關于自由的議論文（通用17篇）

大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。我們該怎么去寫這類型的作文呢？下面是小編為大家整理的關于自由的議論文（精選17篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　自由的議論文 篇1

自由是什么？天空中翱翔的雄鷹是自由嗎？草原中奔跑的駿馬是自由嗎？水中暢游的魚兒是自由嗎？我認為不是。雄鷹也有它的束縛，駿馬也有它的無奈，魚兒也有它的苦衷。對于我來說，世上并沒有真正的自由。所謂自由便是自己存在的理由，那便是我們的理想。

有許多的人一生在追求自由，他們認為自由是不為生活而煩惱，只有享受和快樂，但是他們錯了，試想一想如果人的生活中沒有理想，何來自由。我曾聽說過這樣一個故事，一個人在生前只希望享受，在他死后，他來到了天堂。那里的人對他說，在這里你不需要有理想，你不需要考慮將來，你可以盡情的享受。一開始那個人很快樂，他終于實現了自己生前的夢想，但是很快，他發覺自己很空虛，每天只有漫無目的的玩樂。于是他便去找那里的人說，快讓我離開天堂，我寧愿下地獄也不要待在這里，那里的人對他說，你以為這里是天堂嗎，這里就是地獄。

這故事難道不值得我們深思嗎？看似擁有自由的地方，卻因為人們沒有存在的理由而成為了地獄，這不也正是啟示我們，擁有存在的理由，才有存在的意義。

有的人去自殺去追尋他們口中所說的自由，去尋找自由的國度，但是自由的定義是自己存在的理由，人都死了有何來的自由呢？

在我身邊的很多人認為追求自由和追求理想是不能劃等號的，有了理想就失去了自由，理想就成為了自由的束縛。但是他們不曾想過如果失去了理想就等于失去了存在了意義，又何有自由可言，讓我們一同尋找理想，尋找屬于我們自己的自由。

　　自由的議論文 篇2

余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫的是一個男孩學游泳的感悟，讀第一遍后我沒有讀懂，再讀幾遍，覺得越看越有意思。文章通過學游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關系，深入淺出，讓我受益匪淺。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。話雖是這么說，但是，世界上沒有絕對的“自由”，也沒有絕對的“不自由”。魚在水，鳥上天，看上去都很“自由”，其實都有“不自由”——魚兒受環境局限，只能在水中暢游；鳥兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層。“自由”與“不自由”是相對的，是相互關聯的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達到理想狀態的“自由”。

每項事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個“金箍”，如果不聽命令，唐僧便會念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰勝佛，“金箍”自動脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強大，但此時的他已經懂得如何運用“自由”，限制自己的個性了。

生活環境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見光，便用鼻子呼吸陽光；她聽不見雨聲，便用手指捕捉風向；她沒有受過專業的教育，便勤奮刻苦學會讀書寫字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學家霍金，年輕時患了運動神經元疾病，全身除了三個手指頭外都不能運動，但他沒有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時間簡史》等巨著，為人類作出了突出貢獻，實現了思想的“自由”。

每個人在社會生活中都將面對“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒學游泳時身子總往水下沉，還會嗆水，處處“不自由”。學會后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時發現，縱使自己會許多樣式，也要按照一定姿式來，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識和客觀規律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實現真正的“自由”。

　　自由的議論文 篇3

你知道什么是自由嗎？有時它溫柔可親，但有時卻也是人性的致命殺手。老鷹在天空中自由飛翔，魚兒在水底自由自在地擺弄尾巴，但魚兒越過了不屬于它的自由，想在天空翱翔卻帶來了致命的一擊，自由它有一層神秘的面紗，難以看清它的真容。

風箏在天空中快樂地穿梭，與白云層層相交，可風箏不甘心，它想掙開線，斬斷羈絆它的繩，最終它掙脫了。可是之后風箏才發現這種自由并不是它想要的，因為它掙脫之后越飛越高，最后不能被收回，被風吹的都散架了。

眾所周知，司馬遷是《史記》的作者。大家知道他是在怎樣的情形下寫下《史記》的嗎？他因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，出獄后發憤著書，繼承父親遺志，寫下了中國第一部紀傳體通史——《史記》。司馬遷是自由的嗎？不是，他也是在失去自由的情況下開始化悲憤為力量，寫出了被魯迅先生盛贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。可見，自由并不是絕對的。

說到司馬遷，讓我想起了現代最偉大的物理學家之一霍金。他因肌肉萎縮而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的命運是如此不堪，即使在這樣惡劣的身體狀態下，他仍然沒有放棄追逐自由的權利，努力追逐生命的綻放，綻放出屬于自己的光彩。這樣的他難道不自由嗎？

再看，如果現在的我們沒有失去那些所謂的“自由”，哪會有現在這樣美好的我們呢？

自由沒有絕對性的。所以，請不像風箏那樣掙斷了繩索，雖有自由但終歸粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，請把握好自己的自由吧！

　　自由的議論文 篇4

每顆種子都有自己的設計圖，按照自己的設計長成一個優質的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長成的蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發芽成長。只有自由的生長才是順應食物發展規律的生長，才會生長健康，果實豐碩。

揠苗助長的悲劇，因為一時的愚蠢，已經讓世人嘲笑的數千年。任何違背事物發展成長規律的行為都會在某種程度上傷及事物本身。自由地生長，讓事物順應自身發展的設計圖，結果必然能春暖花開，益人益己。縱看事物的進化史，從基因的遺傳到環境的影響，最重要當數物質本身即內在的自身發展規律。順乎天者，生；逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生長是合乎自己內在發展軌跡的生長。

自由的生長，并不是放縱的、為所欲為的生長。任何事物的發展都是離不開環境的，同時又是相互制約相互促進的，這便是對立的統一，任何人為地改變環境，改變事物發展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規律和利用規律而不能改變規律。自由地生長，是事物發展中的相對自由而非任意的自由，就像種子的生長發芽過程中，會有蟲子的叮咬，會有風雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協助，培土，施肥，澆水，以順應規律地促使其健康成長。如果外力胡亂干擾，只能會抑制天性，破壞系統，其結果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結果。

然事物自由生長的過程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來應有的效益。

教育中對人才的培養也應該是這樣。我們不應該面向市場的對口培養，而應該更多地注重“人”本身的發育成長，一味關注市場，讓人才的成長順應市場的要求而不是順應人才自身成長的規律，這樣培養出來的人才將是缺乏創造意識和創造能力的人。自由狀態下生長的人才，可能在短時間內與市場銜接不佳，但從長遠看，這樣的人才必然是具備發展后勁的，也必然是符合市場要求的。

江河的壯闊正因為它能自由地奔流，潮水的漲落正因為月球對地球的自然引力，星辰的有序運轉正因為它們符合自在的運行規律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴厲的懲罰。

自由生長，美麗成長。

　　自由的議論文 篇5

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故。兩者皆可拋。”——題記

自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。

在竹林七賢生活的時代，向往自由無疑是過分的奢求，司馬政權的壓制使人們生活都無法自保，又何談追求？然而嵇康卻偏偏追逐著內心那份對自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權對抗，與世俗對立的自在灑脫的路上。

自由是人類與生俱來的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵著人們向著屬于自己的命運方向前進。當李白‘天子呼來不上船’行于綠水青山之間時，我相信他認識到了這一點，他像個詩壇的俠客，仗劍執酒瀟灑的步入江湖，指點風月，揮筆寫就一篇篇動人的詩書，留給人們無法想象也無法體量的墨色海洋，他的自由為萬千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得！

自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡單的隨心所欲，有時，它更成為偉人解脫的憑借。

當歷史風煙向我迎面涌來，在亂世中我看見了西楚霸王獨身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會想到些什么呢？是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父？是那無辜坑殺的20萬秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個敵軍而已，當然他也確實做到了，但這自由，離他卻越來越遠了，而如今他倒下了，再也不會被任何事牽絆了。也許有人會說，以死換得的自由是不是代價大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨？

如今生存在這個物欲縱橫的時代中的我們，金錢，權位都可能會絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對于自由的追求不再表現的那樣的強烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請共同為自由舉杯吧，未來的漫漫長路，有自由相伴，定能瀟灑走完。愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結。

　　自由的議論文 篇6

生物在不斷的進化中，會失去原有的特性；人在不斷成長中，也忽略了自由的本質。如今的人們所追求的自由，簡單的說，就是不工作，做自己想做的事，卻能換取報酬，這就是所謂的“不勞而獲”。“自古紈绔少偉男”，古代的那些紈绔子弟正是為了追求所謂的“自由”，而失去人生的本質目標，晚年即使浪子回頭，也只能“徒傷悲”。

自由是人生最為神圣的東西，所以，不要因為一己之私而玷污了它。軀體的自由是大多數人所追求的`，他們只注意到了“身自由”，而沒有重視“身心自由”，所以到頭來他們思想還是受到了束縛，并不自由。這也是大多數人在“自由”后產生空虛感的原因。

何謂自由？先來看看例子：莊周夢蝶，莊子在夢中認為自己是蝴蝶，有所追求，大道存于心，而又毫不拘束，故有《消遙游》傳于世；蘇軾身貶黃州，盡管無法擺脫人情世故，卻還是要“長恨此生非我有，何時忘卻營營”；陶淵明身離紅塵，思想不為外界干擾，著《桃花源記》、《歸來去兮辭》。人生的自由，是建立在“道”上的，是建立在那片純凈的內心之上的。沒有追求，就沒有自由。

盡管現在我們的自由已被欲望所覆蓋，但人的享受又使自由得到一方自由的凈土：如今越來越多的人也向往著《桃花源記》中的世外桃源，也向往著“歸來去兮”。其實，自由就在我們身邊，這不取決于它怎樣對待我們，而是取決于我們怎樣對待它。如果只知一味抱怨現狀就會失去；但如果你在束縛中去尋找，你就會得到更多——即使那些規矩令你窒息，但只要學會“鉆空子”，自由就在身邊。

莊子說：“吾生也有涯，知也無涯，有涯遇無涯，殆矣。”學無止境，即使是莊子這樣消遙的人，自由中也有追求，更何況我們？

“生命誠可貴”，生命是人最為珍貴的東西；“愛情價更高”，愛情是人最神圣的東西；“若為自由幫，兩者皆可拋”，自由不是源于軀體，而是靈魂。

解脫束縛，還不如不在乎；追求自由，就是在拘束用追求尋找自由。不要感嘆人生的苦難，因為自由就在身邊。

　　自由的議論文 篇7

初春，院子里的樹都生機勃勃的長著，有一棵樹卻不慌不忙的等著，沒有任何爭風吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹都長大了，在桃紅柳綠的日子里欣欣向榮，誰也不知道當初的那棵不發芽的小樹是哪棵，因為它與別的樹并無區別，也正在樹群中享受美好呢。

人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開始走了彎路或者落后就沒有改變的機會，只要你能在漫長的旅途中堅持下來，總有獲勝的一天。

在如今社會的快餐文化中，中國的家長只想著要讓孩子贏在起跑線上，還沒上小學便已經這個補習班，那個藝術班。卻沒有想過如何培養孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質，讓孩子贏在終點線。這樣的教育方式，只能讓我們中國越發落后于其他發達國家。

德國的教育更加令我們深思。只有8200萬人口的德國卻擁有世界上一半的諾貝爾獎。他們的孩子在幼兒園、小學、初中不只是玩，還有鍛煉表達能力，學習獨立生活，高中才是他們真正開始學習的起跑線，所以根本沒有補習班的概念。德國的教育體系是十分特殊的，上大學很容易，但想上的人并不多。德國的教育理念是：“做一個有用的人”。不只是讀書，很多的職業都能做一個有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因為如此，每個孩子出來，腦子里別人的東西少，自己的東西多。這樣一來，基礎知識夠用，加上非凡的想象力和執行力，德國的科技如何能不世界？

魚和熊掌不可兼得，就像想象力和知識，從某種意義上講它們是對立的，因為想象力的本質是荒誕，而知識的本質是邏輯。一旦孩子腦子里裝得盡是知識，那么想象力就裝不下了。

人們都應該懂得，人生就是馬拉松，不是看開頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最后，笑得。

讓我們如初春的小樹一般自由的成長，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說，堅定走向自己的彼岸。

　　自由的議論文 篇8

在我們每個人心中，都有一座唯美的花園，它純凈，美好，承載著自由與快樂。我知道，人世間有太多的煩惱要忘。多少人在不斷收獲中又不斷失去；多少人因城市的喧囂而迷失自我；有多少的學子因為繁重的學業而疲憊身心。但在此時，我們更應打開床，讓心靈放飛。

給我一次自由的機會，我會來的靜謐的小河邊，傾聽來自大自然的歌。遠離了城市的吵鬧，仿佛全身的煩惱都瞬間消失不見。我把時間遺忘，躺在草坪上仰望著那閃爍的星河。原來，塵世間的人們都在為了生活而忙碌奔波，卻無暇顧及生活的美好，但只要細心觀察，其實美好的生活就在我們的身邊。來到這靜謐的小河邊，我才感覺到什么是真正的自由。在這深深的體會中，我是如此近距離的與大自然接觸。就算沒有人鼓勵，也要自己為自己喝彩，這是大自然給我的啟迪。

給我一次自由的機會，我會去重溫過去的感動。其實回憶并不是一件令人淚流滿面的苦澀。她其實是每個人心中那份最初的美麗。當你成功時，請回憶當初那個為了夢想而不懈奮斗的你，請不要驕傲，這是每個人人生中的必經路；當你失敗時，請回憶你第一次收獲成功的喜悅，請銘記“失敗是成功之母”沒有人能隨隨便便成功。正是無數水汽的凝聚，材成就了美麗的彩虹。自由，讓我們擁有了的時間，讓我們可以回憶過去，找回那個最初的自己，重新找回生活的信心。擁抱生命，探索真理。

給我一次自由的機會，我會在每個晚上寫下這一天的感悟。在夜深人靜的時候，就是一個人一天之中最安靜的時候。我知道，我們每個人都永遠各種的痛，在白天是我們戴著面具的時候，總是偽裝著那個最脆弱的自己，但在晚上，所有的情感紛至沓來。在不知不覺中，我們學會了忍耐。其實誰不希望有個人可以依靠呢？來吧，放飛心靈吧，讓我們一起去尋找生活中的美好，讓文字使我們充實。讓我們在生活中探索真理，變得更強。

自由，使人們擁有了的快樂；自由，給予了人們一個做回自己的機會；讓我們展開自由的翅膀，擁抱生活，留住感動。

　　自由的議論文 篇9

夜深了，我依舊一個人獨自坐在窗前，望著冰冷的玻璃，拿起小時候和爸爸媽媽一起去玩的照片，聽著窗外一聲聲凄涼蛙鳴，嘴角微微地浮起一絲微笑……

我看著書桌上一堆堆的復習資料，會像一個個舞的動作，再看看腳尖與地面摩擦地發紅，眼角濕潤潤的，我強忍著掛在眼簾不然它掉落。我保持著一貫的堅強，雖然夜深人靜，只有夜幕、星星、書桌、我。在爸爸媽媽面前，我是個永遠不掉淚的孩子，任憑我心中多么有痛苦，我只是不想別人為我操心。但是，爸媽，你們知道嗎?我也是一個孩子，擁有天真爛漫童年幻想的孩子……我也需要自由，喜歡開心，喜歡玩耍，喜歡和同伴們一起玩玩鬧鬧……

“親愛的爸爸媽媽，別叫我小傻瓜，雖然我很聽話，不代表我沒有想法……”這首歌紅遍中國，爸爸媽媽，我多么想唱給你們聽，而每當想和你們談心時，看著你們對我那一個個期望和叮囑的眼神，我又把話咽了回去。我總是白天把微笑過在嘴邊，總是把孤獨和寂寞留在夜晚，與同伴孤獨的星星做伴，或許只有它才會明白，人群背后的我總是孤獨的。

蛙鳴聲漸弱了，或許它們也回家和爸爸媽媽們一起進入夢鄉了吧!

雖然蛙寶寶們不會跳舞，不會學習，但它們一定是開心的，每天閑暇之余鳴幾聲，餓了捉點從子為人類除害，渴了喝點水，人們還在天天為它們高歌：“青蛙是人類的朋友!”它們是自由的，所以它們每天都會很快樂。而我，每天學習、跳舞、吃飯、睡覺……雖然書架上擺了一排排獎狀，一堆堆證書，可是我的心里空空的，沒有快樂可言。風光的背后，還有誰了解到了呢?

我回頭看了看墻上掛的自由女神，心中有些不解，自由女神拿著一本書，她是自由女神啊!她是自由的，還要學習嗎?爸媽，你們是想讓我學習他冷靜的樣子，還是那學無止境的姿態?難道你們忘了她的名字了嗎?“自由女神!”女神都需要自由，更何況是我——一個未長大的孩子。

聽見房外有一點聲響，應該是爸爸還是媽媽醒了。我擦干眼淚，繼續低下頭馬不停蹄地寫，繼續投入到那一片屬于我的奮斗的學習生活之中……

　　自由的議論文 篇10

如果我僅能成為一只毛毛蟲，那么我會選擇蛻變，讓自己的生命在蝶群中綻放光彩;如果我只能成為一粒沙，那么我會選擇在蚌殼中接受磨練，成為耀眼珍珠中閃亮的一顆;如果我只能成為一棵樹，那么我會選擇成為胡楊，讓自己在沙漠中接受風暴的洗禮，創造不平庸的一生。

我不去想磨練這個過程有多么艱難，是成功還是失敗，這是我自己的選擇。我不會后悔，追求完美人生，拒絕平庸。

“沒有任何借口”這是西點軍校的一貫宗旨。正因如此，西點軍校為美國培育了三名總統，五位五星上將，三千七百名將軍和眾多商界精英。“如果你有系鞋帶的能力，那么你便有上天摘星的機會，沒有任何借口阻止你成功。”西點軍校正是要求學員以自己最大的能力去完成任務，而不是去為完不成任務尋找借口。“拒絕平庸，追求完美”正是西點學子心中的目標。

我不會去為自己的失敗尋找任何借口，哪怕是看似正確的借口，我知道這只會讓自己更加依賴，為下一次的失敗找更多的理由。只有經歷挫折的人生才會更加燦爛奪目，既然選擇了拒絕平庸就不會因為通向成功路上的艱辛而停止腳步。

悠悠歷史的車輪回轉，我看到了那個男子在政治仕途中屢屢碰壁，最后他終于明白了自己的心，于是他選擇了周游列國，選擇了“面朝大海，春暖花開”的心境。莊子，他守候心靈的那輪明月，拒絕世俗，拒絕平庸，成為一棵守候心靈的樹。“采菊東籬下，悠然見南山。”這便是陶潛渴望寧靜生活的愿望。官場太復雜他無心從事，他也不甘于平庸，成為一個世俗的人。于是他選擇了退隱，去尋找內心的那一片田園，擁有了曠達的心境。他們都是拒絕平庸的人，拒絕平庸做官，拒絕平庸生活，最終他們找到了內心的歸屬，他們的精神得以升華。

拒絕平庸意味著奮發向上，自強不息的進取精神。天行健，君子以自強不息。拒絕平庸，追求卓越。或有屈原“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超棄筆從戎，縱橫疆場，保家衛國。拒絕平庸是一種自強的品質，卻更是剛正不落世俗的精神。

保爾拒絕平庸，成就了自己壯麗的生命;霍金拒絕平庸，成就了思維的自由翱翔;海倫拒絕平庸，讓她感受到了別人無法感受的世界。

拒絕平庸，追求完美人生，讓我們精神自由飛翔，讓我們的生活更加絢麗多彩。

　　自由的議論文 篇11

人，有夢，應該去追。

我的夢想，是做一名真正的普通人。

也許你們會覺得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因為我們本身就是一名不折不扣的普通人。可是，你錯了。人最大的缺點就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！

待你經歷半生風雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時候，你才會驀然長嘆：“多么想做一名普通人啊！”

李煜，一位皇帝。他一聲都糾結于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩人”。我們都知道，李煜寫的詩，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩人，不可謂不矛盾。至死也沒有選擇出來，不可謂不悲哀。或許有人說他太不知足，可是人不應該聽從命運安排，一切都要記得：我命由我不由天。

如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢想。如果他是一名普通人，那么他會給后世留下多少膾炙人口的名篇？

你可曾想過嗎，如果一個人生下來就被人安排好了一切，沒有任何選擇的權利，這樣的人生你要么？如果一個人生下來，便做著規定他做的事，這樣的人生你要么？如果一個人生下來，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么？

我，不會要！

有一首詩曾經說過：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見自由向來被人們向往著。

自由有多重要，沒有被關在牢籠里的人不知道的！

　　自由的議論文 篇12

以前歐洲人說過，自由就是你的拳頭可以亂揮，但必須停止在我的鼻子之前。是的，這就是自由，自由不是為所欲為，因為如果這樣，那世界就是一群野蠻的人在打架。所以自由是有限度的，是有規則的。

人們在人生每個階段都有著根深蒂固的觀念束縛著。應該怎么學習，怎么生活，怎么為人處世。毫無疑問，一般來說大多數人認同的東西都是對的，但有時候有些東西并不是，尤其是一些有創造性的東西，包括思想，方法。喬布斯說過，如果我們都按照顧客的要求去生產，那世界永遠不會進步，我們要帶著顧客去發現新的東西。的確，有高見的人并不多，有時候在某些東西，或者說好的東西，并不是很多人都認為的東西。那些偉人發現的真理都驗證了這一點。很多人都站一邊并非都是好事，如果他們站在同一只船的一邊的話。

沒有人是不喜歡自由的，但沒有誰做到真正的自由，就像做不到逍遙那樣，有時做不到并不是能力的問題，而是自由就像是一個像理想國一樣的東西，他是可以被闡述得很明確，清晰，但卻難以被實現的。精神境界高如梵高，畢加索，都尚且要先解決溫飽問題，而不能憑借那些精神力量去讓自己自由地翱翔于藝術的國度里。何況一般人呢，就像完美一樣，你可以趨向完美，追求完美，但你永遠達不到完美，自由也是，你要有所顧忌地自由，你可以言論自由，但覆水難收時你要付出代價。你可以為所欲為，但不能觸犯道德和法律，如果非說有真正的自由，那就是這樣的人，它愿意為他的言行負責并毫不后悔，且繼續為所欲為，甚至可以為了自由，擺脫一切他不喜歡的世俗事物，哪怕付出生命。那么這算是真正自由了吧。但有這樣的人嗎？伯夷叔季也只能說是接近而且。所以蕓蕓眾生也就更別說了。人們也就像在海邊撿貝殼一樣去獲得自由，看誰撿得比較多而已。

雖然自由是不可完全達到的，但追求自由對于一個人要說卻是很重要的，先不論人云亦云的壞處，一個沒有自由的人就是一個沒有思想的人，當然，所謂的自由是心靈而不是肉體的。現實就是一個模型，沒有自由，沒有思想的人就被一個個按照模型生產出來，讓那些傳統的東西束縛著，為了分數，生活，金錢，名譽。使自己疲于奔命，整天憂心忡忡，卻沒有想過是因為大部分人認為需要這些東西，還是自己真的需要這些東西。自由是在一定的規則下，范圍內追求自己喜歡的東西，而不是追求別人都認為的東西，否則我們永遠不會快樂，幸福，更不會覺得自己的人生有意義，這就是現在為什么現在那么多人不快樂的原因，不是因為他們追求不到什么，而是他們追求了錯的東西，即使得到了，他們也不會快樂，更何況得不到呢。而如果人們在自由的心靈世界里追求喜歡的東西，即使追求不到，過程也是幸福的，而且興趣是最好的老師，追求喜歡的東西也更利于成功得到自己喜歡的東西。所以，追求自由對于人生來說是很重要的。

　　自由的議論文 篇13

人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。

旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務。而人們對于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀律的代名詞。黑格爾說“紀律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發展自我時又不干涉他人的發展，就必須有紀律或是規則在其中起作用，并且在必要時讓渡權利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質的自由，但若官員無視規章以權斂財，記者收錢模糊事實、胡亂報道、醫生憑紅包大小決定看病態度，那么其他公民的自由與權利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實現自己為民謀福利、報道真相和為病人解除痛苦的價值，達到道德之境，從而自我實現。

明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們若在不自由之上加諸創造力，那么自由就能夠被達到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點里，人對其本質的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人。”即我們有改變與成長的自由。而陶身體舞團則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個部分運動的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個詞牌下，詞人運用不同的手法與內容進行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長。可見，不自由并不一定會限制自由。

對綠洲的渴望能激發其前進，合理的不自由能促進自由的實現。當今社會，一個重要的自由便是言論自由。互聯網讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發言制度。那么，又為什么會有人呼吁網絡實名制去限制這種自由呢？因為過分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實言論無法被追究責任，造成許多批評變成抹黑，科普變謠言的現象。當然，處理這種情況并非只有實名制一途。值得強調的是，對自由的限制有時能提升自由的品質。

自由與不自由，并不是截然相反的兩個概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結底，都是為了實現和諧但多元的狀態，兩者是相互依存且辯證統一的。

　　自由的議論文 篇14

都說四十不惑，惑的事情還是有很多，比如，生命的意義到底是什么？認識周圍的世界或許沒有那樣難，而認識自己的內心世界呢？有誰能夠說清楚自己到底是一個什么樣的人？你對自己的感覺和別人對你的感覺是否一樣？金錢與自由到底是一種什么樣的關系，兩者如何才能做到更好的統一？

有的人在追求生兒育女，傳宗接代。過去人類的平均壽命只有短暫的二三十歲甚至十幾歲，能夠早早的生兒育女，傳宗接代已經是完成了使命，即使現在，很多農村的老太太們在自己的兒女結婚之后，都會由衷的感嘆，終于完成任務了！在這背后，除了情感、倫理的力量之外，更多的也是物質力量的推動，畢竟人多力量大。有錯嗎？沒有錯！

有的`人在追求物質財富的滿足。房子買了一套又一套，有了一億在爭取十億，這種對金錢物質財富追求背后的原動力是什么？歧視金錢，視金錢如糞土的人也同樣是可笑。追求金錢有錯嗎？沒有錯，每一個人都應該光明正大，理直氣壯的去追求金錢。

金錢是自由的象征，有了金錢才有可能有自由！一分錢難倒英雄漢，沒有了金錢寸步難行。貧賤夫妻百事哀，自古都是如此，即使戰爭時期，平民的逃亡，也是有錢人才能順利的逃亡，窮人連逃跑的資本都沒有，又何來的自由可言？

自由是人類最基本的權利，人生而為人，都應該享有自由的權利，剝奪自由權利基本上相當于剝奪了生命權，物質資料的生產生方式是人類社會存在發展的基礎，經濟力量是推動社會進步的原動力，通俗的講，金錢是自由的前提，沒有金錢，何談自由？

自由不是隨心所欲，為所欲為，自由是在有約束的前提下一種發自內心的喜悅，一種無需刻意保障的安全感，一種發自內心的滿足感。追求自由是人類永恒的話題，盡管很多忙忙碌碌的人或許沒有意識到這一點，所有的追求物質的背后都是自由，自由是人類最有價值的追求。

是不是有了金錢就一定有自由？當然不是，比如歷史上那個有名的吝嗇鬼葛朗臺，盡管有數不盡的金幣，卻鬧得妻離子散，似乎一生也很悲哀。但是從自由的角度而言，那些金幣還是帶給葛朗臺很多的自由，每天數數金幣，聽聽金幣發出的悅耳的聲音，尋求一種內心的滿足，一種內心的自由感。

個人的自由，匯集到一起才有可能形成社會的自由，有可能形成一種自由的氛圍，人人都在追求自由，人人又尊重他人的自由，不干涉別人的自由，這個社會將會更加的符合人性，將會更加的自由。

從個人的角度而言，追求自由，天經地義；追求金錢，合情合理，如何能夠讓金錢與自由更好的統一才是我們要深入思考的哲學問題。

在資源有限的情況下，每一個人無疑都想要更多的金錢資源，所以要想獲得這種資源，要想讓資源流向自己，最好的辦法還是自己有吸引金錢這種資源的能力，所以，一個人從小都要上進，都要積極進取，獲得更好的學歷，更高的能力，更豐富的人生閱歷，更好的德行，以便更好的駕馭金錢這種稀缺資源，從而能夠享受更多的自由。

　　自由的議論文 篇15

近來讀了一本關于自由這個話題的書。突然腦海中浮起了一個奇特的問題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。

首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問世事樂安天命。這是不是我的自由呢？不是，因為我認為那是在逃避現實，安于現狀，不求進取。它不適合這個競爭日益激烈的社會。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的大境界。我不知道莊子能否達到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無所待”的境界當做一種目標，那么能實現目標的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說沒有。所以莊子的自由在古代沒有幾人可做到，在現代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現實生活太遙遠，不實際。

在古老的高山之巔，曾有著一個不老的傳說。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與海》，桑地亞哥的自由是被人們所稱道的“硬漢子精神”，是他說過的一句名言“我不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”。“不屈服的性格，硬漢子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的圖騰，而不是整天將立下赫赫戰功的駿馬騎在胯下迎風飛馳。原因很簡單，因為是狼教會了他們如何作戰，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬鐵騎踏平歐亞大陸的神話。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過學習使自身充滿智慧。“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。人的一生應該這樣度過：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界最偉大的事業。’”這是蘇聯作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫下的名言。作者的自由就是那句名言的內容。這也是我所需要的，奉獻精神，永遠為有意義的事而忙碌。

最終，我還是明白了自由這個詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內心當中想達到或想得到的一種境界或是一種品質。

　　自由的議論文 篇16

自由，似乎是很多人一直都夢想得到的，但自由只是一個抽象的概念，那么，何為自由？

有人認為自由是一切以自我為中心，也有人認為自由是有錢有權，心有所想，事有所成。而我認為自由不僅僅是物質的，更體現在精神層面。我對自由的尋找就從書中開始……

自由在一本本童話書中。在很小的時候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛情故事，他們都試圖擺脫物質上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛情。而在我看來，那不僅僅是愛情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團圓，是永恒的歡聲笑語，是永遠的愛與被愛。但隨著年齡的增長，卻發現，愛不會永遠的存在每個人身上。在這個世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰亂所害，或許被貧窮所困，他們在生死間掙扎，為滿足物質生活而奔波，他們缺少愛，缺少關懷，因此得不到心靈上的自由。

自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對這個問題探求的渴望。在那個黑暗的中世紀，許多哲人探尋著自由與愛。于是，但丁的《神曲》引領我尋找愛，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽的煉獄給予了渴望愛渴望自由之人新的希望，他們通過心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿著愛與被愛的天堂，則是真正的自由之地，因為在這里的人們心靈純善，互愛互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來自由是要被尋找和發現的，它蘊藏在每一份愛人者的身邊，愛著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。

如今，我在我們的先哲那里發現了自由的更高境界。《禮記》曾經為我們建造了一個大同世界，在這個世界里“外戶而不閉”，人人無心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會上老有所養，少有所依，貧困之人也有著來自他人的救濟，沒有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛人難”，想將“愛人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養，需要人與人之間互敬互愛，真正做到心中無我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達到真正的自由。

所以，自由不是憑空而生，它從愛中而來，只有對他人，這個社會，對世間的一切生靈都飽含愛意，這個人才會獲得真正的自由；當每個人都處在愛之中，整個社會就會獲得真正的自由。

　　自由的議論文 篇17

經濟學里面講到：人總是偏好于得到稀缺的東西。就像剛戀愛的情侶總能被一些小小的甜蜜所打動，因為自由慣了的人們此時缺少的正是幸福。這個時候哪怕是你做了一件能讓它聯想到幸福的事情都是萬分甜蜜的。可是那些老夫老妻似的情侶們當他們享受夠了幸福的時候，當幸福隨時隨地觸手可及的時候，幸福在他們眼里已經賤的如一灘爛泥。而它們往往會覺的自己被這一灘爛泥縛了身。可是又無法那么輕松的擺脫，它們開始了這一邊向往著自由一邊掙扎的苦逼生活。忽然想起了一句話：婚姻是愛情的墳墓，外面的人想進去，里面的人想出來。形象而又逼真的刻畫人們的這一生活常態。時代進步了，現在的愛情已經走不到婚姻這一步往往就掉進墳墓了。多么的可悲可嘆啊！

經濟學里面講到的問題，經濟學自然的也要作出解釋。不過在作出解釋之前我首先想說的是什么是自由？什么是幸福？顯然這是兩個個已經超出了常人能夠明白的解釋出來的概念，我想即使是哲學家也未必能夠給出明確的定義吧！自不必說，我更不知。可是我想如果讓一個人說出自己覺的什么樣的生活是幸福的生活，什么樣的生活是只有的生活的話，想必沒個人都能夠套套不斷的勾勒吧，我想說幸福和自由雖然沒有定義卻有界限，沒有人會把自由等同于幸福，不自由等同于不幸福。自由的生活可以幸福也可以不幸福，不自由的生活可以很幸福也有可能很不幸福。戀愛中的人總是羨慕單身的自由，但是它會不會比單身幸福卻不得而知了。在戀人之間自由與幸福就像是坐標系中斜率不定的一條曲線，當幸福一直最大的時候自由也就總是為零，當自由一直最大的時候幸福也就為零了。可是這中間還存在這一條眾多戀人沒有心情去尋求的斜率為1的直線，這個時候自由與幸福均衡。豈不兩妙！有句話說：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明。可是戀愛給了戀人黑色的心情的時候，有幾個是用它尋找幸福的呢？

經濟學讓我們帶著戀愛給予我們的黑色心情去尋找幸福，自然很難做到，因為經濟學里面假設的人都是理性人，都是自利的經濟人。這種人可以沒有感情，為了幸福而尋找幸福。可是我們，尤其是戀愛中的我們有幾個是理性的呢？對！是感性讓我們陷入了黑夜，理性的理論也就自然無法解決。感性的我們看待事物往往無法直觀的區分黑白對錯。比如說當對方總是對你事無巨細，凡事都要你跟它說的時候，你可以覺的這是在關心你非常的關心你，你也可以覺得他已經束縛了你的自由。這都依你是一個怎樣的感性認識。所以我想說的是在感性的戀人之間重要的不是自由有多少，或者是幸福有多少！重要的是你的感性認識讓你怎么去理解對方的行為。當你覺的對方的行為讓你幸福極了的時候你還會在意自由不自由嘛？當你自由的如脫韁的野馬一樣的時候你有時間考慮幸福嘛？只有當你停下來的時候你才會如初戀一樣渴望幸福吧！

戀愛中的相處之道千千萬，可是沒有哪一條是前人定下來專門束縛自由以達到幸福的目地的吧？如果當你因為這些而覺的破壞了自己的自由與幸福的平衡的時候，是不是該想一想你對對方的感性認識還是不是一如往常那樣的能夠給你到來美妙的愛情！戀人得到了幸福的同時卻失去了一些自由，自由的單身生活又沒有戀愛帶來的幸福，這正是應了那句外面的人想進來，里面的人卻想出去吧！