【第1句】： 不要讓憤怒、敵對或者不合作的教師削弱學校的使命或者破壞學校積極的氛圍。處理能夠勝任教學的憤怒教師，最有效的辦法是開展果斷干預。和憤怒教師對質時，要堅持不懈、始終如一、積極、信任、誠實和公正。你將會看到，這樣做，對于學生、教師、家長以及該憤怒教師自身都帶來很大的益處，該憤怒教師決定做出明智的選擇，成為教師隊伍中積極而又有效的一員。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第64頁。

【第2句】： 性愛，如果認為同個性的全部發展無關而獨立存在，就不可能是正確的社會教育。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第282頁。

【第3句】： 【留白幾分天地寬】 中國畫講究留白，山川的逶迤、波瀾的壯闊，以至于意境的深遠全都蘊涵在這不動聲色的空白之中。而畫如人生，人生如畫，留白天地寬——它所包含的不僅僅是繪畫的技巧，更體現著一種深刻的人生哲理。為人處世，常留三分余地，既是給對方，更是為自己留下了個寬松而自在的空間；人生需要留白，留三分與他人設想，尚存幾分品嘗思量，才能感悟其中的滋味，淡泊而久長。

【第4句】： 【要成大器需大氣】 “大器”，指的是能夠擔當大事的人。“大氣”則是指擁有高水平的才識和品德，擁有能容納不同意見的度量，也即平常所說的寬廣的胸襟、氣度。它除了有性格的因素在內，更多的是涵養和歷練的體現。一個人要想成大器必須要大氣。教育的目的是培養人，培養將來能擔當大事的人；那么作為教師更應具備大氣，才能完成這一神圣的使命。

【第5句】： 在集體中和在社會中，個人是否善于服從表達集體利益的指令，具有重大的作用。服從，這是一個人積極的內心活動最強有力的表現形式之一。自覺服從，按其實質而言，就是個人紀律性和組織性的表現，它要求一個人要具有高度成熟的自尊感。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第74頁。

【第6句】： 凡是教別人的人所應具備的一系列品質，也是學校教師應當具備的。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第23頁。

【第7句】： 我們勞動教育的理想，就在于使每一個早在少年時期和青年早期就能領悟到勞動能使他的自然天賦更全面、更明顯地發揮出來，勞動會帶給他精神創造的幸福。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第’E^1l『一我們認為，只有在這樣的情況下教育者才是完成了自己的崇高使命，就是真真正正地使每一個少年、青年都在書籍和思想的世界里過著他個人的充滿激情和歡樂的豐富的生活，使每一個學生都能全神貫注地迷戀于一種艱巨而激動人心的腦力勞動，——而勞動教育的最深的根源也正在于此。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第487頁。

【第8句】： 我所謂教育就是指對兒童適當的習慣所給予善端的培養；——當把快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當地植根于兒童心靈中的時候，他們對這些性質固然還不能明白；但一旦獲得了理性，就會發現這些都是相諧和的。這心靈的和諧達到完善的境地時，即是道德；而那種依于快樂和痛苦的特殊訓練，——就是在引導著你去恨你所應恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來的；我看這可以正確地稱為教育。柏拉圖：《柏拉圖論教育》，人民教育出版社1958年版，第49頁。

【第9句】： 教育所實現的無論什么道德上的好處，必須通過情感的教育而不是通過理解的教育來實現。斯賓塞：《國家教育》，見《斯賓塞教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第185頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 【做人的能與不能】 當今社會，處處有考場，天天有考試，時時做答卷。社會放開了，做人的原則不能放開；經濟搞活了，做人的靈魂不能搞活；禁錮沖破了，做人的底線不能沖破。

【第11句】： 一切人都有能力學習。只要一個人活著，學習就不停止，除非因為他不運用學習的能力以致學習能力衰退。政治上的自由不能持久，除非已伴隨著無限制地獲得知識。沒有繼續不斷的學習和再學習，真理不能長時間保留在人類事務中。除非有繼續不斷的、無限制的學習機會，除非人們能不斷地利用這種機會，和平是不會有的。赫欽斯：《教育中的沖突》，見《現代西方資產階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第224頁。

【第12句】： 他要根據自己的生命之源、自己的欲望成長為“他”，而不是為了取悅另外一個人，哪怕這個人是他十分尊重的父親。多爾多：《兒童的利益——學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第205頁。

【第13句】： 我們這里所要求的是解決學校制度本身的統一和組織問題，做到這一點是通過使它與生活的密切聯系，用以證明在一切教育中實現這種組織的可能性和必要性。杜威：《學校與社會·明日之學校》，人民教育出版社2004年版，第68頁。

【第14句】： 教育不是旨在形成任何各種各樣的習慣，而僅僅在于形成良好的習慣，即傳統上作為美德來分析的東西。艾德勤：《為教育哲學辯護)。見《現代西方資產階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第234頁。

【第15句】： 你答應了什么就一定要做到，不要承諾你不能兌現的事情。承諾的事情比你真正打算做的事情要少一些。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第155頁。

【第16句】： 讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第232頁。

【第17句】： 在囂雜的劇院中，演那簡單的音樂，卑鄙的戲曲。在市場上散步，止見飛揚塵土，橫沖直撞的車馬，商鋪門上貼著無聊的春聯，地攤上出售那惡俗的花紙，在這種環境中討生活，怎么能引起活潑高尚的感情呢？所以我很希望致力文化運動諸君，不要忘了美育。蔡元培：《蔡元培美育論集》，湖南教育出版社1987年版，第58頁。

【第18句】： 兒童最需要的是我們愛護和指導。沒有這些，世界上最舒適的物質享受也是沒有什么價值的。要求于我們的還不是普通的關懷，而是某種在質量上不斷提高的東西。宋慶齡：《宋慶齡論兒童教育和兒童工作》，上海教育出版社1992年版，第65頁。

【第19句】： 科學、技術和思想的發展是我國技術進步的基礎。普通學校的任務就是培養學生愛知識、愛書籍、愛科學。這個任務要靠教師和學生對科學的智力創造的濃厚興趣來完成。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第10頁。

【第20句】： 【足與不足盡在體味中】 人生之路，是一個不斷自我完善的過程。人生之路，也是伴隨著足與不足的過程。我常感到知足，又喜歡在足中尋找不足；我也常感到不足，又會靜下心來，在不足中去感受足。足，是進步，是收獲，是成功，是令人快樂的；不足，是缺憾，是失去，是差距，時常會有幾聲嘆息。事情往往就是這樣，從一個角度看是不足的，而從另一個角度看已經是很足了；但一味“知足常樂”，姑息缺點，寬恕懶惰，又往往會步入平庸。足與不足，一切盡在認識自我、戰勝自我中。

【第21句】： 舊教育學依靠知覺、內省觀察和觀察別人進行研究，可是這些方法本身是不完善的。因此，實驗教育學通過全面的觀察、統計和實驗來補充和完善舊的研究方法。拉伊：《實驗教育學》，人民教育出版社2004年版，第8頁。

【第22句】： 【每天給學生送去珍寶】 每天給學生送去一個燦爛的微笑，這微笑會像一縷春風一抹陽光，吹散學生心頭的陰霾，溫暖學生的心靈；每天給學生送去一個真誠的鼓勵，能給孩子們勇氣和力量，進而點燃他們心中的希望，激發他們的潛在力量；每天給學生送去一個誠懇的忠告，或故事、格言，能幫助學生剖析事理，明白道理，提高他們明辨是非的能力。

【第23句】： 游戲的態度就是一種自由的態度。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第173頁。

【第24句】： 故凡誘之歌詩者，非但發其志意而己，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使其漸于禮義而不苦其難，人于中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。王守仁：《王文成公全書》卷二《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》。

【第25句】： 藝術不僅作用于學生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術有助于培養信念。……所以藝術在道德教育中起著這么大的作用。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第130頁。

【第26句】： 當人燃起創造之火的時候，這種火光好似能從內部照亮他的面容、眼睛以及他的一舉一動，從而使外在美在理智和智慧這些內在美的作用下，而更富有神采，更顯高尚。哪里有了這種美，哪里就會有自豪感。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第254頁。

【第27句】： 選擇職業對于加入勞動大軍的青年具有重大的意義，因為從事符合自己興趣和能力的勞動比從事違反本性的勞動要使人愉快得多。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第238頁。

【第28句】： 我們觸到了教育者的本質問題，即這樣一種類型人的本質，他不是無意識地，而單單是以價值的承載者的身份，或出于某種利己主義的意圖，或者以某些文化財富創造者的身份去影響同代人，或者后代人的存在，而是出于一種特有的，面對現實的偏愛。凱興斯泰納：《教育者的靈魂與教師培訓的問題》，見《凱興斯泰納教育論著選》，人民教育出版社2003年版，第121頁。

【第29句】： 多年的經驗使我們得出結論，可以把所有的教學方法歸為兩類：一類是使學生初次感知知識和技能的方法；另一類是使知識得到進一步理解、發展和深化的方法。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第276頁。

【第30句】： 性教育首先就是社會人格的文化教育。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第250頁。

【第31句】： 并不是所有的自我活動都是適宜的，而是要適當的種類、適當的程度的活動。不然的話，生動活潑的兒童就可以隨他們自己去，不需要教育甚至于不需要管理了。赫爾巴特：《教育學講義綱要》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第296-297頁。

【第32句】： 學至于行而止矣。行之，明也。荀況：《荀子·儒效》。

【第33句】： 教育是什么意思呢？這就是影響學生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學習期間內從一定方向上影響學生，也就是說，要把學生造就成人。加里寧：《論共產主義教育》，中國青年出版社1979年版，第51頁。

【第34句】： 【要追求高明的教育】 你可以叫家長把孩子送進學校，你可以用教鞭把孩子趕進教室，你可以提著嗓門拉住孩子的注意力，你可以瞪著眼睛監視著孩子們的一舉一動……但它們遠不及通過營造良好的氛圍吸引孩子、留住孩子來得高明。

【第35句】： 通常我們看人最著重的就是一個人的力量和美。而確定一個人是否具有這兩種東西，完全要看他對前景所抱的態度。假如一個人的行為是由最近的前景來決定的，那他就是一個最軟弱的人。假如他只以個人的前景，縱然是遠大的前景為滿足，他這個人可能顯得很強有力，但是不能使我們感到人格的美和人格的真正的價值。如果集體的成員把集體的前景看做個人的前景，集體愈大，個人也就愈美，愈高尚。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第199頁。

【第36句】： 如果你想使一種良好的教育的效果對一個人的一生都發生作用的話，你就要使那個人在青年時期保持他在童年時期養成的良好習慣；當你的學生已經變成了你所想象的人，你就要使他在任何時候都始終是那個樣子。盧梭：《愛彌爾——論教育》（下卷》商務印書館1978年版，第656頁。

【第37句】： 人生目的不是單調的，美也不是單調的，為愛美而美，也可以說為的是人生目的。因為愛美本來就是人生目的的一部分。訴人生苦痛，寫人生黑暗，也不能不說是美。粱啟超：《情圣杜甫》，見《飲冰室文集》卷三十八。從人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社會文化而為我們心身所要求的；所以“美”自有它獨立存在的價值，絕不是為了別種方便才有價值。它的價值，就在使我們能脫離現實社會的束縛，另在一個理想的境地得著喜悅，以擴大人生的活動。楊賢江：《楊賢江教育文集》，教育科學出版社1982年版，第40-41頁。

【第38句】： 為了真正地過一種光明而又幸福的生活，就應該有豐富的知識，應該學會用腦子和雙手來工作。生活需要知識，正如戰爭需要槍炮一樣。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第575頁。

【第39句】： 每一個人都應該受教育，這種教育使他能夠在他的日常工作中認識它含有重大而有人生的意義。杜威：《學校與社會-明日之學校》，人民教育出版社2004年版，第35頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 這種抽取已有的知識來解決疑問的辦法，就是獲取知識。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第26頁。

【第41句】： 事物之理，必就事物剖析至微，而后理得。戴震：《孟子字義疏證》卷下。

【第42句】： 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。《論語·衛靈公》。

【第43句】： 問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第103頁。

【第44句】： 談論家庭管教問題的人所犯的錯誤，就在把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認為父母毫無責任。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第87頁。

【第45句】： 關懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應有的氣氛，是師生相互關系應有的主要品質。關懷——這是多么美好的詞，同時又是多么深刻、復雜、多方面的、有人性的態度。如果關懷是相互的，那就是說，一個人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第16頁。

【第46句】： 教師不僅應該要求學生說出他講課中的話，而且還要懂得它的意義和性質，在判斷學生的收獲時，不是用他的記憶來證明，而是用他的生活來證明。蒙旦：《論兒童的教育》，見《中世紀教育文選》，人民教育出版社2005年版，第406頁。

【第47句】： 【美好的心靈才能流出美德的泉水】 心正則行正，心美則身美。美好的心靈是一切美德的源泉，從美好的心靈中才能流出美德的泉水。育其心，動其心，正其心，凈其心，美其心，是道德教育的根本。

【第48句】： 【教育使人有質量地生活】 教育要使人能夠有質量地生活，就必須使人有強烈的學習欲望，有探求未知的熱情，有實事求是的科學態度，有科學的人文精神，有舉一反三的科學方法；就必須使人有實踐能力、應變能力、革新能力、創造能力；就必須使人能認識自己、知曉他人，能互相關心、互相愛護、互相幫助、互相交流、互相分享。這樣，教育就是一個益人心智，怡人情性，提升氣質，滋養人生的過程，就必然能使人有質量地生活。

【第49句】： 請記住：兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。書籍和由書籍激發起來的活的思想，是防止死記硬背（這是使人智慧遲鈍的大敵）的最強有力的手段。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第21頁。

【第50句】： 校有校容，有其內必形諸外，我們首要重藝術化的校容。……我們所要的校容不是浪費的盛裝，而是內心的藝術感所求的樸素的表現。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然有不可侵犯之威。陶行知：《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版，第709頁。

【第51句】： 不能提高人民的文化程度，新民主主義社會國家的建設是不可能的。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第176頁。

【第52句】： 人之質性各異，當就其質性之所近，心志之所愿，才力之所能以為學，則易成圣賢，而無齟齬扦格，終身不就之患。顏元：《四書正誤》卷六。

【第53句】： 一個人要和別人交流好思想，他必須懂得怎樣接受而且要能掌握工具以產生預期的效果。……當教師自己沒有受教的藝術時，他們不能成為很好的教師。艾德勒：《怎樣讀一本書》，見《現代西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1980年版，第227頁。

【第54句】： 過分嚴格，過分放任，這兩種情況都應該加以避免。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第38頁。

【第55句】： 授，謂之教；受，謂之學；獲而有之于籠中，謂之知。柏拉圖：《柏拉圖論教育》，見《古希臘教育論著選》，人民教育出版社1994年版，第235頁。

【第56句】： 環境是潛在的老師，適宜的、情趣化的環境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母應該在平時的教育中設置利于孩子探索的環境，激發他們主動探索學習的欲望。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第123頁。

【第57句】： 【合格教師、骨干教師與專家型教師】 站上講臺的教師，是合格教師；站穩講臺的教師，是骨干教師；站好講臺的教師，是專家型教師。

【第58句】： 先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。陶行知：《陶行知全集》（第八卷》四川教育出版社1991年版，第146頁。

【第59句】： 早期教育并不是利用孩子的童年時光來完成沉重的學業任務；所有的教育都應該是建立在自由、快樂、自愿、信任的基礎之上；在保持兒童天性的前提下，對孩子各種能力的培養與鍛煉，為孩子的將來做好準備。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社，2009年版，第50頁。

【第60句】： 皮亞杰把教育定義為連接雙方的關系，“一方是成長中的個人，另一方是社會的、智慧的和道德的價值，教師要負責把由他啟蒙的那個個體帶進這些價值中”。引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第373頁。

【第61句】： 讀、寫這兩項技能是學習其他科目的基礎，如同一個人不會說話，那么他就很難學習其他東西一樣。蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童教育手冊》，中國婦女出版社2024年版，第2頁。

【第62句】： 看來，教師本身先要具備這種品質——能夠領會和體驗生活中和藝術中的美，才能在學生身上培養出這種品質。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第116頁。

【第63句】： 有道德的人是命令著自己。赫爾巴特：《論世界的美的啟示為教育的主要工作》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第251頁。

【第64句】： 正是紀律才能把社會和無政府區別開來，正是紀律才能決定自由。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第10頁。

【第65句】： 如果你只指望靠表面看得見的刺激來激發學生對學習、對課的興趣，那就永遠也培養不出學生對腦力勞動的真正熱愛。要力求使學生親自去發現興趣的源泉，使他們在這種發現中感到自己付出了勞動和有進步，這本身就是一個最重要的興趣源泉。沒有積極的腦力勞動，學生的任何興趣，任何注意力都是不可思議的。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第69頁。

【第66句】： 一個具有教養和崇高心地的人，要掌握他所需要的一切能力，有賴于所有認識和行動的力量。這些能力的獲得，正如人們所必需的智慧與知識一樣，不是自發產生的。裴斯泰洛齊：《葛篤德怎樣教育她的子女》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第191頁。

【第67句】： 在指導兒童游戲方面我們應當要求父母做些什么，現在已經很清楚了。第一，父母應當注意不使游戲變成兒童唯一的嗜好，不要叫兒童的游戲完全脫離了社會目的。第二，應當注意在游戲中培養出工作中所必需的那些心理上和生理上的習慣。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第427頁。

【第68句】： 【讓愛成為一種習慣】 當愛成為一種習慣，冷漠就不再會自私貪婪地在陽光下潛行，關愛和感動就會像母親的乳汁一樣把那些日漸干枯的心靈滋養得鮮活，充滿靈性。當愛成為一種習慣，面對那些弱勢群體，我們還會居高臨下嗎？面對那些需要我們幫助的人，我們還會無動于衷嗎？當愛成為一種習慣，我們還會另眼相待那些“不聽話、分數不高”的學生嗎？我們還會用我們的冷漠無視那些無助的兒童嗎？我們不會，因為愛已成了一種習慣，成了一種無意識的行動。它遠離了自私，與名利無關。它像一泓清澈的水，蕩漾在我們的心潭，只是為了浸潤每一個春天。

【第69句】： 讓我們教會兒童思考，在他們面前展開思維的最初的源泉——周圍世界吧。讓我們把人類最大的歡樂——認識的歡樂給予兒童吧！蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第330頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第53頁。

【第71句】： 教育兩件事：一件是體育，是為身體的；另一件是音樂，是求心靈美善的。柏拉圖：《西方古代教育著選》，人民教育出版社2001年版，第77頁。

【第72句】： 正是因為做了好事，人才變成了好人，我認為這一點是最確實無疑的。盧梭：《愛彌兒——論教育》（上卷》商務印書館1978年版，第352頁。

【第73句】： 【做“富有”的教師】 做個教師是富有的，我們辛勤地播種一粒粒愛的種子，我們收獲的是一個花團錦簇的世界和一生的精彩。

【第74句】： “機械聯想”是身體的事，主要是神經系統的事，而“真正記憶”則是精神力量或精神實體利用身體機制去達到自己目的的一種活動。總之，“機械聯想”屬于“尸體”，而“真正記憶”則屬于尸體中的“靈魂”。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第48頁。

【第75句】： 【學習可以緩釋壓力】 重新學習，我們能從中享受無限樂趣，進而沖淡工作中的煩惱，緩釋競爭的壓力。書中深邃的哲語，博大的信息，大干物象和百味人生，帶來的不僅是心靈的快慰和心智模式的變化，更能帶來工作和生活的無限生機與魅力。

【第76句】： 弗洛姆說：“尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。”教孩子學會了熱愛生命，那孩子就會愛自己的父母、老師、周圍的事物，這樣孩子的人生才會璀璨無比。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第175頁。

【第77句】： 及之而后知，履之而后艱，烏有不行而行知者乎？魏源：《默觚》，見《中國近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第6頁。

【第78句】： 孩子們對愛勞動的教師是尊重的。充滿熱愛勞動的高尚精神，滿懷熱愛事業激情的教師的才能——這是一團烈火，它能吸引住孩子們，使他們感到驚異，在他們身上喚醒對于勞動者的莊嚴的態度。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養》，湖南教育出版社1983年版，第12頁。

【第79句】： 【班主任要重視資料的積累】 班主任做思想工作要人情人理、以理服人，就需要有科學的方法，豐富的知識。就要求老師重視資料的積累，使自己成為一張“世界地圖”，一本“百科全書”，一個“故事大王”，一把能解開學生思想疙瘩的“金鑰匙”。

【第80句】： 【賞識，別過了頭】 禾苗干枯了，需要澆水，但不能太多，水多了就會淹死。車胎癟了，需要充氣，但不能太足，充得太足了就會爆胎。生命短暫，需要關愛，愛不能太多，愛得多了，就成了傷害。教育固然需要慈母般的溫存，也應當來點嚴父的“狠心”。溫室中的幼苗鮮嫩可愛，烈日下的萬物更加茁壯。賞識，來點理性吧，千萬別過了頭。

【第81句】： 情緒，要么對智力活動給予強化的影響，要么給予壓抑的影響。在學習中，積極的情緒會造成精神的高漲。贊科夫：《教育與發展》，文化教育出版社1980年版，第373頁。

【第82句】： 知識的鞏固性都不是靠大量的復習，而是靠知識的廣度來達到的。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第93頁。

【第83句】： 【老師要追求高尚的境界】 若把肯定學生當做是一種教育資源，就不會因為學生的插嘴而惱羞成怒，不會因為自己的淺薄而倒打一耙，不會因為學生的超越而燃起妒火。老師，要有奉獻“肩膀”的精神，讓學生“登高”望遠；老師，要有容人之心的示范，讓學生大膽發表見解；老師，要有顧全大局的胸懷，讓學生游刃有余。

【第84句】： 希望尊重孩子的力量。孩子能夠做的事情，讓他們自己盡量去做。對孩子總是手把手教、指手畫腳、把嚼碎的飯送到嘴邊喂食，長此下去，他們自己主動獨立地學習是不可能的。要相信兒童有驚人的力量，要尊重他們。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（上卷》人民教育出版社1983年版，第398頁。

【第85句】： 所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區別的態度去對待所有的兒童，那是漠不關心、不公正的最壞的表現。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那末他會認為這是一種精神的屈辱和極大的不公正。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第117頁。

【第86句】： 學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之：可謂好學也已矣。揚雄：《法言·學行》。

【第87句】： 【自信是最大的魅力】 自信比什么都重要。你可以沒有美麗的容貌，可以沒有優越的工作，可以沒有優異的天賦，但不能沒有自信。當你自信時，你普通的長相也會透出魅力，你平凡的工作也可以干出成績；當你自信時，你才會讓別人信任你，才會把生命活出質量；當你自信時，你才能快樂，也才能給別人帶來快樂。看來，做什么工作并不重要，重要的是自信。同樣，你處在怎樣的生活環境里也并不重要，重要的是自己不要看輕自己，你就是你，別人無法替代。你有你的快樂，你有你的優勢，你有你的魅力。

【第88句】： 【絕不磨刀背】 世上有三種人：天才、凡人、庸人。天才磨刀，磨的是刀鋒，且找到了最適合的方法。凡人磨刀，磨的是刀鋒，但沒有找到適合的方法。而庸人磨刀，他拼命地磨，流了汗、出了力，但很遺憾，他磨的是刀背，他的刀鋒一輩子都不會鋒利。

【第89句】： 全國學者，茍能盡刷其依賴天工，沿襲舊法，儀型外國，率任己意，偶爾嘗試之舊習，一致以試驗為主，則施之教育而教育新，施之萬世而萬事新，未始非新國新民之大計也。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第3頁。

【第90句】： 每種最高藝術都以科學為依據。沒有科學，既不能有完全美的創作，也不能有充分的欣賞。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第32頁。

【第91句】： 教學必須符合人的天性及其發展的規律。這是任何教學的首要的、最高的規律。第斯多惠：《德國教師教育指南》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第342頁。

【第92句】： 家庭生活的吸引力是抵抗壞風氣的毒害的最好解毒劑。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第8頁。

【第93句】： 【應該做善于找助手的能工巧匠】 德育工作有廣闊的天地，有眾多的助手；不要總是直來直去，一條道走到黑，也可以退一步另辟蹊徑。應該做善于找助手的能工巧匠啊。

【第94句】： 多年的經驗表明，有必要給學生上一種專門的“思維課”。……所謂思維課，這就是生動地、直接地感知周圍世界中的形象、畫面、現象和事物，并進行邏輯分析，獲取新知識，進行思維練習，找因果關系。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第99頁。

【第95句】： 知識的廣度能促進學生的發展，同時也能促進知識和技巧的鞏固。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第86頁。

【第96句】： 【禮儀不是小事】 禮儀不是小事，它是一個人道德、思想境界、品德修養的折射。一舉手一投足，就可以看出這個人的人品德行。我們不能以不拘小節為榮耀。我們時時處處謹慎做人，時時處處要小心。要說小心，思想道德的修養，可是需要一輩子注意、留神和謹慎的，否則就會碰壁。要知道，人生真是脆弱。

【第97句】： 當兒童須全力以赴才得以成功地進行有目的的活動時，他們幾乎毫無疑問地會對每件介入的并有助于成功的事物建立起贊同的態度（伴隨習得）。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第114頁。

【第98句】： 一切有關在學校里學習算術、作文、自然以及其他學科的過程和對它們的心理特征的實驗研究都表明，這一切學習過程都像圍繞一根軸一樣，圍繞著學齡期基本的新形成物轉動。一切都與學生的中樞神經發展編織在一起，學校教學的條條線路都能激發內部過程的發展。維果茨基：《維果茨基教育論著選》，人民教育出版社2005年版，第390頁。

【第99句】： 【讓閱讀成為沖擊】 如浪花沖擊海灘，每一次閱讀是一次沖擊，是對思維、情感的一次沖擊。讓僵化的、落后的東西受到一次次刷洗，讓思維總處于年輕態。這樣的閱讀，真可以使你一日千里，可以改變你的生活。

100、 真正能夠駕馭教育過程的高手，是用學生的眼光來讀教科書的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第217頁。