如何寫司機收獲感言

司機很幸福，一直在各條道路上行駛一覽沿途的風景，司機是一個閱人無數的職業，每一個乘客都會敬佩這樣一位為自己提供出行方便的師傅。

司機還是一個嚴肅的職業，只有司機師傅的作風嚴謹，才能報每一位乘客的安全，司機的每一個溫馨的解答都會迎來贊揚的目光。

司機的態度是否親和也影響了大家對其的整體評價。

希望每一位可敬的司機都能以最美的微笑帶領乘客游覽路上的風景

柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭的讀后感求大神幫助

說起《水滸傳》的藝術成就，更多的應該是對一百零八將的人物塑造吧

這一百零八個好漢，在施耐庵的筆下極富理想化和傳奇色彩，個個栩栩如生、活靈活現。

特別具有典型意味和復雜人性姿彩的人物便是林沖。

《林沖棒打洪教頭》一文，僅通過林沖與洪教頭比武時雙方語言、動作的描寫，就讓我們看到了一個活脫脫的梁山第一等好漢。

從課本語言來看，林沖說話極少，只有三處。

一處是洪教頭無禮挑釁,林沖連說:“不敢，不敢。

”透過兩個不敢，我們似乎就可以看到林沖內心的想法：一來林沖思量這洪教頭是柴進的師父。

如果打敗了他，怕是對不住柴進。

二來這也跟林沖一貫逆來順受的人物性格有極大關系。

妻子受辱，忍；遭受陷害，還是忍。

在洪教頭這等耍賴小廝面前，他的善良、忠厚、謙遜、忍讓也就自然而然地表現出來了。

另一處是目中無人、自以為是的洪教頭虛張聲勢地舞弄一番，發出“來，來”的挑釁后，林沖只是三字“請教了”，顯得沉著、冷靜。

還一處，在戰了四五個回合后，林沖縱身跳出圈外，叫了一聲“我輸了”，柴進問及，林沖只是回答：“小人戴著木枷，就算是輸了吧

”就算是輸了吧，說明林沖身戴木枷覺之不平，以佯稱認輸引起柴進注意，同時也使洪教頭更加狂妄、驕躁。

可見林沖思考十分精密。

林沖的動作描寫，更是細致入微，極恰當地挖掘出他的內心世界。

初見洪教頭，林沖便躬身施禮、起身讓座，足見林沖懂得禮節，十分謙遜。

與洪教頭比武一節，更可以洞察出林沖的細致心理。

洪教頭使出渾身功夫，來了個“把火燒天”時，林沖一眼便看出破綻，把棒一“橫”，第一個回合持平。

第二個回合洪教頭更是氣勢洶洶，劈頭打來，林沖只是輕輕往后一“退”，便避開一招。

真是知己知彼，足智多謀。

第三個回合，林沖見洪教頭方寸已亂，“還沒站穩腳跟，就又提起了棒”，于是一“掄”，一“掃”，便使得洪教頭倒在地上，羞慚逃開。

僅三招，一個武藝高強、武德高尚的林沖便已經躍然紙上，呼之欲出了。

課文靈動傳神的語言、動作描寫，向我們展示了林沖豐富的內心世界和復雜、鮮活、獨特的個性特征，使得這個人物形象極富靈性。

通過文本的語言、動作描寫講活林沖、讀活林沖，便能使學生對梁山好漢產生興趣，對古典名著《水滸傳》產生興趣，形成美好的閱讀向往和期待。

人不能驕傲自滿,一旦這樣,就會落后.正所謂:謙虛使人進步,驕傲使人落后.今天,我懷著無比喜悅的心情看了〈〈林沖棒打洪教頭〉〉這篇文章.使我受益匪淺,真真切切的體現了這一點. 文章主要內容是:林沖被高太尉陷害后,發配滄州,路過柴進莊上,又接二連三地跟洪教頭比武的一系列事情,展示了林沖謙和忍讓,武功高強.揭露了洪教頭驕傲自滿,狗眼看人低的惡習,文章層次分明.很顯然,林沖是個深藏不露的人,而洪教頭卻盛氣凌人,目中無人.才會輸的慘不忍賭,古今中外,因為驕傲而失敗的人數不勝數,我們怎能忘懷 春秋時期,吳王因為一時自滿,才沒殺越王勾踐,造成當日之禍,一失足成千古恨.蔣介石擁有全副美式裝備的800萬軍隊,因為一時驕傲,被打跨了.這一件件刻骨銘心的事,我們不能忘懷. 朋友,請不要忘記,驕兵必敗啊!謙虛使人進步,驕傲使人落后.這份沉甸甸的人生哲理,我們不能忘記呀!!!

“一個人只要還有力量幫助別人,他就是富有的”,這句話你是怎樣理解的?

魯隨趙員外上山落發為僧，在山中十分日在半山亭見一人挑酒，截住喝了一桶，爛醉上山，鬧了一回，長老止住，扶他睡了。

幾個月后，又下山，訂做了一條62斤禪杖和一口戒刀，又在酒店中謊稱是行腳僧，大喝一頓，揣了條狗腿上山，門子不讓進，打壞兩金剛，眾人怕他燒了寺，才放進他。

在床上逼要眾僧吃肉，僧人不吃，就打起來，工人們拿了棍棒來打，他就折倆桌腿打起來，被長老叫住，寫書薦往智清長老處。

只好把他打發到大相國寺去了。

你想結交身邊的紅人,你的感想怎樣?

參考答案人若脆弱就是自己最大的敵人；人若英勇就是自己最好的朋友。

《一只狗和他的城市》的閱讀感悟

語文是社會的產物，是人類歷史和文化的結晶。

它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識，歷史文化，風俗習慣等各方面人類社會所有的特征。

不同的文化背影和文化傳統，使中西方在思維方式，價值觀念，行為準則和生活方式等方面也存在有相當的文化差異。

語文是文化的載體，詞匯是文化信息的濃縮，是語言的重要組成部分，它反映著文化的發展和變化，同時也直接反映著文化的差異。

　　在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據著根深蒂固的弦統治地位，對中國社會產生了極其深刻而久遠的影響。

中國人向來以自我貶仰的思想作為處世經典，這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準則。

“中”是儒家追求的理想境界，人生處世要以儒家仁、義、禮、智、信的思想道德觀念作為每個人的行為指南，接人待物，舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓，以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現自我。

因此，中國文化體現出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。

　　西方國家價值觀的形成可追溯到文藝復興運動。

文藝復興的指導思想是人文主義，即以崇尚個人為中心，宣揚個人主義至上，竭力發展自己表現自我。

“謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的。

生活中人們崇拜的是“強者”“英雄”。

有本事，有才能的強者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。

因此，西方文化體現出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌駕于群體利益之上。

　　我國的群體性文化，非常重視家庭親友關系，把它視為組成社會的細胞；而在西方國家，崇尚獨立自主自強自立。

中國人重視傳統的君臣，父子，論資排輩，等級森嚴，而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計較老少界限，多以朋友相處。

中國人的傳統觀念歷來崇尚“四世同堂”“合家團圓”，自古就有“父母在，不遠游”的良言古訓；而在英美國家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨立生活。

同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會拖累子女，他們往往要住進老人院，由社會關照。

　　文化的不同帶來價值觀念的在不相同。

中國人歷來就有“尊老敬老”的傳統。

“老”在中文里表達尊敬的概念，如老祖宗，老爺爺，老先生等。

“老張”，“老王”，透著尊敬和親熱，“張老”“王老”更是尊崇有加。

中國人往往以年齡大為榮。

和別人談話時，年齡越大，資格越老，也就越會得到別人的尊敬。

“姜還是老的辣”。

在我們看來，長者不僅是智慧的化身，也是威望的象征。

然而，在西方文化中，他們把年齡作為個人極為重要的隱私看待。

尤其是女士，更忌諱別人問自己的年齡。

即使愿意談論自己的年齡，也要別人猜測其年齡，而此時，他們的真正目的的期望別人恭維他們看上去比實際年齡小，是多么年輕。

　　同樣的一件事物，不同的文化背影，看法大相徑庭。

中國人蔑視狗，因而有“走狗”“狗腿子”“狗東西”“賴皮狗”“狗急跳墻”“狗仗人勢”“狗眼看人低”等說法。

而在西方國家，人們則欣賞狗的勇敢和忠誠，對狗的贊譽也屢見不鮮，并把人比作狗。

如aluckdog（幸運兒），loveme,love my dog（愛屋及烏），落葉very dog has his day.（凡人皆有得意日）。

形容人“病得厲害”用sickas a dog.。

“累極了”是dog—tired.與此相反，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親昵的成份，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。

　　中西方的文化差異除了表現在價值觀，習俗差異等外，還與生存環境，宗教信仰，歷史典故的不同有關。

英國是一個島國，歷史上航海業曾一度領先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地……讓我們共同來維護各種文化的發展，維護國家的安定，東西方的文化互相促進，互相學習，這樣，我相信，人類的文化歷程會走得更好。