，是他于光緒二十八年（1902年）在《教告留學(xué)生諸君》一書中首先使貶義轉(zhuǎn)換成褒義，開頭即稱“中國將來主人翁留學(xué)生諸君閣下。”可謂對留學(xué)生期許甚高，寄望甚切。

【第92句】：好石磨刀也要水

【第93句】：【寺】佛寺遍及中國各地，它是中國佛教僧人聚居和舉行宗教活動(dòng)的地方。 如著名的“少林寺”、“法門寺”等。那么，“寺”是怎么來的呢？ 最初的“寺”并非佛教活動(dòng)場所。寺，《說文》云：“廷也”，即指宮廷的侍衛(wèi)人員，以后寺人的官署亦即稱之為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。因此，“寺”原來并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的審判機(jī)關(guān)，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立“三公九卿”制，“三公”的官署稱為“府”，“九卿”的官署稱為“寺”，即所謂“三府九寺”。 “寺”作為對佛教僧侶基本生活和活動(dòng)場所的稱呼，與鴻臚寺及其掌管的事務(wù)有關(guān)。相傳東漢明帝時(shí)，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來，最初住在洛陽鴻臚寺，因?yàn)轼櫯F寺是招待四方賓客的國家賓館，非僧人久居之地，后來另建居所，取名“白馬寺”。這也是中國最早的第一座寺院，于是，“寺”就成了僧人住所的通稱。梵語中，“寺”叫“僧伽藍(lán)”，意思是“僧眾所住的園林”。 隋唐以后，寺作為官署名越來越少，而逐步成為中國佛教建筑的專用名詞。

【第94句】：【家有賢妻，夫不遭橫禍】 釋義：家里有賢惠的妻子，丈夫可以避免意外的禍害。 例句：自古說“家有賢妻，夫不遭橫禍”，只為夫妻是最親信之人，比不得兄弟朋友，因她朝說暮說，男子心腸雖硬，被她勸阻，也要回心。所以說娶賢妻免禍。

【第95句】：【家家有本難念的經(jīng)】 釋義：比喻各家有各家的難處。 例句：俗話說：“家家有本難念的經(jīng)”，我的家也不例外，也存在著矛盾。

【第96句】：【遍地是黃金，缺少有心人】（諺）指發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)隨時(shí)隨地都有，就看人們有沒有生財(cái)?shù)难酃夂托挠?jì)。

【第97句】：【揪尾巴】（慣）比喻抓住致命的要害或證據(jù)。 也作“揪尾巴根子”。

【第98句】：【黃泥巴糊褲襠——不是屎來也是屎】（歇）黃泥巳：黃色的泥，外表上像人糞。屎：諧“事”或“死”。 指蒙受冤屈，無法申辯，或性命難保，必死無疑。

【第99句】：【挑大梁】（慣）挑：本指用竹竿等的一頭支起，比喻承擔(dān)。指擔(dān)負(fù)重要的起支柱作用的工作。 也作“挑正梁”。