學完蒙臺梭利教育理論的感想

國內目前已經出現了多個以教育為宣傳點的機構和幼兒園。

但是其參差不齊，甚至有一些幼兒園的教育方式完全背離了教育的精神。

　　現在國內的情況和四五十年代的美國很相似，很多幼兒園把教育簡化為只是蒙特梭利教具的操作使用，而把蒙特梭利教育的關鍵：老師的素質和智慧的愛的要求標準，或是降低或是至少是做得不夠。

有的幼兒園雖然出發點很好，但是受制之處太多，以致理念不得不屈從于現實的各種制約。

更多其他的幼兒園把蒙特梭利做成了象鋼琴班，舞蹈班，繪畫班那樣的“賣點”，浮躁有余，而對蒙特梭利精髓的把握不到位。

蒙特梭利教育的精髓不在教具，她的教育精髓在于人，---- 在于老師和孩子的人格、靈魂。

她的教育要的是愛和智慧，而且對這兩者的要求極高。

有感于目前國內現狀，我們擔心國內會重蹈美國蒙特梭利教育在60年代前后一度由盛而衰的覆轍。

美國蒙特梭利教育當時的敗因就是只注重教具的顯擺而忽略了最重要而最難做好的人的部分。

并非蒙特梭利教育不好，而是執教者們當時走偏了路，離開根本。

所幸真正的金子總是會發光的，蒙特梭利教育在美國，70年代又由一群媽媽恢復。

我們希望中國不再重走美國式的曲折路。

而這就要求我們傳播真理，擦亮越來越多的人的眼睛。

對蒙臺梭利教育法有什么看法

蒙臺梭利認為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發展是走向獨立。

通過具體的練習如生活基本能力練習、五官感覺練習、智能練習（語言、數學、科學）等形式，形成健全人格的基礎。

　　蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學會尊重別人，接受別人，學習如何分享自己學會的知識技巧，學會如何領導別人。

蒙氏教室提供了培養兒童情感智商的環境。

　　蒙臺梭利課程，包括感覺、動作、肢能、語言和道德發展等，使個體成為一個身心統整合一的人。

“自由”與“紀律”合一，“個性”與“群體”兼顧。

啟發幼兒使他們有能力解決困難，適應新的環境，達到自我構建和心智發展。

蒙臺梭利教育法的獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發兒童潛能，在寬松、愉快的環境中發展孩子獨立、自信、專注、創造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質基礎。

關于如何設計一個幫助兒童能夠良好發展的環境，蒙氏說的最具體的就是：“兒童之家”。

我們現在就簡單扼要地介紹給中國的母親們。

【第1句】：它必須像個家　　蒙氏說：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發展機會的環境（注：不要誤會為孤兒收容所），這種學校并沒有一定的規格，可以按經濟情況與客觀環境而定。

”　　“不過它必須像個家。

”也就是說，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個房間，有庭院，院子里有遮風避雨的設備……孩子可以在戶外活動，讓他們放些自己喜愛并能自己照顧的小花小草、小動物和小擺設。

　　“家”中的主要房間是智力活動的“工作室”。

另外，再配上較小的浴室、餐廳、會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。

　　當然，像臺北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個溫暖的家庭氣氛，為排一間“工作室”，陳設些經你慎選的益智玩具（最好不要是市面上的電動玩具）以及他的“工作”成績；另外的一間是專用的臥室兼起居室。

并且要常常帶他到野外去踏青，以補沒有院子的不足，這樣也就是一個很好的蒙臺梭利教育環境了。

【第2句】：以幼兒為中心　　“家”中設備的主要特色就是，一切以孩子為主。

不但教具內容要適合孩子智力發展的階段，所有的硬體設備也都以孩子的高度為標準，因為在兒童之家內，一切事務都由孩子們自己動手來完成。

【第3句】：從最簡單的說起：　　　　食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布……等，都應適合孩子的尺寸，你只要設想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會經過哪些手續

而哪些是過程中所需用的物品

以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子使用的。

　　衣：是否已為他安排了一個高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好……　　住：假如家中有六、七個月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會走以后，客廳、臥室都應特別設計，隨孩子的成長而準備、改變……。

　　行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個空間，可讓他把自己的鞋子放整齊……。

為什么要以孩子為中心設計環境呢

因為我們的安排，不是只看見近程目標（適合他活動），而是為了培養他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨立”性格。

我想說一句不客氣的話，現在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會，其實，他不但會自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會打掃環境呢

　　關鍵就在你是否大膽而耐心地給他機會“自己做”，并成功地引導他“去做”，“如何做”。

【第4句】：布置要安全、美觀、有秩序　　至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應避免用夾層的，因為孩子還無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。

陳設的架子是否穩固，　　門是否釘牢等等，都是大人必須細想周慮的重點。

　　要想吸引小孩子的注意力和養成他愛好整潔的習性，設備布置的美觀與否也是重點之一。

應該要樸實亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復雜靈巧對孩子并沒有好處，只會分散他們的注意力。

“有秩序”，并不只是說每樣東西都有條不紊。

而是更進一步地指陳設的順序，都經過大人考量過小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。

因為秩序對幼兒的意義重大，幼兒會在有秩序的環境中，容易經由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關系，借以促增心智的吸收。

同時，有秩序、愛整潔的習性，也都是經由美好的環境而培養的。

　　總之，預備好的環境應也是具有文化素養的地方。

　　它能　　

【第1句】：充分發揮孩子的生命力。

【第2句】：保護孩子，給他安全感。

【第3句】：供給孩子自由活動的場所。

【第4句】：讓孩子感覺親切，并具有一定的美感。

【第5句】：有限制──主要目的是讓孩子適應，而不是因為好奇而吸引他。

【第6句】：有秩序，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。

所以要給孩子智能上的啟發，環境中的設計和整備是第一步要您下番功夫的。

蒙臺梭利的教育思想

主要教育思想 　　　　（一）推崇遺傳，重視引導兒童的自發沖動　　　　蒙臺梭利十分重視人的遺傳素質和內在的生命力。

她說：兒童的“生長，是由于內在的生命潛力的發展，使生命力顯現出來，他的生命力就是根據遺傳確定的生物學的規律中發展起來的”。

（３）對內在力量的推崇，必然把外界影響置于隸屬地位。

“環境無疑在生命的現象中是第二位的因素，它能改變，包括助長和抑制，但它從來不能創造。

”　　　　既然遺傳是第一位的，則由遺傳決定的生命力就具有頭等地位。

對兒童來講，生命力的表現就是自發沖動。

對兒童的自發沖動是壓制還是引導，這就成為區分教育的好壞的分水嶺。

蒙臺梭利對舊學校壓抑學生的自發沖動的做法給以猛烈抨擊。

她說：“在這樣的學校里，兒童像被釘子固定的，每人被束縛在一個地方--桌子邊。

”（４）這給學生帶來極大的痛苦。

在身的方面，骨骼畸型；在心的方面，教師為了把零碎干癟的知識塞進兒童的頭腦，用獎勵和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動。

蒙臺梭利說：“獎懲是強加的一種刺激，它將導致一種非自然的結果。

”（５）即人的尊嚴喪失殆盡，類同機器。

可見，扼殺兒童的自發沖動，必然使兒童身心受害。

蒙臺梭利明確指出：“我們窒息了他們的自發沖動，結果也許是我們就窒息了生命本身。

”　　　　顯然，蒙氏抨擊舊學校壓制兒童主動性的觀點是可取的，但她把做為物質基礎的遺傳素質絕對化，視為決定性因素的看法則是不科學的。

　　　　（二）強調環境對兒童發展的重要性，提出教育必須跟兒童發展的敏感期相吻合　　　　蒙臺梭利既認為遺傳是第一位的，又認為環境具有頭等重要性。

長期的教育經驗使她堅信，環境對人的智力發展是舉足輕重的。

她說：“把頭等重要性歸咎于環境問題，這形成了我們教育方法的特點。

……以至造成了我們整個體系的中心。

”（６）那么遺傳與環境二者之間的矛盾，蒙臺梭利是如何解決的呢?　　她是從兒童的敏感期與關鍵期的觀點提出并解決這一矛盾的。

她認為，從個體的過程來看，生命力不僅通過自發活動呈現和發展，更表現出一種節律。

即生命力在個體成熟的不同階段，會表現出不同感官的敏感期。

例如，對良好的行為規范的敏感期在兩歲到六歲，對顏色、聲音、觸摸等感覺的敏感期在兩歲到四歲。

某種感覺能力在相應時期內出現、消失。

當它們出現時，能最有效地學習。

許多低能者之所以低能，就是因為忽視了敏感期的訓練，這是一種很難甚至無法彌補的損失。

在這里，環境和教育就成了解決問題的關鍵。

至此，“遺傳的第一位”“和“環境的頭等重要”就統一起來了。

蒙臺梭利還認為，不同的個體有不同的發展節律，教育必須跟敏感期相吻合。

這就意味著要用不同的教育來適應不同的成熟節律，為此，必須進行個別教學，兒童各自按自己的需要進行活動，兒童的自由成為教育的關鍵。

　　　　應當指出，敏感期和兒童階段論的思想是有意義的。

這已被心理學家所廣泛承認。

美國教育家亨特在1964年版的序言中明確地指出，蒙臺梭利方法重視兒童早期經驗，主張通過感知和運動的協調，促進智力發展等思想符合當今的的見解，這是它目前在美國流行的主要原因。

（７）　　　　（三）注重感官教育　　蒙臺梭利在其一書中，花了四分之一的篇幅來論述感官教育，可見感官教育在她的方法體系中占有極重要的地位。

它的重要性表現為，從心理學意義講，符合兒童該時期心理發展需要。

“刺激，而不是對事物的思維、吸引著他的注意”。

從教育學意義講，算術、書寫、言語、實際生活的能力、良好程序的規范都由感官教育引出。

既然感官教育根據兒童心理特點而制定的，則上述的生命力活動的特點在感官教育中就反映出來了。

　　（部分）　　 　　　　第一，由于兒童對不同的感官刺激有不同的敏感期，為此，感官訓練必須細分為觸覺、視覺和聽覺等，并相應地設計各種教材。

由于生命力只有通過活動才能得到滿足和發展，為此，感官訓練必須由兒童自己操作。

例如，蒙臺梭利有一套教具是訓練兒童的視感知能力的，在一塊木板上有十個大小不等的孔，每個孔相對于一個圓柱體，每個圓柱體直徑只差1毫米，要求兒童能正確地把混雜在一起的圓柱體放進相應的孔中。

蒙臺梭利認為，在操作教具的過程中，通過對細微差異的注意、比較、判斷，感覺就敏銳了。

　　　　第二，由于兒童的自由是使教具跟相配合的關鍵，為此，感官教育要給兒童以活動的自由，外人盡量不干預。

它表現為兩方面：首先，實施個別教學，每人可自由選擇符合自己內在需要的活動；其次，教具能控制錯誤，便于兒童進行。

以剛才的例子來說明，如果兒童把一個圓柱體放進一個比它小的孔，則放不進去；如果把它放進一個比它大的孔，則到最后，終將至少有一個圓柱體放不進孔中。

所以，整個過程只要有一個錯誤，就必須重新選擇。

因此，“這套教具控制了每一個錯誤，要求兒童能進行自我糾正。

”　　　　第三，由于生命力的活動服從一定的節律，它在不同時期“保持在某個限度之內，被某種不可戰勝的規律約束著。

”為此，每種感官的訓練都由一套逐漸加大難度的練習組成。

例如，跟文字學習有關的感官教育分五步。

（1）手、眼聯合感知圓柱體的差異。

（2）單純用眼感知棱錐、立方體等的差異。

（3）單純用手觸摸、感知沙紙上略高的字跡。

（4）用筆臨摹字跡，進行肌感的訓練。

（5）用水彩、繪畫自發地寫字。

實際技能的訓練，算術的學習等，都有類似的漸進的順序。

蒙臺梭利用此法訓練，使四歲的兒童用一個半月，五歲的兒童用一個月，學會了寫字。

而按傳統方法，五歲的兒童至少要兩個月才能學會寫字。

談談教師對蒙臺梭利教育環境的創設

環境是蒙臺梭利教育法中不可缺少的重要因素之一，它教具與練習，這個環境被稱為是養育兒童的場所，是一個“有準備的環境”。

是為了滿足兒童的需要及自我建構所設計，在這個環境中兒童的人格及成長模式也會顯露出來。

也就是說，兒童在活動時，能支配自己的生活，教育自己，鍛煉自己，是一個以兒童為本位的環境。

這個環境不僅要含有具備兒童成長所需要的一切事物的積極因素，同時也要排除不利于兒童成長的因素。

蒙臺梭利的教室環境中有六個主要的構成因素：自由的觀念、結構與秩序、真實與自然、美感與氣氛、蒙臺梭利教育以及社會生活的發展，那么教師應該如何利用教室環境對幼兒進行個性化教育呢? 一、個性化發展與個性化教育的涵義 個性化發展是指個體按各自特定的方式發展自我；完善自我，形成相對穩定而獨特的健康個性。

它有三個顯著的特點：一是滿足需要；二是發展興趣；三是實現潛能。

個性化教育是相對于一致化教育而言的，也就是我們常說的因材施教。

它旨在創設最有利于使每個幼兒得到最好發展的環境，針對每個幼兒的個別差異進行教育。

其主要特征是：教育對象的個別性和教育方法、形式的差異性。

與個性化教育相反，一致化教育是指不分教育對象進行要求統一、內容統一、方式統一的教育，表現為齊步走，一刀切。

這種教育妨礙了幼兒個別性的發展，甚至會泯滅幼兒的個性。

因此，要實現每個幼兒富有個性的發展，就必須實施個性化教育。

二、教師根據幼兒的不同需要進行個性化教育

【第1句】：對于膽小缺乏自信的孩子 缺乏自信是一種因過多自我否定而產生的，因為對自己能力、品質等自身因素評價過低，心理承受能力脆弱，謹小慎微，多愁善感。

他們最大的行為特點就是不管遇到什么事都往后退縮，不敢甚至不愿大膽表達自己的意愿，而且不善于與人溝通，瞻前顧后，無安全感。

活動時，因擔心自己出錯，總覺得自己處處不如人，同時由于缺乏交往技巧而不敢放開手腳積極探索、與人合作。

因此對什么工作都缺乏自信，對某些工作雖然有好奇心想做而不敢做，總是怕自己弄不好。

芳芳就是這樣一個孩子，她從小由奶奶帶大，什么事情都有奶奶幫忙，造成了芳芳現在的樣子——4歲了連剪子都沒拿過，動手能力很弱。

于是我在生活中觀察她、了解她，發現她特別得愛美，總喜歡照鏡子，還時常對著鏡子在頭上帶一些裝飾，于是我根據她的興趣和愛好，在美工區投放了串項鏈的工作，并在工作前用溫和的態度去激勵她，邀請她來做這個工作，起初她緊張的不肯做。

我說：“你不喜歡這個工作嗎?” “喜歡。

”她用期盼的眼光看著我。

“你是不是擔心不會剪線啊?” 她連忙沖我點點頭。

我把她摟在懷里小聲的對她說：“沒關系，老師會幫助你的，咱們倆一起做。

” 聽到我說這話，她立刻放松了，臉上露出了笑容。

就這樣我們開始了一天來的第一個工作，我耐心地給她做示范，演示正確使用剪刀的方法，她聚精會神地看著我，還不時地幫我的忙，給我遞珠子。

等到穿完后，我說：“你發現我串的珠子有什么特點嗎?” 她看了看說：“是按照兩個紅的、兩個黃的順序穿的。

” “你真棒，你穿一個和老師的不一樣好嗎?” 她高興的答應了。

當她與材料融合后，我馬上退出了她的視線，在不影響她的地方觀察她的一舉一動，讓她專注其中。

她在這樣一個相對安靜獨立的環境中探索、學習自己感興趣的、并符合她發展特點的事物，最大限度地減少了她的心理壓力，有利于她放開手腳，大膽嘗試。

過了一會，只見她一手拿著穿好珠子的繩，一手拿著剪刀在那里發愣，過一會只見她拿著剪刀在線的一端比了一下，覺得不合適又放下了，過了好久她仍然沒有剪，可也沒離開桌子一步，總坐在那里發呆。

于是我走過去問：“怎么了?需要老師幫忙嗎?” “我不知道從哪剪了，” “項鏈是戴在脖子上的，怎么才能知道用多長呢?可以試試啊。

” “哦!我知道了。

” 只見她將穿好珠子的繩套在脖子上，找好了項鏈的長度，用剪刀將繩剪斷了，我幫她系上扣，她高興的將項鏈套在了自己的脖子上，那種發自內心的因成功而產生的喜悅是任何東西所替代不了的。

通過這件事，芳芳的自信心增強了，工作的熱情也比以前提高了很多。

在蒙臺梭利教室中，教師對孩子采用一對一的教學形式，每個孩子每天的學習內容，學習方式都不盡相同，學習內容與方式都基于孩子原有的發展水平之上，是教師通過對孩子的觀察、了解所得出來的，教師不對孩子進行橫向的比較。

孩子的每一點進步，都是建立在自己的原有基礎之上，他們發現自己每天都在進步，每天都有提高，也會為自己的每一次成功而感到驕傲和自豪。

當他發現自己和他人一樣行時，會在集體面前將自己的經驗大膽地展現出來，使之逐漸從膽小、不自信的陰影中走出來。

幼兒在工作中，開始總會遇到困難，但作為教師不應該隨便打擾孩子，給他們一點時間讓她們自己試著解決問題。

如果發現他們沒有好的辦法了，教師要立刻抓住時機，適當地協助他們完成一項工作，讓他們感受到成功的喜悅。

【第2句】：對于不能自律、粗心大意的孩子。

蒙臺梭利教育的主導思想是“尊重和自由”，蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法，也就是給幼兒充分的自由，充分的發展空間，以及自由和自主學習的機會。

但是這里所謂的自由，不是放縱或無限制的自由，而是強調以幼兒為中心的教育。

重視幼兒，滿足幼兒的需求，幼兒通過反復工作獲得滿足，形成自發性的紀律。

自律就是幼兒有自我約束和遵守紀律的能力。

蒙臺梭利教育是真正從幼兒出發的教育，注重幼兒的個體差異，促進幼兒在原有水平上的個別發展。

因此對幼兒進行自律能力的培養，首先要考慮幼兒為什么不能自律。

代英杰小朋友在工作時總是打擾別人的工作，通過觀察我發現他對別人的工作非常感興趣，在觀看別人工作時發現小朋友不能正確操作時，會提出指正，但是這樣恰好干擾了別人。

他自己也不能很好的進行丁作，工作時不專注。

有時學具擺放雜亂，很容易受外界干擾，工作一會就東張西望；有時會不自主的隨意亂走，一不小心就會撞到其小朋友，影響別人的工作；有時則會踩到別人的工作毯，雖然大多時候都不是有意的，而是因為缺乏協調動作的能力造成的。

根據代英杰的這種情況，我知道他需要一個有秩序的環境來幫助他。

通過觀察，我發現他對制作食品的程序性工作很感興趣，經常會在生活區觀看別的小朋友制作蛋糕，我總覺得他沒有很好的秩序感，動作也不是很協調，就一直不敢給他展示這個工作。

今天他又來到生活區，眼睛直直地望著那些制作蛋糕所需要的材料，看到這，我心里咯噔一下，要不要給他展示這個工作呢?他能做好嗎?我想了想決定試試看，于是我拉著他的手說：“我們來做烤蛋糕的工作吧。

”他聽了我的話眼睛立刻亮了起來，連忙點著頭說：“好。

”我開始為他展示這個工作，沒想到以前看展示總是漫不經心的他居然目不轉睛的看完了我所有的工作程序，還迫不及待的要求自己試一試。

更出乎我的意料，他在做這個工作時顯得很有耐性，動作也比以前穩重了很多，起初我在旁邊反復叮囑他，沒想到他對我說：“老師你放心，我會做。

”說完他不再理我，而是專心做起了工作，一步一步的動作比我想象的要精細得多。

當松軟的蛋糕放在我的面前時，我幾乎不相信自己的眼睛，仔細品嘗覺得更加香甜。

吃著他做的蛋糕，我想：如果我一味地不相信他的能力，想必真的會扼殺他成長的機會。

一連幾天我發現他總是第一個去做這個工作，專注力也有了很大的提高，再也不會去打擾別人的工作了。

看到他的工作狀態我感到無比的興奮和自豪。

蒙氏教室里的每一個幼兒都是一個獨立的個體，教師不但要注重自己本身教育的觀念變化，更應該了解孩子的個體差異。

在教室里除了給幼兒創設自由、輕松、有序的教室環境，更應該給幼兒提供獨立嘗試的機會和適合幼兒發展需要的可操作性的物質環境，讓幼兒在有序的環境中逐步形成良好的工作習慣，如果我們沒能提供一個有序的環境，孩子便沒有一個基礎來建立起對各種關系的知覺。

當孩子從環境里逐步建立起內在秩時，自我約束能力也因而逐步形成。

所以蒙氏教師要給幼兒自由的空間和獨立工作的機會，只有這樣才能真正促進幼兒的個性化發展。

總之，我們要把幼兒放在和自己平等的位置上，尊重他們的意志和選擇，關注幼兒的個體差異，并根據幼兒的需要提供一個適合他們發展的環境，讓幼兒自然的成長。

在適宜的環境中，培養他們獨立、進取、堅持、自信、有條理的良好習慣，使幼兒在原有經驗的基礎上得到全面的發展。

簡述蒙臺梭利兒童心理發展的四個特征

【第1句】：“心理胚胎期”與外界環境　　認為，人似乎有兩個胚胎期，一個是生理胚胎期，是在出生之前，這種情況與動物相同，另一個是心理胚胎期，是人所特有的，是在出生以后至3歲這段時間。

在她看來，從心理學上講，嬰兒在出生時空空如也，他所獲得的任何能力都非遺傳所得。

經過吸取外界刺激和信息，積累材料，兒童形成許多感受點和心理所需要的器官，然后才產生心理。

【第2句】：“吸收心理”與教育方式　　認為，在各個物種中甚至在昆蟲中，都存在著一種無意識心理。

它驅使生物主動地吸收外界的養料，以滿足自己生長的需要。

兒童亦不例外。

受生命潛能的驅使，所有兒童天生具有一種“吸收”文化的心理，他們因此能自己教自己。

　　在看來，“這一發現給教育界帶來了一場革命”。

其一，我們不應把兒童視為一種弱小的生物，而應賦予兒童一種巨大的創造能力。

他們正在進行著創造人的活動。

其二，這種能力屬于無意識心理，而只有通過活動、通過生活經驗才能變為意識。

因此，我們應意識到幼年心理不同于成人。

我們不能通過文學教學來達到目的，也不能直接干涉兒童所經歷的從無意識到有意識的過程。

蒙臺梭利據此認定：“教育并非教師教的過程，而是人的本能發展的一種自然過程。

不是通過聽，而是依靠兒童作用與環境獲得的經驗。

教師的任務不是講解，而是在為兒童設置的特殊環境中預備和安排一系列有目的的文化。

”“所要求的第一件事就是為兒童提供一個能夠發揮大自然賦予的力量的環境。

”　　

【第3句】：發展的敏感期與教育時機　　受荷蘭生物學家（Hugode Vries）的影響，蒙臺梭利認為兒童與各類生物一樣，在發展的過程中對特殊的環境刺激都有一定的敏感時期。

這種情況和生長現象密切相關，并和一定的生長階段相適應。

當某種敏感期出現時，兒童就表現出對一定目標和操練的特殊興趣，并表現為一種“精神饑渴”，它驅使兒童長時間地重復某種練習，并最終能自如地對付和學習其特殊敏感性所及的事物。

　　依據自己對兒童的觀察與實驗，蒙臺梭利試圖區分兒童發展過程中的不同敏感期，如兒童從出生到5歲是感覺發展的敏感期；1至4歲左右時秩序的敏感期；出生后2個月到8歲是語言的敏感期；出生到5歲是動作的敏感期。

兒童通過各個敏感期及不同活動的交替進行，逐漸形成自己的個性。

　　蒙臺梭利關于敏感期的定義和描述是模糊的、不具體的，但卻有重要的意義。

首先，她的有關思想充分肯定了幼年期在過程中的價值，為的重要性找到了科學的依據。

這些問題后來成為教育心理學家研究的主要課題，并稱為教學法的重要基礎。

評價蒙臺梭利感官的教育論

感官教育被視為蒙臺梭利教育體系的基礎，其原因主要是概念的形成必須依賴感官的操作練習。

本書從蒙臺梭利感官教育的內容出發，以感官教具作為發展的媒介，分為視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺五種感覺的教育，有系統地開始，使幼兒自我教育，而并非依賴教師的能力。

蒙臺梭利關于感官教育的意義及應注意的問題：蒙臺梭利把感覺教育的意義歸結為四個方面：第一，促進兒童感覺機能的發展；第二，幫助兒童獲取各個方面的正確認識；‘第三，養成兒童集中注意的習慣；第四，打下形成健全人格的基礎。

蒙臺梭利在論述感覺教育問題時，還特別指出了進行感覺教育應該注意的問題；

【第1句】：

【第1句】：1應該重視視、聽、觸覺的訓練蒙臺梭利的感覺教育在重視所感覺器官訓練的基礎上特別重視視、聽、觸覺的訓練，而且把觸覺的訓練放在最為重要的位置上。

在蒙臺梭利看來，對兒童觸摸能力的訓練不僅可以為他們小肌肉動作的發展打下良好的基礎，更為重要的是，通過讓兒童親自動手，可以促進他們的思維，并使其活動中得到最初的發展。

蒙臺梭利童年的秘密文章讀后感有么

上學這么多年來，尤其是中學階段，覺得所謂教育就是在學校學好科學文化知識，考個好大學就是最終的目標，大學的教育一定是高深莫測，豐富多彩的，大學之前都是些小兒科。

而且中學之前，更是覺得自己沒受過什么教育，一路就這么玩過來的。

直到今天，讀了蒙臺梭利《童年的秘密》，才意識到，原來自己童年乃至剛剛來到世界的那一刻起，教育就無時不刻在影響著我的成長，而且很大程度上塑造了現在的自己。

其實童年時期的教育，相比與成年人的教育，更加是一個復雜的過程。

某種意義上說，成年人接受教育更多的是知識上的增長，科學知識的復雜并不代表教學過程的復雜；而童年時期的教育相比與成年時期，知識層面并不顯得那么重要，更重要的是對一個人性格的塑造、影響與思維上的開發。

在“導論”中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。

更確切地說，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的。

”這不禁讓我想起蝴蝶效應的原理，也許在兒童時期的某種小的刺激，就完全改變了這個人的一生，最近甚至有研究表明，后天形成的精神病抑郁癥甚至最早會在兒童時期就埋下了禍根。

不得不說兒童其實比我們想象的要復雜的多，怎樣才能對兒童做好早期教育，更是難上加難。

因為幼教所面對的是一個無論從生理還是心理都生機勃勃，充滿動力的，卻又不善于以成年人的方式表達自己的個體。

很多時候，我們對兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會對兒童的行為作出不合適的教育方法。

正如蒙臺梭利指出“兒童和成年人之間的工作還存在有一個明顯的差異。

那就是兒童并不尋求獲利或是幫助”。

在成年人眼中，往往意識不到這個層面，記得在我們小學的教育中，“自己的事情自己做”仍然記憶猶新，這樣的一句話就好像暗示了兒童是懶惰的，沒有主動能力的一樣。

我認為這樣的教育是不對的，蒙臺梭利指出：兒童擁有一種趨動力，它不同于成年人的趨動力。

成年人總是為了某些外在的目的而行動，這種目的要求他奮發努力和艱苦犧牲。

是的，兒童時期的活躍，或者說“調皮”都是發源于內心的，這是兒童“工作”的動力，然而成年人并不了解，也沒有做到很好的對兒童進行引導，反而更加誤解了兒童。

蒙臺梭利進一步指出：如果成年人不理解這個秘密，他們對兒童的工作的理解就永遠不可能比過去理解得更多一些。

他們在兒童工作的范圍設置障礙，認為休息將是他適宜的生長的最大幫助。

成年人為兒童做每件事，而不讓兒童按他所應該遵循的規律活動。

成年人感興趣于花費最少的精力和節省時間。

由于成年人更有經驗和更敏捷，他們就試圖給小孩子洗手、穿衣，用手抱或用小推車帶著他們到處轉。

重新整理兒童的房間而不讓兒童插手。

兒童的世界非常復雜，成年人對兒童有太多的誤解，但是，讀了蒙臺梭利的書，讓我收獲了很多，每天學習物理學的我，突然有一種想去研究兒童教育的沖動，我相信，只要我們成年人多一點留心，認真的揣摩兒童的成長過程，總會探索出最好的兒童教育方式。

這樣我們人類在兒童時期的成長發育更加順利，不知不覺中，當一個兒童成長為一個成年人，就會變得更加健康更加貼近與自然文明，更加富有活力與創造力。

社會的文明也會向著更加自然與和諧的方向發展。

蒙臺梭利的教育思想和教育方法，并談談對我國學前教育的啟示。

一、有吸收力的——轉變我們童觀蒙臺梭利認為，兒童的心理于成人的心理，成人通過運用心理來獲得知識，然而兒童吸收知識直接進人其心理生活①。

我們接受印象并將其存儲于大腦之中，但我們自己依然與其保持分離，然而嬰兒卻要經歷一個轉化過程，印象不僅進入其心理而且形成其心理，兒童創造了自己的“心理肌肉”用于所發現的周圍事物②。

也就是說，兒童能夠吸收文化，吸收語言，吸收知識。

兒童的心理、兒童的語言等并沒有遺傳的行為模式可以遵循，而是通過對外部世界的吸收來實現的。

兒童通過吸收在周圍發現的一切，從而形成自己的個性。

吸收性心理是一個從無到有的過程，母親帶來的只是嬰兒的身體，是嬰兒創造了人的心理，是兒童吸收了周圍世界的材料并將其塑造為未來的人。

從“吸收”到“形成”，這是一個主動建構的過程。

在3歲以前，幼兒的學習基本以無意識為主，兒童對一切外界刺激的吸收只能是無意識的，他們不具備接受能力，但這時期的他們具有吸收的能力而無須任何直接的教學。

他們面臨的不是如何發展的問題，而是如何形成的問題。

他通過活動完成其先前無意識吸收的心理，同時形成有意識的吸收心理。

兒童通過吸收逐漸建構起他的心理直到具有了記憶能力、理解能力和思維能力等。

啟示：“兒童具有一種依靠自己而能夠吸收的心理，這一發現給教育界帶來了一場革命”③，給我們帶來了全新的兒童觀。

1．重視兒童的自我發展。

兒童是具有巨大創作能力的生命，而不是一種弱小的生物。

兒童心理發展是天賦能力的自然表現，是吸收性心理的作用。

重視兒童的自我發展是我們今天教育面臨的挑戰，是我們今天教育改革的重要課題之一。

我們的幼兒園教育自50年代學習蘇聯以來，形成了教師直接灌輸為主，教師是幼兒一切活動的組織者和領導者的教育傳統，長期以來忽視兒童的需要和發展，這與當今時代和社會的要求顯得格格不入。

研究表明我國幼兒教師在教學技能上不輸給任何國家的同行，但在教育觀兒童觀方面確有相當大的差異④。

我們的很多家長和老師對待兒童的態度依然是說教的、灌輸的和干預的，成人在愛護孩子、幫助孩子、教育孩子的外衣下隱藏著一種不正確的兒童觀，即認為孩子是無知無能的，必須由自己對幼兒進行教導，讓幼兒達到知識和能力的發展。

正是這種輕視幼兒能力、否定幼兒能力的觀點導致了家長和老師把自己的思想、觀念和行為方式強加給幼兒，用成人的標準去要求幼兒．用成人的尺度去評價幼兒。

相應地，這種成人中心的教育觀使幼兒的正常發展受到了壓抑和歪曲，妨礙了兒童內在生命的發展和內在生命力的展現。

2．重視兒童的活動。

“吸收”是兒童心理成長的主要途徑，兒童不是主要通過觀看與模仿而成長，他們更通過自己身體力行的活動與真切的生活經歷而吸收周圍的一切，聽講不能造就一個人，只有實際工作和經驗才能引導一個人走向成熟，觀看頂多只能留下或深或淺的印象，親歷才能達到吸收的效果。

因此，幼兒教育要盡多地采用活動教學的方式。

我國幼兒園教學方式在這一點上也有了很大的改善，一再強調應考慮兒童的個性特征，讓兒童通過親身體驗習得知識。

二、自由教育——對傳統教育的挑戰自由教育是蒙臺梭利改革兒童教育的最基本的原理。

她認為，要建立一種合乎科學的教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童從妨礙其身心發展的障礙中解放出來，使兒童的天性得以自然的表現⑤。

教育的基本任務是使每個兒童的潛能在一個有準備的環境中都能得到自由的發展，這里的自由是指使人從妨礙其身心和諧發展的障礙中解放出來的自由，是使兒童的天性得到自然表現的自由，絕非放任無規則的活動，而真正的紀律只能建立在自由活動的基礎之上，當兒童能自由從事活動并按照自己內部需要發展的速度和節奏來行動時，他就會表現出嚴肅認真、遵守秩序長時間集中注意等優秀的品質⑥。

因此，自由與紀律，自由與獨立，自由與意志，個別教育與社會性的發展都是統一的，沒有矛盾的。

只有在自由的前提下，后者才能得到發展。

要給兒童自由地銜接條件是兒童的人格發展必須有健全的發展與構成，真正的自由是通過教育的協助，使潛在的力量得到發展。

啟示：1．尊重兒童自由的權利。

有資料表明：目前我國20%至30%的家庭中存在心理教育問題，其中1／3是在兒童、青少年時期發病的。

當前，我國在教育兒童的過程中，教育者們常常將自由與紀律，自由與獨立，自由與意志對立起來，他們常常限制兒童自由活動和自由游戲⑦。

我國幼兒園和家庭中普遍存在兒童自由活動時間少，兒童不能自由選擇感興趣的玩、教具，兒童在活動中和日常生活中受到教師和家長多方限制的狀況。

這種狀況嚴重阻礙了兒童身心健康的發展，使兒童的天性受到壓抑，難以自然表現，制約了創造力的發展。

比如現在仍然有很多幼兒園老師為了讓孩子們“聽話”、“保持安靜”和“守紀律”，而采取一些強制的手段，強迫兒童服從，甚至恐嚇、威脅、懲罰等。

有些幼兒園教師為了維持紀律，采取“誰坐得好就給誰發水果，誰坐得不好就不給誰”的手段，結果孩子們“坐好”只是為了得到“水果”，而不是自覺自愿的。

這種做法會使孩子們形成“守紀律”是為了得到利益的思維定勢，那么，一旦“無利可圖”，“守紀律”的品質也就消失了。

在許多幼兒園的美術課堂里，時時可以聽見老師不停地強調畫什么，哪里涂什么顏色，什么時候開始畫，還會聽見有的教師在幼兒游戲前強調：“玩游戲時要注意，不能發出聲音，哪組表現不好就不要玩了!”這些都極大地阻礙了兒童自由天性的發揮。

教師應該以兒童為本，尊重兒童的人格，尊重他們的興趣、愛好，創造寬松、自由的生活環境，不要干涉和限制兒童自由活動，應盡量滿足兒童的好動心、好奇心和游戲心，使兒童真正獲得思想自由，心理自由，愛好自由和活動自由，并在自由活動中培養其自覺性、主動性和自制力，為形成自律人格奠定堅實的基礎。

2．自由不等于放任自流。

蒙臺梭利對“自由”進行了界定：“孩子們的自由，就其限度而言，應在維護集體利益范圍之內，就其行為方式而言，應具有我們一般所認為的良好教養。

因此，只要孩子冒犯或干擾他人，有不禮貌或粗野行為，就應加以制止。

”⑧ 有的教師為了尊重兒童的自由，在幼兒的行為已經影響到正常教育活動的情況下，任由他們隨意而為，不僅影響了教育活動的成效，更重要的是沒有讓幼兒養成一定的規則意識，對他們以后的發展帶來了不利影響。

這里需要的是兒童的內在紀律，是一種主動的紀律，形成于兒童的愉快的自由活動中。

三、動作訓練與感覺教育——智能發展的基礎感覺教育(感覺訓練)在蒙臺梭利的教育體系中占最重要的地位, 是最具特色的一部分, 它是根據兒童心理發展的特點所構思和設計的。

通過感覺教育, 可以幫助幼兒獲得概念的知識, 獲得智力的發展和提高, 以及獲得適應生活環境的基本能力⑨。

她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。

在蒙臺梭利看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如果不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得極為重要。

同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養密切相關。

人的智力高低與教育有較大關系，通過感覺教育可以在早期發現某些影響智力發展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善⑩。

蒙特梭瑞的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。

啟示：1．給孩子親自動作與感覺的機會。

動作訓練、感覺訓練是開發智力的基礎，對培養孩子良好的個性有獨到作用。

動作訓練可以培養兒童自我管理能力，培養其責任感及良好的生活習慣。

我們當今的孩子，常被戲稱為“小皇帝”，即飯來張口，衣來伸手，入園時自己不會吃飯、不會穿衣的大有人在，孩子在聯系爬時家長又“及時”把他們抱在懷里怕摔著，這些行為都在極大程度上剝奪了孩子的感覺的機會，容易導致孩子感覺統合失調，這也是如今感覺統合訓練越辦越火的一個原因。

2．提供豐富而有秩序的教具。

蒙氏的感覺教具強調除了美觀，色彩、形狀均應協調適中，還應盡其所能使兒童在操作的過程中逐漸學會手眼協調，動作靈活，促進其智力的發展。

教具的系統性能有效地幫助孩子建立秩序感。

從人類個體的學習方式來看，通過自身的體驗而獲得的知識印象更為深刻，也更容易內化。

因此，改變目前幼兒園教學中的“教條式、小學化”等做法，為兒童增加更多的與物品材料的操作機會則對其智力的發展具有關鍵意義。

經過實踐證實，蒙臺梭利教育思想給教育界給人類留下了寶貴財富，蒙臺梭利教育法作為一種較先進的幼教模式，對當今世界各國幼兒教育改革與發展產生了重要的影響，這種影響對我國幼教界同樣是巨大的。

其整套的教育方案于94年在中國幼教界開始流行，至今十分盛行。

我們應該通過對蒙臺梭利教育思想的正確解讀，認識和吸取其對我國幼教有指導作用的教育精髓，同時承認其方法本身的局限性以及運用中的文化障礙，找到將其本土化的途徑。