【第1句】：【井水越打越來，力氣越使越有】 釋義：人越干活、越鍛煉，越有勁。 例句：石山說：“我一點也沒感到苦。井水越打越來，力氣越使越有。下鄉(xiāng)來，順便挑點東西算什么。”

【第2句】：【吃官飯放私駱駝】（慣）比喻拿著公家的工資，背地里做自己的事情。

【第3句】：【少叫一聲哥，多爬十里坡】（諺）指出門上路不以禮待人，就得多跑許多冤枉路。也泛指人態(tài)度粗野，就得不到人們的幫助和照應。

【第4句】：【一朝權入手，看取令行時】（諺）一朝：一旦。一旦執(zhí)掌大權，即可發(fā)號施令。指不掌權則已，只要權力到手，就要充分施展職權的威力。

【第5句】：【言者無心，聽者有意】（慣）指說話的人不是有意的，聽話的人卻動了心。

【第6句】：打拳不溜腿，終是冒失鬼。

【第7句】：【一肚子苦水】（慣）指心中有說不完的痛苦辛酸的事。

【第8句】：【人言可畏】 釋義：流言飛語令人生畏。 例句：大興營是個二百多戶人家的大村，可不是小事。常言說‘人言可畏’，…一

【第9句】：【立秋的石榴——滿腦袋的點子】（歇）立秋：二十四節(jié)氣之一，在每年8月7日、8日或9日。石榴：果：樹名，果實圓形，內(nèi)多種子，立秋前后成熟。點子：本指石榴的種子，轉指主意、辦法。指主意、辦法多。

【第10句】：刀傷易治,口傷難醫(yī).

【第11句】：吃過的饃饃不香,嚼過的甘蔗不甜.

【第12句】：【當面鼓，背后鑼】（慣）指當面說的是一套，背后做的是另一套。

【第13句】：【三個一群，五個一伙】（慣）指人們?nèi)恕⑽迦俗杂山Y成團伙。 也作三一群，五一伙。 三個一群，五個一堆。 三個一組，五個一伙。

【第14句】：【拿雞蛋往鵝卵石上碰】（慣）比喻以弱犯強，不自量力，自取滅亡。 也作拿著雞蛋打石頭。 拿雞蛋往墻壁上碰。

【第15句】：【擺龍門陣】我國西南部四川省等地方言，“擺龍門陣”就是聊天或講故事的同義語。 “龍門陣”原本是古代打仗布陣的一種比較復雜的陣法。此陣模仿龍的活動方式，有龍頭、龍身、龍尾，攻其任何一個部位都有其余部分來接應，變化無窮．高深莫測。所以，“擺龍門陣”這一俗語借指故弄玄虛，讓人丈二和尚摸不著頭腦。如人們平時交談，說：“你那兩下子我還不知道，收起你的‘龍門陣’吧。”后引申為比喻人們聊天或講故事的內(nèi)容千變?nèi)f化，進而成為四川方言，指聊天講故事。

【第16句】：【土里刨食吃】（慣）比喻以種田為生。 也作“土里刨食兒”。

【第17句】：【好筍鉆出笆外】（慣）笆：籬笆。 比喻好處被別人占去。

【第18句】：【狗不咬上門客】（諺）比喻對客人應以禮相待，不可粗暴無禮。

【第19句】：【刀擱在脖子上】（慣）比喻面臨死亡的危險或威脅。 也作刀子撂在脖頸上。 刀壓著脖子。

【第20句】：【姑家女，伸手取；舅家要，隔河叫】（諺）取：諧“娶”，娶親。隔河叫：隨叫就到。舊指姑表兄妹或姐弟最易成親。

【第21句】：【東方不亮西方亮，黑了南方有北方】（諺）指暗了東方，西方還亮；南方黑了，北方還明。比喻一處情況不利，還有別處，做事應當靈活通變，不可拘泥。

【第22句】：【熟能生巧】“熟能生巧”這個俗語是指熟練了就能產(chǎn)生巧辦法。 “熟能生巧”源自北宋歐陽修的《歸田錄》，書中記載在北宋時期有個射箭能手叫陳堯咨，射箭百發(fā)百中，觀看的人無不拍手叫絕。但有一個賣油的老頭卻不以為然，老頭說，你不過是手法熟練而已，和我倒油的道理是一樣的。說著取出油葫蘆放在地上，將一枚銅錢放在葫蘆口上，舀一勺油倒向葫蘆口，只見油如細絲穿過錢眼，而錢眼四周沒有沾一點油，看的人都驚呆了，陳堯咨也佩服不已。老頭卻說：“我這也沒什么稀奇的，唯手熟爾。”這就是“熟能生巧”的源頭。今天人們常用“熟能生巧”來形容高超的技藝來自持之以恒地勤學苦練，沒有捷徑。

【第23句】：【一只碗不晌，兩只碗叮當】（諺）一只碗不會發(fā)出聲音，兩只碗碰撞才有響聲。比喻人與人的爭吵以至斗毆，不是單方面的行為，雙方都負有責任。 也作“一只碗敲不響，兩只碗響丁當”。

【第24句】：【棗核解板兒——能有幾鋸】（歇）解板兒：用鋸子鋸開。棗核很小，把棗鋸開，根本用不了幾鋸。 鋸：諧“句”。指沒有多少話語或唱詞。

【第25句】：【弟兄協(xié)力，土塊變金】（諺）兄弟之間如果同心協(xié)力，一起奮斗，就能創(chuàng)造出黃土變金的奇跡。指兄弟同心最難能可貴。 也作“兄弟同心，黃土變金”。

【第26句】：【茶喝多了養(yǎng)性，酒喝多了傷身】（諺）茶是清淡的，多喝能養(yǎng)性；酒是濃烈的，多喝要傷身。指經(jīng)常喝茶有益，過量喝酒有害。

【第27句】：【買田不買糧，嫁女不嫁娘】（諺）糧：錢糧，舊時交田稅稱“納糧”。 買田地不能把賦稅一起買下，嫁女兒不能把丈母娘也陪嫁出去。指凡事都有個限制，無限制就成了荒唐。

【第28句】：【朝臉上抹黑】見“往臉上抹黑”。

【第29句】：【年里不老日里老】（諺）指老年人是在不知不覺中一天一天衰老的。

【第30句】：【各人腳下都有一條路】（諺）每個人的腳下都有自己要走的路。 借指人的生命歷程，要靠自我選擇，自我奮進。

【第31句】：【砍倒樹摸雀崽兒——照穩(wěn)當里辦】（歇）雀崽兒：剛出生的麻雀。 指辦事求穩(wěn)。

【第32句】：【隔山不算遠，隔河不算近】（諺）隔座山人能爬過，隔道河人難涉水。指在交通方面，寧隔座山，不隔道水，江河比高山的阻礙更大。 也作“隔山不遠隔水遠”。

【第33句】：【看火候】（慣）叱喻觀察時機是否成熟。 也作看火色。 看風色火候。

【第34句】：【吃人不吐骨頭】（慣）形容人極其貪婪、陰險和兇殘。 也作“吃人不吐核兒”。

【第35句】：【良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行】（諺）好藥入口很苦，但有利于治病；忠誠的勸告聽起來刺耳，但有利于行為。指直言忠告是有益的，但不容易被人接受。 也作忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。 苦藥利病，苦口利用。

【第36句】：【東溝犁，西溝耙】 釋義：比喻說話或做事缺乏計劃，沒有頭緒。 例句：金蓮道：“他就惱，我也不怕他。看不上那三等兒九假的。正經(jīng)姐姐分付的曲兒不教唱，且東溝犁西溝耙，支使的個小王八子亂哄哄的，不知依哪個的是。”

【第37句】：【數(shù)學符號：+、-、×、÷】數(shù)學符號是個偉大的發(fā)明。“+”、“一”號都誕生在德國，至今已有五百多年了。那時候，德國有個叫魏德曼的數(shù)學家，他非常勤勞，整天廢寢忘食地計算。當時，還沒有什么現(xiàn)成的符號可以使用，他在工作中，一邊計算，一邊自言自語地說：“在橫線上加一豎，就表示增加的意思。‘+’，你就叫加號吧！從加號中拿掉一豎就是減少的意思。 好！‘-’，你就叫減號吧！”從此以后，“+”、“一”號就問世了，并風行世界。 “=”號的名字叫“等號”，它是由16世紀的英國學者雷科特創(chuàng)造出來的。當年他在研究數(shù)學時，經(jīng)常碰到兩個數(shù)相等的情況，又無法標記，就決心創(chuàng)造一個符號。他比較了許多圖形和符號，覺得“世界上再也沒有比兩條平行而又相等的直線更相同了。”于是，他就用兩條平行線段來表示兩個相等的數(shù)，并給他取名為“等號”。 “×”號是18世紀美國數(shù)學家歐德萊發(fā)現(xiàn)的。乘法也是增加的意思，但又和加法有所不同，怎么辦呢？他就把加號斜過來寫，表示數(shù)字增加的另一種運算法，并給它取名“乘號”。 “÷”號誕生在瑞士。當時，學者哈納在算賬中遇到要把一個整數(shù)分成幾份的問題，但沒有符號可以表示這種算法。于是，他就用一條橫線把兩個圓點分開來表示這種算法，并取名為“除號”。

【第38句】：【連鍋端】（慣）1比喻徹底消滅。2比喻全部出動。

【第39句】：【饒人是福，欺人是禍】見“欺人是禍，饒人是福”。

【第40句】：【耳聽千遍，不如手過一遍】（諺）聽別人講說的次數(shù)再多，也不如自己親手做一遍效果好。指一切真知，都必須經(jīng)過實踐方為可靠。 也作“眼過干遍，不如手過一遍”。

【第41句】：【好心不得好報】（慣）指好心去幫助別人卻沒有得到好結果。 也作好人不得好報。 好心沒好報。

【第42句】：【窮算命，富燒香】（諺）算命：用迷信方法預測人的前途命運。舊指窮人喜歡算命，指望改變自己的命運；富人喜歡燒香，祈求神靈保佑自己長富不貧。

【第43句】：【好鞋不踩臭狗屎】 釋義：比喻品行端正的人不招惹思想行為不好的人，不跟他們一般見識。 例句：不過，話得往深處說，壞人盡管搖頭擺尾地得意，好人還得做好人！咱們得忍著點，不必多得罪人，好鞋不踩臭狗屎，你明白我的話吧？

【第44句】：【縣官不如現(xiàn)管】“縣官不如現(xiàn)管”其意不言自明。那么，這個“縣官”和“現(xiàn)管”各是指誰呢？此說法又是從何而來呢？源出有二。 一說這個“縣官”是指天子。據(jù)地理學專家考證，上古時代的“縣”，指的是帝王所居之地，即王能（國都），以后又逐漸發(fā)展到泛指全國。如有一個詞叫“赤縣神州”，毛澤東有詩句“長夜難明赤縣天”。所以，古代的天子自然又稱為“縣官”。《史記·絳侯周勃世家》云：“庸知其盜買縣官器。”司馬貞解釋說：“縣官為天子也。所以謂國家為縣官者，《夏官》王能內(nèi)即國都也。王者官天下，故日縣官也。”因此，“縣官不如現(xiàn)管”的本義應該是：即使做了皇帝，在許多方面也不如掌握實權的地方官。 二說相傳在古時候，有一天，縣衙門口貼出告示，說三月進行鄉(xiāng)試，金秋進行大考。 不巧的是，縣太爺病了，無奈，只好把這個美差委托心腹縣主簿單淦。 這個單淦是個地道的財迷。得到這個美差后，他就想方設法撈一把。 再說準備應試的這些人，想通過給主簿送錢送禮的方式得到個一官半職。 在這其間，單淦已經(jīng)收到了不少財物禮金，但貪心不足的他仍不滿足。最后一天正要關門時，一個衙役報告說來了一個后生，要來應試。單淦非常高興，抓住這最后的機會再撈一把。可出乎意料的是來人身穿綢緞卻是個“鐵公雞”——一毛不拔。單淦怒由心生，便不搭理那個人了。那人也不示弱，問道：“老爺，今天難道不報名了嗎？”單淦冷笑一聲，說：“你也不看看這是什么地方，進廟不燒香，時間過了！”那人說：“我是……”。單淦一下子火冒三丈，吼道：“快回去吧，枉讀詩書不知禮，哪配應試？”說罷，轉身走了。 原來那個身穿綢緞的人是縣太爺?shù)男【俗樱麤_到縣太爺家，把事情的本末說了一遍。縣太爺在病中有感而發(fā)，唉聲嘆氣地說：“真是縣官不如現(xiàn)管呀！”這句話不脛而走，迅速流傳開來，到今天仍在使用。

【第45句】：【水果生熟看在皮】 釋義：比喻從外表就能看出事物如何。 例句：古諺語說：“水果生熟看在皮。”金夫人仔細瞧了半晌，更覺得內(nèi)里有名堂。

【第46句】：【身大力不虧】（諺）指身材高大的人，力氣往往不會小。

【第47句】：【小雞不帶籠頭——散逛】（歇）形容無拘無束地到處游逛。

【第48句】：【千年的野豬——老虎的食】（歇）比喻終將成為強者的占有物。

【第49句】：【敗事有余，成事不足】見“成事不足，敗事有余”。

【第50句】：銀錢如糞土，臉面值千金。

【第51句】：【鞋子合腳走得快】（諺）比喻做事彼此間合力配套，進展自然就順利。

【第52句】：【衣不壓眾，貌不驚人】見“人不壓眾，貌不驚人”。

【第53句】：【單絲不成線，孤樹不成林】（諺）指一根絲合不成線，獨株樹成不了林。比喻成大事需要有群體的努力，只憑個別人是成不了氣候的。 也作單絲不成線，獨木不成林。 獨木不成林，單絲不成線。 孤樹不成林，獨木不成橋。

【第54句】：【庸人多福】（諺）舊指平庸無為的人平安長壽多福氣。 也作“庸人多厚福”。

【第55句】：【救人一命，勝造七級浮屠】 釋義：七級浮屠：七層塔。救人性命，功德無量，比造七層塔禮佛還要好。浮屠：又作“浮圖”。 例句：慧澄道：“夫人勿怪。這官人為夫人幾死，貧姑慈悲為本，設法夫人救他一命，勝造七級浮圖。”

【第56句】：【在家靠父母，出家靠朋友】（諺）指在家生活靠父母操心，出門辦事靠朋友幫忙照應。 也作在家靠父母，出門靠朋友。 在家投爹娘，出門投朋友。

【第57句】：謊話講不得，莊稼荒不得。

【第58句】：【唱高調(diào)】（慣）比喻說不切實際、實現(xiàn)不了或根本不打箅去實踐的漂亮話。

【第59句】：【花開兩朵，各表一枝】（慣）舊時說書的套話，指事情有兩個線索，先說其中的一個。

【第60句】：【病牛來到屠戶家，自己來送死】 釋義：比喻自尋死路、找死。 例句：“什么同志！花言巧語騙人，想不到還敢來，這真是病牛來到屠戶家，自己來送死！”沈中說。

【第61句】：【羊群里跑出駱駝來了——就只你大】（歇）駱駝在羊群里，只有它大。指對方的本事比其他人都大。 常含譏諷或詼諧意。

【第62句】：【茄子不像茄子，苦瓜不像苦瓜】（慣）形容不倫不類，不像樣子。

【第63句】：【相思樹，連理枝】“相思樹”和“連理枝”比喻男女愛情忠貞不移。典出晉干寶《搜神記·卷十一》。 據(jù)載，宋康王偶見一美貌女子，原來，此女是宋康王的舍人韓憑的老婆何氏。宋康王不顧君臣關系，硬是把何氏弄到手。韓憑不滿，宋康王就給他定罪，并發(fā)配邊境修筑城墻。韓憑的老婆何氏寫了一封信，偷偷送給勞改的丈夫。信中寫道：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”意思是說，她的幽怨很多，雖思念丈夫，可河水太深，不能見面，對夫發(fā)誓，要死的決心下定了。 后被宋康王發(fā)現(xiàn)，韓憑自縊身亡。 盡管丈夫已死，何氏還是不肯屈從宋康王，她又寫了一首《烏鵲歌》表明志向，歌日：“南山有烏，北山張羅。烏自高飛，羅當奈何！烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶人，不樂宋王。”意思是說，南山有烏鵲，你在北山布羅網(wǎng)，你拿我有什么辦法，烏鵲不羨鳳凰，妾身不靠宋王。 有一天，宋康王與她登高吹風，她縱身一跳，左右侍從伸手一抓，只抓住了衣服碎片，那些衣服碎片，立刻化作了五彩斑斕的蝴蝶，仿佛是從何氏靈魂里飛出的驚艷幻影。后世梁祝化蝶的創(chuàng)作靈感或許是從這里來的吧。 何氏當場摔死，衣袋內(nèi)有一份遺書，要求宋康王賜她與韓憑合葬。宋康王看罷暴跳如雷，叫人分離新舊兩墳，讓兩墳隔路相對，還狠狠地說：“你們夠恩愛的，看你們能合在一起！” 沒過多久，兩座墳墓上都長出梓樹，十來天竟有一抱之粗，而且樹干彎曲，互相靠攏，不但地下樹根交錯纏繞，樹上枝Y也慢慢糾合難分。不知哪來的兩只鴛鴦，每天棲于樹上，依偎哀鳴，仿佛在控訴宋康王的暴虐，嘲笑他的無能。 宋國人可憐韓憑夫妻，把這兩棵樹叫做“相思樹”。“相思樹，連理枝”典出于此。

【第64句】：【蛤蟆掛鈴鐺——鬧得歡】（歇）形容得意忘形。含譏諷意味。

【第65句】：【餓肚酒，醉死牛】（諺）餓著肚子喝酒，體壯如牛的漢子也能醉倒。 指空肚子喝酒最容易醉倒。

【第66句】：【谷地里點玉茭——高出一截子】（歇）點：點種。玉茭：玉米。指比一般程度高出很多。

【第67句】：【欲得官，殺人放火受招安；欲得富，趕著行在賣酒醋】（諺）招安：勸招農(nóng)民武裝向統(tǒng)治階級投降。 行在：專指封建帝王行幸所至的地方。舊指做官、發(fā)財都有捷徑可走。

【第68句】：【缸里擲骰子——沒跑兒】（歇）骰子：又稱“色子”，賭具，用骨、木或塑料等制成的小立方體，六面分刻一至六點。本指骰子滾不到哪兒去，轉指人陷入困境無法解脫，或者跑不掉。

【第69句】：【應聲蟲】“應聲蟲”用以比喻諷刺那些無主見、隨聲附和的人。明代田藝蘅的《留青日札》便說：“己無特見，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。”那么，世上真有應聲蟲么？ 宋代陳正敏《遁齋閑覽》中有這樣一段記載：北宋末年“六賊”之一的楊勔得了一種怪病，每次說話的時候，肚子里都有一個小聲音在仿效。數(shù)年之間，這個聲音越來越大。一個道士見到后十分驚訝，他說：“這是應聲蟲，如久不治，會傳給妻子兒女，應當去讀《本草》，讀到哪味藥，蟲子不答應了，服用了就可治病。”楊勔照著去做，當他讀到雷丸時，蟲子忽然不做聲了，于是趕快吃了一些，病就好了。 據(jù)《中國藥典》載，雷丸又名竹苓、雷應、竹鈴芝，屬白蘑科真菌類，有殺蟲消積功能，用于絳蟲、鉤蟲、蛔蟲病，蟲積腹痛，小兒疳積等病的治療。不知“應聲蟲”是什么怪病，但雷丸治肚子里的蟲子，還是有一定道理的。 應聲蟲是傳說，傳說是靠不住的。但，為我們留下了“應聲蟲”這一詞語，比喻只知道隨聲附和的人再合適不過了。

【第70句】：【雞叫天明，雞不叫天也明】 釋義：比喻缺少誰也無關緊要，事情照樣進行。 例句：他不同意，地球就不轉了？雞叫天明，雞不叫天也明！要按他的意思，“地下革新組”根本平不了反，我和袁師傅這輩子別想再翻身。我看，只要大伙要求上新產(chǎn)品，他一個人擋不住！

【第71句】：【世博會】2010年，上海成功舉辦了世博會，創(chuàng)下了世博會參展國家最多、參觀人數(shù)最多等多項第一，七海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”。中國第一次舉辦世博會，中國人民百年來的心愿終于實現(xiàn)了，證明了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展。那么，世博會是怎么起源的呢？ 世博會的起源，有一個漫長的發(fā)展過程，也有一個明顯的標志，即正式舉辦的開端。 世博會的功能在于交流。在古代農(nóng)耕社會，人們往住在慶賀豐收、宗教儀式、歡度喜慶的節(jié)日里開展交易活動。后來逐漸發(fā)展成為定期的、有固定場所的、以物品交換為目的的大型貿(mào)易及展示的集會，這就是世博會的最早形式。 到了1851年，在英國首都倫敦的海德公園，舉行了全世界第一屆萬國工業(yè)博覽會，展期是1851年5月舊至10月1舊，主要內(nèi)容是世界文化與工業(yè)科技。借此博覽會，英國也展現(xiàn)了工業(yè)革命后技冠群雄、傲視全球的輝煌成果。 自此，世博會在世界范圍內(nèi)申請舉辦。先后在紐約、巴黎、倫敦、維也納等幾十個國家的城市舉辦，主要是在發(fā)達的資本主義國家輪流舉辦。一百年后，中國終于申辦成功，這也是在發(fā)展中國家首次舉辦，受到世人矚目。

【第72句】：集體是力量的源泉，眾人是智慧的搖籃。

【第73句】：【細米干柴不漏房】（慣）吃的是細米，燒的是干柴，住的是不漏雨的房子。形容家庭生活富裕。

【第74句】：【二十四孝】孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代的“二十四孝”就是中華孝道的典范和樣板。那么，它始于何時，都包括哪些內(nèi)容呢？ 二十四孝在歷史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相當高。在現(xiàn)在流行的版本中，共包括孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母這二十四個故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、閔損、曾參、漢文帝、董永、江革、黃香、姜詩、丁蘭、郭巨、楊香、蔡順、陸績、王裒、孟宗、王祥、吳猛、庾黔、唐夫人、黃庭堅、朱壽昌等二十四人。二十四孝的最后兩位——黃庭堅和朱壽昌都是宋代人，所以，這個版本的寫定不能早于宋代。一般認為，二十四孝是由元代的郭居敬輯錄，并且每個故事都賦詩一首，作為課訓童蒙的教材。不過，根據(jù)最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已經(jīng)形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的以孝子為主題的壁畫或磚雕，其中相當一部分是二十四孝的故事。不僅如此，保存在敦煌的唐末寫本中，已經(jīng)出現(xiàn)了“二十四孝”的名目，其中甚至包括釋迦牟尼。看來，二十四孝故事的流傳不是一兩個人的有意創(chuàng)作，而是由來已久的一種文化傳承。

【第75句】：【人生一盤棋】 釋義：指人的一生像一盤棋一樣變化莫測。 例句：唉！人生一盤棋，得得失失，真不易拿穩(wěn)啊！

【第76句】：【土相扶為墻，人相扶為王】（諺）扶：扶持。就像土與土相扶持才能壘起高墻，人得到人的扶持，才能成就大事。指要成大事，離不得眾人的協(xié)助。 也作“土幫土成墻，人幫人成王”。

【第77句】：【運動不出汗，成績不見面】（諺）指體育運動不練得出汗，就不會有效果。

【第78句】：【因風吹火，用力不多】（諺）順著風向吹火很省力。比喻趁著有利形勢做事，省力而又易于成功。

【第79句】：巧妻常伴拙夫眠。

【第80句】：【只有買錯無賣錯】（諺）指真貨、假貨，賣者清楚，買者不知，所以只有把假貨當真貨買去的買者，沒有錯把真貨當假貨賣掉的賣家。

【第81句】：【拉不出屎怨茅房】（慣）茅房：廁所。比喻自己不能干，卻埋怨客觀條件差。 也作拉不出屎來怨毛廁。 拉不出屎來，怪馬桶不好。

【第82句】：【人民大會堂】你知道“人民大會堂”的名稱的來歷嗎？1959年初秋，人民大會堂落成時，尚未正式命名，人們稱它為萬人禮堂。一天，周恩來總理和茅以升等專家一起視察這座壯麗的大廈。周恩來對大家說：“咱們給萬人禮堂起個什么名字好呢？”茅以升在紙上寫了“人民大會堂”幾個字，周恩來看后高興地說：“‘人民大會堂’，這個名字起得好！”就這樣，“萬人禮堂”被定名為“人民大會堂”，真是名副其實。 新中國建立后，人民當家作主了，凡涉及政府機關和為人民服務的部門，都習慣冠以“人民”二字，如人民政府、人民解放軍、人民鐵路、人民郵電、人民銀行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有兩處，一是人民大會堂，一是人民英雄紀念碑。由此可見，“人民大會堂”這個名字是創(chuàng)意，絕非抄襲。

【第83句】：【當?shù)夭划斅罚I地不買河】（諺）當(dang):典賣。賣地時不能連路一起賣掉，買地時不能連河一起買回。指凡事都有個限制，不能任由自己的主觀意愿行事。

【第84句】：【頭枕著烙餅挨餓】見“枕著烙餅挨餓”。

【第85句】：【打哈哈】（慣）1指湊趣，逗笑。 2指對事情敷衍、應付。

【第86句】：【匹夫】“匹夫”通常作普通的人、平常的人來解釋，常言說：“國家興亡，匹夫有責。”為什么稱普通的平民百姓為匹夫呢？它起源于春秋時期。 匹，原是數(shù)量單位，古代四丈為一匹。又說兩丈為一端，二端為兩，每兩就成一匹，長四丈。兩而成匹，是相合的意思，按照這個意思，夫婦兩者也相合，故作匹夫、匹婦。由于古代只有貴族、富人才可能實行一夫多妻的制度，如《論語·正義》：“士大夫以上，則有妻媵；庶人無妾媵，惟夫妻相匹。其名既定，雖單，亦通謂之匹夫匹婦。”這就是“匹夫”的出處。因此，實行一夫一妻的人也就是代表著地位低下和貧苦，所以，在封建社會里，便把沒有地位的平民百姓叫做“匹夫”、“匹婦”。 段玉裁注《說文》中說：“雖其半，亦得云匹……猶人言匹夫也。”就是說匹夫、匹婦拆離開來單獨也可使用。以后，匹夫便不光指男子，而泛指平民百姓。需要指出的是，匹夫本是貧富和不平等的產(chǎn)物，帶有歧視百姓的意味。如把無學識、無智謀的人稱為“匹夫之輩”、“匹夫之勇”，這就與“國家興亡，匹夫有責”背道而馳。

【第87句】：【水火不留情】 釋義：水災、火災殘酷無情，給人造成的損失大。 例句：飼養(yǎng)員笑嘻嘻地說：“沒事兒。我活這么大年歲了，還不知道水火不留情？你就放心吧！”

【第88句】：【一鍬挖不出井來】 釋義：比喻做事要有個過程，不能性急。 例句：張萬山笑著說：“一鍬挖不出井來，歇會吧，要不，我這棵梨樹一會兒就讓你給剃光頭了。”

【第89句】：【懷著鬼胎】（慣）比喻心里有不能告人的想法和隱情。 也作“懷著一肚子鬼胎”。

【第90句】：【白酒紅人面，黃金黑世心】（諺）酒是白色的，喝多了卻使人面紅；金子是黃色的，卻能誘發(fā)世人貪取的黑心。指對金錢的貪婪能使人喪失天良。 也作“吃酒紅人面，財帛動人心”。

【第91句】：【忘在腦后】（慣）指把事情忘光了。 也作忘在脖子后頭。 忘到脖子后頭。 忘到脊梁后頭。

【第92句】：【太華之下，白骨狼藉】（諺）太華：西岳華山。白骨狼藉：遍地都是死人的白骨。上華山原為求藥避世，卻多有死在山下的。指華山不易攀登，十分兇險。

【第93句】：【抬一個滅一個】（慣）抬舉一個，打擊另一個。指待人不平等。

【第94句】：【柴無一根，米無一粒】 釋義：形容貧窮到無法生火做飯的地步。 例句：只是眼下難過，你豈不知？我衣衫首飾都典賣盡了，今日柴無一根，米無一粒，如何是好！

【第95句】：【年年防旱，夜夜防賊】（諺）農(nóng)村年年都可能發(fā)生旱災，住屋夜夜都可能發(fā)生偷盜。指人要經(jīng)常提高警惕，加強防范。

【第96句】：【天君泰然，百體從令】（諺）天君：心。指人只要心神安寧，身體各部分機能就會各得其所。也借指主事人從容鎮(zhèn)定，屬下便不會慌亂。

【第97句】：【不到黃河心不死】（慣）比喻不到走投無路時不死心。也比喻不達目的決不罷休。

【第98句】：【拿了雞毛當令箭】（慣）令箭：古時軍中發(fā)布命令時用作憑據(jù)的東西，形狀似箭。本指假借名義，發(fā)號施令。比喻把別人不重要的話當作命令來執(zhí)行。 也作拿著雞毛當令箭。 雞毛當了令箭。 拾到雞毛當令箭。

【第99句】：【金花配銀花，西葫蘆配南瓜】（諺）金花和銀花可搭配，西葫蘆和南瓜可搭配。比喻男女婚配要門當戶對，條件相當。