【第1句】：沒有“我”，就沒有偏見，就沒有了物欲，就沒有心機，就能淡泊名利。這時所看、所聽、所聞、所品味的樣樣都是真實無妄，那就是真心的自在。《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。”“若見諸相非相，即見如來。”

【第2句】：憑信仰渡過水流，憑勤勉渡過海洋，憑勇力克服痛苦，憑智慧獲得純潔。《經集》第十章《林主夜叉經》

【第3句】：【成功人士的表現】 成功人士大多表現是：謙虛謹慎、居功不傲、不亂評說、忙而不亂、 氣度寬宏。

【第4句】：若有菩薩行于愛染，為化愛染諸眾生故，而亦不共是愛染住，名菩薩久行。《大寶積經》卷二十六，法界體性無分別會

【第5句】：心凈之人才能抵達禪的絕妙境界，一念覺，眾生是佛。眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮云，生命的微笑將綻放在世界的每一個角落。

【第6句】：其實，生活中處處都流露著禪機，只要我們細心體會，全身心地投入進 去，處處都可以領悟到禪機，處處都可以實證禪的境界。

【第7句】：我們常常會懷戀兒時的快樂時光，并非兒時沒有煩惱，而是兒時的我們把一切的一切都看得那么淡然，根本沒把煩惱放在心上。

【第8句】：如果能夠靜心抬頭，為自己開一扇窗，便看得見廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉瞬便會消逝。生活有了繁雜才顯真實，不煩惱，不疾不徐地對待紛擾才能身心舒坦。

【第9句】：真正的善心總會換來回報。世事就是這樣，當我們左手付出愛時，便能從右手收獲愛。就像我們在旅途所經之處播撒各種鮮花的種子，即使我們不會再從同一條路上經過，但是這種美的傳播會讓原野變得美麗，讓道路兩側鮮花繽紛、生機盎然，我們的心靈也會因此變得無比富足。

【第10句】：唯有能舍下、放下，才能真得到、提起。放得下的人，不僅要放下自己，還要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我，而是指不再存對抗心，也不再有舍不得，要對任何事物沒有絲毫的牽掛或不舍，能如此，才談得上是自在，是解脫。

【第11句】：為善獲其善，為惡受惡報，為惡及其善，隨人之所習，如似種五谷，各獲其果實。《增一阿含經》卷五十，大愛道般涅槃品

【第12句】：俗話說：“落花有情水無意，花不迷人人自迷。”很多時候，我們對世俗 的東西看得太重，權力、地位、愛情……殊不知，擺脫很多東西只需要你自 己的勇氣，只要你敢于掙扎，敢于放手，自然你就體驗到成功的喜悅。

【第13句】：譬如水中魚，游泳網者前，便為他所執，豈非自損傷。女若捕魚人，諂誑猶如網，男子同于魚，被網亦如是。《大寶積經》卷九十七，優陀延王會

【第14句】：【天天禪語】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責任，而是公益心地擔當義務。修行不是放棄俗務，而是無私地奉獻大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執著成就，而是利他心地服務眾生。097。

【第15句】：滴水臨終考查峨山，看他是否了悟生死真諦。峨山回答“只管睡去吧！”——人生如夢，人的來去有如睡覺與夢醒一樣，峨山的回答表明，他已悟出了生死真諦。

【第16句】：諸法雖生，不住自性，是故無性。如嬰兒定住自性者，終不作匍匐乃至老年。（古印庋）龍樹《中論·破行品》

【第17句】：【禪理】空是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人。每一個容器的利用價值在于它的空。空是一種度量與胸懷，空是有的可能與前提，空是有的最初因緣。佛經里有一空萬有與真空妙有的禪理。人生如茶，空杯以對，才有喝不完的好茶，才有裝不完的歡喜與感動。

【第18句】：【佛心禪語】 佛說：“財富是從布施中得來的。”只有適當地放棄一些東西，才能得 到更多。 ， 放手，得救的最妙藥方 學會了“放下”的智慧，就能從根本上解脫我們自己。

【第19句】：機輪未轉，大地黑漫漫；古鏡當軒，沙界凈裸裸。坐卻意根無動轉處，塞卻咽喉無吐氣處，卻是個真實的人。提得即天上人間，撥著便冰消瓦解。——《圓悟佛果禪師文案》

【第20句】：很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們缺乏成就的能力，而是自大與私心阻礙了內在潛能的展現。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果。

【第21句】：云何離我我所？謂離二法。云何離二法？謂不念內外諸法，行于平等。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第22句】：一句不恰當的話，就會使人產生排斥的心。所以，話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好。

【第23句】：佛說：對一切因緣造作的現象，應該這樣來看：都像夢幻泡影一樣，并不真實；都像朝露和閃電一樣，瞬間生滅。

【第24句】：從境界生，是名為識；從作意生，是名為識；從分別生，是名為識。無取無執、無有所緣、無所了別、無有分別，是名為智。所言識者，住有為法。何以故？無為法中識不能行，若能了達無為之法，是名為智。住生滅者，名之為識；不生不滅、無有所住，是名為智。《大寶積經》卷三十七，菩薩藏會

【第25句】： 寸有所長，尺有所短。有的人謀劃能力超強，卻缺乏執行 力；有的人執行力很好，卻不善于謀劃。如果上述兩種人能夠通力合 作，就可揚長避短，做成大事。

【第26句】：在幽靜地處打坐禪修，口誦經咒，身做禮拜，甚至朝拜神山等，僅僅具備這些外在行為，并不算真正的修法。當我們時時關注自己的內心，并將歷代傳承祖師的教言與自心完全融合時，才是最高的修法。

【第27句】：紅塵多冷暖，草木向陽榮。遠寺人來少，禪林月照明。僧居如有夢，境遇不關情。昨夜寒風起，有梅寂寂生。

【第28句】：譬如置毒乳中，至醍醐時故能殺人，乳時異故，醍醐亦異，雖復有異，歡第而生相似不斷，故能害人。五陰亦爾，雖復有異，次第而生，相似不斷，是故可言異作異受。《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第29句】： 或問，如果不小心愛上了荊棘叢中的一朵花，摘還是不摘？ 答：真愛就別怕被荊棘劃傷。愛有時候就是一道道傷，傷得有多重， 傷得有多痛，局外人無法體會。愛和成功具有同一屬性，沒有人能隨 隨便便成功，也沒有人能隨隨便便愛。

【第30句】：既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。

【第31句】：真正禪者的眼中，天堂凈土在哪里？卑賤工作里有天堂凈土，愛人利物 里有天堂凈土，化他轉境里有天堂凈土，原來天堂凈土是在禪者的心中，不 在心外。

【第32句】：不爭的人才能看清事實；爭了就亂了，亂了就犯了，犯了就敗了。要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。——證嚴法師

【第33句】：真正的禪，是純陽性的，絕不透過想陰的意識思維，比如敲鐘，敲了就響，并非是敲后，想一想才響。——耕云先生

【第34句】：除非，她找一個對她俯首聽命的小丈夫，那樣的男人多半陽剛氣不足、怯懦、沒有主見——通常這樣的男人沒有擔當，一旦遇到重大變故，只會采取逃避的方式。

【第35句】：所謂念佛，即是讓彌陀做我的主人，一切聽他，一切靠他，一切圍繞他；生活以彌陀為圓心，無論在哪里，生命的弧線永遠對準圓心，聚焦彌陀。

【第36句】：無相性者，一切諸法但名言所顯，白性無相貌放，名無相性。無相有三種：假名相、法相、無相相。……離三種相，故名無相。（古印度）龍樹《大智度論》卷六十一

【第37句】： 為別人賺錢時，別人管你；別人為你賺錢時，你管別人。錢這東西，總 是讓有些人雙輸，又讓有些人雙贏。

【第38句】： 熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過夜的河 流，穿過夢的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠， 也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放 下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需 要的一切。將手遞過來，我們一起去燦爛！

【第39句】： 美不是一個抽象的名詞，它有自己的形態、高度和質感；美 需要用心才能體會，僅僅用五官去分辨是不夠的；美是一種由內而外 的空靈，只有靈魂才能觸摸它的質感；美與時間無關，真正的美永不 凋謝。美是沉靜的，又是飛揚的；美是本色的，又是多彩的；美是短 促的，又是永恒的。

【第40句】：在人生歷程中，經驗、學識、專業是我們得以謀生的手段與工具，是我 們走向成功的墊腳石。但正是因為它們的這種特性，有時它們也會讓人自我 設限，扼殺了人的思考潛能。

【第41句】：【知錯不能改】常見一車領頭，眾車隨后，浩浩蕩蕩。當前車發覺路不對，想調轉車頭，卻被眾車擁堵，勢不可能。一個出家人有了年齡，有了資歷，有了學問，有了地位，特別是有廣大的名聲、眾多的信眾，即使知道自己走在錯誤的道路上，想回頭，往往也回不了頭，因為眾人不許他回頭。

【第42句】：心中生起瞋恨時，他應當修行慈心觀，……應當修行悲心觀，……應當修行舍心觀，……應當覺察自己對引起瞋恨的對象沒有保持正念與反省，……應當思惟每個人必須承受自己所造的業報。……這就是降服瞋恨的五種方法。南傳《增支部·降伏瞋恨經》

【第43句】： “謙虛使人進步，驕傲使人落后”，這是再簡單不過的道理。人外有 人，天外有天。做事應當謙虛認真，不要滿足于現狀；學習要深入細致， 不能心浮氣躁。

【第44句】：修行之人要給自己樹立愿景，才能踏踏實實身體力行。我們在生活中也應給自己設定目標，并遵循這一目標行動，在通往目標的道路上堅定前行，不輕易猶豫動搖。

【第45句】：人太容易原諒和太不容易原諒自己，都是一種毛病。太容易原諒自己，往往是因為并沒有真正認識到自己的錯誤；太不容易原諒自己，往往是沒有信心比以前做得更好。所以說，認錯的勇氣和改過的能力同樣重要。

【第46句】： 走得太快，身邊的許多風景都被錯過。或許被錯過的風景都 與你無關，但有些風景可以提升你生命的質量。偶爾緩一緩腳步，或 者干脆停下來，環顧一下四周，你可能忽然發現，眼前的某處風景正 是你疾步追尋的夢。其實，很多時候，夢不在你追逐的前方，而就存 在于你的周圍。

【第47句】：一聲聞乘，唯求自利而不能為利益他事。二緣覺乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不離生死。《佛說無上依經》卷上，菩提品

【第48句】： 常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”如果你討厭一個人， 也不要對他惡言惡語。做人要堅持自己的原則，如果你是一個舉止言行優 雅的人，請不要為了一個你討厭的人壞掉你的本質。

【第49句】： 山中有一人，善書法，走筆如錐畫沙，行墨似屋漏痕，中年 之前，字字有價，錙銖必究，累金日巨，金堂玉案，衣袂好人。及至 八旬，性情大變，日日立于門前樹下發呆。忽一日，老者大呼：狗 屁，有價的字還算好字嗎？好字法于自然，和天地相通，無價能買。

【第50句】：云棲大師云：古人著述多在晚年。……須見到養到，從居安資深處流出，則輝天燭地，照古騰今，非分外耳。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第51句】：若境遇不佳者，當作退一步想，試思世之勝我者固多，而不如我者亦復不少，但得不饑不寒，何羨大富大貴。樂天知命，隨遇而安，如是則尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶？《印光法師文抄·復鄧伯誠書一》

【第52句】：樂觀之于人生，是浮蕩在地平線那裊裊升起的熱望與希冀，是尋得一份曠達與美好的鋪墊與勇氣。在樂觀中擷取一份坦然，你的面前就會盎然多彩；若在悲觀中摘下一片沉郁的葉子，只能瓦解你積蓄的力量。

【第53句】：過于鋪張或過于吝嗇，都容易被金錢所驅使。對于金錢，我們應取之有道，而且，要把它用在做有意義的事情上。不管在什么時候，都要做金錢的主人，而不要做金錢的奴隸。

【第54句】：譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當克果，何愿不得！《佛說無量壽經》卷上

【第55句】：萬緣放下真布施，清凈無染真持戒。不生不滅真忍辱，不起一念真精進。湛寂不動真禪定，念念不住真智慧。

【第56句】：人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應問是否為人間發揮了自己的良能，而不要一味求長壽。

【第57句】：若用智慧返觀心性，則能通行心，至法華、念佛、般舟、覺意、首楞嚴諸大三昧，及自性禪乃至清凈禪等，是出世間上上禪門。《釋禪波羅蜜次第法門》卷一

【第58句】：若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。

【第59句】：佛法功夫，最怕說閑話，管閑事。要知閑話閑事，俱令人心散神飛，無益有損，且將好光陰虛度，真為可惜。——《禪宗直指》

【第60句】：“覺悟人生，奉獻人生”，要不離覺悟來講奉獻，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會偏于一面。

【第61句】：中國古代著名的得道高僧慧能有一偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。人本是赤條條來，赤條條去，卻始終難以看破因緣，洞穿生死，超脫愛恨情仇。所謂人有百歲壽，卻有千歲憂。千憂萬憂到頭來都是一個“空”字。不如付之一笑，坐看云淡風輕。

【第62句】：由不稱理作意為因，無明為緣，令諸有情發起雜染。……有二因二緣，能令一切有情清凈，所謂由他順音，及由內自如理作意。違理作意及無明，為彼有支生根本。《大寶積經》卷三十八，菩薩藏會

【第63句】：生活總愛和我們開玩笑，正所謂“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，在我們苦苦尋覓時，常常難窺其徑，但就在我們悲傷、失望，準備放棄時，它們往往就會接踵而來。我們需要做的，僅僅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住機緣，超越自己。

【第64句】：身在其中的眾生，完成心靈的凈化，自發自覺地保護我們生存的環境，才是應循之道。

【第65句】： 生活中遇到挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在 挫折面前采取積極進取的態度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極 心態，更是人生必修課。

【第66句】：【一句禪語一種人生】諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學和科學是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學和科學。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學和科學是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學和科學。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學和科學是屬于教法。證法是超越宗教、哲學和科學。

【第67句】：人人都有佛性，禪心無不相通，悟者與天地與自然與了悟的人都渾融于那潛在的大與諧中。不被認識的陌生人便只有彼此的隔離、閉塞了。

【第68句】：【大徹大悟的佛學智慧】一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢？

【第69句】：我們在進行人生選擇時，要誠實地對待自己的心靈，而不要受他人的價 值判斷所左右，不管他是佛祖還是普通人。我們不能指望用別人的心燈來照 亮自己，只能借別人的思想做火種，點亮自己的心燈。

【第70句】：在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內，不受時間和空間支配的，也就 是“理事無礙”的道理。好比—個劇場，倘若在—個寬敞的空地上，遠遠看起來 是小的；可是，當你走進劇場里，再仔細看看，小的劇場反而變大起來了。

【第71句】：古人說：思而得，慮而中，盡名鬼家活計。又謂：凡是透過思索，回答別人問話的，叫黑山鬼窟里作活計。——耕云先生

【第72句】：讓你到佛門來做事，來發心，不是佛要得你的好處，而是要把好處給你。為佛做事，不是佛占了我的好處，而是我得了佛的好處。

【第73句】：你無法單獨存在，你無法單獨快樂、幸福。即使你不愿意，你的快樂也會蔓延，滋養另一個生命，即使你不想，你的幸福也會侵潤另一個生命，你無法單獨。你的痛苦，你無法獨占，周遭的生命都會遭殃，你無法獨自悲傷、獨白難受、獨自妒忌、獨自擔憂，你的周遭都在深受影響。

【第74句】：（二）不爭不諍避爭不爭，犯而不慢，惡來善待，是謂梵志。《法句經》卷下，梵志品勝者更增怨，負者臥不安，勝負二俱舍，是得安隱眠。《雜阿含經》卷四十二，第1152經

【第75句】：以諸眾生從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟性凈妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，塵根識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？《楞嚴經》卷四

【第76句】：自由是一種心境，如閑云野鶴，閑散安逸不受塵世羈絆，能夠在悲傷中發現喜悅，能夠在陰霾中預見晴天，就如長沙景岑禪師所言，心能夠在整個時空中徜徉，“始隨芳草去，又逐落花回”。

【第77句】：對于我們的生活來說，金錢的確很重要，但我們必須明白，金錢并不是萬能的。金錢并不是生活的全部，生活中有比金錢重要千萬倍的東西，比如親情、友情、愛情，等等。掙錢的目的是為了讓自己的生活過得更好，所以我們必須做金錢的主人，而不是金錢的奴隸。

【第78句】： 有一種緣分叫相遇，有一種奇跡叫相知，有一種快樂叫相 依。人生那么短，相遇已不易，相知更難得，相依太珍稀，緣分你沒 有理由不珍惜，奇跡你沒有理由去拒絕，快樂你沒有理由不接受。緣 是快樂的種子，緣是奇跡的蓓蕾，人世間沒有常開不敗的花，卻有常 在常新的緣。

【第79句】：放棄實權虛名，放棄人事紛爭，放棄變了味的友誼，放棄失敗的愛情，放棄破裂的婚姻，放棄不適合自己的職業，放棄沒有意義的交際應酬，放棄壞的情緒，放棄偏見、惡習，放棄不必要的忙碌、壓力……生命之舟需要輕載，生活需要回歸簡單。

【第80句】：禪之宗門開悟需籍借三藏之教理，然于日用應緣時若只以教理分析，說 空說有，識心作祟，不僅誤己更是惑眾。若欲不被萬境之煩惱擾，不被 心中之識見擾，莫離萬境、莫壓知見，只是提起一句話頭，以此履踐， 以此入門，以此窺得禪之堂奧。

【第81句】：不被別人牽著鼻子走，在修持上獨力承擔，自我追找，自我完成，這是禪的最大特色。

【第82句】：迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。《六祖壇經一阡悔品》

【第83句】：對物質的依賴越少越好。在生活方面，保持自然的本色，從最本質的需求出發，就不會走上偏途。忌妒別人，不如為別人的好運鼓掌

【第84句】：寺院不是特別遠，但距上次去已時隔四年，忘了去時路，于子午大道一路口借問行人，方知就在前方五里處。載饑載渴至寺門，坐于小吃攤前，左一碗搟面皮，右一碗漿水魚魚，感嘆還是農家東東實誠。傳說天竺有眾香之國，佛名香積，邁左腳經右門步入凈土祖庭，聞香聆禪，木魚聲聲，引心入幽靜。早安，小屁孩。

【第85句】： 金地藏是我的鄰居，與他為鄰我發現好處多多。最大的好處 大概有三：一是認識了平等，王子和平民身份不是絕對不可互換；二是 懂得了慈悲，眾生渡盡，方正菩提；三是理解了無私，我不入地獄， 誰入地獄。

【第86句】：天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應其所行；殃咎追命，無得縱舍。善人行善，從樂人樂，從明人明；惡人行惡，從苦人苦，從冥入冥。《佛說無量壽經》卷下

【第87句】：于十善業缺漏不全，以是十業得人趣報。復有十業能令眾生得欲天報，所謂具足修行增上十善。復有十業能令眾生得色天報，所謂修行有漏十善，與定相應。《佛為首迦長者說業報差別經》

【第88句】：【禪語感悟】 人要克服惰性，邁出第一步最難，一旦邁出去，就不要停下來，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行動計劃；一旦決定要做，就 立即動手，不必等到明天早上。

【第89句】：智巖舍棄仕途，進山修行，在世俗的眼里，無疑是一種發狂的舉止，而在智巖看來，則是遠離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會成了物質的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

【第90句】：言如者，有二義：一如如智，二如如境，并不倒，故名如如。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第91句】：【清雅基地】、【佛心禪語】身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放，隨方就圓，無處不自在。

【第92句】：每個人都會經常面臨煩惱，生活不是為煩惱去找找推卸的借口，而是去承擔改善的責任，禪的精神就在于當下承擔，認識生命的過程，解決生命的麻煩，發現生命的生機，去把握與實踐，做一個生命的實踐者，而不是煩惱的傀儡。

【第93句】：若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如荷蓮不著水。《雜阿含經》卷三十二，第913經

【第94句】：自信是消除疑心的起點，信人才能夠得到真正的提升。在與人交往時建立互信的關系，才能給雙方以真正舒心的環境。

【第95句】： 做陽光不做火焰，要永久的燦爛，不要短暫的燃燒。如果是 風，我熱愛和風；如果是雨，我贊美細雨。人世間不是所有的人都 能成為英雄，我們不能因為被錯覺蒙蔽了眼睛，到頭來連個常人也 做不了。

【第96句】：你愛上了自己，沒有任何缺點，全都是完美的，你將最完美的你，展現給世人，你每天都將是一個禮物，是一個作品，是一個奇跡。

【第97句】：【佛語禪心】在我們所有的社會關系中，與你關系最密切、給你的愛最多、和你接觸頻率最高的是你的父母。可以說，對父母的孝，是最能歷練和考驗人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。對父母的孝是每時每刻都需要的，而幫助社會和其他人卻不是這樣。

【第98句】：我們很少人有勇氣獨樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護什么主張。假如周圍環境與我們個性格格不入，我們會變得神經質或不快樂，會感到失落和迷惑，會不喜歡我們自己。不喜歡自己的人，表現在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。

【第99句】：有人雖念佛，心卻不滿足，不滿足就是沒得到。假設滿分一百分，不滿足不是九十分、八十分，而是零分。名號功德盡虛空遍法界，有什么容器比名號更大呢？故只要得到，必然滿足。《往生論》言：“觀佛本愿力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。”