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初中生的讀書筆記篇一

培養一種好習慣，一輩子都用不完它的利息；養成一種壞習慣，一輩子都還不清它的債務！

習慣決定命運，好習慣是孩子一生的資本，成功的教育從培養孩子的好習慣開始！

學校的教育主要是教給孩子知識，而孩子要成為一個健康合格、優秀杰出、全面發展的人才，家庭的正確引導是必須而且是最重要的。

那么，父母在培養孩子的過程中最重要的一點是什么呢？古往今來的成功者和教育家都告訴我們：最重要的是孩子良好習慣的養成！

著名教育家葉圣陶曾說過：“什么是教育？簡單一句話，就是養成良好的習慣。”他還說：“我們在學校里受教育，目的在養成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是養成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好。”

印度詩人泰戈爾也說過：“把信念播種下去，收獲的是行為；把行為播種下去，收獲的是習慣；把習慣播種下去，收獲的是性格；把性格播種下去，收獲的是命運。”

由此可見，習慣決定著每一個人的.命運。

1978年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會。有個記者問其中的一位：“在您的一生里，您認為最重要的東西是在哪所大學、哪所實驗室里學到的呢？

諾貝爾獎獲得者微笑著說：“在幼兒園里，我學會了很多。比如，把自己的東西分一半給小朋友，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，飯前要洗手，午飯后要休息，做了錯事要道歉，學習東西要多思考，要仔細觀察大自然。我認為，我學到的全部東西就是這些。”

本杰明·富蘭克林是美國歷史上最有影響力的偉人之一。作為科學家、作家、外交家、發明家、畫家、哲學家的富蘭克林博學多才。他自己修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引導美國走上獨立之路。他的成功正是來自于他自幼養成的良好習慣。

他在年輕的時候首先列出獲得成功必不可少的13個條件：節制、沉默、秩序、果斷、節儉、勤奮、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、純潔和謙遜。然后，他決心使自己擁有這13種美德，并養成習慣。為此，他設計了一個記錄表，每項美德占去一頁，每天晚上反省時若發現有當天未做到的地方，就用筆做個記號。最終，富蘭克林真的養成了這些習慣，并使自己走上了成功道路。

確實，兒童期是形成習慣的關鍵時期。我國著名的教育家陶行知先生說過一段話：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以后只顧順著他繼長增高的培養上去，自然成為社會的優良分子，倘使培養得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變。”教育家陳鶴琴先生也說：“習慣養得好，終生受其益；習慣養不好，終生受其累。”

所以，為了孩子的健康成長和終身幸福，每一對父母都應該高度重視孩子習慣的養成，并且幫助孩子在日常生活中培養各種能受益終生的好習慣。借此機會，愿每個孩子都能從小養成良好的習慣，愿每一對父母都能取得教育的成功。

初中生的讀書筆記篇二

拋開煩惱的家庭瑣事，輕輕地翻開《繁星·春水》這本書，首先從書路領航開始，走進作者：冰心，原名謝婉瑩，現代著名女作家，1920年，她寫出了為文壇矚目的短詩集《繁星》和《春水》。閱讀導航：《繁星·春水》這本詩集多是歌詠自然，母愛，童真，人類之愛的雋麗晶瑩小詩。

大概是因為骨子里根本就沒有文學的天賦，看著這些簡單的詩句，我有些茫然，我在詩句和詩句賞析之間來回的閱讀，有些似乎讀懂了，有些還是似懂非懂。我想兒子比我更難讀懂這些詩句，因為我看到他在詩集里的批注都是抄襲了詩句賞析里的句子，有些抄的還前言不搭后語。

“繁星閃爍著——

深藍的天空，

何曾聽得見他們的.對語?

沉默中，

微光里，

他們深深的互相頌贊了。”這是詩集的開篇之作，詩句里沒有一個愛字，但卻充滿了濃濃的愛意。愛其實是默默的，無聲的，是你受到委屈時家人一個溫暖的擁抱;是你在學習不自信時恩師一個鼓勵的眼神;是你遇到困難時朋友向你伸出的一雙手。繁星尚可默默地閃爍著互相頌贊，何況我們有情有意的人類呢?

一篇一篇的讀過來，優美的詩句猶如清晨清新的空氣撲面而來。“我的朋友!別了，我把最后一頁，留與你們!”不知不覺讀到了最后一篇，簡單的幾句話，留下了更多的思索。

初中生的讀書筆記篇三

法官家里的園丁，因為欠了很多的錢，跟外人合謀綁架了巴克，并把它賣掉。

巴克拼命地反抗，而且從未放棄過反抗。

我想這是巴克最寶貴的精神了，就像《老人與海》里面的老人一樣，人可以被打敗，但不可以被擊敗。

這種反抗精神讓巴克迅速成長，成為它生存的信仰。

巴克被帶到一個穿著紅毛衣的訓狗師面前，它被他用棍棒多次打敗、擊傷。

讓它終于明白，與拿著棍棒的人斗，它不可能贏。它接受了教訓，那根棍棒是一個啟示，一個法則。

當然，它認為自己被人打敗了，但是它沒有被人打垮。

它認識到了現實的殘酷、猙獰，就像剛剛出來工作的.菜鳥一樣，總會先被現實的殘酷打擊。

而巴克本性中潛伏的全部狡詐被喚醒了。

后來，巴克目睹了其他的狗被馴服的過程。有的變成了哈巴狗，對訓狗師乞首搖尾，巴克從來都不干這樣的事。有的既不巴結又不服從，最終在爭奪支配權中被殺死。

就像人們在職場中，面對殘酷現實的打擊，有人接受教訓，適應了環境，一路繼續前行。有人則沒有，繼續碰壁。

初中生的讀書筆記篇四

讀書筆記就是在看書的過程中看到某些令你拍案叫絕的段落或者句子，將其摘抄下來，記錄在本子上，銘記在心中。這樣能增加你的見識，非常有益處。

1、“有些蜂把前腳彎成耙子狀在挖著洞，有些蜂則用強壯的大鄂推著小石頭，也有些蜂正在打掃滿是灰塵的翅膀和觸角，還有些蜂好像已經累了，趴在洞口休息。”

2、“砂泥蜂是非常優秀的飛行員，不但能自由自在地在天空飛翔，而且還可以像直升機一樣，在天空扭轉身體，環繞著飛行。”

3、“不怕艱難的路途，不怕辛苦的戰爭，我們是真正的軍人，勇敢的、神氣的紅螞蟻!”

4、“聚集在海邊的昆蟲們和火雞、蝎子，決定一起前往人類的住處，提出抗議。他們前進的方式千姿百態，有的在爬，有的.在跑，有的碎步快走，有的則展開翅膀飛起來。”

5、“對于這些勤勞而盡責的埋葬蟲來說，不管遇到什么困難，都要把事情做到底。”

6、“雖然，當一名建筑師也很快樂，但是，音樂家更是一個幸福的職業，還好，我當上了夏日音樂家!”

7、“這時，雪白隱隱約約想起了媽媽的聲音，那時媽媽溫柔的叮嚀聲，那是媽媽憐愛的囑咐聲。”

8、糞球這時還不能骨碌骨碌地滾，現在可不是在堆雪人，在糞球完成之前，可不能隨便推來推去呀!

《昆蟲記》是法國偉大的科學家、文學家法布爾的傳世佳作，是一部世界昆蟲的史詩、是一群昆蟲共同譜寫的生命樂章、是一部充滿詩意的書。作為《昆蟲記》的作者法布爾先生，他是一位用心去觀察、用愛去體會的科學家。他從不把昆蟲開膛破肚，而是充滿愛心地在田野里觀察它們，跟它們親密無間。他用詩人的語言，描繪這些鮮活的生命，昆蟲在他的筆下是生動、美麗、聰明、勇敢的，他說他在“探究生命”，要“使人們喜歡它們”。

在法布爾的文章中，我讀出了他對大自然的熱愛，對蟲子的喜愛，仿佛空氣與他融在一起。因而他的《昆蟲記》也讓我在讀時好像本人就是一只在傍觀的昆蟲。每一只昆蟲都有人一樣的感情。如：“紅螞蟻沖進來了!快保護我們的孩子，準備戰斗!”在讀《昆蟲記》時，我甚至能設想昆蟲在運動的畫面，面前不再是單調的文字，而是神秘的大自然。蟬在歌頌，蟋蟀在治理家務，蜘蛛在捕捉食品…神秘的自然中也有這么有趣的事物，它也有心細的一面。

法布爾在探索大自然的進程中必定碰到很大的困難，然而再大的難題也不擋住他探索的途徑，我嘆服法布爾為摸索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境非親非故，又讓我感觸感染到了作者的步人后塵和輕微的觀察。

《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即尋求真諦，探究本相。這就是法布爾精神。

初中生的讀書筆記篇五

下面將《鄉土中國》中幾個核心概念結合當前中國的某些現象進行分析。

1、 熟人社會

中國社會是一個熟人社會，對比西方在法律框架下人人的自由與平等，中國社會則多了許多“人情味”，這種“人情味”通常無法用法律來解釋，而是在禮俗與道德的支配下影響著人們的日常生活。就拿當前中國最熱的 “看病”而言，它始終牽動著中國老百姓的神經。本來有病去醫院看病，醫生履行自己的自責，然后藥到病除這是最簡單不過的事情，但是中國社會卻出現了一個特殊的現象，即給醫生塞“紅包”。病患以“紅包”為媒介重點在于拉近了與醫生，從而和醫生建立某種關系，混成熟人，而另一方面，醫生往往也是對于那些“熟人”似乎更為體貼，相反如果是“陌生人”醫生則更偏向“鐵面無私”，不但要求病人做各種身體檢查而且在開藥問題上也較少考慮病人經濟負擔。中國是一個熟人社會，這種熟人社會的文化在于，對于熟人，大家知根知底有事好商量，做事情也留有余地，免得他日山水再次相逢時難以說話，相反人們對于陌生人的態度則生硬得多了。所以在這樣的熟人文化下面，就不難理解為什么看病要找熟人，不熟的也要混熟的原因了。其實在中國社會，何止單單“看病”如此，各行各業，任何事情都離不開“熟人關系”，“熟人與關系”是法律制度以外，維持中國社會運行的另一套規則，即“潛規則”，作為一個在中國社會生存的人，如果單單依照法律制度和程序來辦事是絕對不夠的，須知法律背后還有規則，唯有懂得這些規則才能在社會中如魚得水。

2、 禮制秩序

如果說“熟人社會”是對中國社會的一種描述，那么“禮治秩序”則是這種熟人社會背后的機制，這種機制是說禮是社會公認合式的行為規范，合于禮的就是說這些行為做得對。這種禮制其實是融入在我們生活的方方面面的。最明顯的是我們從小到大被教導的長幼要有序。我體會最深的.是每次放假回家或者準備出遠門，家人總讓我去拜訪家里的長輩，我想這正是禮的一種體現。有了禮就有了秩序，就不會亂套。所以我們餐桌上有禮，我們儀式上有禮，我們逢年過節有禮。有意思的是，中國社會的這種禮很難用統一標準定位的，因為各地各鄉的風俗不一樣，漢人和少數民族的禮也大相徑庭，但是這并不妨礙禮在社會中所發揮的作用。同時，我們也發現盡管隨著社會的發展很多傳統的禮節已經簡化，很多現代人甚至不知道現行禮節的來源，但是禮的現象卻依然存在著。應該說從禮制秩序入手，結合生活情景是認識傳統中國社會的國情、切透中國傳統文化特質的重要思路。在中國把握了禮數，就能融入熟人社會，但是禮的學問學校并沒有教，也教不全，而是需要我們在日常生活的點點滴滴當中去積累。

3、 男女有別

談起“男女有別”，我印象最深的是小時候課堂座位上的三八線。中國社會男女授受不親的觀念似乎是從小學就開始萌發出苗頭來了，記得小時候，小孩子間往往是男生的一小伙，女生一小伙，小團伙內的同性成員往往比較親密，而團伙間異性同學的交往有時則多了一種團體競爭對抗的成分。此外還會出現另外一種情況，即假如小組的某個成員經常和異性團體混在一起玩耍則會受到原來小團體的排斥和遺棄。另外我也發現了另一種現象很有意思，就是在中國女生間的關系通常都是很親密的，所以有閨中密友的說法，不但同吃同睡是常見的事情，而且女生們無論散步還是聊天都喜歡手牽手表達一種友好的關系(而在國外女生間的牽手是很少見的，牽手的可能是同性戀)。費孝通在《鄉土中國》中提到這是因為男女有別使得男女的結合更多的是因為生育的目的，而沒有太多情感上的交流和契合，真正情感上的交流更傾向于同性之間的展開使得情感生活同性意味較強。如果按照這么說，確實能解釋這種女生之間的親密行為，但同時我存在疑問，既然按照這種同性情感交流較強的觀念，女生之間可以牽手，那么男生之間的牽手為什么少見?另外，中國社會這樣的一種同性間的情感依賴是否會導致同性戀以及中國社會出現同性戀的情況是否會比其他國家更多一點?

《鄉土中國》雖然側重描述中國鄉村基層生活的特性，但是也勾勒出中國社會的傳統結構和國民性格，透過《鄉土中國》這本書，我們不僅僅了解到了中國的農村，更深刻地體會到我們文化的根基，反身自顧時更能發現身上的“土性”，這種土性恰恰就是我們每一個中國人對土地的依戀的根源。“土性”也派生出這樣一些中國文化中特有的元素：鄉愁、家園、落葉歸根、安土重遷、房子。盡管千百年的歲月悠悠流逝，但是中國社會的這些特性卻始終延續著，乃至今時今日紛紛揚揚的房地產話題，也能從《鄉土中國》這本書當中找出文化根源。應該承認，作為一本學術著作《鄉土中國》雖然篇幅不多，但是呈現出來了豐富充實的內容和深刻悠遠的意義。這也反映了費老深厚的理論修養和嚴謹實地調查的求實態度，所以我在為書的內容給自己帶來啟迪而致謝的同時也對老一輩社會學家的學術精神深表敬佩!

初中生的讀書筆記篇六

《繁星。春水》是我所接觸的第一部冰心奶奶的作品，我滿心期待地打開這文題浪漫的詩集，一頁一頁地領悟，甚至還細細地讀起來，一書畢后，我對此書是毀譽參半的。

冰是剛的，心是柔的，剛柔相濟，便是此書的過人之處，柔的文字和感情，剛的.哲理和抱負，柔而不弱，剛而不冷，令人過目不忘。而讀著此詩集，人的心情便會隨之寧靜起來，讀著贊揚童真，自然和母愛的詩時，自己也情不自禁地浮想聯翩，思想在詩集的伴隨下漾開來;而讀到詩人所描繪的情景時，自己也會身臨其境;讀到告誡人們的詩時，我也會把這些道理銘記于心……這是我拍案叫絕之處。

實話實說，相對一部分的詩，我是捉摸不透的，無法理解的，更無法體會其中的真意，這樣我很迷茫。

對于一些詩，我是持懷疑態度：

母親啊!

天上的風雨來了，

鳥兒躲到它的巢里;

心中的風雨來了，

我只躲到你的懷里。

鳥兒危險，躲在巢穴里，兒女困難，躲在母親里。這是一種現在世人多么厭惡的“躲避精神”啊，從兩個方面來說，都有瑕疵。

母親是生母。

一有困難，哪兒都不想，哪兒都不面對——喊母親!母親會替“我”披荊斬棘，母親會替“我”承受切膚之痛，母親會毫無怨言，而“我”只需躲在母親的懷里，酣暢地，安然無恙地，而一切就交給母親!

母親是祖國。

這本詩集是五四運動后盛行一時，但是，五四運動中，如果心中對入侵者不滿的風雨來了，而“我”只能躲在祖國母親的懷里，受人蹂躪，受人欺凌，這次，“我”不能酣暢了，不能安然無恙了，我默不作聲，我忍辱含垢，可是，我只能躲在母親的懷里。

遇到挫折，不是應該勇于面對，靠自己去解決嗎?如果時時靠母親，那么這種沒完沒了的依賴又可持續多久?一旦母親離開了我們，困難再次來臨時，我們還會毫發無傷嗎?相比這次心靈上的痛是高于肉體上的痛。但如果我們遇到困難，是站出來，是讓母親坐在一旁，獨自作戰，想必再柔弱的心靈也會堅強起來。

相對于這只鳥兒，我更喜歡同有詩人身份的高爾基先生筆下那只“讓暴風雨來得更猛烈些吧”的“海燕”。相對于“我”，我更喜歡陳獨秀，胡適，李大釗等那些為國挺身而出的戰士們。

這是我對《繁星。春水》的所感所想。