【第1句】：【遠路無輕擔】見“百步無輕擔”。

【第2句】：【三世有緣】時間的遷流稱為“世”。時間沒有獨立的自性，僅僅表現在事物的生滅變化中。在這個意義上佛教假立“三世”之說。如《大寶積經》所說：“三世，所謂過去、現在、未來。”事物已滅，稱為“過去世”；事物已生未滅，稱為“現在世”；事物未生，稱為“未來世”。佛教的因果輪回之說是建立在“三世”的基礎上的，謂之“三世因果”。有首著名的偈頌說：“欲知過去因，現在受者是；欲知未來果，現在作者是。”魯迅《華蓋集·題記》說“我知道偉大的人物能洞見三世，觀照一切。”佛教認為，人際間的交往共事等，都是有緣份的，甚至還是宿世的緣份。后因稱極有緣份者為“三世有緣”。宋本《大唐三藏取經詩話》載：法師對前來幫助取經的行者說：“果得如此，三世有緣；東土眾生，獲大利益。”

【第3句】：【明鏡高懸】“明鏡高懸”比喻法官判案的公正嚴明。那么，“明鏡”源自何處呢？ 晉代學者葛洪《西京雜記》中記載了這么一個故事，漢王劉邦元年（前206年）秦朝滅亡。劉邦在秦都咸陽官內見到了數不清的奇珍異寶。其中一塊有特異功能的方鏡引起了他的注意，此鏡“廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來照之，影則倒見；以手捫心而來，則見胃腸五臟；人有疾病在內，則知病之所在。如女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照官人，膽張心動者輒殺之。”這塊方鏡因存在秦皇宮，故稱之為“秦鏡”，又因其有察識人們內心世界的功能，凡遇有壞人壞心腸都可照見得一清二楚。所以，后來人們把善于斷獄，能看透壞人面目的清官喻為“秦鏡”。但是，人們又對秦代的暴政畏之如虎，不愿把這面寶鏡與其聯系在一起，慢慢地秦鏡便演變成“明鏡”。而那些封建官員們，為了標榜自己清正廉明又有察知壞人壞事的本領，便都在公堂上掛起了“明鏡高懸”的大匾，幾乎成為封建衙門中必不可少的裝飾品了。 在封建時代，“明鏡高懸”真要起到作用，就沒有那么多貪官贓官了。

【第4句】：【使他的拳，搗他的眼】（慣）指借用對方的力量來打擊對方。 也作“使他的拳頭塞他的嘴”。

【第5句】：【運動不出汗，成績不見面】（諺）指體育運動不練得出汗，就不會有效果。

【第6句】：【人生七十古來稀】（諺）舊時認為，人能活到七十歲，就算是高壽了，從古以來活到七十的人是很少的。 也作人生百歲，七十者稀。百歲：指一輩子。 人生七十從來少。

【第7句】：【洪洞縣里沒好人】這句俗語是句氣話，意思是對某個地方的一些人有不滿，埋怨到整個地方，說這一個地方沒有好人，便用“洪洞縣里沒好人”來指代。實在是冤枉了洪洞縣。 “洪洞縣里沒好人”源自京劇《玉堂春》。此劇唱腔動聽優美，普及率很廣，上歲數的人幾乎入人都能哼上幾句，要不然也不會形成俗語。劇情是聰明美貌的少女蘇三，因家貧被賣到妓院，她反抗迫害婦女的娼妓制度，追求自己所愛，執著地愛上了青年王金龍。老鴇看王金龍把銀子花光用完，連打帶罵把他趕出妓院。蘇三偷偷將自己的私房錢送給王金龍，發誓若非金龍日后來娶，她永世也不會嫁人。 老鴇見蘇三如此固執，沒法做妓院的搖錢樹了，正好有個山西洪洞縣的闊佬富豪沈燕林看上了蘇三，兩下一拍即合，老鴇將蘇三賣給了這姓沈的惡人為妾。蘇三不從，大吵大鬧，把沈妻也煩死了。沈妻伙同私通的奸夫，下毒藥要害死蘇三，沒想到沈燕林誤吃了毒食猝死。奸夫淫婦一不做二不休，惡人先告狀買通官府，誣陷蘇三害死了沈某人。 在起解前往省城太原的途中，蘇三見老解差崇公道是個好人，遂認崇公道為干爹。蘇三邊走邊唱，向干爹訴說自己遭遇的不幸，對加害于她的縣官、妓院老鴇、姓沈土財主、淫婦沈妻及其奸夫等痛加斥責，越說越氣，因為這些人都是當地的，最后說道：洪洞縣里沒好人！ 她也沒想到，編劇也沒想到，這句話竟成了一句使用率非常高的俗語。 只是冤枉了洪洞縣的好人。

【第8句】：【窗戶紙——一點就透】（歇）指稍一指點就明白。

【第9句】：【郵票齒】孔現在寄信時，將買來的連在一起的幾張郵票用手一撕，所需的郵票就會順著齒孔掉下來，且郵票不僅不受影響，反而因齒孔部位的半邊齒印排列整齊而更加美觀，使用起來很方便。那么，它是誰發明的呢？ 1848年，倫敦市中心的一家酒店來了一個記者，他一面飲酒，一邊撰寫當天的通訊稿件。當他把寫好的稿件塞人信封，準備貼上郵票時，卻找不到裁郵票的剪刀。迫于無奈，他從衣襟里取下一枚小別針，在兩枚郵票的空隙處用別針尖刺了一連串均勻的小孔，然后輕輕撕開，竟然十分整齊美觀。做者無意，觀者有心。坐在記者對面的亞瑟·亨利，心中暗想，假如能發明一種打孔機，在每枚郵票的四邊都打上小孔，那么使用起來就方便多了。結果他真的發明了打孔機，自此，齒孔郵票問世。

【第10句】：【一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見】（諺）指人只有到了生死關頭或貧富貴賤發生根本變化的時候，才能辨別出發情的真偽與深淺。 也作一富一貧，乃見交情；一貴一賤，交情乃見。 一死一生，乃見交情。

【第11句】：【叫板】“叫板”具有滋事或挑戰的意味。它源出有二。 其中主流說法是“叫板”原為戲曲用語，指戲曲演員于道白之后、未唱之前，將道白的最后一句節奏化，使其有韻律，拖長抬高道白腔調，以便使伴奏開始，過渡到下面的唱腔上去。 此外，用動作規定下面唱段的節奏，也叫“叫板”。“叫板”的方式有多種，或把道白末一字字音拖長，或用一個感嘆詞、語氣詞，或用笑聲、哭聲，或用一個特殊手勢、身段。“叫板”的念、做都要充滿感情，使演員和樂隊都要做好準備，充滿激情，故而引申為具有挑戰性。 “叫板”的由來還有另一種說法。古代民間有個游戲叫骨牌，四個人在一起打的，當一個人沒錢時，還可以多打一次，這時那個沒錢的人就會拍一下桌子，并且這次是由他說話，一般也稱作“叫板”。

【第12句】：【皇天不負苦心人】 釋義：只要肯下功夫，愿望就一定能實現。 例句：她從衣服堆里翻找著，辨認著，呵，皇天不負苦心人，瞧，找到了，這件衣服是他的！

【第13句】：【求只求張良，拜只拜韓信】（諺）張良、韓信：西漢的開國元勛，張良為謀士，韓信為大將。指要想得到真正的幫助，不可隨意拜求平庸之輩，一定要拜求高手。

【第14句】：【上眼皮只看見下眼皮】（慣）形容目光短淺，胸無大志。

【第15句】：【七月的天，孩子的臉】（諺）指七月天忽晴忽陰、忽熱忽冷，就像小孩的臉一樣哭笑無常。

【第16句】：狗咬人,有藥治;人咬人,沒藥醫.

【第17句】：【威武不能屈】 釋義：在權勢殘武力的脅迫下也不屈服。形容人堅貞剛強。 例句：現在證明，你的論斷是完全正確的。他真是威武不能屈，頂天立地的大丈夫！

【第18句】：猛虎不處劣勢，雄鷹不立垂枝。

【第19句】：【一爭兩丑，一讓兩有】（諺）面對名利，只要一方爭占，雙方都顯得丟臉；只要一方謙讓，雙方都得到益處。指為人處事，宜讓不宜爭。

【第20句】：【紅白喜事】中國民間稱結婚為“紅事”，埋人為“白事”，合稱“紅白喜事”。結婚叫紅喜事，還好理解，花轎是紅的，新娘穿紅的（白色婚紗是后來的外來婚俗），洞房內鋪的、蓋的全是紅的，室內外、院內外墻上貼的、門口掛的全是紅的，嫣然似紅海洋一樣，紅事忌白。然而，死了人叫“白喜事”不好理解。那么這又是什么緣由呢？ 所謂白喜事，有悲喜交加之意。首先，如果百歲老人死了，那是自然歸天，有人稱之為喜喪。另外，喪葬本是一件悲哀的事情，但同時又要跟著“熱鬧”一番。這種自相矛盾的心態，在中國是有傳統的。兩千多年前的莊子死了老婆，他沒有悲傷，相反，卻在地上鼓盆而歌。在莊子看來，自然界是最高的權威，一切都要聽從自然界的安排。人的一生沒有任何主動性，一切都是命定的。《莊子·德充符》云：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也。”他喪妻鼓盆而歌，正是濃厚的宿命論的思想意識的反映。 對喪事的喜慶活動，在中國許多民族中都存在過。例如，土家族跳喪舞。 人死了以后，尤其是長輩去世后的第一個晚上，喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一個人擊鼓領唱，另有兩個人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是一個晚上，借以給死者家屬減輕悲痛，解除憂悶，因此跳舞哀而不悲，傷而不痛。 喪葬風俗中這種悲喜交加的現象，寄托了人們對生之眷戀與死之恐懼，這不可調和的矛盾，是“白喜事”的真正根由。

【第21句】：【蛆棗先紅，破蛋先臭】（諺）蛆棗：生了蛆蟲的棗。生了蛆的棗先發紅，有破縫的蛋先發臭。指物變壞從內部開始，人變壞從思想上開始。

【第22句】：【巧媳婦難為無米之炊】此俗語比喻做事因缺少必要條件而難以做成。 巧媳婦難為無米之炊出自宋代陸游《老學奄筆記》卷三：宋朝時，尚書晏景初一次外出，回來時天色已晚，打算在一家寺院借宿。寺院和尚認識他，不想留他住宿，于是推托說：“寺院太窮太破，沒有地方住。”晏景初不高興地說：“再窮再破，安頓一個人總不會成問題吧？”和尚反譏道：“巧婦安能做無面湯餅乎？”

【第23句】：擊水成波,擊石成火,激人成禍.

【第24句】：【不干己事不開口，一問搖頭三不知】 釋義：與己無關的事，一律不表示態度。 例句：再者，林丫頭和寶姑娘他兩個好。偏又都是親戚，又不好管咱們家務事。況且一個是美人燈兒，風吹吹就壞了；一個是拿定了主意，“不干己事不開口，一問搖頭三不知”，也難十分去問他。

【第25句】：【拉屎攥拳——暗里使勁】（歇）攥：握。指悄悄地下功夫。

【第26句】：勞動是食欲的父親，是消化的祖父，是健康的曾祖。

【第27句】：【熱鍋上的螞蟻】 釋義：形容焦急不安，慌亂不寧。 例句：瑞宣在院中走來走去，像個熱鍋上的螞蟻。

【第28句】：【大千世界】形容廣大而又豐富的世界。《楞嚴經》卷四說“世為遷流，界為方位”。后來，“世界”成了一個偏義復詞，僅含空間的意思。佛經中說，以須彌山為中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，稱為一個世界。積一千個世界，為“小千世界”；積一千個“小千世界”，為“中千世界”；積一千個“中千世界”，即為“大千世界”。“以三積千故，名三千大千世界。”（《釋氏要覽·界趣》）《五燈會元》卷一：“遍觀三千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛，佛曰：‘汝但于靜三昧中起一念，便見普賢。’”據說，我們人類等所在的“大千世界”名叫“娑婆世界”，由釋迦牟尼教化。一個“大千世界”包含十億個世界，而宇宙中有無數的“大千世界”（見《法華經·如來壽量品》）。?（李明權）

【第29句】：【風匣板修鍋蓋——受了冷氣受熱氣】（歇）風匣：風箱。氣：本指氣體，轉指欺負、欺壓。指接連受氣。

【第30句】：【醫好豹子倒咬人】（諺）比喻對惡人慈悲，定會招來禍害。

【第31句】：【正果】佛家修行，謂之“修因證果”。如修五戒十善，證人天果；修四諦法，證羅漢果；修六度萬行，證菩薩果；修無上道，證佛果等。如樹，下種生根、長莖抽葉、開花結果，幫以“果”為喻。邪因結邪果，正因結正果。為區別于“外道”、“邪因”，修行佛法而證到的境界、果位，謂之“正果”。如元·伊世珍《嫏嬛記·禪林實語上》：“天女本來凈，摩登淫第一；今各成正果，凈淫無分別。”謂無論凈淫、愚智，佛性并無差別，只要努力修持正道，未來均能成就正果。又如《紅樓夢》第一九九回：“果然有來頭成了正果，也是太太幾輩子的修積。”后也用正果比喻正經的、好的歸宿。如周立波《山鄉巨變》上十：“解放前，我也算是一個賴皮子，解放后，才歸正果的。”（李明權）

【第32句】：君子報仇三年,小人報仇眼前.

【第33句】：冤冤相報佛教認為，眾生間的交往都是有“宿緣”的。在交往巾，難免會發生施恩、結冤等情況。根據“業報”之說，施恩者將得到好報，結冤者將得到惡報，俗謂之“還債”、“討債”。報恩是應該的，佛家有“上報四重恩”等說。

【第34句】：【見了火的蠟——軟了】（歇）本指蠟熔化后變軟，轉指人遇到強手，態度由硬變軟。

【第35句】：【兒不嫌母丑，狗不嫌家貧】 釋義：比喻對母親之愛，也比喻對祖國之愛。 例句：俗話說，子不嫌母丑，祖國再窮，家鄉再落后，但總是生我養我的親娘、故土，我怎能不眷戀！

【第36句】：【穿衣戴帽，各有一好】（諺）好：愛好，喜愛。穿什么樣的衣服，戴什么樣的帽，各有各的愛好。指在穿戴方面各人的愛好不同，也泛指在生活中各有自己的喜愛與追求。 也作“穿衣戴帽，各好一套”。

【第37句】：【路遙知馬力，日久見人心】 釋義：路遠才知道馬的力氣大小，時間長了才能看出人心的好壞。 例句：“……這會兒我的心意你不能一下子就弄明白。我也不用多說了，路遙知馬力，日久見人心吧。”～

【第38句】：贊嘆稱美贊揚，謂之“贊嘆”。如：雄偉壯觀的秦代兵馬俑引起了中外游客的贊嘆。“贊”，梵語Stotra(戍怛羅)，謂以偈頌贊美、佛菩薩的功德，又稱為“贊唄”、“贊嘆”。隋代智頡《法華經文句》卷二說：“發言稱美，名贊嘆。”唐代道宣《四分律行事鈔》卷下之三說：“美其功德為贊；贊文不足，又稱揚之，為嘆。”“贊嘆”一般用于做佛事時。用梵音的，稱為“梵贊”；用漢語的，稱為“漢贊”。如北魏楊街之《洛陽伽藍記·永寧寺》：“金盤眩日，光照云表，寶鐸含風，響出天外，歌詠贊嘆，實是神功。”俗謂之“唱贊子”，是有一定的曲調的。

【第39句】：【一會兒鑼，一會兒鼓】 釋義：比喻說法或做法經常改變。 例句：他說，辦農業社也好，不辦也好，他最怕“一會兒鑼，一會兒鼓”。

【第40句】：【樹要直，人要實】（諺）樹身要端直，端直才能成材；為人要誠實，誠實才能立足社會，得到人們的信任。指誠實是做人的根本。

【第41句】：【五十三參】比喻虛心求教，不辭辛苦。語出佛典。《華嚴經·入法界品》說：善財童子最初從文殊菩薩處發菩提心，次第南行，先后向菩薩、佛母、比丘、比丘尼、優婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、長者、居士、童子、天女、童女、外道、婆羅門等五十三位善知識參訪請教，并依教奉行，終于獲證善果。這個故事在民間流傳甚廣，善財童子因此成為佛教虛心求法，廣學多聞的典范。如明·高濂《玉簪記·鬧會》：“這壁廂是什么菩薩？這是五十三參形容改。”（常正）

【第42句】：【心去意難留】（諺）指當人決意要離開時，就不必勉強挽留，因為即使能留住他這人，也留不住他的心。 也作心去意難留，留下結冤仇。 心去最難留，留下結冤仇。

【第43句】：【雀兒只揀旺處飛】見“鵓鴿子旺邊飛”。

【第44句】：無量梵文apanmana的意譯。古代印度計算極大數目的名稱，大而不可計算。《攝大乘論釋》卷八：“不可以譬類得知為無量。”《勝鬟寶窟》卷中：“無量義者，猶是廣大異名。”俗語中沿用其義。如夏衍《兩個座談會書面回答》：“電影事業的前途是無量的。”

【第45句】：【踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫】 釋義：到處找，找不到，卻在無意中碰到了。 例句：“有如此絕色佳人，何怕不中姑娘（注：姑娘：吳語，姑母。）之意？”正是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

【第46句】：【七十二個心眼兒，九十六個轉軸兒】（慣）形容人心眼多，頭腦靈活。

【第47句】：【鐵煉成鋼，兵練成將】（諺）鐵經過千錘百煉就能鍛成好鋼，士兵經過千錘百煉就能成為好將領。指艱苦鍛煉是造就人才的必由之路。

【第48句】：【傀儡會跳動，自有提線人】（諺）傀儡：木偶戲里的木頭人。 指傀儡在幕前舞動，是幕后有人提著線在操縱。比喻出面搗亂的人，受幕后主謀指使。

【第49句】：只有努力攀登的人，才能把頂峰踩在腳下

【第50句】：【～白遮九丑】（諺）九：多的約數。只要面皮白凈，其他生理上的丑點都能遮掩過。指人臉面白凈，就顯得英俊、秀氣。

【第51句】：放下屠刀，立地成佛佛教語，謂停止作惡，立成正果。后成為一句勸人改惡從善的俗諺。如紀昀《閱微草堂筆記》：“夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業，應念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不聞之乎？”原來，在宋代的禪宗“燈錄”中，已經廣泛引用這句俗諺了。最初，《景德傳燈錄》卷二五謂“拋下操刀，便證阿羅漢果”，到了《續傳燈錄》和《五燈會元》中，改成了“飚下屠刀，立地成佛”，意義升格了。其實，“放下屠刀，立地成佛”的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅檗經·梵行品》：“波羅傺國有屠兒名日廣額，于日日中殺無量羊。

【第52句】：【一遭情，兩遭例】（諺）第一次行賞是恩情，第二次就會認為是定例了。指賞不宜多，獎賞如果被受賞人看作是慣例，就失去了意義。

【第53句】：【人不在大小，馬不在高低】不要從年齡上、外表上看人。 金近邁《歐陽海之歌》：“你別小看人。人不在大小，馬不在 高低，我七八歲的時候就能一擔挑四十斤。”

【第54句】：【唱空城計】（慣）空城計：古典小說《三國演義》中的故事：蜀將馬謖失守街亭，魏將司馬懿率軍直逼西城，諸葛亮無兵迎戰，故意大開城門，自己在城樓上鎮定自若地彈琴；司馬懿懷疑有詐，怕中埋伏，遂引兵退去。后用來指掩飾自己一方力量空虛以騙過對方的計策。1指用“空城計”。2指全部或大部分人不在。3形容沒有實力。 也作“演空城計”。

【第55句】：志不真則心不熱，心不熱則功不緊

【第56句】：獨木不能成火焰，孤身不能成俊賢

【第57句】：【人串門子惹是非，狗串門子挨棒棰】（諺）串門子：到別人家走動游串。人愛串門，總不免要招惹是非；狗愛串門，總不免要受棍棒苦。 指串門閑游沒有好處。

【第58句】：【夜不閉戶，路不拾遺】見“路不拾遺，夜不閉戶”。

【第59句】：【惡作劇】“惡作劇”的意思是故意捉弄他人，使他人難堪的行為。 “惡作劇”這個詞最早出現在唐代。唐段成式《酉陽雜俎·盜俠》：“僧始捫中處，徐日：‘郎君莫惡作劇’。”講的是唐德宗建中初年，有個叫韋生的人搬家到汝州，在搬家途中遇到一個僧人。韋生與這個僧人交談甚歡，感覺非常投機。僧人問韋生：“我住的寺院就在前邊不遠的地方，到我那里坐坐，怎么樣？”韋生爽快答應了。韋生跟著僧人走了十多里地，還沒有走到。他懷疑僧人是盜賊，就偷偷地從鞋子里取出彈弓，彈射僧人的腦袋。開始時僧人好像沒有感覺，韋生一連射了五次，他才摸著被射中的地方慢聲說道：“郎君莫惡作劇（你不要這樣開玩笑）。” 惡作劇之風一開，至今還有人變著法效仿，甚至還走出國門，專門設了一個“愚人節”。

【第60句】：一正辟三邪,人正辟百邪.

【第61句】：人怕沒理,狗怕夾尾.

【第62句】：【被窩里不見了針——不是婆婆就是孫】（歇）婆婆：祖母。指祖孫二人睡在一起，針在被窩里不見了，不會是外人拿走。比喻內部出了事，一定是內部人干的。

【第63句】：【狼有狼道，蛇有蛇蹤】 釋義：各種野獸出沒都有自己的道路。 例句：打獵要認路：狼有狼道，蛇有蛇蹤。狼走嶺脊，狐走山腰，獾走溝底。

【第64句】：火坑造“十惡業”者，因其罪業程度不同而分別墮入地獄、餓鬼和畜生道，在六道輪回中，這一三道受苦最烈，被稱為“三惡道”。佛經中多以“火坑”比喻“三惡道”，也特指地獄，如“八大地獄”中的“炎火地獄”。《法華經·普門品》說：“假使興害意，推落大火坑；念彼觀音力，火坑變成池。”意謂觀音菩薩“尋聲救苦”，能把“火坑”變為清涼池水。又《續傳燈錄·徑山果禪師法嗣》：“凡人不知本命元辰落處，義要牽好人人火坑，如何圣賢于打頭一著不鑿破！”貧欲熾盛猶如烈火，能燒毀一切善法，導致“三惡道”之苦，所以經上義以“火坑”比喻貪欲。《佛垂般涅檠略說教誡經》：“一切種殖及諸財寶皆當遠離，如避火坑。”這里專以財欲為“火坑”。《楞嚴經》卷八：“一切如來，色目行淫同名欲火，菩薩見欲，如避火坑。”這里則是以淫欲為“火坑”。俗語中以火坑指爭名奪利、放縱欲望而終將導致苦果惡報的場所，如宋代王應麟《困學紀聞·雜識》：“以此推之，則知利欲熾然，即是火坑；貪愛沉溺，便為苦海。”

【第65句】：【搭起戲臺賣螃蟹——買賣不大，架子倒不小】（歇）譏諷人本事不大，派頭卻不小。 也作“賣螃蟹的搭戲臺——架子大”。

【第66句】：【天生的一對，地造的一雙】（慣）形容男女雙方品貌相當，十分般配。 也作天生一對，地產一雙。 天生一對，地成一雙。

【第67句】：【槍桿子朝里打】（慣）指打擊、傷害自己人。

【第68句】：小人記仇，君子長志。

【第69句】：天下烏鴉一般黑

【第70句】：【得趣便抽身】（諺）事情做到滿意處，就應當收身止步，不可貪得無厭。指凡事要適可而止。

【第71句】：【房檐滴水照道描】 釋義：下輩照著上輩的樣子學。 例句：說話的婦女學著老頭腔：“……你們壞良心，將來你們的孩子也房檐滴水照道描！”

【第72句】：結交要像長流水，莫學楊柳一時青

【第73句】：【墊刀背】（慣）比喻替人去冒風險或代人受過。

【第74句】：【一百個朋友嫌少，一個仇人嫌多】（諺）朋友交得越多越好，仇人最好是一個也沒有。指人應廣交友，不結仇。

【第75句】：人心換人心,八兩換半斤.

【第76句】：有因必有果，有利必有害

【第77句】：澆樹澆根，交友交心

【第78句】：【傷筋動骨一百天】（諺）指凡是筋骨折損的病痛，治養沒有一百天，就無法康復。 也作傷筋斷骨一百天。 傷筋害骨一百天。

【第79句】：【雞腳高來鴨腳低】（慣）比喻為雞毛蒜皮的小事鬧意見、鬧別扭。

【第80句】：香錢信徒進香所施的錢。也泛指布施給寺廟、僧尼的“凈財”。宋歐陽修《歸田錄》卷下：“三班院所領使臣八十余人，蒞事于外，其罷而在院者，常數百人，每歲乾元節，醵錢飯僧，進香盒，以祝圣壽，謂之香錢。”又如洪深《貧民慘劇》第四幕：“師父，我們老主顧啦，哼，噯，回頭送你兩個香錢。”按《敕修百丈清規·知殿》說：“施主香錢，不得互用。”謂施主奉獻的香錢，必須用于供佛齋僧，不能移作他用。

【第81句】：【人怕出名豬怕壯】（諺）豬肥壯了，就要上屠場被宰殺；人出了名，就會招來嫉妒，惹來麻煩甚至不測。指名人往往更不易做人，得處處小心。 也作人怕出名豬怕肥。 人怕出名，樹怕冒尖。

【第82句】：【攢錢好比針挑土，花錢好比浪淘沙】（諺）攢錢：積蓄錢財。浪淘沙：大浪沖擊沙岸。指積攢錢財像用針挑土一樣艱難緩慢，花費錢財像大浪沖沙一樣容易快速。

【第83句】：群眾在哪里，勝利就在哪里

【第84句】：【能把木頭人說活，能把晴天說下雨來】（慣）形容人特別能說會道。

【第85句】：【好鼓不用重錘敲】（諺）響亮的鼓用不著重錘敲打。比喻聰明人悟性高，一點就明，不用多說。 也作“響鼓不用重錘”。

【第86句】：【有情人終成眷屬】（慣）眷屬：親屬，特指夫妻。指真心相愛的人經過一段波折，最終結成了夫妻。

【第87句】：【懼法朝朝樂】（諺）朝朝(zha。 zha。):天天。指知法畏法，不會犯法，自然就天天過著心安理得的和樂日子。

【第88句】：【吃一分虧無量福，失便宜處是便宜】 釋義：吃一點虧會得到無限福運，失去便宜的地方就是得到便宜的地方。 例句：當時汪祥若肯吃虧這十兩銀子，何至斷送了萬金貨物，豈非為小失大？ 所以說：吃一分虧無量福，失便宜處是便宜。

【第89句】：【老虎插了翅膀】 釋義：比喻強大的得到好條件更加強大。 例句：姓劉的政治包袱一甩，官復原職，他可是老虎插了翅膀，非得收拾咱們不可！

【第90句】：【打人休打臉，罵人休揭短】（諺）打人不可傷著人的臉面，罵人不可揭開人的短處。指即使和人發生糾紛，也要有所控制，不可觸及對方的隱私，要給對方留面子。 也作打人不打臉，罵人不揭短。 打人怕打臉，罵人怕揭短。 打人休打痛處，說人休說短處。

【第91句】：【病牛來到屠戶家，自己來送死】 釋義：比喻自尋死路、找死。 例句：“什么同志！花言巧語騙人，想不到還敢來，這真是病牛來到屠戶家，自己來送死！”沈中說。

【第92句】：【鐵樹開花】鐵樹，也叫蘇鐵，熱帶一種常綠喬木，多年開花一次。比喻極難實現的事情或非常罕見的事物。宋·普濟《五燈會元》卷二十《焦山師體禪師》：“鐵樹開花，雄雞生卵，七十二年，搖籃繩斷。”俗諺喻事難成叫鐵樹開花，言鐵質樹木不能開花，無開花結果之事。宋·圜悟《碧巖錄》四十則垂示曰：“休去歇去，鐵樹開花。”《續傳燈錄》三一：“淳熙乙亥八月朔出微疾，……逮夜半，書偈辭眾曰：‘鐵樹開花’。”《種電鈔》注釋：“宗師家到大休歇處，領鐵樹花開劫外春，不是盡細識人爭得如此乎？”（純一）

【第93句】：不入虎穴，焉得虎子

【第94句】：跑得了和尚跑不了廟佛寺，在梵語中叫做僧伽藍(Sangharama)，亦省為伽藍，意譯為眾園、僧院。佛教傳人中國后，借用中國古代官署鴻臚寺、太常寺等名稱，稱為寺、佛寺。民間又借用祭神祭祖的祠廟，稱為廟，或連稱為寺廟。和尚住在寺廟里，以寺廟為家。俗語“跑了和尚跑不了廟”，比喻無論如何都躲不過，逃不了。如周立波《暴風驟雨》第一部六：“他一家子在這兒，他的房子地在這兒，他跑？跑了和尚跑不了廟。”較早見于《儒林外史》第五四同，作“躲得和尚躲不得寺”：“你不要慌，躲得和尚躲不得寺，我自然有個料理，你明日到我寓所來。”這句俗語變式較多，不再一一舉例。

【第95句】：【水果生熟看在皮】 釋義：比喻從外表就能看出事物如何。 例句：古諺語說：“水果生熟看在皮。”金夫人仔細瞧了半晌，更覺得內里有名堂。

【第96句】：【鳥隨鸞鳳飛能遠，人伴賢良品自高】（諺）鸞：傳說中與鳳凰同類的鳥。平常的鳥只要能追隨著鸞鳳，自會飛得高遠；平常的人只要能追隨著賢哲，自會品行高尚。指能接近善類，自會習染為善。

【第97句】：【投機】徹悟的意思，合乎佛祖心機謂之投機。據說佛陀度生，應機說法，根據不同根機，宣說不同法門。《法華經·普門品》：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”這是指觀世音的三十二應，也就是他的應機說法。觀世音尚且如此，佛陀當然更是這樣。《續傳燈錄·法光禪師》：“使言言相副，句句投機。”如果話不投機，多說無用。所以俗話說：“話不投機一句多。”（見《古今雜劇》）。（今多作“半句多”）“投機”還有見解相同、意見一致、氣味相合之意。后引申為“投機倒把”、“投機取巧”等，對那些不堅持原則、看風使舵的人，稱之為“投機分子”。（無名氏）

【第98句】：【鼓不打不響，鐘不撞不鳴】 釋義：比喻心里有話不說，別人不會明白。 例句：何不早說？天色將明，郡公老爺將次升帳，引你進見這個。正是：鼓不打不響，鐘不撞不鳴。

【第99句】：【 在家一盆火，出外父子兵】謂一家人親密，行動一致。蕭 紅《呼蘭河傳》：“看看誰家的車上是爺四個，拿鞭子的，坐在 車后尾巴上的都姓胡，沒有外姓。在家一盆火，出外父子兵。”