【第1句】：學道須具大勇猛心，立決定志，不顧生死，不計成敗，始有相應分。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第2句】：靜，是一種大知大覺的靈機，是高山野云般的空靈智慧，是修佛之人必持的禪定智慧。“寧靜即釋迦”，我們的心若能常常清靜，沒有貪、嗔、癡，遇到什么境界都不受影響——不論外在的利誘，還是險惡的威脅，內心都不受其影響，就叫做寧靜。

【第3句】：當一個討厭油煙、從不愿下廚房的女人愿意為你去改變時，你還能不愛她嗎？所以說一個好女人，可以同時作為男人的母親或老師，引導他為你們的婚姻而成長，在成長的同時，你們婚姻生活也會因此而變得異常精彩。

【第4句】： 沒有耐心、沒有信心的人最終用常識驗證了失敗的邏輯，而成功往往就是 一次意外，但它屬于永不絕望的人。

【第5句】：日常生活中，我們要管理好自己的行為，守護好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清凈，像棉花一般柔軟，像微風一般自在，要做心的主人，生活就會自然而然地快樂起來。

【第6句】： 早晨總是讓我心曠神怡，度過漫漫長夜，被晨風輕撫．沐浴 燦爛陽光，一度慵懶的肉身重新復活。盡管早晨和假期一樣短暫，但 她的注定君臨，總能鼓起我生命的帆。因為早晨，我不再眷戀停泊的 錨地；因為早晨，我不再沉迷溫柔的港灣。人生的航程依然很長，永 恒的晨光正等候在我必須抵達的遙遠彼岸。

【第7句】：身相既定，氣息亦調。念起即覺，覺之即失。久久忘緣，打成一片。此坐禪之要術也。（日本）道元《普勸坐禪儀》

【第8句】：有錢也苦，沒錢也苦，閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？說苦是因為他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。

【第9句】：其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。（印光法師）

【第10句】：【心靈禪雨】快樂的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂的人生，不在盲目追求，在真誠相待；快樂的人生，不在別人的施舍，在自己爭取；快樂的人生，不在遙遠的未來，在當下獲得。心若誠懇，則光明出現；心若善良，則道德顯著；人若真誠，則信用自來；人若實在，則緣分必到。

【第11句】： “平淡”字面正如其意，簡單樸素，就如白開水一般，沒有大風大浪， 也沒有風風火火。

【第12句】：古人說：思而得，慮而中，盡名鬼家活計。又謂：凡是透過思索，回答別人問話的，叫黑山鬼窟里作活計。——耕云先生

【第13句】： 我們常常會陷入某種不能自拔的情緒之中，或者因為一片白云， 或者因為一縷清風。其實，不關清風白云的事，是云的自由、風的無羈 觸動了結滿塵垢的心靈，讓我們偶然瞥見了自己的本真。于是，借天上 的云路、風中的翅膀回歸靈魂的家園，便成為一種不可遏止的期盼！

【第14句】：有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

【第15句】：【一句禪語一種人生】結合人人的善，才是真正的大善；有大善對的力量，才能風調雨順人人平安。

【第16句】：放不下，心底無愛、閑得無聊，都會是煩惱的根源。煩惱猶如盜賊，遲早偷走心中的善財。貪欲會偷走知足之財，讓你飽受貪婪之苦；嗔恚會偷走愛心之財，讓你飽受怨恨之苦；愚癡會偷走才智之財，讓你飽受無明之苦；妒忌會偷走隨喜之財，讓你飽受嫉妒之苦。而慈悲卻能解決煩惱，戰勝煩惱。

【第17句】：當你覺得整個世界都背棄了你時，不要悲傷，請相信，上帝只是背過身去，醞釀一個更美的擁抱給你。不要覺得這只是安慰人的話，女口果你建立一個想要逆轉命相的心念，并為此發心為善，你就一定可以獲得你想要的結果。請記住，如果一扇門關了，上帝一定會給你打開一扇窗！

【第18句】： 如果你因為整天想著如何去報復對方而心事重重，內心極端壓抑，那么倒 不如放下仇恨，寬恕對方。或許，因此你可以多一位可以談心的好朋友。

【第19句】： 如果你在乘公交車的時候觀察一下周圍人的表情，你會發現很多人皺 著眉頭好像有數不盡的憂愁，他們或想著以后沒有房子住怎么辦，或在為 以前做過的事而悔恨……只有小孩子天真無邪地盯著路邊的風景，好奇地 問東問西，對他們來說，乘車是一件快樂的事。

【第20句】：佛告阿難：此觀佛三昧，是一切眾生犯罪者藥，破戒者護，失道者導，盲冥者眼，愚癡者慧，黑暗者燈，煩惱賊中是勇健將，諸佛世尊之所游戲、首楞嚴等諸大三昧始出生處。《觀佛三昧海經》卷九

【第21句】： 無論在飄雪的北方，還是在漸寒的江南，只要生命中還有一 輪朝陽，你的內心就不會結冰，你的靈魂便依舊春意盎然！天冷了， 我還是一樣早起，因為要等待旭日，我不覺得晨風有多么了不起的刺 骨，在一種砥礪中等待和迎接希望，我的熱血可以溫暖每一縷夢境。

【第22句】：謂空無我所顯真如，有無俱非，心言路絕，與一切法非一異等，是法真理，故名法性。（古印度）護法等《成唯識論》卷二

【第23句】：當我散步時，看著地上的落葉，就想：同樣是樹葉，有些掉落在花園里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于懸崖之下。同樣，地球上的生命就像樹葉，由于各自的業力不同，所去的地方也不一樣，有的往生凈土，有的升人天堂，有的投生為人，還有的卻墮入惡趣之中。

【第24句】：譬如鉆二木，風吹生彼火，火生剎那間，而復燒二木。正觀亦如是，能生于慧根，生彼一剎那，還復燒正觀。《大寶積經》卷八十八，摩訶迦葉會

【第25句】：有的人一聽說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”，便著急了，恨不得抓緊時間，及時行樂。與其為文字所障，為理所執，不如留一份閑心，享受短暫人生的美妙。

【第26句】：人不應該過度地去為那些已經失去的東西惋惜、留戀，甚至挽回，千萬 不要這樣，就讓那份“過去”作為一個美好的回憶留在自己記憶深處吧！

【第27句】：懈墮有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修，是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財業日日損減。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第28句】：知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就越堅定。（當代）圣嚴《108自在語》

【第29句】：靜總是暫時的。就像掛在古塔檐角下的銅鈴，無風時它們只是一些古色古香的裝飾物，一旦起風，它們便奏出美妙的音樂，似乎是訴說遙遠悠長的古老故事。那些真誠睿智的心聲，不會隨世間塵土散失，它們會長久地在人心的海洋中引起共鳴。靜，是一片愛意，一種堅毅，一種超然。（光潛）

【第30句】：僧問：“如何是和尚家風？”師日：“秋風黃葉亂，遠岫白云歸”。——《招提惟湛禪師》

【第31句】： 厚黑者的不顧廉恥，薄白者的忍讓過度，凸顯了人性的兩極。極黑和 至白，都是社會的病灶，如果一個社會僅僅由這兩部分人組成，那么 這一定是個患了絕癥的社會。唯厚黑者能知恥，薄白者能當責，社會 的肌體才會健康。

【第32句】：【發心】人要發心，發大心，發心為大眾，為法門，為一切眾生，徹底利他。“只要你好，我就好。”此話可對一切人說。發心很輕松，很安樂，既不費力，也不費錢。沒有什么能障礙發心，唯一的障礙就是自私自利。

【第33句】： 平常心藏于每個人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無法見“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認真體會，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。

【第34句】：以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬憂戾不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調伏。《維摩經》卷下，香積佛品

【第35句】：得到的總是比想得到的少得多，怎么辦？佛日：由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖。一《妙色王求法偶》

【第36句】：在幽靜地處打坐禪修，口誦經咒，身做禮拜，甚至朝拜神山等，僅僅具備這些外在行為，并不算真正的修法。當我們時時關注自己的內心，并將歷代傳承祖師的教言與自心完全融合時，才是最高的修法。

【第37句】： 被一些不相干卻必須完成的事情綁架，你只能眼巴巴地看著 時光大片大片溜走。這些時光完全應該屬于另外一些想做而沒有完成 的事情，那些真正屬于你的事情。為了生命運轉必須的成本，不得不 大把地付出時光，剩下的時光甚至不夠發一發呆的長度。生命與生俱 來的缺陷，常常就這樣使心靈變得荒蕪。

【第38句】：又問：身孰為本？答日：欲貪為本。又問：欲貪孰為本？答日：虛妄分別為本。又問：虛妄分別孰為本？答日：顛倒想為本。又問：顛倒想孰為本？答日：無住為本。又問：無住孰為本？答日：無住則無本。文殊師利，從無住本，立一切法。《維摩經》卷中，觀眾生品

【第39句】：人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動。昏沉是糊里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動蕩、放逸、無法安靜……

【第40句】：世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明磊落的心胸任事接物，則人生到處都充滿真善美。

【第41句】：一個女人要是不幸聰明得什么都懂，那就必須同時懂得怎么偽裝成什么都不懂。否則，只能痛苦煩惱一生！女人快樂的法寶就是簡單，尤其是讓那個愛你的男人覺得你很簡單，是永遠需要依賴的。

【第42句】：如愛其子，一切亦然；如愛自身，一切亦然。《大寶積經》卷五十二，菩薩藏會

【第43句】：性不偷盜。菩薩于自資財，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第44句】：欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第45句】：昨宵年幕夜，今朝是歲旦，都大尋常日，世人生異見。不解逐根元，只管尋枝蔓。新舊只如今，仔細分明看。若也更商量，秦時鐸鑠鉆。——《法演禪師文案》

【第46句】：孟子說過：“生于憂患，死于安樂。”現在我們的社會上，特別是年輕人 的生活方式大多是推崇享樂型，他們鄙視“憂患”地生活，僅僅希望有安逸 的環境。可是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握。

【第47句】：是三歸依乃是一切無量善法，乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。《優婆塞戒經》卷五，凈三歸品

【第48句】：只有幸福的日子是不夠的，因為此生既不是開始，也不是結束，在無數流轉的生命里，不過是個片段罷了。死亡是另一段新生命的開端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的開端，我們為何不去做對死亡和來世有益的事呢？死亡不可怕，可怕的是對死亡一無所知。你可以追逐此生利益，但不能沒有對死亡的準備。

【第49句】：若常愁苦，愁遂增長；如人喜眠，眠則增多；貪淫嗜酒，亦復如是。《大般涅槃經》卷十七，梵行品

【第50句】：熄滅欲望之火驅除各種各樣的妄想，擺脫名、利、欲等的束縛，才能消除心中的憂慮，才能不顛倒，在無事中得大自在。

【第51句】：正確地放下，是一個人生理與心理健康成熟的表現。我們應該根據自己 的實際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實際的目 標，唯有如此才能從中解脫出來，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

【第52句】：我們為什么會生煩惱？是因為我們看到眾生的行為有過失。雖然這個煩惱是因由眾生而緣起，但實際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續已經沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因為我們自心有種種染垢，所以才會看到別人的過失。

【第53句】：佛祖曾用乘筏渡河來比喻自己的說法，其意是說，佛法只是渡河之筏，可以助你到達彼岸，但并不是彼岸。給你一條船，你有了通向彼岸的工具，但不等于已經到達了彼岸，你還需要付出努力，正確地駕馭這條船，小心地應付航行中的風波。

【第54句】：云棲大師云：古人著述多在晚年。……須見到養到，從居安資深處流出，則輝天燭地，照古騰今，非分外耳。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第55句】：我們盡量不做損人利已、傷天害理的事，這樣經過不斷地積累，就能夠改變人生的際遇。我們無法改變結果，但是我們可以創造一切善因善緣，使惡的結果推遲，使好的結果提前。

【第56句】： 一些人，一些事，看起來與你緊密相連，實際上根本與你無 關。你在乎了，就夠了，不要指望被在乎。你的在乎是你自己的事 情，在乎得愉悅快樂是你自找，在乎得痛苦糾結也是你自找。我在乎 一些人一些事，是因為我從中找到了快樂，故而樂此不疲。

【第57句】：平等待人，就是要給所有的人以應有的尊重，不要在人的身上附上許多條件，將人分成三六九等，予以不同的對待。如果別人沒有好好地對待你，那么最有效的方式是：從自己方面找原因。你有沒有做一個公正的人？

【第58句】：清揚淡雅之間必沁透著一片悠然禪意，何不念一段經文，為生命注入一股靈性之活水，為自己洗滌那片自在無憂的清涼地。

【第59句】：愿是成功的起點，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事業要成功必須有愿。十方三世一切諸佛皆依愿力而行，最后才能圓滿成佛。“人”如無愿，就無希望；沒有希望，就無法成就事業。

【第60句】：【佛心禪語】 要讓口舌上沒有過失，最好的辦法就是慢說，在說話之前考慮一番， 不要讓往日的習慣不自覺地流露出來。

【第61句】：佛陀設教在人間，就是要教育眾生回歸真如本性，做個真正的人。所以說人格若成，佛格就成；人格若不成，又如何成佛呢？

【第62句】：在生活中如何修行呢？簡單地說可以有一個標準，就是以佛心作佛事，或者說要存好心、說好話、做好事。

【第63句】： 早晨的搖曳多姿年輕了我的年輪，早晨的美麗旋律放飛了我 的心靈。有你，所有的日子都是全新的；有你，所有的希望都是生動 的。你的芳馨彌漫我的生命，你的燦爛鎏金我的人生。親愛的早晨， 我的呼吸因你而和暢，我的信念因你而生長，我的浪漫因你而飛揚， 我的未來因你而絢爛。

【第64句】：佛說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。可見這句佛語的深刻含義。有些人，有些事，我們不能強求，也強求不來，既然這樣，就放寬心態，任其順其自然。保持一個豁達的心態，不讓自己活得累，更不讓自己心太累。

【第65句】：缺憾的必然性要求我們學會放棄。為了生命中的美好和希望，我們必須放棄那些絕望的情緒、悲觀的思想，以及內心的自艾自憐。

【第66句】：世間上，多數人喜歡看外面，不喜歡看里面，經常都在“心外”求法。其實，我們的“心”才是宇宙人生的根本，無論什么，都通達于心，都源于一心。只是一般人都喜歡看你看他，看人的善惡好壞，卻不明白自己的“心”，所以佛教的禪門很講究“觀心”為本。

【第67句】：富足不是外在的身份，不是金錢的堆砌，也不是以物質衡量的價值，而是一種身心的狀態。一個身無分文的窮人，也可能比一個滿身金銀的富人更富足。

【第68句】： 昨天與前世其實并無不同，可昨天往往被記住了，這就是痛 苦的根源。昨天無論是喜是憂都已成過去，如果不能忘卻昨天，昨天 的喜因為追不回，喜便成了痛苦；昨天的憂放不下，則憂上加憂，不 痛苦才怪。

【第69句】：夢境生苦樂，彼境亦非有，如是緣起法，所依緣亦無。（古印度）龍樹《七十空性論》

【第70句】：人本來是有很多潛能的，但是我們往往會對自己或對別人找借口：“管 他呢，我們已盡力而為了。”事實上，盡力而為是遠遠不夠的，尤其是在現 在這個競爭激烈的年代。所以，我們應該常常問自己：我今天是盡力而為的 獵狗，還是全力以赴的兔子呢？

【第71句】：隨緣不變，不變隨緣。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心、隨情、隨理。明白了人生都是因緣與合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。凡事隨緣，皆有禪味。

【第72句】：在現實生活中，如果我們總是刻意地去模仿別人，那么到后來迷失的還 是自己。莎士比亞曾說：“你是獨一無二的。”人成長的過程是一個逐步認識 自我、確定自我的過程，形成并保持自己個性是不容易的。

【第73句】：慈悲與智慧像飛鳥的一雙翅膀，失去任何一方，都無法保持平衡的姿態，更不要奢望能夠展翅高飛觸及極樂世界。圣嚴法師說：慈悲的行為要以智慧來判斷，否則有可能好心辦壞事；而智慧的運用則要以慈悲為背景，否則會流于空談，淪為紙上談兵。

【第74句】：佛日：“真正的修行人應具備的心態、真正健康的人生 態度，是不執著也不逃避。”堅持該堅持的是執著，堅持不 該堅持的就是執拗。執拗在一角的人看不到更遠更寬闊的地 方，如同井底之蛙。只要放下執拗，學會變通，隨著環境的 改變來改變自己，我們就會看到一個不一樣的繽紛的世界。

【第75句】：佛家禪語：地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。

【第76句】：行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

【第77句】：至簡至淡是一種大辯若訥的成熟，是一種超脫無我的禪心，它不是簡單的無為無欲；更不是甘于平庸，不思進取，它是對物欲事理的一種適度取舍。有些事情不必沮喪，更不必在意，心態端正哪里吃虧，浮云擾心何必認真，人生往來于世間，浮世悠悠，心機重憔悴，無心生灑脫。

【第78句】：放得下是為了包容與進步，放下對個人意見的執著才能包容，放下今日舊念的執著才會進步。

【第79句】：有些人，有些事，只有用心去體味，才能了解得更真實。把心放平了，一切都會風平浪靜；心放正了，一切都會一帆風順；心放下了，快樂與幸福也就隨之而來。

【第80句】：彼生滅者是識，不生不滅者是智……。復次，無礙相是智，境界種種礙相是識。復次，三事和合生方便相是識，無事方便自性相是智。復次，得相是識，不得相是智。《楞伽經》卷三

【第81句】：我們本來都是一顆有棱有角的石頭，經過了社會磨煉之后，我們才變得 圓滑了，人生路也順利了，可是當我們停下腳步反省的時候，我們卻會悲哀 地發現，我們已經不再是以前的那個自己了。

【第82句】： 生活中不乏執著之人，他們固執己見、執著陋習，就像那過橋的盲人 一樣。總認為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認自己是錯的。

【第83句】：禪，有如銀雪潔白：雪，富有晶瑩的特性，雪，給人潔凈的感覺。禪，就像銀白的雪一樣清凈。沒有雜染；禪就是這樣，沒有歪曲，沒有化妝，沒有掩飾。

【第84句】：如何頓悟自心，不從人得者，未心不由積累辛苦中來，如萬里還家，入門一步，慶快平生，回視向之跋涉艱難，閑關險阻，依稀仿佛如夢中事然。——《憨山老人夢游全集》

【第85句】：不把自己看得太重，其實是一種修養，一種風度，一種高尚的境界，一種達觀的處世姿態，是心態上的一種成熟，是心智上的一種淡泊。用這種心態做人，可以使自己更健康，更大度；用這種心態做事，可以使生活更輕松，更踏實；用這種心態處世，可以使社會更和諧。

【第86句】：菩提資糧未具，不得菩提。一切善法，皆是菩提資糧。《大般若經》卷三九四，凈土方便品

【第87句】： 人生最可貴的一件事就是“結緣”。結緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實的呢？廣結善緣實在重要。那么，如何才能廣結善緣呢？

【第88句】：眾生因為認識不清，所以常把“無常”誤為常、把不樂認為樂，也因心性顛倒而造作許多墮入地獄之惡業。

【第89句】：【佛心禪語】 和尚只要做到專心，就會撞好鐘。同樣，我們只要用心就沒有做不好 的事，沒有什么攻克不了的難關。

【第90句】：布施就是修福。錢財，若舍不得用而存在金庫做守財奴，就與窮人沒有兩樣；但是如果用得不當也會有害身心，甚至禍國殃民。若能用在有意義的地方，則是修福積德的大好機會。

【第91句】：所謂把握當下，就是要當下超越自我、突破自我。“我”執是一切煩惱的禍根，是生死的禍根、世間一切問題的禍根。

【第92句】：如何面對不幸每一分鐘，我們都能抖落滿身重負，放開過往的一切，開始下一段精彩。

【第93句】：有行無愿，其行必孤；有愿無行，其行必虛。行愿相從，自他兼利。（五代）延壽《萬善同歸集》卷四

【第94句】：【智慧】只追求飲食男女的人，智慧是動物級的。以錢財名利為命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人類平安、福利、仁愛，是高尚人的智慧。追求佛菩薩的凈土，智慧就是佛菩薩級的。

【第95句】：【佛心禪語】 一個時刻充滿感恩之心的人，從不會覺得世界欠了自己什么，相反是 為自己無以回報這個世界的慷慨而內疚不安。

【第96句】：小念及細念，存留于心間，無明不自知，必使輪回延。正念精進者，以慧除諸念；知諦佛弟子，諸念連根斷。《即興自說·彌凱耶經》

【第97句】：有病的人我們幫他醫療，有急難需要幫助的人我們及時伸出援手，這些功德比放生還要大。

【第98句】：譬如失火家，焚燒于屋宅，宜急出財寶，以置無火處。生老病死火，焚燒于眾生，宜急修惠施，賑眾于貧窮。世間金寶等，王賊水火侵，死時悉舍離，無有隨人者。施逐人不舍，猶如堅牢藏，王賊及水火，無能侵奪者。《別譯雜阿含經》卷五

【第99句】：以道德住持積道德，以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背，禮義積則中外和悅，道德積則中外感服。（宋）浮山遠禪師（《禪林寶訓》）