【第1句】：【千粒米，不成滴；千粒麥，不成白】（諺）釀酒是用米做原料的，一千粒米也難釀出一滴酒；磨面是用麥做原料的，一千粒麥也磨不出一撮面。指釀酒、磨面要用很多糧食。

【第2句】：【哪根指頭也是自己的肉】 釋義：都是自己的兒女，都一樣心疼。 例句：“哪一根指頭也是自己的肉，當老人的自然用不著偏誰為誰！”

【第3句】：【已超三界外，不在五行中】見“超出三界外，不在五行中”。

【第4句】：【大家齊了心，黃土變成金】（諺）眾人只要齊心合力，黃土也能變成黃金。指團結起來力量無窮，自然就能創造奇跡。 也作大伙一條心，黃土變成金。 三人一條心，黃土變成金。 人心同一起，黃土變成金。

【第5句】：【身上有屎狗跟蹤】（諺）狗愛吃屎，只要人身上沾了屎，狗就會跟著來。比喻人自身行為不正，就會招來邪惡分子。

【第6句】：【量小非君子，無毒不丈夫】“量小非君子，無毒不丈夫”還有一個一字之差的反版：“量小非君子，無度不丈夫”，雖然只有一字之差，但意思卻截然相反，這是怎么回事呢？看看它的來龍去脈、發展變化就清楚了。 “量小非君子，無毒不丈夫”源自元代馬致遠《漢宮秋》一折：“教他受苦一世，正是恨小非君子，無毒不丈夫。”“無毒不丈夫”在元代用例很多。 那么，它是怎樣由“恨小非君子，無毒不丈夫”變成“量小非君子，無度不丈夫”的呢？ 儒家認為，謙謙君子應該“溫良恭儉讓”，應該“己所不欲，先施于人”。而“無毒不丈夫”這一俗語顯然與儒家的君子標準相抵觸。產生這樣反叛儒家道德準則的俗語是需要有一定的社會思想文化基礎的，而元代平民社會中便具有這種基礎，因此“無毒不丈夫”這個俗語能夠得以生存并被廣泛使用。 后來人們用正統的儒家道德觀念去改造這個俗語，結果是“毒”通過同音替換的方式被曲解為“度”，為了與“度”對偶，“恨”被換作“量”，“恨小非君子，無毒不丈夫”訛變為“量小非君子，無度不丈夫”。但由于“量小非君子，無毒不丈夫”生命力太強大，影響太深，結果形成了流傳至今的“量小非君子，無毒不丈夫”，意思是道德高尚的人應該有肚量，有志氣有作為的人該狠毒時就要狠毒，像電視連續劇《水滸傳》主題歌唱的那樣“該出手時就出手”。 經過改造的“量小非君子，無度不丈夫”境界雖高，使用率卻遠不如“量小非君子，無毒不丈夫”，原因是高處不勝寒。

【第7句】：【耗子拉木锨——大頭在后】見“老鼠拉木锨——大頭在后面”。

【第8句】：【漏風信】見“露風聲”。

【第9句】：【不知天高地厚】（慣）語本《韓詩外傳》卷八“臣終身戴天不知天之高也，終身踐地不知地之厚也”。 1形容人狂妄無知，盲目自大。 2比喻人不諳世事，沒有處世經驗。 也作不知道天有多高，地有多厚。 不曉得天有多高，地有多厚。

【第10句】：【進門欲問榮枯事，觀察容顏便得知】 釋義：只要觀察對方的面容，就能知道對方的處境和心情。 例句：俗話說：進門欲問榮枯事，觀察容顏便得知。姐姐是個疼兄憐弟的人，平時對待寶三恰似半個母親，衣食冷暖全部操心；若有個天災病痛的，她更是守著弟弟寸步不離。

【第11句】：【鄉里姑子鄉里樣】（諺）姑子：姑娘。指鄉下姑娘自有鄉下姑娘的氣度神態，不同于城里姑娘。

【第12句】：下棋不語，落子不悔。

【第13句】：【錐子剃頭——一個師傅一個做法】（歇）剃頭不能用錐子。指各人有各人的不同做法。

【第14句】：【落一葉而知秋】 釋義：比喻從某些細微跡象，可以看出整個形勢的發展趨向。 例句：事情雖然發生在個別人的身上，但是俗話說：“落一葉而知秋”，他深知這不是個別戰士的事情，趙鐵牛想離隊的行為，王永祥和肖應良同意黃國信的錯誤主張，說明在部隊中有一種錯誤思想在發展著、散布著。

【第15句】：【當著和尚罵禿子】（慣）比喻表面上罵那個人，實際上是罵眼前這個人。 也作“當著和尚罵賊禿”。

【第16句】：【滴水成河，積少成多】（諺）比喻注重積累，就可變少為多。

【第17句】：【為人不做虧心事，不怕半夜鬼叫門】見“白天不做虧心事，半夜敲門不吃驚”。

【第18句】：【兵無常勢，水無常形】（諺）行軍打仗，沒有固定的陣勢，就像水的流動沒有固定的形狀一樣。指打仗要隨機應變，不能死守教條。

【第19句】：【只要功夫深，鐵杵磨成針】這個俗語啟示人們只要目標專注，具備鍥而不舍的精神，沒有翻不過去的山頭，沒有辦不成的事情。 語出宋代祝穆的《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“世傳李白讀書象耳山中，學業未成，即棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，日：‘欲作針。’太白感其意，還卒業。” 唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵棒。李白很納悶，上前問：“老婆婆，你磨鐵棒做什么？”老婆婆說：“我要把它磨成針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵棒這么粗，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵棒總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？”聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回到了書屋，從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮讀書，成就了詩仙之名。

【第20句】：【不顯山，不露水】 釋義：比喻守口如瓶，不露聲色。 例句：“吵什么呢？背人的事，不顯山不露水唄！”

【第21句】：【放隔山炮】（慣）比喻所采取的行動威力很大，在這個地方行動，其他地方也受到影響。

【第22句】：【上山虎遇見下山虎】（慣）比喻兩個強者遇到了一起。

【第23句】：【快牛門前臥，蔫牛不下套】見“蔫牛不下磨，快牛門前臥”。

【第24句】：【捉刀】“捉刀”，現在指代替別人做文章。源出南朝劉義慶主編的《世說新語·容止》，而發明捉刀的人就是三國時期的曹操。 東漢末年，群雄逐鹿，曹操滅掉袁紹平定北方后，聲威大振，晉封魏王，許多少數民族部落紛紛歸附，匈奴也派使者拜見曹操。但在高大的匈奴使者面前，曹操覺得自己長得有些呵磣，“不足雄遠國”，弄不好會損害國家形象。 決定找大臣崔琰做自己的替身。崔琰是當時有名的美男子，身材高大。曹操把自己的想法告訴了崔琰，崔琰也滿口答應了。 于是，曹操讓崔琰假扮自己接見使者，而他自己卻“捉刀”扮成護衛站在崔琰旁邊。等朝見完畢，曹操派人向匈奴使者打聽他對魏王的印象，匈奴使者回答說：“魏王看起來很有威嚴，但是站在座榻旁邊的那個拿著刀的人，才是真正的英雄啊！”看來這個使者真是慧眼識英雄，崔琰雖然帥氣，但還是敵不過曹操的霸氣。其實，曹操是多慮了，據《魏氏春秋》記載：“武王姿貌短小，而神明英發。” 曹操的“捉刀”演變成代人寫文章或頂替別人做事的意思了。現在，“捉刀”的含義又有所發展，“槍手”是不是從“捉刀”變化來的呢？

【第25句】：【文武之道，一張一弛】 釋義：文：指周文王。武：指周武王。張：拉緊弓弦，比喻嚴。弛：放松弓弦，比喻寬。原指周代的文王和武王的治國之道是寬嚴結合。后比喻工作和生活要適當調節，合理安排，勞逸結合。 例句：那是要你們訓練中抓緊點。文武之道，一張一弛。我剛才下命令要你們休息，你沒聽到？

【第26句】：【千虛不抵一實】（諺）指最有說服力的，無過于真實。 也作“干虛不如一實”。

【第27句】：【鐵公雞】“鐵公雞”形容人極其吝嗇小氣，一毛不拔。 鐵公雞的來歷，與一毛不拔有關。春秋戰國時期，百家爭鳴，興起了很多哲學流派。墨子是墨家學說的創始人，他主張“兼愛”、“非攻”，意即要兼相愛交相利。可是當時另一位哲學家楊朱卻講究“貴己”，他的主張強調貴生重己，重視個人的生存與利益，人人為己但不侵犯他人。孟子對楊朱學說頗不贊同，《孟子·盡心上》記載：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”意思是說如果從楊朱身上拔下一根汗毛就能有利于天下，楊朱也不會這么去做，真是一毛不拔。孟子將楊朱利己學說揭示得淋漓盡致，“一毛不拔”這一成語就源于此。 一毛不拔的行為，被后人形象地喻為“鐵公雞”。因為鐵鑄的公雞，可拔不出一根毛來。清代小說《七俠五義》中就描述了一個鐵公雞的故事。有一個人叫卞龍，他自稱是鐵公雞，生性刻薄，一毛不拔。若非怕自己餓死，連飯也是不吃的。他的兒子也是如此，真是家傳的吝嗇。這一詞語在清代已經較為流行，人們爭相傳誦，很多作品都反復提及鐵公雞。“鐵公雞”在現實生活中并不少見，由于它形象生動，至今使用頻率頗高。

【第28句】：【久聞大名，如雷灌耳】（慣）舊時見面的寒暄語。指對方名氣很大，讓人仰慕。 也作久聞高名，如雷灌耳。 久聞大名，如雷轟耳。

【第29句】：【活人眼里伸拳頭】（慣）比喻太欺負人了。

【第30句】：【釘是釘，鉚是鉚】（慣）“丁是丁，卯是卯”。

【第31句】：【拉牛皮糖】（慣）牛皮糖：一種粘牙而嚼不動的糖。比喻事情很難辦。

【第32句】：【孩子嘴里討實話】（諺）從小孩嘴里能討出真情實話。指小孩天真無邪，不會藏真，不會弄假。 也作孩子嘴里無瞎話。 小孩嘴里掏實話。

【第33句】：【中流失船，一壺千金】（諺）中流：河流的中心處。壺：葫蘆，浮水的救命工具。船行到河中間失了事，此時的一個葫蘆就有千金的價值。指物品的價值不固定，急用時價值就高。

【第34句】：【名字有叫錯的，綽號沒有起錯的】（諺）綽號：也叫外號，根據人的行為特征起的另名。指人有什么行為，就起什么綽號，往往名副其實。

【第35句】：【竹籃打水一場空】 釋義：比喻愿望落空，一無所獲。“打水”又作“提水”。 例句：這主席團落在好人手里，人們分房分地，有好日子過了。要是落在壞人手里，竹籃打水一場空啊！

【第36句】：【惜衣有衣，惜食有食】（諺）愛惜衣服，就不會缺衣服穿；愛惜糧食，就不會缺糧食吃。指對財物能愛惜就會有積蓄，有積蓄就不會受困。 也作惜衣得衣，惜食得食。 惜衣有衣穿，惜食有食吃。

【第37句】：先睡心，后睡人，睡覺睡出大美人。

【第38句】：【孫猴子頭上的金箍——戴上去容易取下來難】（歇）金箍：金屬制成的箍。指參與某事容易脫身難。

【第39句】：【神不知，鬼不覺】見“人不知，鬼不覺”。

【第40句】：【鼓不打不響，鐘不撞不鳴】 釋義：比喻心里有話不說，別人不會明白。 例句：何不早說？天色將明，郡公老爺將次升帳，引你進見這個。正是：鼓不打不響，鐘不撞不鳴。

【第41句】：【香餑餑】“香餑餑”一詞現在使用頻率很高，指受重視、受人待見、受歡迎的人或事物。那么，“香餑餑”是什么樣的東西呢？ “香餑餑”源自滿族對面食的稱呼。滿族早期以漁獵經濟為主，但農業經濟所占比重是逐漸上升的，滿族早期種植的糧食以雜糧為主，包括小米（谷子）、黃豆、高粱、玉米、稷等，滿族的發祥地東北現仍種植這些莊稼。這些糧食磨成面做成各種面食，滿族人把用面粉做成的饅頭、包子、餃子等面食統稱為“餑餑”。其中具有代表性的餑餑有：豆面餑餑、蘇子葉餑餑、搓條餑餑、黏米餑餑、薩其瑪（又稱油炸條餑餑）、哎吉格餑餑、菠蘿葉餑餑、酸餑餑、牛舌餑餑等等。 可以看出滿族人做的餑餑種類繁多，滿足了人們日常生活所需，同時也體現了滿族飲食文化的特色。 餑餑之所以香，從滿族的習俗可知其意。滿族祭祀時要用各種餑餑，在《滿洲祭神祭天典禮》中，對祭祀時所用祭品有明確規定：每歲春秋二季祭，以搓條餑餑供獻，五月以椴葉餑餑供獻，六月以蘇子葉餑餑供獻……從這段文字記載來看，滿族祭祀所用的祭品以餑餑為主。另外，結婚時要吃“子孫餑餑”（即餃子），以示早生貴子。辦理喪事也吃多種餑餑。從這些風俗當中可以看到餑餑在滿族民間習俗中發揮了重要作用，自然很吃香了。在今天，以瘦為美，減肥成為時尚，雜糧面食當然更是“香餑餑”了。

【第42句】：【望雨看天光，望雪看天黃】（諺）望：盼望。指盼望下雨，要看天色顯出光亮才有希望；盼望下雪，要看天色顯出灰黃才有希望。

【第43句】：【不是冤家不聚頭】（諺）冤家：仇人，又作反語，用于昵稱似恨實愛的人。指仇人或不愿見的人偏偏相逢，無可回避。 也作“不是仇人不見面，不是冤家不碰頭”。

【第44句】：【鳥為食死，人為財亡】見“人為財死，鳥為食亡”。

【第45句】：【好話說上千千萬，不如實事辦一件】（諺）好聽的話說得再多．也不如切切實實地做上一件好事管用。 指光說不起作用，貴在拿出實際行動。 也作“好話千句，不及好事一樁”。

【第46句】：【冤殺旁人笑殺賊】（慣）殺：表示程度深。指冤枉了無辜的人，讓壞人高興。

【第47句】：【現官不如現管】（諺）現官：現任的官員。現管：直接管轄自己的頂頭上司。指不怕現任官員職位多高，就怕直接管轄自己的頂頭上司。

【第48句】：【粥鍋里照影子】（慣）粥稀得可以照見人的影子。比喻糧食將盡，幾乎斷炊。

【第49句】：【曾被賣糖君子哄，至今不信口甜人】（諺）指受過甜言蜜語哄騙的人，對于甜言蜜語就有一種本能的反感與警惕。

【第50句】：【有車就有轍，有樹就有影】（諺）有車在前邊行，后邊就會有碾出的車轍；有樹長得高大，下面自會有樹影。比喻再秘密的事也隱瞞不住別人。

【第51句】：【過河的卒子——只能進不能退】（歇）卒子：象棋棋子之一，過河后，按規則能向前或橫著走一步，但不能退。指某事只能繼續做下去，不能退縮走回頭路。 也作過河的卒子——只能進，無法退。 過河的卒子——沒法退。

【第52句】：【惡有惡報】（諺）指作惡的終究會有壞的報應。原為佛家勸誡世人改惡從善的禪語，后傳為警世語。 也作惡有惡報，善有善報。 惡善到頭總有報。

【第53句】：【蛇大窟窿粗】（諺）窟窿：指蛇藏身的洞。蛇要是大了，它藏身的洞自然就粗。比喻家大業大收入多的人家，經濟開銷自然就大。 也作蛇粗窟窿大。 蛇大眼兒大。眼兒：指蛇洞。

【第54句】：【百姓斗不過官，凡人斗不過仙】（諺）官員有權有勢，仙人有法有術，一般人不是對手。舊指普通百姓地位低下，招惹不起有錢有勢的人家。

【第55句】：【大姑娘裁尿布——閑時做下忙時用】見“小大姐兒裁褯子——閑時置下忙時用”。

【第56句】：【七月十五定旱澇，八月十五定收成】（諺）指年景是旱還是澇，在農歷的七月十五就見了分曉；農業是豐收還是歉收，在農歷的八月十五就有了定局。

【第57句】：【以貌取人，失之千里】（諺）從人的外表上選取人材，會造成極其嚴重的失錯。指選取人材，重在德才與實踐，不在外貌。

【第58句】：有志不在年高,有理不在會說.

【第59句】：【不是省油的燈】（慣）比喻不是省事的人或不是好對付的人。

【第60句】：【戴高帽】“戴高帽”比喻對人說恭維的話。那么，“戴高帽”從何而來呢？ 先從“高帽”說起。古代皇帝、高官們戴的帽子叫冠。太子、王侯戴七寸高的遠游冠；宮廷儒生們戴前面七寸后面三寸的進賢冠。可見帽子代表了人們的身份和等級。后來，雖各朝代規定不同，但帽子的高低大小尺寸，裝飾華麗與否，多與等級相關。 那么，“戴高帽”又是怎么回事呢？據《北史》記載：宗道暉喜好戴高帽，穿大木屐。州官來上任時，他戴高帽穿大木屐去拜見，自言學識可與三公比。后來，人們對妄自尊大或喜歡別人稱贊自己叫做“好戴高帽”；而以吹捧、恭維別人叫做“給人戴高帽”。 清代俞樾寫過一段笑話：一位京都小官到外地做官，出任前他去向他的老師告別。老師囑咐說：“外地的官不好當，要處處當心啊！”此人說：“不怕，我已備了百頂高帽，逢人贈送一頂，應當不至于意見不合而鬧矛盾吧？” 老師生氣地說：“吾等之人以正直之理待人，怎能用這種庸俗手段？”此人趕忙進言道：“天下如老師這樣不喜歡戴高帽，屈指有幾？”老師聽后，點頭贊同道：“你的話，確也不無道理。你還是有些見識。”此人告別出門，嘆道：“高帽只剩九十九頂了。”

【第61句】：【打虎先掰牙】 釋義：比喻首先打擊要害，挫傷敵人的銳氣。 例句：“這叫打虎先掰牙。”鄧培武說了一句。“壇子里捉烏龜，跑不了的。”陶大伯樂呵呵地說。

【第62句】：【能叫掙死牛，不叫打住車】（諺）在坎坷的坡路上，寧可把牛累死，也不能讓車打住不前進。比喻人寧可心力交瘁，付出生命，也不能使事業中途而廢。

【第63句】：【吊死鬼搽胭脂——死要臉】（歇）吊死鬼：自縊身亡的人。責罵人不知羞恥。

【第64句】：【打蛇先打頭，擒賊先擒王】 釋義：比喻打擊壞人或敵人要先打擊為首的。 例句：常言說：打蛇先打頭，擒賊先擒王。只要將山大王拿住，一切就好辦了！

【第65句】：【落地的秋蟬——啞了】（歇）本指秋蟬不再發出叫聲，轉指人不能說話或無話可說。 也作“秋蟬落地——啞了”。

【第66句】：【人不出門，不長見識】（諺）指人要想見識廣，必須走出家門。

【第67句】：【晌午吃晚飯——早些哩】（歇）晌午：中午。指時間或事情還早得很。

【第68句】：【幡桿燈籠，照遠不照近】 釋義：幡桿：垂直懸掛一種窄長旗子的旗桿。比喻做事照顧遠客，不照顧近親近鄰。 例句：他心里倒是挺高興的，可是還有點埋怨侄兒不照顧他，就嘰嘰咕咕道：“阿堅這孩子真是個幡桿燈籠，照遠不照近！”

【第69句】：【江河橫流憑魚躍，天空地闊任鳥飛】 釋義：比喻不受任何限制，到處都可以施展自己的本領，發揮自己的才能。 例句：你們現在走有去處，路有奔頭兒，江河橫流憑魚躍，天空地闊任鳥飛，只要一步一步向前走，總可以做一點事情，好男兒志在四方嘛。

【第70句】：【虎生三子，必有一彪】（諺）彪：小虎中最兇猛殘暴的。指母虎一胎所生的幾只小虎中，必有一只是最兇猛殘暴的。

【第71句】：【跟著龍王會鳧水，跟著貓兒會上樹】 釋義：鳧水：泅水。比喻跟什么人學什么本事。 例句：李氏說：“俗話說：跟著龍王會鳧水，跟著貓兒會上樹，一點不假。庫瑪丹本是漢人家閨女，可外路人誰能說她不是赫哲人？”

【第72句】：【貧賤夫妻百事哀】 釋義：[唐]元稹詩句，指貧賤夫妻事事困難。 例句：雖然是“貧賤夫妻百事哀”，倒也還能不斷地“柳暗花明又一村”。

【第73句】：【好記性不如爛筆頭】（諺）記憶力再強，也不如用筆把事記下來可靠。指筆記勝過記憶。 也作好記性當不得爛筆頭。 好腦瓜子不如爛筆頭子。

【第74句】：【廟門口的獅子——是石】（歇）石：諧“實”。指事情屬實。

【第75句】：【打網也有曬網時】（諺）指撒網捕魚的人，總有曬網不能捕魚的時候。比喻手頭寬裕時要注意積攢，以備急用。

【第76句】：【時來頑鐵也生光】（諺）人在走紅的時候，事事如意，明明是一塊頑鐵，也會發出光輝。舊指人總是受著命運的支配。 也作時來頑鐵皆光彩，運去良金不發明。發明：閃耀著明亮的光澤。 時來鐵也生光，運退黃金失色。

【第77句】：【外頭趕兔，屋里失獐】（慣）獐：獐子，哺乳動物，像鹿而比鹿小，頭小而尖，毛較粗，沒有角，皮可制革。外頭趕著捉兔子，家里卻丟了獐子。比喻貪小而失大。

【第78句】：【狗咬包子——露了餡兒】（歇）指泄露了機密，或暴露了真相。

【第79句】：【添糧不如減口】（諺）過日子增添糧食，不如減少吃飯的人口合算。 指減少閑散的吃飯人口，是儉省節約最有效的措施。

【第80句】：【娼不笑人娼，盜不罵人盜】（諺）娼：妓女。比喻從事低賤行業的人，不會鄙視同行者。

【第81句】：【腦門上長瘤子——額外負擔】（歇）額外：本指額頭外面，轉指超出規定的數量或范圍。指規定數額以外的負擔。

【第82句】：【生處好尋錢，熟處好過年】（諺）尋錢：尋找賺錢的門路。指在人生的地方容易賺錢，在人熟的地方方便借錢借物，容易過年。

【第83句】：【士為知己者死，女為悅己者容】（諺）士人為賞識自己的人可以獻出自己的生命，女子為鐘情于自己的人裝飾打扮。指人生難逢知己，所以會竭誠報效。

【第84句】：【貓兒見了魚鮮飯】（慣）貓兒喜歡吃魚，見魚就要吃。比喻見了所愛的人或物，一心想得到、占有。 也作“貓兒聞到魚腥味”。

【第85句】：【豆芽子長一房高，也是嫩菜】 釋義：譏諷人的話，表示對人輕蔑，看不起。“嫩菜”又作“菜貨”。 例句：你這個人雖高，豆芽子長一房高。也是嫩菜；這個人雖小，她去站崗放哨也起點作用。

【第86句】：【落個樹葉怕把腦袋砸碎】見“樹葉子掉下來都怕打了頭”。

【第87句】：【人嘴兩張皮】（諺）人的嘴不過是兩張皮，怎樣說都由你。指話是由人說的，只要講出道理就行。也指無論什么話，都能從嘴里說出，不能當真。 也作人嘴兩張皮，反正都是理。 人嘴兩片皮，各說各的理。

【第88句】：【打不還手，罵不還口】（慣）指不作任何反抗。

【第89句】：【八月初一下一陣，旱到來年五月盡】 釋義：如果八月初一下場雨，就要旱到來年五月底。 例句：雨：夏忌甲子雨。“五月連陰雨陰月旱，七月八月口乞飽反。” “八月初一下一陣，旱到來年五月盡。”占驗也。

【第90句】：【在劫難逃】“在劫難逃”形容遇到不可解決或無法挽救的災難。這個詞語的中心詞是“劫”，“劫”是佛教用語，表示時間極長，同“一剎那”相反。 古印度傳說認為，世界經過若干萬年就要毀滅一次，再重新開始。這樣一個周期，就叫做“劫”，也叫“劫波”。關于劫的長短，各佛經說法不一，但總的說來，一劫都要經歷成、住、壞、空四個時期，叫做“四劫”。到“壞劫”時，將會有水、火、風三災出現，最后世界歸于毀滅。也有說法認為，劫分為大劫、中劫、小劫。一大劫包括八十中劫，一中劫包括兩小劫，而每小劫則為一增（人壽自f一歲開始，每百歲增一歲，增至八萬四千歲）；或一減（人壽自八萬四千歲開始，每百歲減一歲，減至十歲）的時間。這樣看來，將永遠恢復不了的東西比喻為萬劫不復還真是恰當。如果遇到“四劫”當中的“壞劫”，當然是“在劫難逃”了。

【第91句】：【兩袖清風】“兩袖清風”比喻為官清正廉潔。此詞確實源自清官。 明朝時候，在外居官的臣子如果有機會奉旨進京朝見皇帝，都要帶上許多當地的“土儀”（即土特產）去獻給皇帝和朝中權貴。當時有位著名的清官叫于謙，在外省當巡撫（相當于現在的省長）。有一次，于謙也奉命進京面見圣上，但他既不張羅禮物，也不采辦“土儀”，而是準備空手前去。有人問他什么緣故，于謙作了一首詩回答：“絹帕蘑菇并線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”詩中“絹帕”、“蘑菇”、“線香”借指土特產，“閶閻”借指老百姓。為了避免老百姓議論，黎民指斥，于謙做到了“為官不擾民”。后來，人們就把居官清正、一塵不染贊頌為“兩袖清風”。

【第92句】：【受人滴水之恩，應以涌泉相報】見“得人點滴之恩，當以涌泉相報”。

【第93句】：【麻布袋上繡花——底子太差】（歇）底子：本指花紋圖案的襯托面，轉指基礎。指基礎太差或品質太次。 也作“破麻袋繡花——底子差”。

【第94句】：【開倒車】（慣）比喻逆潮流而動，向后倒退。

【第95句】：【花不好，是自家栽的】（諺）花兒縱然不好，也是自己親手栽下的。 比喻兒女不好，也總是自己養的，只怪自己沒教育好，該關愛時還得照樣關愛。

【第96句】：【當家就是戴枷】（諺）枷：舊時罪犯架在脖子上的木制刑具。掌管家事，就像戴上枷一樣受罪。指當家人煩心的事多，負擔很重。

【第97句】：【蛤蟆跳在戥盤子里——自稱自贊】（歇）戥盤子：戥子（一種測定貴重物品或藥品重量的小秤）一端盛放所要測定重量的物體的小盤子。稱：本指測定重量，轉指稱贊。 指自己稱贊、夸耀自己。常含譏諷意味。 也作“蛤蟆跳在戥盤——自稱自贊”。

【第98句】：【百足之蟲，死而不僵】這一俗語比喻已經敗落的事物，還能奄奄一息地維持一段時間，甚至死后還能發揮一定作用，屬貶義。 此典源出《三國志·魏書·武文世王公傳》注，講的是魏明帝臨終的時候，委托曹爽、司馬懿一起輔佐幼主曹芳。然而，司馬懿久有篡魏之心，曹爽遠不是司馬懿的對手。當時，曹氏宗室有個叫曹同的人，看出了曹氏政權的危機，上書勸告曹爽，敘說了歷代皇族統治滅亡的原因，勸說他親本族、友異族，依靠有才干的人，以防有變。為此，曹同利用一系列的事物作比喻，來講明道理。他勸說道：“如果沒有泉水，河流就要干涸；樹根腐朽，樹葉就要枯萎，枝葉繁茂，樹根才能得到庇護；枝條凋零，樹干也就孤立了。因此人們常說‘百足之蟲，死而不僵’，這是因為這種蟲子腳很多，所以雖然死了，也能支撐其身體不倒。”這句話講的都是自然現象，卻寓意深遠。 可惜，這時的曹魏政權已經岌岌可危，無力回天。

【第99句】：【九牛拉不轉】（慣）比喻拿定了主意，誰也無法使之動搖。 也作九條牛都拉不回頭。 九牛二虎也拉不回頭。