【第1句】：我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。

【第2句】：在生活中，最強有力的善待，就是理解。命運向你揮來的鞭子，常常，只是要你把頭抬得更高，背脊挺得更直。路，難不難，腳知道；事，順不順，心知道。生活中的好多事情，喜也好，悲也罷，感受都是自己的，外人，只是猜測，只是推測。

【第3句】： 當吉祥的光照亮你的秋晨，當溫柔的鳥鳴喊醒你的夢，請愉 悅地收拾行裝，歡快地跟著朝霞一起走。如果你的信仰曾經迷失，可 以在征途上找回，如果你的愛已經動搖，可以在征途上獲得堅定。所 有的希望也會跟隨你的腳步啟程，為生命加油，為靈魂補給，為你的 人生旗幟添彩。

【第4句】：【佛心禪語】 施恩而不求回報的可貴之處在于無私，如果每一個施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無窮。

【第5句】：受人供養，甚重不易，令人不得至無為之處。所以然者，利養之報，斷人人皮，以斷皮，便斷肉，以斷肉，便斷骨，以斷骨，便徹髓。《增一阿含經》卷五佛言

【第6句】：擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車水馬龍之間，也能體會來自心底的那份寧靜。當歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。

【第7句】：很多時候，成功就和通過這座小橋一樣，失敗的原因不是你能力不夠或 者鮮有機會，而是你受制于周圍的環境。面對險境，許多人早就沒有了那一 份平衡的心態，他們因為受了影響而亂了方寸，慌了手腳，何談去把握機 遇呢？

【第8句】：一切相分，皆是心影；一切見分，皆是心光；一切自證分，皆是心體；一切證自證分，皆是心性。——《法語四》

【第9句】：心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提升到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

【第10句】：心、佛、眾生其實沒有差別，佛并沒有比我們多一只手、多一只腳，所差別的只是佛心清澈無礙，真如自在；而凡夫心因有世俗塵埃染著，看不清真實的面貌。佛心又像保險箱一樣，保管貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心卻如垃圾場，有害無益的東西積存一大堆，使自己痛苦不已。

【第11句】：即使是有人一時糊涂，說錯了話，做錯了事，提醒一下，總比提刀弄槍好，拉一把比推一下來得更好。究竟是采取慈悲態度還是采取敵視的態度，這是區別一個人是好心還是壞心的標準。

【第12句】：生活再忙，總有休息的時間，利用休息時間，就可以靜心打坐，也可以參禪悟道。甚至忙著作事，也是修行，如百丈禪師所說，搬柴運水無非是禪。因此，不要怕沒時間，只怕無心。

【第13句】：謙虛是一種美德，古語有云：“謙受益，滿招損。”一個謙虛的人，始終將自己擺放在一個比真正的自我更低的地方，就好像大海本在最低處一樣，位置定得低，才能擁有更加廣闊的提升空間。

【第14句】：【天天禪語】無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第15句】：無量劫中所修行，一切功德悉回向，為欲救度諸群生，其心畢竟不退轉。《華嚴經》卷二十九，十回向品

【第16句】：古來圣人教導我們親賢人而遠小人，莫與惡人為伍，為的是將他人的鮮花、名果栽培到自己的“小花園”中，同時替自己建立一個“保護區”，以免別人的污染弄臟自己的小環境。

【第17句】：【天天禪語】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智與如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第18句】：當一個人為自己制定了目標，確定了前進的方向時，他就會全心全意地為目標而奮斗。

【第19句】： 一百年前對中國文化根基的一刀斬斷，導致一百年來中國人 的精神無依。在這一百年里，中國人試圖嫁接其他國家的文化，殊不 知，不同的文化可以相互借鑒，但無法嫁接，不同文化嫁接產生的排 異現象無藥可醫。

【第20句】： 我就是一個理想主義者，樸素地認為，假如人人都能自修， 人人都能自律，人人都能去惡向善，人人都能博愛，這個世界是不是 就沒有這么復雜，人心是不是就會簡單些，快樂就會多一些，痛苦就 會少一些，美好就會多一些，齷齪就會少一些？不要問別人能否做得 到，先問自己是否已做到。

【第21句】：作事倉猝，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫。敗悔在后，唐苦亡身。《佛說無量清凈平等覺經》卷四

【第22句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來的意義——普度眾生。

【第23句】：法譬如水，若江若河，能洗凈眾生污染的心；法譬如藥，藥無貴賤，能治病即是良藥。歡喜心即是一帖良藥。——證嚴法師

【第24句】：常有人問怎樣念佛，也有人教怎樣念佛。其實，念佛就像呼吸、說話、走路一樣自然。自然就好。

【第25句】：【天天禪語】孝敬父母，不僅物質奉養，還要服從、尊重，才是既“孝”且“順”。

【第26句】：僧問：“如何是大陽境？”師日：“贏鶴老猿啼谷韻，瘦松寒竹鎖青煙。”——《大陽警玄禪師》

【第27句】：涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。有佛無佛，性相常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為無；菩薩摩訶薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見之。當知涅槃是常住法，非本無今有，是故為常。《大般涅槃經》卷二十一，高貴德王品

【第28句】：要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個人都有得到寶藏的機會，就看你是否付出了行動。上帝 不會輕易讓不付出努力的人得到！

【第29句】：譬如甜酥，八味具足，大般涅槃亦復如是，八味具足。云何為八？一者常，二者恒，三者安，四者清涼，五者不老，六者不死，七者無垢，八者快樂。是為八味。《大般涅槃經》卷三，名字功德品

【第30句】：世間之法都是如此，既順其自然，又存在悖謬。比如快樂不是大笑不止，恰恰相反，快樂到極點的時候是熱淚盈眶。當人性自然的清凈面即所謂本性、本來面目呈現的時候，會有無比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，反而會很自然地哭起來。這種哭泣并非傷心，而是自然的天性的流露。

【第31句】：佛陀常教導我們：要安分守己，守住清凈無為的心，讓心時時寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。

【第32句】：【禪理故事】一個人對佛無限崇拜，想看看活佛是什么樣子。他來到名寺，懇求大師讓他見活佛。大師說：回去吧，佛在你家。那個披頭散發為你開門的人就是活佛。那人將信將疑返回家中，敲門后等著活佛出現，披散著頭發開門的是他妻子。恍然大悟，原來活佛就是身邊一切善良給我們關懷與幫助的凡人。

【第33句】：幸福不是大把大把的金錢帶來的物質愉悅，也不是顯赫一時的聲名帶來的精神滿足。幸福只是一種態度，一種讓人可以在平凡中體味出美的態度，一種讓人可以在簡單中領悟甜蜜的態度。

【第34句】：“善用智者制人而不制于人。”用自己的長處與對方的短處較量，進攻對方要害，對方就難以抵御。生活中處處充滿著競爭。獲勝者往往不是技巧最好的，而是那些最肯動腦筋、知己知彼而能避實就虛的人。再好的資源也是為了為人所用。你做選擇它們應該出于本能，應該選擇最自然、最可能成功的一種。

【第35句】： 佛問人什么叫做“和諧”，人答道“和諧”就是兩個人對事物都有相 同的認識，能夠共進退，比較默契。佛笑了，說道“和諧”是兩個不同的 人在相處中的互補和相安，而那個“相同”不叫“和諧”。人們每時每刻 都關注著世間萬物，然而又有多少人真正懂得與其保持“和諧”呢。

【第36句】：百年垢衣，一日而浣，可得鮮凈。如是于百千劫中所集諸不善業，以佛法力，故順善思維，于一日一時，盡能消滅。——《大集經》

【第37句】：若學諸三昧，是動非是禪。心隨境界生，云何名為定？（五代）延壽《萬善同歸集》卷上

【第38句】：男女戀愛結婚，生兒育女，相互扶持，共同創造家庭的幸福。當生活的重擔落下來時，也許當初的激情會慢慢減退，然而作為夫妻，應知緣隨分，彼此珍惜這千年修來的緣分，然后做好自己的本分事：妻子體貼丈夫，丈夫顧家愛妻。那么，和和美美、其樂融融的家庭生活就在你眼前。

【第39句】：快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內心。然而，內在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

【第40句】：當很多人吃肉的時候，只欣賞餐桌上的美食，也只想滿足自己的口腹之欲，而從來沒有體認到殘殺生命的過程中，它們遭受到的無比恐懼和難忍的痛苦，也沒有想過需要償還殺生的可怕后果。即使不相信眾生曾做過我們的父母，也不知道眾生都具備佛性，但也不應該為了我們的口腹之欲而輕易傷害無辜的生命啊！

【第41句】：菩薩摩訶薩于惡象等心無怖懼，于惡知識生畏懼心，何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心，惡知識者，二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。……是惡象等能壞肉身，惡知識者壞于法身。為惡象殺，不至三惡，為惡友殺，必至三惡。《大般涅槃經》卷二十二，高貴德王菩薩品

【第42句】： 生活中不乏執著之人，他們固執己見、執著陋習，就像那過橋的盲人 一樣。總認為自己是正確的，不肯在別人的意見中獲得認知，不到黃河心 不死，不見棺材不掉淚。吃了小虧還不算，不撞個頭破血流絕不回頭，直 到吃了大虧、倒了大霉才肯承認自己是錯的。

【第43句】：生命之所以是人最貴重的財富，是因為生命不能重來。浪費一天或一小時，一分一秒，都是浪費了最寶貴的“當下”的生命。

【第44句】：癡愛便是生死根，不拔其根難解脫：癡愛若能念念斷，心心彌陀全身現。世間一切情欲貪戀都是癡愛所造成的，癡情癡愛系縛著人們，讓人不得解脫自在。情癡愈重，負擔就愈重，如商人伴少而貨多，又如牛負重行深泥中。遠離生死苦惱系縛的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚癡黑暗，才能最終解脫。

【第45句】：新婦騎驢阿家牽，山青水綠。桃花紅，李花白，一塵一佛土，一葉一釋迦。一《洞山梵言禪師》

【第46句】：心凈指我們每個人的心性，我們每個人的心性凈了，每個人的佛土清凈了，那么國土就能清凈了。

【第47句】：【天天禪語】智慧與煩惱如天平——煩惱多一點，智慧就少一點；煩惱少一點，就增一分智慧。

【第48句】： 不念舊惡，不憎惡人 仇恨總是相對的，你恨人，人也恨你，大家能做到冤仇宜解不宜結， 你原諒人，人也就原諒你。

【第49句】： 證嚴法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得 了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓 滿，才華反而成了自苦的根源。”做人必須要有節制，節制是抵制誘惑的 力量，不節制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生，甚至會走向災難。人生有節 制，生活就有幸福。

【第50句】：學佛要注重道與理，關心人及事。能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學佛的精神。

【第51句】：【天天禪語】當面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。

【第52句】：言說別施行，真實離名字，分別應初業，修行示真實。真實自悟處，覺想所覺離。《楞伽經》卷一

【第53句】：若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥。《法句經》卷下，吉祥品非道求清凈，供養祠祀火，不識清凈道，猶如生盲者。《雜阿含經》卷五，第102經

【第54句】：如果我們認為自己是不好的，對自己缺乏基本的滿意，那么變得更好的愿望本身，就應該算是我們所有的“不好”中最壞的一種。

【第55句】：所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實現了自我否定之后而產生的一種無私無欲、悲智雙運的精神。

【第56句】：菩薩聞未聞，應思其義理，不應作是言：我昔未曾聞。《大寶積經》卷七十七，富樓那會

【第57句】： 不坐享其成，不貪戀享受 智者學時即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會得大樂。

【第58句】：勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉化為順緣，并戰勝一切。

【第59句】：若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫，非是佛法。

【第60句】：空門有路人皆到，到者方知滋味長。心地不生閑草木，自然身放白毫光。一《法演禪師文案》

【第61句】：貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器杖，以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器杖，不斷菩薩行教化眾生故。《華嚴經》卷五十七，離世間品

【第62句】：何等為真如？謂法無我所顯、圣智所行，非一切言談安足處事。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五，真實義品

【第63句】：人們生活在喧囂之中，不僅環境的喧囂無處不在，內心深處不息的追逐和欲望帶來的喧囂，也令人不得安寧。人們或許可以回歸大自然，尋找片刻的寧靜，然而大多數時候，人們身陷凡塵，無法平復內心的欲求和騷動，因為人們不懂得在喧囂處為自己留一份清靜。

【第64句】：感恩是要從對待每一個人，做每一件事做起。感恩要落實到具體的人、事身上，才是實實在在的。心如虛空，就能夠包容一切。還有什么東西能夠把虛空擠破呢？

【第65句】：即使佛陀在世也有三不能：一、眾生定業不能轉，二、無緣眾生不能度，三、不能度盡一切眾生。

【第66句】：快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

【第67句】： 現實生活中，有些人一遇到挫折或打擊便一蹶不振，不能從中找到新 的開始、新的動力，不能化悲痛為力量，而是被悲痛搞得疲憊不堪。如果 換個角度，重新認識挫折，或許自己的生命進程就拐進了另一條嶄新的軌 跡。人生必須渡過逆流才能走向更高的層次，最重要的是要永遠看得起 自己。

【第68句】：心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理，于世俗事悉能辦了，為化有情，恒修慈悲。以是因緣，即得名為愿波羅蜜。《大乘本生心地觀經》卷七，波羅密多品于一切法，了知善惡，遠離邪見，攝受正法，不厭生死，不樂涅槃，即得名為智波羅蜜。《大乘本生心地觀經》卷七，波羅密多品

【第69句】：見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只么飛，無取無舍無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。——《慧能大師法嗣·司空山本凈禪師》

【第70句】：雖生而為人，卻不知“人”的真實意義，雖說是自己，卻不知“自己”的真實意義，這樣一來，這種生活方式也就不具真實意義了。——梅原諦愚禪師

【第71句】：茶味不盡在茶，更在其心。淡淡如禪的意境是茶給的，更是自己的心靈給的。它往往與一個人的經歷與心境有著千絲萬縷的關聯。

【第72句】：不以四攝攝取眾生而調伏之，不知眾生上中下根，足名魔業。《大集經》卷十一

【第73句】：殘酷的競爭讓人變得練達，能使人一眼看穿掩蓋在種種迷障下的真實，對人性的了解，與對人生的解釋也多了幾分禪意。

【第74句】：一旦我們用積極的態度將陰性場轉為陽性場，你會發現原來缺點從另一個角度看就是優點。

【第75句】：時光淺白，聽風數雨的日子，我用一研素墨，繪一曲云水禪心，在歲月的平仄中，體味時光的冷暖。

【第76句】：問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言錄》

【第77句】：我們應該珍惜時光，活在當下，而不要因一些小事擾亂了內心的寧靜，以至于心浮氣躁，郁氣滿腔；所以，我們不妨學點佛學智慧，學點不生氣的智慧。

【第78句】：不要迷惑于表象而要洞察事務的本質，初學者的心態是行動派的禪宗。所謂初學者的心態是指，不要無端猜測不要期望不要武斷也不要偏見。初學者的心態正如一個新生兒應對這個世界一樣，永遠充滿好奇求知欲贊嘆。

【第79句】：人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可曾。用通俗的話說：這個人就現出衰相，就顯得倒霉。一一耕云先生

【第80句】：真正的圣人，既強又柔。他的強是柔中帶剛，剛中帶柔；柔能調伏眾生，剛能堅強己志。

【第81句】：天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。然而不到真正的大草原，很少有人能透徹地領悟到這詩畫一般的境界，草原這幅天禪之畫，竟然就這樣被大自然地信手勾勒出來，讓我如醉如癡。草原之美于婀娜，美于遼闊，是色彩，是自由，是奔放。

【第82句】：諸佛如來是法界身，遍人一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。《觀無量壽佛經》

【第83句】：一個人身上的能量與磁場，往往決定了他運勢的好壞，決定了他事業的成功與否，決定了他與什么人相遇，應該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結果。

【第84句】：心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此即境轉而心不轉。一證嚴法師

【第85句】：月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。智慧的人從不為失去的東西而悔恨，有些東西是你的就是你的，但有些東西不是你的，你再煩惱也沒有用。拋卻這些對身心毫無用處的煩惱，快樂起來，才能成為生活的智者。

【第86句】： 人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手 中，責任就在你手中，你的人生質量直接影響接棒者，直接決定整個 團隊的成績。你的人生質量越高，生命延續得越久遠，也越有價值。

【第87句】： 我們常常會自說自話，因為每個人都天生有說話的欲望，但 不是所有的人都是你心甘情愿的聽眾。自說自話者往往被人視為精神 疾病患者，其實他們大多不是，他們更接近靈魂的流浪者。

【第88句】：《金剛經》中說，凡是叫得出名字的東西，都是虛幻不實的。如來是佛的一個名號，他告訴人們，叫得出名字的東西都是不真實的。因為只要有名字，就一定是有形象的具體事物，而一切形象狀態，都是虛幻的。

【第89句】：我想，再過千年，我依然會記得你，倒影在秋水上的美。只愿，與你有一個剎那，能聽悟，花語的禪音，修行的艷麗。

【第90句】：【佛心禪語】 我們在幫助別人的時候應該是誠心誠意的，佛說積德行善是不求回報 的，只有無私的奉獻才是真的奉獻，否則就會玷污了這份善念。

【第91句】：設于念念中，供養無量佛，未知真實法，不名為供養。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第92句】：若到這個田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在，任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，晚作千百意化身。——《慈明禪師文案》

【第93句】：白云堆里古家風，萬里霜天月色同。林下水邊人罕到，方知吾道樂無窮。一《法演禪師文案》

【第94句】：心為法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，于彼受苦，輪轢于轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即行即為，受其善報，如影隨形。《增一阿含經》卷五十，大愛道般涅槃品

【第95句】：問：“如何是道？”師云：“爐中有火無心撥，處處無蹤任意游。”僧云：“如何是道中人？”師云：“坐看煙霞秀，不與白云齊。”一《汝州首山念和尚文案》

【第96句】：以無取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，動、不動相不可得故。《大般若經》卷三，初分學觀品

【第97句】：恒愚法師禪語人生人生總是有得有失的，豈能盡善盡美，舍得微笑，得到的是友誼；舍得誠實，得到的是朋友；舍得面子，到得是坦然；舍得虛名，得到的是灑脫；舍得塵世的糾纏，得到的是自由；舍得狹隘，收獲的豁達；人生就是要多些包容與理解，也讓人生少許多煩惱與痛苦。

【第98句】：若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末啊！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

【第99句】： 老娘，我是您放飛的一只風箏，線永遠在您手中。有一天飛 倦了，您手中的線就是我回家的路。那時候，您已經很老，我也老 了，您的兒子會牽著您的手走在故園的路上，給您講故事，講風箏飛 過的那些地方。