木洞鎮位于重慶市巴南區北部，地處古代巴國境內腹地明月峽出口處的長江南岸。每逢春播、秋收時節，一曲曲高亢粗獷、婉轉悠揚的山歌，在明月峽出口處的廣闊田間此起彼伏。在2006年公布的第一批國家級“非遺”名錄上，木洞山歌就從這里走進人們的視線。

木洞對我來說，情有獨鐘，大學畢業就來了木洞，在木洞安了家，生活了十四年，木洞是我人生的起點，木洞滋育了我，我忘不了木洞。 木洞人杰地靈， 據傳很久以前，木洞這個地方四面高，中間低，像個盆子，常遭大水淹沒。大禹治水來到這里，在東南羊角背與蘇家浩之間開一個缺口，引洪水東去，待洪水一退就出現了這塊地方，得名盆盆場，后來人們為了紀念大禹治水，特在此地建了“禹王廟”。

當時建廟需要大量木料和藝高手巧的工匠，正好魯班師傅來到這里，看到鄉親們對建廟決心很大，魯班很受感動，就承擔了建廟的掌墨師。他帶領十八名精壯漢子，翻過長坪山，走過梅子溝，穿過豐門（豐盛）山谷到關山密林。魯班師傅叫八個人砍樹，又叫了其余的十個人把砍下的樹運到半山腰，那里有一口水井，魯班師傅叫大家把木料全部投入井中，就帶領砍樹的十八個人回到了盆盆場。鄉親們看到了魯班師傅他們空手而歸很是失望，魯班說：“昨晚我們已經把木料運到小河邊了。”大家半信半疑，急忙跑到小河邊去看，發現小河邊獅子崖下面有個出水洞，洞口露出半根木料，不多時魯班師傅來到河邊，叫大家把露出的木料拖出來，拖了一根又一根，直到魯班師傅在對岸喊了一聲：“木料夠了”。洞口露出一根半截木料，任憑人們怎樣拖都拖不出來，不多久禹王廟建成了。

人們為了感謝魯班師傅，把關山樹林半山腰裝木料的那口井叫“木水井”。把小河邊獅子崖下邊出木料的那口井叫“木洞”。并在石獅子修了個“顯靈廟”。

明朝末期，盆盆場置木洞驛，并置木洞里。清朝末年置木洞鎮。辛亥革命時期資產階級民主革命先驅者、孫中山大元帥府秘書長先生，1881年就在此鎮五段猴子洞誕生。民國三十六年（即一九四七年）為紀念先生木洞鎮改名為“滄白鎮”。解放后沿用為木洞鎮至今。

木洞是重慶市命名的山歌之鄉，300多年前，木洞民眾就在夜色朦朧中對月鳴笛，吟唱竹枝，以致泊船之中羈客汩下。據了解，木洞山歌的歷史經歷了周代、春秋戰國、秦漢之交、唐朝、清朝這5個高速發展時期，經過歲月的演變，形成了至今的木洞山歌。

木洞山歌源遠流長，始終以歌聲伴隨著農事勞動和生活：木洞民眾在薅秧勞作時，首領領頭唱山歌，以鼓勁提神，提高薅秧效率；木洞少年兒童在割草放牧時，演唱類似唐代以來巴渝民間流傳的竹枝歌。當然，還有勞動號子、民間禮俗和祭典儀式中演唱的風俗歌、男女戀情為主要內容的情歌，都屬于木洞山歌的傳承范疇。

我在木洞生活期間親自參加編排組織了“巴縣木洞山歌九0年東西隊對抗賽”當時的市委副書記陳寬金也來參加了這次賽歌會。木洞山歌豪放粗獷，幽雅諧謔，聽起來硬是安逸得很！不信？那就看看在這里舉行的山歌賽歌會。

舞臺上，南北兩隊擺好擂臺，每隊二十余人，穿著鮮艷的彩服，有大爺、大娘、姑娘、大伙……唷，又來一隊，青一色的“童子軍”，這是我組織領導的木洞鎮小學小歌手。今天，也要在這里跟老歌手比試一下。

嗬，賽歌開始了！南隊一個年過花甲的老者，頭戴一頂小草帽，腰間扎著一根白腰帶，站出擂臺，張開只有兩顆門牙的大嘴“吆哦吆哦，吔羅么吔羅……”這一吼，幾百人的劇場一下鴉雀無聲，接著幾個中年漢子有節奏地“咳，咳，咳……”呼應著。這歌聲高亢激越，一下把我們帶入那長江洶涌澎湃的激流險灘，英勇頑強的船工與大自然拼搏的場面頓時展現在眼前。這領頭的老者就是赫赫有名江爺爺，江爺爺14歲就在川江上拉纖，二十多歲就做了“號子頭”專門領腔拉船，他一頂草帽一年四季戴在頭上，人們都習慣叫他“江草帽”，他的川江號子唱到了北京，聽說，日本朋友還邀請他到日本去唱。

北隊的老將上場了，他就是白炳成爺爺，他創作的山歌聯唱《干勁大得很》、《趕場》多次在省市獲獎；他唱的歌謠被編入了大學教材，并邀請他到大學講過課，可他還是一個地地道道的莊稼漢。

“少時代什么最重要？爸爸媽媽希望我們做什么？”我們自盤自答的盤歌開始了，七八歲的娃娃，一副副甜潤稚嫩的噪聲，把臺下坐著的市委副書記陳寬金、市音協主席葉語逗樂了。在眾多的老歌手面前，這些娃娃放聲高唱，對陣到底，木洞山歌后繼有人，怎不值得高興喲。

木洞山歌美，木洞唱山歌的人更美，你看那張張樸實憨厚飽經風霜的臉，那雙雙長滿老繭的手，那副副甜美的歌喉，他們在耕耘，他們在編織更美好的生活。

山歌之鄉——木洞，讓我在人生的路上回味無窮！