【第1句】：在日常中，我們牽掛得太多，我們太在意得失，所以我們的情緒 起伏，我們不快樂。在生氣之際，我們如能多想想：“我不是為了生氣而工 作的。”“我不是為了生氣而交朋友的。”“我不是為了生氣而生兒育女的。”

【第2句】： 早晨照亮雨絲飄飛的身影，濕漉漉的晨風晶瑩了初秋的心 境。我看見氤氳紫氣在雨滴中彌漫，我聽見朝霞凌空踏響云層的腳步 聲。朋友，晨雨不是裹足不前的理由，晨雨是朝霞的另一種燦爛。

【第3句】：無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別。《金剛經》

【第4句】：很多人嘴上說不信因果，但他的所作所為卻離不開因果的規律。人們為了秋天的好收成而努力耕種，為了未來的好前途而培養孩子，為了富足的生活而拼命賺錢，為了生老病死的保障而購買保險……就連口渴時要喝水，饑餓時要吃飯都是因果的現象。人們的生活點滴都離不開因果，又有什么理由不信善惡果報呢？

【第5句】：非契真理，則失佛學之體；非協時機，則失佛學之用。（民國）太虛《人生佛教》

【第6句】：所謂無有變異、無有增益、無作無不作、不住無根本，如是之相，是名法性。又復于一切處通照平等，諸平等中善住平等，不平等中善住平等，于諸平等不平等中妙善平等，如是等相，是名法性。又法性者，無有分別，無有所緣，于一切法，證得決定究竟體相，如是名為諸法實性。《大寶積經》卷五十二，菩薩藏會

【第7句】：每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發出來，則福慧果報無量！

【第8句】： 世上沒有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的 努力，那一分運氣不到，成功也會漠然與你擦肩而過，世上也沒有什 么東西原本與我無關，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得 你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

【第9句】：財能否放得下？李白在《將進酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還復來。”如能在財這方面放得下，那可稱得上是非常瀟灑的“放”。

【第10句】：“不圓滿”是需要我們去面對和承認的事實，但我們也可以換一個角度進行分析，其實缺陷和不圓滿也是一種美，太過一帆風順、太過于完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。

【第11句】： 從來不犯錯誤的人沒有，從來不犯過去曾經犯過的錯誤的人也是不多見 的。顏回這種反省的精神是非常可貴的。

【第12句】：發心行菩薩道教化眾生，使不仁慈的人起慈悲心，使嫉妒的人起歡喜心，使慳貪的人起布施心，甚至使造十惡業的人也能悔改、行十善法；這樣的發心和行持就是菩薩！

【第13句】：【理智與道德】 以理智的態度來聽取各方面的意見，心中就會有正確的主張；用道德規 范來約束心中的欲望，心境就會自然清明。

【第14句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，滅諸戲論，修習空行，作是思惟：所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復如是，無能、所觀二種之異，諸法一相，所謂無相。如是思惟，遣內外相，不見身，不見心，不見法，次第相續修奢摩他、毗婆舍那，毗婆舍那如實見法，奢摩他者一心不亂。《勝天王般若經》卷二

【第15句】：若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土遠離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）

【第16句】：在一個人成長的過程中，逆境固然能磨煉人，但順境時也不能放縱。順境也是錘煉和考驗人的時候，所以，不可得意忘形，自命不凡。因為越是功底深厚的人越應誠信篤行，保持低調。

【第17句】：這些微不足道的快樂，我們已經視若無睹；因為對財富的熱衷已經讓我們迷失了本性。只有在面對死亡時，我們才會發現，所有的外物都毫無用處，而支撐我們活下去的是對生的信念，如果沒有信念，人放慢腳步，才能體味幸福。

【第18句】：作為現代人，我們應該以感恩的態度生活。一切情緒之中最有威力的便 是愛心，但它以不同的面貌呈現出來。感恩也是一種愛，只有懷著一種感恩 的心情才能改變我們的人生，清楚地意識到我們無任何權利要求別人時，我 們才能對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感恩之情。知道感恩，同做一件好事 一樣偉大。

【第19句】：地獄與天堂，只在劍出劍入之間，白隱之禪語，悟了乃對人彈琴，未悟乃對牛彈琴。

【第20句】： 我的經驗來自我人生的錯誤，我之所以愿意總結出來與人分 享，有一個小小的圖謀，就是希望人們不要重復我曾經犯過的錯。一 切錯誤都需要時間和生命來埋單，而人生的儲蓄又是那么有限。總有 一些人要去當生活的敢死隊員，我去了，是為了更多的人減少人生代 價的付出。不是我高尚，是我不忍私藏。

【第21句】：回憶中那條鄉路，那間老屋，曾經稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。

【第22句】：人苦日在煩惱中尚不知是煩惱，若知是煩惱，則煩惱便消滅矣。譬如竊賊認作家人，則所有家財悉被彼竊，若知是賊，彼即逃去。《印光法師文鈔三編·復陳飛青書》

【第23句】：【天天禪語】以認識煩惱讓不安定的心安定，以降伏煩惱讓安定的心穩同，以根除煩惱讓穩同的心發揮功用。

【第24句】：禪宗的自由不是為所欲為，自由是沒有痛苦，沒有恐懼，免于奴役，免于傷害的舒適和諧，但仍然要以不損害他人并救濟他人為原則。把握住自由的方向，就像是只有握緊手中的線，風箏才能夠在高空中自由飛翔。

【第25句】：與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導。于一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝，為妙、為極妙，為上、為無上，為無等、為無等等。《華嚴經》卷十四，凈行品

【第26句】：世界上不明理的人，他想多得錢財用來布施，得到福德，于是以做生意為職業，經營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業。這樣的人，將來還要墜入地獄，就像《百喻經醫治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險。

【第27句】：細水、柔風、游魚、飛鳥、綠樹，好一幅恬雅幽靜的山水田園畫！在這一片和諧之象中，所有的一切卻都相依相存，缺少其中任何一環，美麗都會大打折扣，就像我們生命中的每一個片段之間，都有著不可割斷的聯系，因果相承。處在這因緣果報中的眾生，都必須有所承擔，才有機會修成正果。

【第28句】： 祈禱幸運女神的青睞，做幸福生活的寵兒，是每個人都有的美好愿 望。但是，如果你的生活里闖進了“不幸”這個令人詛咒的惡魔，就得趕 緊拿起擺脫厄運的思想武器。我們不能一味埋怨命運的不公，更不能使自 己陷入痛苦中不能自拔，怨天尤人不能消除痛苦，只會更添一份痛苦。

【第29句】：無義不誠信，欺妄好斗爭，當知遠離此，近愚與罪多。仁賢言誠信，多聞戒行具，當知親附此，近智誠善多。《法句經》卷下，道利品

【第30句】：佛經云：“放下屠刀，立地成佛。”假設作惡者能翻然醒悟，從此改邪歸正，“后必得道”，成為一個真正的善人。

【第31句】：有情在所難免，有情，世間才有愛，才有博大的慈悲，可是情過重就會令人喪失冷靜和理智，從而造成不可挽回的惡果。

【第32句】：如果我們能夠通達無我的真理，就能更正確地認識自己生命，不再盲目 地執著于身內或身外之物，對每種想法的產生，都能清清楚楚；對每種情緒 的出現，都能明明白白，就不會心甘情愿地做它們的奴隸。

【第33句】：【天天禪語】我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質與道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

【第34句】：觀佛三昧佛為法王，能令人得種種善法。是故坐禪之人，先當念佛，佛者，能令人無量罪微薄，得諸禪定。至心念佛，佛亦念之。如人為王所念，怨家債主不能侵近，念佛亦爾，諸余惡法不能嬈亂。（古印度）佛陀蜜多羅《五門禪經要用法》

【第35句】：昨宵年幕夜，今朝是歲旦，都大尋常日，世人生異見。不解逐根元，只管尋枝蔓。新舊只如今，仔細分明看。若也更商量，秦時鐸鑠鉆。——《法演禪師文案》

【第36句】：修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第37句】：歷史上多少悲劇出于爭名奪利，人們只看到虛名表面的好處，卻不知道在虛名的背后，埋藏了多少辛酸和苦難。為了得到名和利，人們常常暗中鉤心斗角，鄰里打得頭破血流，朋友反目成仇，兄弟自相殘殺．名利有什么好處？金銀、名氣固然重要，但是一個人離開人世時，根本無法帶走分毫。

【第38句】：年輕時，我們很單純、很青澀，我們可能還不能完全明白什么是愛，但也正是那份難能可貴的單純，讓我們對我們的愛人無欲無求。

【第39句】：一切諸報，皆從業起；一切諸果，皆從因起；一切諸業，皆從習起。《華嚴經》卷七十七，入法界品

【第40句】：有些人成功了也不會忘記過去的磨難，更不會忘記生命中給予自己幫助的人。因為他們明白這世上沒有永久的成功，人生命中源源不斷的營養永遠來自根基，而根基在最低處。到達高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會在人生路上進退有度，以達到平衡。

【第41句】：真正的大徹大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地將頓時開闊，“菩提本無樹”正是將束縛自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。

【第42句】：覆尋生死，只為攀緣。返照攀緣之心，心性本來清凈。……動處常寂，寂即無求；念處常真，真無染著。無染是凈，無系是脫。染即生死之因，凈即菩提之果。——《欏伽師資記》

【第43句】：現代人生活在嚴重的情感污染之中，心中的藍圖是扭曲的，很多人把生 活當手段，把工作和占有當目的。結果生活變得乏味，情緒開始低落，身心 健康受到摧殘，最普遍的心理癥狀是緊張、焦慮、憂郁和充滿敵意。

【第44句】：若聞阿彌陀德號，歡喜贊仰心歸依，下至一念得大利，則為具足功德寶。設滿大干世界火，亦應直過聞佛名。聞阿彌陀不復退，是故至心稽首禮。《無量壽經》

【第45句】：伐樹不伐根，雖伐猶復生，伐愛不盡本，數數復生苦。猶如自造箭，還自傷其身，肉箭亦如是，愛箭傷眾生。《出曜經》卷上

【第46句】：【差使鬼神】 心中有善念，吉神隨之來；心中有惡念，惡鬼隨之來。明白這一點便 可以差使鬼神。

【第47句】：欲望是人的一種自然之性，也是煩惱的來源。兒女情長的欲望讓人承受心智的折磨，金錢利益的欲望讓人迷失本心。我們一旦陷入“追逐物欲”的泥淖中迷失了自己，想要抽身出來就不容易了。太多不切實際的欲望，往往是我們登上人生頂峰的阻礙。無欲則剛，修一顆清凈無欲之心，情感便能坦然，利益才可長久。

【第48句】：越來越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之 青壯年爭名奪利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業之基石，亦 是造作業因之重要時期。處于慣性之河，無需刻意逆流，能夠隨波而不 妄自逐流，或者進一步引導河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業。

【第49句】：一人追求完美，活得很累。禪師對他說：這世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清凈一半，濁穢一半。很可惜，你擁有的是不全的世界。為什么?你要求完美，不能接受殘缺的一半，所以你擁有的是不全的世界，毫無圓滿可言。學會包容，就會擁有一個完整世界。

【第50句】：佛祖說過，要包容跟自己意見不同的人，要學會忍受他，而不是改變他。所以，當你遇到讓你受不了的人和事時，你就應該告誡自己要冷靜、要寬容、要忍受，這樣你就會慢慢地平靜下來。

【第51句】： 想得明白的，不一定說得明白；說得明白的不一定做得明 白。所謂知易行難，動嘴不如動腿，由此可見一斑。

【第52句】： 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進取的態度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極的 心態，更是人生的必修課。

【第53句】：走過的歲月，總有圓滿，總有殘缺；曾經的欲望，總在燃燒，總在膨脹；當初的夢想，總在破滅，總在走遠。心中的愛人，總在牽掛，總在惦記……

【第54句】：未來的還沒有來，過去的已經過去。如果每一個當下我們都不抓住，不去認 真對待，總想著看不見的明天或已經遠去的昨天，我們就會永遠生活在緊張 和失落中。

【第55句】：使饑餓的人飽食，讓受寒的人溫暖，給生病的人就醫，對周遭見聞的人性與人道行為能彼此鼓勵、互相啟發，這才是正確的護生。若盲目地捉放生靈，不僅顛倒是非，甚至會“害生”。

【第56句】：此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒：若不以極樂愿王為歸，誰為救護？（妙葉禪師）

【第57句】： 蘋果董事會聲明：喬布新的才華、激情和精力是無盡創新的來 源，豐富和改善了我們的生活。世界因他無限美好。這樣評價喬布斯 是客觀公正的，在悼念這位第一學歷是高中的杰出天才時，請記住這 個人對人類的另一貢獻：他以自己的實踐證明，一個人的成就不取決 于學歷，而取決于可持續學習的能力。

【第58句】：在我們日常生活中，經常流傳著這樣的口頭禪：“雞毛蒜皮，何足掛 齒。”口頭禪，顧名思義，是常掛在人們嘴上的、不為人們所注重的話語。

【第59句】：佛說：內心有毒的人會施毒于人，內心無毒的人不施毒于人。佛家所說的“毒”，即貪、嗔、癡。貪是沒有智慧的欲求，嗔是沒有理性的情緒，癡是沒有覺悟的知見。

【第60句】：性不偷盜。菩薩于自資財，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第61句】：假使恩愛久，共處至命終，會別離見此，無常須臾間。是故我棄舍，恩愛永別離，志求無上道，愿度一切人。《佛本行經》

【第62句】：一切諸苦樹，放逸為根本，是故欲離苦，應當舍放逸。《正法念處經》卷五十七不放逸不死，放逸是死處。不放逸不死，放逸常生死。《正法念處經》卷二十五

【第63句】：【佛心禪語】 和尚只要做到專心，就會撞好鐘。同樣，我們只要用心就沒有做不好 的事，沒有什么攻克不了的難關。

【第64句】：無論從事任何事業，持之以恒才有成功的希望。但是，持之以恒的前提是熱愛。你真正熱愛這項事業，自然樂在其中；如果并不熱愛，就難以堅持到底了。

【第65句】：此自性清凈如來藏，而客塵煩惱上煩惱所染，不思議如來境界。何以故？剎那善心非煩惱所染，剎那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？……有二法難可了知：渭自性清凈心難可了知，彼心為煩惱所染亦難可了知。《勝鬘經》

【第66句】：真正的貧窮是心無安處，浮躁去，富足來，多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；靜念投于亂念里，亂心全入靜心中。——清·普能嵩

【第67句】：真正的好名聲，是一個人內心對自己的肯定，以及對自身行為的認同，也是為了讓自己的人生過得更有意義而追尋的一種財富。而虛名則是為了滿足面子和膚淺的虛榮心而刻意追求的東西。

【第68句】： 縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個不懂得人情世故？哪一 個不懂得眾人劃槳開大船的道理？哪個人的周圍沒有“貴人”幫忙？所以 說：“施恩于人就等于把恩惠存進了銀行，急需時再取出來。”

【第69句】：“紅燈的愛”，是不合乎倫理道德、不合乎規律，不為社會所認同的愛。例如，沒有獲得對方同意，用各種手段一相情愿地追求，甚至逼迫對方順從。這種紅燈的愛，還有重婚、騙婚等行為，因為違反了法律，前途必定充滿危險。

【第70句】：祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現別樣之風光，此風光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習氣，把捉不到之生處，一切所知所學都作用不到，漸漸 轉熟卻不可對人言，言語道斷即是入禪之契機。

【第71句】：如何是佛？即心即佛也對，非心非佛也對，若干即心即佛上悟入，非心 非佛何能惑我。只怕學人不于一句上截斷眾流、契入真如，反在即、非 上徒逞口舌之勞，溺于眾流之泛濫。且問，即心即佛，即妄心是佛？即 清凈心是佛？打住！你到底有幾顆心？

【第72句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第73句】：有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒氣可以歷久彌新。有些人則像在沙里的字，易怒但怒氣很快就消弭于無形。有些人則如寫在水中的定，不留任何已成過往的想法。但最完美的人是如寫在風中的字，讓侮辱和逆耳的批評與意識中擦身而過，他們的心中永遠都是純凈而安寧，呈現出光可鑒人的一面。

【第74句】：痛苦是一種財富，你能夠通過自己的努力合理地控制和利用它，它將給你的人生以鼓舞和動力。

【第75句】：菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說“惟慧是業”——依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。

【第76句】：以應薩婆若心，行五波羅蜜，勤修不息，亦安立一切眾生于五波羅蜜，以無所得故，是名菩薩摩訶薩毗離耶波羅蜜。《摩訶般若經》卷五，問乘品

【第77句】：生活的禪法是與命運一起進行，從困惑迷茫中突圍，因為心頭的執著與分別，我們不回避與逃避任何痛苦，保持一顆平常心來觀察自己，觀察環境。平心靜氣的去迎接那些違緣。協調好生活中的得失與榮辱，看破才自在。

【第78句】：生活終究是美好的，有陽光，有雨露，有白云，有清新的花朵，有的時候不快樂，是自己給心房駐了一道墻。攬一份詩意，學會風起的時候笑看落花；雨落的時候聆聽心語，讓每個素白若水的日子，有了流過眉梢心底的淺淡清歡；讓一些過住在時光的沉淀中釋懷。

【第79句】：悅納生命的不圓滿，對生活中的一切感恩知足，就是幸福。把生活中的每個消息都當成好消息，把每一次得到都當成財富，就能把每個日子當成好日子過。

【第80句】：平等待人，就是要給所有的人以應有的尊重，不要在人的身上附上許多條件，將人分成三六九等，予以不同的對待。如果別人沒有好好地對待你，那么最有效的方式是：從自己方面找原因。你有沒有做一個公正的人？

【第81句】：天下事，光靠一個人做不成。人生在世，必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服，我們是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己會織布嗎？縱使會，原料的來源自己可以生產嗎？……總而言之，一條紗、一條線都是來自眾生；所以，我們要時時抱持感恩心和惜福心，因為一切都得之不易啊！

【第82句】：【天天禪語】即使世間的科技再高明，創造力再驚人，物質世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪印回的沉迷中覺醒。

【第83句】： 慧律法師說：“真正限制妨礙，埋沒自己的，永遠只會是你自己。”愚癡的 人，一直想要了解別人；有智慧的人，卻努力地了解自己。

【第84句】： 有一點冷，那是季節的緣故，早晨提醒你添一件絨衣出門． 有一些熱，因為朝霞已蘇醒，早晨告訴你旭日正在心空升起。即使冬 天的晨風中少些鳥鳴，晨歌的旋律一樣在你的生命中回蕩；即使冬天 的晨露化成寒霜，露珠一樣在你的靈魂深處晶瑩。你曾經收藏的朝 霞、旭日、希望和愛，足以溫暖整個冬季。

【第85句】： 對待妄念，我們要記住兩個詞：一個是“不忘”，另一個為“不起”。 不忘“見宗自相光明”，不起“遮遣、成立、取舍”等心，這是最重要的。 這樣，妄念突起時，不壓制它、不隨它跑，不產生任何愛憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。

【第86句】：夫在公者，取利不公則法亂；在私者，以欺取利則事亂；事亂則人爭不平，法亂則民怨不伏。其悖戾斗諍，不顧死亡者，自此發矣。《禪林寶訓》卷一

【第87句】：十一、自治其心·自凈其心若人善治心，則除諸過患，離過乃智人，于苦則不受。《諸法集要經》卷五

【第88句】：參禪以悟為究竟，若要體會開悟之無限風光，須向日常為人處事中久久 廝磨，且將習以為常之我執法執轉為陌路，方有新途可涉足，此為覺悟 之路嗎？莫管。且于此路上闊步而行，雖塵沙飛揚，看我往來自由。

【第89句】：念佛三昧有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，諸余三昧無如此念佛三昧福德能速滅諸罪者。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一若人專念阿彌陀，號日無上深妙禪，至心想像見佛時，即是不生不滅法。《大集經》卷一，賢護分

【第90句】：凡學佛之人，無論在家出家，皆不得以安受坐享為應分，務必隨位隨力，日作其資生利人事業，不得荒廢偷惰。（民國）太虛《學佛者應知行之要事》

【第91句】：【我問】：冥冥眾中，你是不是我為緣而幾經輪回的那個人？【你說】：是的。五百年前的那一天，你無意中經過了有我的路，我一直等你，來實現這場擦肩而過的緣。【佛說】：修百世方可同舟，修千世方能共枕眠。前生五百次的回眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們再結一段塵緣。

【第92句】： 為光而來，我天然地親近太陽，也喜歡燦爛星辰。我來自黑 暗的過往，還要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暫奇跡，我不能不盡 情分享。于是你們懂了吧，我為什么熱愛早晨，總是歌頌朝陽；又何 以醉心夜晚，總是迷戀星光。

【第93句】：如來坐道場時，唯得虛妄顛倒所起煩惱畢竟空性，以無所得故得，以無所知故知。所以者何？我所得法，不可見、不可聞、不可覺、不可識、不可取、不可著、不可說、不可難，出過一切法相，無語無說，無有文字，無言說道。《思益梵天所問經》卷一

【第94句】：現代人之所以焦慮、苦惱，很多時候就是因為想要的太多，以至于無法放下，自然就會因為得不到而痛苦，然而大多數人都是“需要的很少，想要的太多”，卻忘記了知足常樂這樣一個簡單的道理。

【第95句】：在這個喧囂的塵世，我只想安靜于時光一角，任由嘈雜橫生在心門外，任由風雪，染盡流年滄桑，我的時空永遠靜如水嵐，情思若禪，就算塵世的污濁，染了千年流光，就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的雙眸，至少，我的三寸天堂，依然陽光明媚細水流暢，澄凈不起微瀾。

【第96句】：其學第一禪，精勤甚難致。其余三禪者，方便遂易至。譬如學射法，初始甚難中，已能中大準，閉目破一毛。《修行地道經》卷五

【第97句】：無論任何學問，任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安詳是禪的生命、是法的現證，但它也是人生的最高生活藝術。——耕云先生

【第98句】：多去尊重理解別人，常懷寬容和感激之心，幫助別人是一種美德，讓別 人誠心接受你的幫助而不被“無心”地傷害是一種智慧。

【第99句】：迦葉白佛：“我等從今，當于—切眾生，生世尊想；若生輕心，則為自傷。”佛言：“善哉快論！”（《首楞嚴三昧經》，依《寶王論》節文。）