年未個人感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-13 05:29:03 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

讀桃園三結(jié)義的心得感受簡短些最好幾十字

桃園三結(jié)義，三人異姓，又以兄弟相稱，可見劉、關(guān)、張三人所取，在同心同德。

從初戰(zhàn)告捷到棄官而走，無不共同進(jìn)退。

但今天同學(xué)們可不要效仿他們，只需學(xué)習(xí)他們的互相友愛、真心對待即可。

在日常生活中，常常都是母親在關(guān)愛我們，我們卻沒有關(guān)心過她們。

有時母親打罵你，你就會在心里埋怨，覺得父母偏心，別人罵你打你時，你總會在心里嘔氣，想報(bào)仇。

其實(shí)，如果我們每個人能多一分理解，多一分關(guān)懷，多一分關(guān)心國家大事，那么，世界將為我們而改變。

就像這篇課文，它告訴我們每個人之間都能互相友好，互相關(guān)愛，互相理解，對每個人真心相待，就像這桃園三位英雄豪杰，他們互相關(guān)愛，互相幫助，看那義氣深重的關(guān)羽，爽直粗豪的張飛，仁義愛民的劉備，他們?nèi)缃窠Y(jié)義在桃園，他們?nèi)绱说幕ハ嚓P(guān)愛，互相理解，讓人十分敬慕。

這互相關(guān)愛，真心相待的精神將永存下去。

今天我讀了三國演義里的第一章：桃園三結(jié)義。

它講的是：在東漢未年的時候，張角領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義造反。

劉備、關(guān)羽、張飛在這時相遇，這三個人意氣相投，便結(jié)拜為兄弟，共同謀化恢復(fù)漢室，保衛(wèi)國家的計(jì)劃。

劉、關(guān)、張三個人能結(jié)拜為兄弟是因?yàn)樗麄兌贾v義氣，義就是義氣，甘于承擔(dān)風(fēng)險或犧牲自己的氣概。

不僅有義，他們還志同道合，他們一心想從軍，各自施展才華，想要報(bào)孝國家。

這告訴我們：如果想有一番事業(yè)的話，就要找志同道合的朋友，互相幫助，為了義氣不能相互包庇朋友的過錯，而是要敢于指出朋友的錯誤，幫他改正。

義是在法律道德準(zhǔn)繩范圍的義，不能因?yàn)榱x而觸范法律，那就不叫義了，只有為朋友做好事才是義。

義不是說出來的，是做出來的，比如：在班里有同學(xué)不會這道題，你不去嘲笑他，而是去幫助他，這就叫義，這就是生活中的義。

唐朝與波斯有過交往么﹖

唐朝建立并穩(wěn)定中國南北形勢以后不久，伊嗣俟(YazdgardⅢ)于632年即位為薩珊國王，隨后受到來自的大食人的大舉進(jìn)攻。

波斯在6

【第39句】：6

【第47句】：648年連續(xù)遣使入唐，顯然是請求援助。

不久，伊嗣俟被大食擊敗，651年逃到吐火羅的木祿城(Merv)，被人殺害。

至此，帝國實(shí)際已經(jīng)滅亡。

但伊嗣俟之子(Peroz)避居吐火羅，654(永徽五年)遣使入唐告難并請兵救援。

其時唐朝尚未平定西突厥的叛亂，當(dāng)然無力出兵蔥嶺以西。

661年(龍朔元年)，再次遣使唐朝，請兵救援。

唐朝此時已擊破西突厥汗國，蔥嶺東西原屬西突厥的各個小國的宗主權(quán)轉(zhuǎn)歸唐朝，唐朝設(shè)置羈縻州府來加以統(tǒng)治。

于是在同一年(661年)，派遣王名遠(yuǎn)到吐火羅地區(qū)設(shè)置羈縻都督府州，同時以所在的疾陵城設(shè)。

663年任命卑路斯為都督。

唐朝史料記載，6

【第67句】：671年，波斯使者入貢于唐，應(yīng)當(dāng)就是卑路斯所遣。

674年，在大食的侵逼下，卑路斯無法在西域立足，逃入長安，最后客死中土。

可以想見，波斯流亡首領(lǐng)逃入長安，必然有相當(dāng)一批波斯貴族隨之而來。

　　卑路斯去世后，唐朝于678年冊立留在長安的其子師(Narses)為波斯王。

679年，任命為“安撫大食使”，發(fā)波斯道行軍，以冊送師為名，實(shí)際是在途中襲擊西突厥余部與吐蕃聯(lián)合的軍事力量。

當(dāng)率軍在碎葉(Ak-Beshim)擒獲西突厥余部首領(lǐng)，平定叛亂以后，隨即立碑紀(jì)功而還。

據(jù)吐魯番出土漢文文書，大概在680年，唐朝軍隊(duì)經(jīng)護(hù)密到吐火羅，把師護(hù)送到吐火羅地區(qū)。

然而，我們很難相信已經(jīng)隨卑路斯來到長安的波斯貴族，都會隨泥涅師師回到吐火羅斯坦。

　　泥涅師師在吐火羅地區(qū)堅(jiān)持與大食抗戰(zhàn)二十余年，到708年又回到唐朝，被授予左威衛(wèi)將軍稱號，不久后即病死于長安。

在此期間，6

【第83句】：706年都有波斯使者來到唐朝，或許是泥涅師師所遣，因?yàn)樘瞥恢卑驯奥匪沟侥嗄鶐煄熆醋魇堑恼y(tǒng)代表，直到泥涅師師去世后，唐朝才以為“其國遂滅”。

　　此后，余部繼續(xù)在吐火羅地區(qū)活動，而里海南岸的陀撥斯單(Tabaristan)出自薩珊王室，也一直保持獨(dú)立到765年，因此，唐朝史籍中仍不斷有波斯貢使的記錄，從719年(開元七年)到771年(大歷六年)，僅所記，除掉重復(fù)，就有十七次之多，其中甚至還有波斯國王遣使的記載。

也有的研究者把這些使者看作是冒稱使者的波斯商人，但這樣多的記錄，而且有些是明確記載為波斯國王的使者、首領(lǐng)、城主乃至王子，很難都把他們看作商人。

而且，即使是商人冒稱使者，他們一旦被唐朝政府視作使臣，則他們必然是按照使者來接待的，而不是商人。

　　以上是傳統(tǒng)的中國史書告訴我們的波斯與中古中國交往的歷史，我們可以從中看出：來華的波斯人主要是肩負(fù)外交和政治使命的使者，而不是嚴(yán)格意義上的商人。

雖然不排除一些和南海國家一起來的波斯使者走的是海路，但絕大多數(shù)的使者是走陸路來中國的，甚至在南北朝時期，波斯與南朝的交往也走的是穿過中亞的陸路。