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語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文選題方向篇一

（一）情態(tài)表達(dá)類型與法官身份構(gòu)建

情態(tài)表達(dá)的手段和類型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認(rèn)知型的、道義型的。“不同方式和類型的情態(tài)表達(dá)在語(yǔ)篇中呈現(xiàn)的數(shù)量或質(zhì)量的突出是理解語(yǔ)篇人際意義的關(guān)鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語(yǔ)中對(duì)情態(tài)表達(dá)類型的選擇，對(duì)于理解法官身份構(gòu)建具有重要的意義。我們對(duì)12起案例法官話語(yǔ)中情態(tài)類型的選擇情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化分析，具體見表1。由表1可以看出，法官話語(yǔ)中情態(tài)類型的選擇呈現(xiàn)以下特點(diǎn):1.從情態(tài)表達(dá)的總體使用情況看，法官話語(yǔ)中的情態(tài)表達(dá)較少。在長(zhǎng)達(dá)幾千字的法官話語(yǔ)中，12起案例中出現(xiàn)的情態(tài)表達(dá)最多的也僅有22處。2.情態(tài)表達(dá)手段比較單一。無(wú)論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態(tài)表達(dá)，即通過(guò)情態(tài)動(dòng)詞（或能愿動(dòng)詞）實(shí)現(xiàn)的典型情態(tài)表達(dá)方式，較少使用語(yǔ)氣評(píng)論語(yǔ)、情態(tài)附加語(yǔ)、褒貶詞等其他隱喻式的情態(tài)表達(dá)。3.在情態(tài)類型的選擇上，多選用道義型情態(tài)表達(dá)，即表示責(zé)任、意愿的“可以”“應(yīng)”“應(yīng)該”“必須”等情態(tài)動(dòng)詞。語(yǔ)用學(xué)和話語(yǔ)分析的諸多研究表明，說(shuō)話者的語(yǔ)言選擇與交際目的和動(dòng)機(jī)緊密聯(lián)系。法官話語(yǔ)情態(tài)類型的選擇特點(diǎn)從一定程度上表明了法官身份的構(gòu)建過(guò)程。

首先，法官話語(yǔ)中較少使用情態(tài)表達(dá)是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現(xiàn)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，情態(tài)表達(dá)了說(shuō)話者個(gè)人的觀點(diǎn)、態(tài)度和評(píng)價(jià)，因而屬于句子的主觀態(tài)度部分，是“語(yǔ)言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個(gè)功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應(yīng)有支持或反對(duì)某一方的偏見”（龍宗智，2001:36），即在語(yǔ)言表述上不流露個(gè)人對(duì)案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度。在法庭審判中，法官較少使用帶個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)，正是法官主動(dòng)構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時(shí)，從研究中我們也發(fā)現(xiàn)，法官所使用的幾處情態(tài)表達(dá)，其分布還比較集中，多出現(xiàn)在法庭準(zhǔn)備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法庭紀(jì)律時(shí)，即法官通過(guò)使用情態(tài)表達(dá)對(duì)訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行規(guī)定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態(tài)表達(dá)發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)或表明自己的態(tài)度。法官話語(yǔ)中的情態(tài)分布特點(diǎn)再次表明了法官構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語(yǔ)言選擇需要。

其次，法官話語(yǔ)中的情態(tài)表達(dá)形式單一以及缺乏變化是法官話語(yǔ)平實(shí)、莊重的體現(xiàn)。正是這種平實(shí)莊重的語(yǔ)言風(fēng)格構(gòu)建了法官在庭審中的中立和權(quán)威，從而構(gòu)建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅的社會(huì)活動(dòng)，法官在法庭審判中的語(yǔ)言必須平實(shí)莊重才能顯示其嚴(yán)肅性和權(quán)威性。如果法官的語(yǔ)言表達(dá)過(guò)于生動(dòng)、形象、富于變化，則很難營(yíng)造一種莊嚴(yán)肅穆的庭審氣氛，也就很難樹立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語(yǔ)氣評(píng)論語(yǔ)、情態(tài)附加語(yǔ)以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態(tài)來(lái)表達(dá)立場(chǎng)和態(tài)度。這些富有人際意義的隱喻式情態(tài)表達(dá)體現(xiàn)了說(shuō)話者明顯的主觀立場(chǎng)和感情色彩。法庭審判以查明案件事實(shí)和確定法律適用為主旨，重在達(dá)意，不在傳情，法官語(yǔ)言表達(dá)的平實(shí)莊重也是法官主動(dòng)構(gòu)建中立的“裁判者”身份的語(yǔ)言選擇結(jié)果。

最后，法官在情態(tài)表達(dá)的類型上多用道義型情態(tài)而少用認(rèn)知型情態(tài)，也表明了法官有意識(shí)地構(gòu)建其作為庭審中立的“裁判者”的權(quán)威身份。“認(rèn)知型情態(tài)比道義型情態(tài)具有更強(qiáng)的主觀性這一點(diǎn)是不言而喻的”（張楚楚，2024:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認(rèn)知型情態(tài)，而選用表達(dá)責(zé)任、義務(wù)的道義型情態(tài)來(lái)體現(xiàn)當(dāng)事人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)，從而體現(xiàn)法官在庭審中的中立性和權(quán)威性。從另一方面看，認(rèn)知型情態(tài)是說(shuō)話者對(duì)命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達(dá)了說(shuō)話者對(duì)命題判斷的不確定性和缺少承諾。認(rèn)知型情態(tài)的使用削弱了陳述的力量，是說(shuō)話人沒有把握的標(biāo)志（李戰(zhàn)子，2002）。同時(shí)又由于認(rèn)知型情態(tài)所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語(yǔ)言表達(dá)也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機(jī)構(gòu)的化身，法官的語(yǔ)言代表的是整個(gè)司法制度的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。如果法官語(yǔ)言中過(guò)多使用帶有不確定標(biāo)志的認(rèn)知型情態(tài)，則會(huì)使其語(yǔ)言表達(dá)顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權(quán)威性，不利于法官構(gòu)建庭審中的權(quán)威身份。與認(rèn)知型情態(tài)相比，道義型情態(tài)表達(dá)了受話者的責(zé)任或義務(wù)或者說(shuō)話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過(guò)使用道義型情態(tài)來(lái)表達(dá)受話者的責(zé)任或義務(wù)，常用的道義型情態(tài)動(dòng)詞有“應(yīng)”“應(yīng)當(dāng)“可以”等。法官通過(guò)使用這些情態(tài)表達(dá)構(gòu)建了其作為司法制度化身的權(quán)威身份。例如:(1)法官:經(jīng)核對(duì)，雙方當(dāng)事人、代理人均符合法律規(guī)定，可以參加本案訴訟。根據(jù)民事訴訟法第40條、42條、123條規(guī)定，本案由審判員張某某擔(dān)任審判長(zhǎng)，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔(dān)任庭審記錄。鑒于原被告不在現(xiàn)場(chǎng)，權(quán)利義務(wù)就不再宣讀，當(dāng)事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當(dāng)庭享有的訴訟權(quán)利和應(yīng)當(dāng)遵守的法庭紀(jì)律聽清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態(tài)表達(dá)多出現(xiàn)在法官宣布相關(guān)法律規(guī)范的語(yǔ)境中。在宣布相關(guān)法律規(guī)范的時(shí)候，法官是立法制度的代言者，表達(dá)了立法者的意愿和態(tài)度，同時(shí)也賦予了聽話者一定的責(zé)任和義務(wù)。法律規(guī)范是立法語(yǔ)言的主要內(nèi)容，主要由假定、處理、制裁三要素構(gòu)成。其中，假定要素指法律規(guī)范的適用條件和范圍，處理要素是對(duì)法律規(guī)范要求的作為和不作為行為的合法標(biāo)準(zhǔn)，制裁要素是違反法律規(guī)范所必須承擔(dān)的法律責(zé)任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過(guò)使用道義型情態(tài)詞“可以”“應(yīng)當(dāng)”實(shí)現(xiàn)了法律規(guī)范處理要素的語(yǔ)言形式，對(duì)當(dāng)事人的合法行為給予允許和肯定，或者對(duì)當(dāng)事人的行為作出一定的規(guī)定或約束，從而構(gòu)建了法官在庭審中“裁判者”的權(quán)威身份。

需要說(shuō)明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態(tài)表達(dá)，造成這一現(xiàn)象的主要原因是該語(yǔ)料中包含了當(dāng)庭的宣判結(jié)果，而其他幾起案例均沒有當(dāng)庭宣判，因而在其他幾起案例的語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)過(guò)程中并沒有把宣判的結(jié)果統(tǒng)計(jì)進(jìn)去。我們知道，宣判結(jié)果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實(shí)認(rèn)定和法律適用，主要包括案由、各方當(dāng)事人的舉證、質(zhì)證過(guò)程、法院認(rèn)定的事實(shí)、理由和處理結(jié)論等。在此過(guò)程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關(guān)事實(shí)和審理經(jīng)過(guò)，同時(shí)還要對(duì)案件審理的結(jié)果進(jìn)行充分的論證和說(shuō)理，并代表合議庭表明對(duì)案件審理的態(tài)度和觀點(diǎn)，因而在此部分法官較多地使用了情態(tài)表達(dá)，明確了對(duì)案件審理的立場(chǎng)和態(tài)度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語(yǔ)以增強(qiáng)其裁判結(jié)果的說(shuō)服性，從而豐富了情態(tài)表達(dá)，使法官所代表的合議庭的態(tài)度和立場(chǎng)更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評(píng)議過(guò)后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國(guó)刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣毒品罪判處有期徒刑六年九個(gè)月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機(jī)關(guān)扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書的第二日起十日內(nèi)，通過(guò)本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書面上訴的，應(yīng)交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過(guò)使用“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等感情色彩詞，表明了對(duì)案件事實(shí)和法律適用的態(tài)度，增強(qiáng)了判決書的論證說(shuō)服力。

（二）情態(tài)表達(dá)的主客觀取向與法官身份構(gòu)建

人們注意到語(yǔ)言具有“客觀地”表達(dá)命題的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)“話語(yǔ)中多多少少總是含有說(shuō)話人‘自我’的表現(xiàn)成分”（沈家煊，2001:268），即語(yǔ)言表達(dá)所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態(tài)表達(dá)了說(shuō)話者的主觀態(tài)度和立場(chǎng)，具有明顯的主觀色彩。但情態(tài)也有主客觀取向之分，包括情態(tài)的客觀取向和情態(tài)的主觀取向，即情態(tài)的語(yǔ)義范疇處在一個(gè)漸變的連續(xù)體上，由主觀到客觀是一個(gè)程度漸變的過(guò)程。halliday(1994)認(rèn)為情態(tài)表達(dá)的主客觀取向可以通過(guò)小句的形式表現(xiàn)出來(lái)。如果說(shuō)話者想突出自己的主觀態(tài)度，可以把情態(tài)編碼在一個(gè)主觀從句中，即情態(tài)的主觀表達(dá)；如果說(shuō)話者想淡化自己的觀點(diǎn)，則可以通過(guò)客觀的小句形式加以表達(dá)，即情態(tài)的客觀表達(dá)。thompson(1996)認(rèn)為情態(tài)的主客觀向度和情態(tài)責(zé)任有關(guān)。如果說(shuō)話者對(duì)所表達(dá)命題的承擔(dān)責(zé)任程度越高，主觀性就越強(qiáng)。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來(lái)說(shuō)明帶評(píng)價(jià)意義的詞匯層所具有的主客觀性。“自言”意味著說(shuō)話者直接“介入”事態(tài)，承擔(dān)責(zé)任，具有主觀性；“借言”指通過(guò)投射的方式“貌似客觀地介入事態(tài)”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對(duì)情態(tài)主客觀取向的討論中我們發(fā)現(xiàn)，情態(tài)是標(biāo)識(shí)說(shuō)話者主觀態(tài)度、觀點(diǎn)和判斷的重要語(yǔ)法形式。在語(yǔ)言交際過(guò)程中，說(shuō)話者往往會(huì)出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態(tài)表達(dá)“貌似客觀”，這就產(chǎn)生了情態(tài)的客觀表達(dá)。交際者究竟采用客觀的情態(tài)表達(dá)還是主觀的情態(tài)表達(dá)，取決于當(dāng)時(shí)的交際情景、參與者的社會(huì)關(guān)系以及交際意圖等多種語(yǔ)境因素。常晨光(2001)認(rèn)為，在交際過(guò)程中，說(shuō)話者可以通過(guò)故意采用情態(tài)的主觀形式強(qiáng)調(diào)自己的看法或判斷的不確定性，或者表達(dá)對(duì)于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態(tài)取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態(tài)來(lái)源，從而使個(gè)人觀點(diǎn)變成了一個(gè)固有的特征或無(wú)法質(zhì)疑的事實(shí)，以使聽話者更容易接受其看法。也就是說(shuō)，交際者情態(tài)表達(dá)的主客觀選擇對(duì)于理解交際者的交際意圖等多種語(yǔ)境因素具有重要的意義。因此，接下來(lái)本文將著重探討情態(tài)選擇的主客觀取向?qū)Ψü偕矸輼?gòu)建的意義。

情態(tài)表達(dá)本身具有的主觀性，所以很難對(duì)情態(tài)的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說(shuō)話者直接介入命題，表明觀點(diǎn)、態(tài)度、責(zé)任的情態(tài)稱為主觀情態(tài)，而把那些通過(guò)“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度的情態(tài)表達(dá)稱為客觀性情態(tài)。通過(guò)對(duì)12起案例法官話語(yǔ)中情態(tài)選擇的主客觀取向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化，我們得出表2。由表2可見，法官多選用情態(tài)的客觀表達(dá)形式，即法官多通過(guò)借言的方式使原本主觀的情態(tài)表達(dá)貌似“客觀”，從而增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)的客觀性和說(shuō)服力。法官在情態(tài)主客觀取向方面的選擇特點(diǎn)與他們通過(guò)語(yǔ)言選擇構(gòu)建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過(guò)選用客觀的情態(tài)表達(dá)使其發(fā)出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機(jī)關(guān)行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個(gè)人的主觀看法。從話語(yǔ)角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個(gè)司法制度的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過(guò)“借言”的方式實(shí)現(xiàn)的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據(jù)法律規(guī)定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認(rèn)為與本案有利害關(guān)系或者其他關(guān)系可能影響本案公正審理的，可以提出事實(shí)和理由要求上述人員回避，是否申請(qǐng)回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認(rèn)罪，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于啟用普通程序?qū)徖肀桓嫒硕ㄗ锪啃痰娜舾梢庖姡瑢?duì)被告人自愿認(rèn)罪的案件可以啟用普通程序的簡(jiǎn)化程序，即公訴人在舉證時(shí)可以僅就證明的名稱、來(lái)源、證明的事項(xiàng)做出說(shuō)明，對(duì)綜合質(zhì)證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個(gè)例子中，法官通過(guò)借言的方式，即“根據(jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”，使其話語(yǔ)中的情態(tài)表達(dá)更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語(yǔ)角色，構(gòu)建了客觀中立的裁判者身份。

王振華（2002:61)把martin的投射發(fā)展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領(lǐng)域投射”四個(gè)方面，其中直接投射和領(lǐng)域投射的客觀性較之其他兩類要更強(qiáng)一些。“根據(jù)……法律的相關(guān)規(guī)定”屬于領(lǐng)域投射，即投射現(xiàn)有立法中的內(nèi)容或定論，因而具有較強(qiáng)的客觀性和說(shuō)服力。正是通過(guò)這種“領(lǐng)域投射”的借言方式，法官使表達(dá)“允許”這一意義的道義型情態(tài)表達(dá)“可以”的道義源發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即由話語(yǔ)的發(fā)出者轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)的法律規(guī)范，從而表明了法官作為“代言者”的話語(yǔ)角色，同時(shí)也構(gòu)建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過(guò)“領(lǐng)域投射”使情態(tài)表達(dá)更加客觀外，法官話語(yǔ)中常用的客觀情態(tài)表達(dá)通過(guò)間接投射小句“本庭認(rèn)為……”或“本合議庭認(rèn)為……”來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經(jīng)合議庭評(píng)議過(guò)后，本庭認(rèn)為本案事實(shí)清楚，證據(jù)確實(shí)充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴(yán)重，其行為已構(gòu)成了販賣毒品罪。公訴機(jī)關(guān)指控的罪行應(yīng)處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時(shí)被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時(shí)觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應(yīng)當(dāng)從重處罰，被告人程某某今天在審理中認(rèn)罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)和情節(jié)，依照中華人民共和國(guó)刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結(jié)束時(shí)對(duì)案件事實(shí)和法律適用發(fā)表觀點(diǎn)，通過(guò)使用投射小句“本庭認(rèn)為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評(píng)價(jià)類詞語(yǔ)“清楚”“確實(shí)充分”“嚴(yán)重”“好”等變得“非個(gè)人化”，從而淡化說(shuō)話者的主觀態(tài)度，使判斷或斷言更加客觀化，增強(qiáng)了判決書的可接受性和說(shuō)服力，構(gòu)建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當(dāng)然，從表2我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別案例中的法官使用了較多數(shù)量的主觀情態(tài)表達(dá)，即法官有時(shí)并沒有把自己的觀點(diǎn)、態(tài)度等都通過(guò)“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當(dāng)“代言者”的話語(yǔ)角色，因而這種帶有明顯主觀態(tài)度的情態(tài)表達(dá)所具有的主觀意義就被大大弱化了。

（三）不同量值的情態(tài)表達(dá)與法官身份構(gòu)建

halliday(1994)對(duì)情態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行討論時(shí)，不僅區(qū)分了情態(tài)的類型和主客觀取向，還對(duì)情態(tài)表達(dá)的程度進(jìn)行了劃分。他認(rèn)為情態(tài)體現(xiàn)了說(shuō)話者的認(rèn)識(shí)程度，因而存在一定的量值變化，即“說(shuō)話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強(qiáng)制某行為被聽話人執(zhí)行”（徐晶凝，2024:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔(dān)責(zé)任。halliday(1994)把情態(tài)的量值變化分為三級(jí)，即低量值、中量值、高量值。其中，表達(dá)命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級(jí)量值變化，表達(dá)通常性的有“有時(shí)/通常/總是”三級(jí)量值，表達(dá)責(zé)任程度的有“允許/料想/要求”，表達(dá)意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認(rèn)為，選取何種量值的情態(tài)表達(dá)通常取決于兩方面的因素，一是情態(tài)表達(dá)所具有的語(yǔ)義功能，包括責(zé)任和期望程度、語(yǔ)義的相對(duì)性和語(yǔ)體識(shí)別；二是說(shuō)話者的認(rèn)知程度。除了語(yǔ)義和認(rèn)知因素影響說(shuō)話者的情態(tài)量值選擇以外，語(yǔ)用因素（如人際因素）也影響說(shuō)話者的情態(tài)選擇。和說(shuō)話者的認(rèn)知程度有關(guān)的情態(tài)表達(dá)主要涉及認(rèn)知型情態(tài)，而在法庭話語(yǔ)中，這種表達(dá)法官認(rèn)知不確定性的情態(tài)相對(duì)較少。因此，本文將略去對(duì)法官話語(yǔ)中不同量值認(rèn)知型情態(tài)表達(dá)的考察，著重分析不同量值道義型情態(tài)表達(dá)的分布特點(diǎn)，探討這些不同量值的情態(tài)表達(dá)在法官構(gòu)建身份中所具有的意義。通過(guò)對(duì)12起案例法官話語(yǔ)中不同量值情態(tài)表達(dá)的統(tǒng)計(jì)和量化分析，我們得出表3。由表3可見，高、中、低三級(jí)量值的情態(tài)表達(dá)在不同案例的法官話語(yǔ)中均有不同程度的體現(xiàn)。其中，高量值的情態(tài)表達(dá)相對(duì)較少，中低量值的情態(tài)表達(dá)相對(duì)較多（案例九除外）。法官情態(tài)量值的選擇特點(diǎn)對(duì)于法官身份的構(gòu)建具有重要的意義。高量值的情態(tài)表達(dá)屬于強(qiáng)勢(shì)的交際風(fēng)格，是說(shuō)話者在交際中擁有權(quán)勢(shì)的標(biāo)志，社會(huì)地位較高的說(shuō)話者通常在交際中使用高量值情態(tài)表達(dá)以表明其言語(yǔ)的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀(jì)律時(shí)使用高量值的情態(tài)表達(dá)，從而建立自己作為司法機(jī)構(gòu)的代言者所擁有的權(quán)勢(shì)地位。例如:(7)法官:現(xiàn)在宣布法庭紀(jì)律，根據(jù)中華人民共和國(guó)民事訴訟法第23條第一款規(guī)定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國(guó)法庭規(guī)則，一律聽從法庭的統(tǒng)一指揮；二，不準(zhǔn)喧嘩，不準(zhǔn)鼓掌……和高量值的情態(tài)表達(dá)相比，中低量值的情態(tài)表達(dá)具有相對(duì)態(tài)度，它給聽話者留有一定的發(fā)表意見和做出決定的余地，因而可以營(yíng)造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態(tài)表達(dá)而較多地使用中低量值的情態(tài)表達(dá)，和法官想要營(yíng)造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態(tài)表達(dá)多用在法官宣布訴訟雙方的權(quán)利義務(wù)時(shí)，在這個(gè)階段如果過(guò)多使用高量值的情態(tài)表達(dá)會(huì)使人產(chǎn)生一種以勢(shì)壓人的感覺，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權(quán)利:一，被告人有自行辯護(hù)或委托他人辯護(hù)的權(quán)利；二，被告人有舉證、質(zhì)證的權(quán)利；三，在法庭辯論終結(jié)后，享有最后陳述的權(quán)利。此外，被告人應(yīng)當(dāng)遵守法庭紀(jì)律，回答問(wèn)題需要起立。(9)法官:根據(jù)民訴法第45條、46條之規(guī)定，本案合議庭組成人員、書記員有下列情形之一的，當(dāng)事人可以申請(qǐng)回避，但應(yīng)說(shuō)明理由。從以上例子中我們發(fā)現(xiàn)，法官多用中低量值的道義型情態(tài)詞“可以”“需要”“應(yīng)當(dāng)”“應(yīng)”來(lái)描述相關(guān)的法律如何實(shí)施，規(guī)范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)。“可以”“應(yīng)當(dāng)”等中低量值的情態(tài)表達(dá)和“必須”等高量值情態(tài)表達(dá)相比，給聽話者留有一定的選擇余地，增強(qiáng)了話語(yǔ)的可協(xié)商性，體現(xiàn)了司法的民主性，構(gòu)建了公平、公正、居中裁判的法官身份。

通過(guò)對(duì)法官話語(yǔ)中情態(tài)類型、情態(tài)的主客觀取向以及情態(tài)量值三個(gè)方面的考察我們發(fā)現(xiàn)，法官通過(guò)對(duì)詞匯—語(yǔ)法層情態(tài)系統(tǒng)的選擇加強(qiáng)了其在法庭審判中的權(quán)勢(shì)地位，構(gòu)建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當(dāng)代中國(guó)法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國(guó)司法程序民主化進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)然，僅從語(yǔ)法范疇的情態(tài)角度探討法官的身份構(gòu)建過(guò)程是不全面也是不充分的，還需要結(jié)合語(yǔ)篇和語(yǔ)用等多個(gè)層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構(gòu)建的重要方向。

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文選題方向篇二

20xx年10月，河池市成立了國(guó)家三類城市語(yǔ)言文字工作評(píng)估團(tuán)，由市人民政府副市長(zhǎng)黎麗擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，市人民政府副秘長(zhǎng)黃鋒、市政協(xié)副秘書長(zhǎng)羅華生、市教育局局長(zhǎng)陸程擔(dān)任副團(tuán)長(zhǎng)。10月28日，市語(yǔ)委評(píng)估團(tuán)學(xué)校組的領(lǐng)導(dǎo)和專家們，在自治區(qū)普通話培訓(xùn)測(cè)試中心主任黃凱、河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)譚為宜的率領(lǐng)下來(lái)到我校。通過(guò)聽取匯報(bào)、現(xiàn)場(chǎng)查看、檢查資料、師生座談等多種形式，對(duì)我校迎接國(guó)家三類城市語(yǔ)言文字工作評(píng)估進(jìn)行了驗(yàn)收。專家組認(rèn)為，鳳山縣高級(jí)中學(xué)的語(yǔ)言文字規(guī)范化工作真抓實(shí)干，成績(jī)突出，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)到位，規(guī)范意識(shí)極高，工作思路清晰；二亮點(diǎn)突出，特色鮮明，成效顯著；三是分析和解決問(wèn)題非常務(wù)實(shí)；四是語(yǔ)言文字進(jìn)課堂，“三納入一滲透”落實(shí)得好。

目前我校在職在編人員有154人，其中工勤人員22人，1956年1月前出生的教師有3人，共有25人不屬檢查范圍；應(yīng)測(cè)教師129人均已取得普通話等級(jí)證書，但未達(dá)到相關(guān)等級(jí)要求的有44人，已經(jīng)全部報(bào)名參加縣語(yǔ)委辦組織的普通話培訓(xùn)，有42人參加測(cè)試，有16人達(dá)到規(guī)定要求。普通話培訓(xùn)率100%，考試率95.4%，普通話測(cè)試等級(jí)過(guò)關(guān)人數(shù)為101人，其中二級(jí)甲等19人，二級(jí)乙等91人（其中語(yǔ)文教師9人），成績(jī)合格率為78.3%。學(xué)校語(yǔ)言文字工作取得佳績(jī)和好評(píng)，我們的具體措施如下：

高度重視，強(qiáng)化意識(shí)：

我校把普及普通話納入日常工作，納入專業(yè)技能訓(xùn)練，納入學(xué)校管理常規(guī)，納入校園文化建設(shè)。本著“規(guī)范語(yǔ)言文字工作，建設(shè)和諧文明校園”的思想意識(shí)，全面貫徹“大力推行，積極普及，逐步提高”的推廣普通話工作方針，大力推廣普通話，促進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化。

狠抓落實(shí)，注重實(shí)效：

（一）學(xué)校專門成立了語(yǔ)言文字規(guī)范化領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，副校長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，各處室同志任小組成員，齊頭并進(jìn)，通力協(xié)作，共同推進(jìn)這一工作。

（二）制定語(yǔ)言文字工作制度。《鳳山縣高級(jí)中學(xué)語(yǔ)言文字規(guī)范化制度》中強(qiáng)調(diào)，普通話是校園語(yǔ)言，教學(xué)用語(yǔ)、宣傳用語(yǔ)、集體活動(dòng)用語(yǔ)，學(xué)習(xí)和工作必須使用普通話。《鳳山縣高級(jí)中學(xué)教師聘任制實(shí)施方案》中規(guī)定，普通話水平等級(jí)要符合相關(guān)規(guī)定及培訓(xùn)測(cè)試要求，普通話水平等級(jí)為二級(jí)甲等（含二級(jí)甲等）以上的教師優(yōu)先聘任。《鳳山縣高級(jí)中學(xué)教學(xué)管理常規(guī)》等制度，將語(yǔ)言文字工作與業(yè)務(wù)考核相結(jié)合，將其列為教師考核、聘任、晉升和業(yè)務(wù)評(píng)優(yōu)的條件之一。語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用已成為師生的日常行為規(guī)范。

（三）明確責(zé)任與分工。校辦室負(fù)責(zé)嚴(yán)把教師考核、職稱評(píng)定關(guān)；教科處負(fù)責(zé)組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)言文字的政策法規(guī)；教務(wù)處負(fù)責(zé)教師日常課堂教學(xué)和管理工作；總務(wù)處負(fù)責(zé)校園所有標(biāo)志牌、指示牌的規(guī)范用字工作；校工會(huì)負(fù)責(zé)校園文化藝術(shù)節(jié)等全校性的大型活動(dòng)；政教處、校團(tuán)委牽頭進(jìn)行語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，并組織學(xué)生開展班級(jí)活動(dòng)，營(yíng)造規(guī)范的語(yǔ)言文字校園氛圍。

（四）落實(shí)用語(yǔ)用字監(jiān)督檢測(cè)及督促整改制度。學(xué)校舉辦各類比賽，都將用語(yǔ)用字規(guī)范作為評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)之一。教務(wù)處負(fù)責(zé)抽查各科教案及作業(yè)中的用字情況，把其作為業(yè)務(wù)考評(píng)的一項(xiàng)依據(jù)。對(duì)教參、教輔資料，學(xué)生用書、試卷均嚴(yán)格把關(guān)，不符合語(yǔ)言文字規(guī)范的一律不訂。對(duì)自行命題的試卷進(jìn)行嚴(yán)格的用語(yǔ)用字審查。在聽課評(píng)課中，對(duì)教師的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)及板書用字都有嚴(yán)格要求。在學(xué)生日常行為規(guī)范教育中將“自覺講普通話、自覺寫規(guī)范字”作為重要內(nèi)容。

（一）設(shè)置警示性標(biāo)牌和條幅

1 。校園醒目位置張貼永久性標(biāo)語(yǔ)。

２、教室墻壁、教學(xué)樓道等處張貼精致美觀的“講普通話，寫規(guī)范字”等警示標(biāo)語(yǔ)。

３、制作推廣普通話的條幅，在校園顯要位置懸掛。

４、校園各主要建筑設(shè)施、活動(dòng)場(chǎng)所標(biāo)語(yǔ)用字工整規(guī)范。

５、校園藝術(shù)石林設(shè)計(jì)各具特色，名人塑像莊嚴(yán)醒目。

（二）開辟宣傳專欄，開通專題節(jié)目

１、學(xué)校宣傳窗開辟語(yǔ)言文字專欄，堅(jiān)持及時(shí)更換。

２、校園廣播站不定期開通“推廣普通話專題節(jié)目”，向師生廣播推普知識(shí)。

３、室外板報(bào)書寫“雙推”宣傳專題的相關(guān)內(nèi)容。

（一）推廣普通話，教師是表率。堅(jiān)持教師持普通話等級(jí)證書上崗制度，堅(jiān)持“雙推”與教師基本功訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。教師帶頭參加校內(nèi)外各種演講、書寫等活動(dòng)，以優(yōu)異成績(jī)影響和激勵(lì)學(xué)生講普通話、寫規(guī)范字。

（二）學(xué)校要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中講普通話，寫規(guī)范字。學(xué)生測(cè)試、寫作、做練習(xí)必須書寫規(guī)范漢字，回答問(wèn)題必須使用普通話。

（三）通過(guò)舉行比賽和開展活動(dòng)，檢驗(yàn)和鞏固語(yǔ)言文字工作的收效和成果。

（一）學(xué)校要求教師使用經(jīng)國(guó)家語(yǔ)委審定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范漢字，組織教師學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》《廣西壯族自治區(qū)實(shí)施<中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法>辦法》等法律法規(guī)，從法律的高度對(duì)教師的用字提出嚴(yán)格的要求。

（二）為營(yíng)造說(shuō)普通話、用規(guī)范字的校園氛圍，以實(shí)際行動(dòng)迎接評(píng)估工作，學(xué)校組織師生對(duì)校園用字進(jìn)行檢查。每期宣傳欄都經(jīng)過(guò)認(rèn)真的校對(duì)，堅(jiān)持用字用語(yǔ)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。目前學(xué)校名稱牌、標(biāo)志牌、指示牌、標(biāo)語(yǔ)牌用字規(guī)范；公文、校刊用字規(guī)范；公章、領(lǐng)導(dǎo)簽名用字規(guī)范。

現(xiàn)在我校用字用語(yǔ)規(guī)范意識(shí)增強(qiáng)了，校園語(yǔ)言環(huán)境改善了。今后我們將把語(yǔ)言文字工作與日常教育教學(xué)更緊密地結(jié)合起來(lái)，繼續(xù)在全校師生中宣傳、推廣、普及普通話和用字規(guī)范化，以語(yǔ)言文字工作規(guī)范化促進(jìn)學(xué)校的整體發(fā)展，建設(shè)和諧文明校園，使之成為學(xué)校“發(fā)展素質(zhì)教育，建設(shè)老區(qū)名校”的又一亮點(diǎn)，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育和語(yǔ)言文字工作再上新臺(tái)階作出更大貢獻(xiàn)。

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文選題方向篇三

語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行信息傳播的基礎(chǔ)，而長(zhǎng)期以某種文化為引導(dǎo)，慢慢形成特定的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。中國(guó)人語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，對(duì)于自己不同意的事情，會(huì)以直接或者不直接的方式進(jìn)行意見的闡釋，但是無(wú)論多么委婉，但是最終還是將自己的反對(duì)意見表述出來(lái)。而日本人在遇到自己不是很同意的事情的時(shí)候，往往會(huì)以含糊的方式去表達(dá)，比如可能你是對(duì)的，但是我覺得。在中日語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中總是以怯生生的方式去表達(dá)，這不僅僅與日本人學(xué)習(xí)精神有關(guān)，還與日本語(yǔ)言文化之間有著很大的關(guān)聯(lián)。

1、漢語(yǔ)的文化特點(diǎn)

漢語(yǔ)的字形結(jié)構(gòu)與表意作用之間的密切關(guān)系，是其保留至今的主要原因，無(wú)論是古代，還是近現(xiàn)代，漢語(yǔ)都能夠以這樣的特點(diǎn)去滿足信息交流的需求，因此可以成為現(xiàn)階段唯一存留的表意文字。漢語(yǔ)中的象形字能夠以近似圖畫的方式來(lái)展現(xiàn)，有著比較強(qiáng)的視覺感，無(wú)論出于何種語(yǔ)境，都可以很好的表達(dá)字意，偏旁部首的存在就集中體現(xiàn)了漢語(yǔ)象形字的魅力。古時(shí)候養(yǎng)蠶興起的產(chǎn)業(yè)，都與絲產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如紡織，繪繡，繩等漢字都與原始的產(chǎn)業(yè)存在著關(guān)聯(lián)性，甚至在很多字形分析的過(guò)程中。因此，在閱讀很多古典作品的時(shí)候，如果對(duì)于語(yǔ)言背后的典故不是很了解，往往難以真正的去理解其含義。漢語(yǔ)語(yǔ)言的另外一個(gè)特點(diǎn)是，沒有復(fù)雜的變格和形態(tài)變化，不會(huì)受到形態(tài)成分的影響。一般只要詞匯語(yǔ)義搭配合適，就可以進(jìn)行遣詞造句。功能，內(nèi)容，韻律，意會(huì)達(dá)到了高度的一致，就可以傳遞出語(yǔ)言的神韻，在意的是神似。從文化發(fā)展的角度來(lái)看，這是我國(guó)悠久文化對(duì)于語(yǔ)言造成的直接影響。由此，我們可以將漢語(yǔ)界定為文化代碼，其積淀著深厚的人文意識(shí)。

2、日語(yǔ)的文化特點(diǎn)

日本使用表意文字漢字的同時(shí)，還沒有放棄使用表音文字的使用，這樣的混雜使用狀態(tài)在世界范圍內(nèi)還是比較少見的。要想深刻的理解日語(yǔ)的文化特點(diǎn)，首先要從日本文字的淵源來(lái)看，漢字最早是在公元5世紀(jì)的時(shí)候傳入的，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了漢字的不斷傳播，日本的很多文化作品都是以表音漢字為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的。隨著后期假名的出現(xiàn)，使得漢字的草書慢慢融入到日本語(yǔ)言中去，并且慢慢形成了表意漢字、假名組合使用的語(yǔ)言表述狀態(tài)，也由此一直延續(xù)下去。其次，從漢語(yǔ)對(duì)于日語(yǔ)詞匯影響的角度來(lái)看，日本語(yǔ)言詞匯分為和語(yǔ)，漢語(yǔ)，外來(lái)語(yǔ)和混合語(yǔ)四種。以漢語(yǔ)為例，是從中國(guó)直接引入的，或者在漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿創(chuàng)造出來(lái)的詞匯，其也成為日本語(yǔ)言文化的重要內(nèi)容。最后，從日本人對(duì)于語(yǔ)言的界定來(lái)看，很多時(shí)候他們并沒有將漢語(yǔ)視為外來(lái)語(yǔ)，而是將從歐美語(yǔ)言引入的詞匯界定崗位外來(lái)語(yǔ)，在這樣良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，漢語(yǔ)的語(yǔ)音，詞性改造得到了迅速的發(fā)展，由此使得漢語(yǔ)成為日本語(yǔ)言中越來(lái)越重要的元素。因此使得日語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更加困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，要想理解日常會(huì)話的內(nèi)容，法語(yǔ)需要掌握5000個(gè)詞匯，而日語(yǔ)需要掌握22000個(gè)詞匯。另外一方面，日本語(yǔ)言還存在文體多樣性的特點(diǎn)，并且將其劃分為敬體和簡(jiǎn)體兩種，兩者在不同語(yǔ)境中有著不同的用語(yǔ)差異。從這些角度去理解日本人的思維方式和語(yǔ)言行為習(xí)慣，可以起到事半功倍的效果。結(jié)束語(yǔ)民族語(yǔ)言表達(dá)方式的不同，其根因在于民族思想，社會(huì)文化的差異性。因此，在進(jìn)行語(yǔ)言文化研究的過(guò)程中，應(yīng)該將民族特殊性考慮進(jìn)去，從語(yǔ)言發(fā)展歷史去探析，并且積極實(shí)現(xiàn)與類似語(yǔ)言之間的對(duì)比，在這樣的對(duì)比中更好的去理清中日語(yǔ)言文化差異，從而更好的引導(dǎo)實(shí)際的語(yǔ)言理論研究工作。

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文選題方向篇四

摘要：語(yǔ)言是人類的一種重要的社會(huì)交際工具，人們利用它交流思想、傳達(dá)信息，從而達(dá)到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會(huì)需求，人們需要通過(guò)更多的途徑來(lái)獲得對(duì)自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報(bào)道就成為當(dāng)代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞?wù)Z言與時(shí)代的發(fā)展有無(wú)關(guān)系、有什么樣的關(guān)系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題，同時(shí)共同來(lái)探討一下中國(guó)媒體在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下存在著哪些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：獲知信息；人本；新領(lǐng)域。

語(yǔ)言是文化的一部分并對(duì)文化起著重要作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的基石。沒有語(yǔ)言，就沒有文化；從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化。可以說(shuō)，語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語(yǔ)言的一個(gè)分支———媒體語(yǔ)言運(yùn)用的好壞，必將或多或少地影響讀者認(rèn)知事實(shí)的真相。

1時(shí)代發(fā)展推動(dòng)了媒體多元化的發(fā)展方向。

隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發(fā)展。傳統(tǒng)的媒體語(yǔ)言分為三類，即報(bào)紙、廣播和電視三類媒體語(yǔ)言。但網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的迅猛發(fā)展，促使人們不斷關(guān)注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺(tái)，也就形成了當(dāng)代第四類媒體語(yǔ)言。縱觀媒體突飛猛進(jìn)的發(fā)展，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：首先，時(shí)代的發(fā)展要求傳媒領(lǐng)域的拓展。時(shí)代的發(fā)展必將帶動(dòng)社會(huì)的不斷向前發(fā)展，這樣才是一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)。而在這當(dāng)中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時(shí)代發(fā)展的要求下新聞媒體所必須進(jìn)行的革新。傳統(tǒng)的廣播、報(bào)刊和電視等媒體，已經(jīng)不能滿足人們獲知信息的需求，受眾需要報(bào)道速度更快、內(nèi)容更新、獲知領(lǐng)域更寬的新類型媒體，于是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，很好地彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。其次，技術(shù)的進(jìn)步帶動(dòng)了傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展。技術(shù)的進(jìn)步對(duì)全新媒體的出現(xiàn)具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對(duì)傳媒行業(yè)的向前發(fā)展起到了推波助瀾的效果。但同時(shí)也從另一個(gè)角度提醒媒體人注意，那就是報(bào)道什么樣的內(nèi)容是老百姓所喜聞樂(lè)見的，運(yùn)用什么樣的新聞?wù)Z言是公眾所最能接受的。解決好這兩個(gè)問(wèn)題，那將是中國(guó)媒體當(dāng)前和未來(lái)的奮斗目標(biāo)。

2新聞?wù)Z言與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。

大眾傳媒報(bào)道事件，就必須運(yùn)用新聞?wù)Z言來(lái)傳達(dá)信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報(bào)道能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞?wù)Z言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞?wù)Z言在時(shí)代發(fā)展變化的過(guò)程中，與時(shí)代的關(guān)系問(wèn)題也就突顯出來(lái)。那它們之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？首先，時(shí)代的變革使新聞?wù)Z言的運(yùn)用更具鮮明的時(shí)代性。緊跟時(shí)代的步伐、把握時(shí)代的脈搏，這是新聞人必有的報(bào)道理念，所以新聞報(bào)道中的語(yǔ)言運(yùn)用也就必然體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性。而這種時(shí)代性的體現(xiàn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是圍繞著國(guó)家建設(shè)當(dāng)中最敏感、最核心的問(wèn)題展開的。例如說(shuō)，1999年是國(guó)有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報(bào)道中，就必須處處圍繞著這個(gè)以國(guó)企改革取得的成績(jī)?yōu)橹行牡膱?bào)道原則展開報(bào)道。而運(yùn)用的新聞?wù)Z言，也必定是帶有鼓舞性、激勵(lì)性的言辭。反之，就不能體現(xiàn)新聞及時(shí)性、時(shí)新性的報(bào)道原則。同樣，就2024年5月12日年發(fā)生的地震事件的報(bào)道來(lái)看，中國(guó)的媒體已經(jīng)具備了應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的準(zhǔn)備，在新聞報(bào)道中不僅表明了百姓迫切關(guān)注的立場(chǎng)，同時(shí)在語(yǔ)言運(yùn)用上也突出表現(xiàn)了“援助”“、愛心”的大眾感受，使這次救援活動(dòng)在百姓心目當(dāng)中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說(shuō)，新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，直接關(guān)系到整體報(bào)道的成功與否。因此，緊緊抓住時(shí)代性這個(gè)特點(diǎn)，將有助于新聞報(bào)道取得更好的社會(huì)報(bào)道效果，使新聞報(bào)道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報(bào)道在重大事件的報(bào)道上具有鮮明的政治性傾向，因而導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也具有鮮明的政治性。由于我國(guó)新聞體制的原因，新聞報(bào)道在堅(jiān)持以主旋律報(bào)道為主的同時(shí)，就不可避免地表現(xiàn)出鮮明的政治性傾向，而這就導(dǎo)致新聞?wù)Z言的運(yùn)用也體現(xiàn)著鮮明的政治性。

這里的政治性就是指走不出舊有的報(bào)道模式、跳不出固有的語(yǔ)言運(yùn)用。令人乏味、千篇一律的語(yǔ)言充斥著報(bào)紙、廣播和電視的報(bào)道當(dāng)中。而對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，在諸多的報(bào)道當(dāng)中卻找不出有效的閱讀信息，著實(shí)是一件可悲的事情。第三，新聞?wù)Z言隨著時(shí)代的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本的運(yùn)用宗旨。人本思想是近一段時(shí)期來(lái)使用頻率極高的詞語(yǔ)，無(wú)論是在治國(guó)方案還是社會(huì)治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞?wù)Z言的運(yùn)用上也要堅(jiān)持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報(bào)道實(shí)事求是、堅(jiān)持為民服務(wù)的報(bào)道原則，更能夠進(jìn)一步以平易、真實(shí)、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達(dá)到一切以人民利益為宗旨的報(bào)道目的。有的事件新聞價(jià)值極高，但是一經(jīng)記者報(bào)道，就發(fā)現(xiàn)不是形式老套就是言辭無(wú)味，使讀者沒有足夠的閱讀興趣閱讀。當(dāng)然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構(gòu)和價(jià)值是關(guān)鍵，但新聞?wù)Z言運(yùn)用的優(yōu)劣，卻能夠?qū)π侣勑Ч暮脡漠a(chǎn)生巨大的影響作用。所以，遇到了一個(gè)好選題，但是卻固守陳詞濫調(diào)、別無(wú)聲氣的報(bào)道語(yǔ)言，結(jié)果也不會(huì)取得良好的社會(huì)效果。因此，在今后的新聞報(bào)道中，一定要堅(jiān)持人本思想的新聞?wù)Z言報(bào)道，切實(shí)用平實(shí)、真實(shí)的語(yǔ)言報(bào)道新聞，從根本上創(chuàng)造良好的媒體報(bào)道氛圍。綜上，新聞報(bào)道產(chǎn)生社會(huì)效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點(diǎn)擊率的高低一概而論，但是可以肯定的說(shuō)，新聞?wù)Z言使用的優(yōu)劣也是影響讀者是否對(duì)新聞?dòng)虚喿x興趣的重要因素。

3未來(lái)新聞?wù)Z言的發(fā)展方向。

語(yǔ)言體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的文化，是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體。任何語(yǔ)言都體現(xiàn)著深厚的本民族文化底蘊(yùn)。新聞?wù)Z言的運(yùn)用也是如此。雖然它更多的是恪守準(zhǔn)確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時(shí)代的發(fā)展變化，新聞?wù)Z言也要與時(shí)代的步伐相一致，與時(shí)俱進(jìn)。那么，新聞?wù)Z言未來(lái)的發(fā)展方向是什么呢？下面，我就拋開在新聞教材中體現(xiàn)的新聞報(bào)道所必須恪守的語(yǔ)言原則不說(shuō)（因?yàn)樵诿勘拘侣劷滩闹卸紝懙姆浅Ｃ鞔_），簡(jiǎn)要地談一下我對(duì)傳統(tǒng)型報(bào)道和一邊倒式的報(bào)道這兩個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)看法。第一，推陳出新，開辟新的報(bào)道途徑。報(bào)道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因?yàn)楫吘箛?guó)家是由政黨領(lǐng)導(dǎo)治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號(hào)。所以，為了適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，突出政治性原則的報(bào)道目的是無(wú)法避免的，換句話說(shuō)這也是由我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情所決定的。但是在我國(guó)這樣的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報(bào)道框框，就成為了新聞人所必須關(guān)注的問(wèn)題。例如，每年一次的兩會(huì)報(bào)道問(wèn)題，就始終突破不了模式化的報(bào)道程式，所以就成為了中國(guó)媒體最讓公眾不滿意的報(bào)道時(shí)段，即越是重要的新聞、重要的會(huì)議、重要的講話，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報(bào)道。

而這當(dāng)中的新聞?wù)Z言運(yùn)用，也同樣是在程式化的同時(shí)枯燥而乏味，永遠(yuǎn)都是“某某部門、于某日、在某某地方……會(huì)場(chǎng)氣氛莊嚴(yán)隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會(huì)是民主團(tuán)結(jié)的大會(huì)……”的報(bào)道語(yǔ)句，無(wú)法引發(fā)讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報(bào)道中增強(qiáng)文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語(yǔ)言引發(fā)讀者的閱讀興趣。說(shuō)到底，就是用事實(shí)說(shuō)話！雖然這個(gè)提法已經(jīng)被運(yùn)用到了社會(huì)新聞的報(bào)道上，但是還沒有切實(shí)實(shí)施于重大新聞、會(huì)議報(bào)道上來(lái)，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報(bào)道出為公眾所關(guān)注的、切實(shí)利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞?wù)Z言，但是那不代表就可以一邊倒地報(bào)道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報(bào)道。

在當(dāng)今這個(gè)被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報(bào)道方式、推陳出新。這當(dāng)中比較引人注目的表現(xiàn)就是報(bào)刊、廣播和電視主持人（評(píng)論員）評(píng)論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導(dǎo)向的作用；另一方面，也表現(xiàn)出受眾已不再局限于單純的事實(shí)報(bào)道，更需要聽到來(lái)自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點(diǎn)的評(píng)論文章深受受眾的好評(píng)，但是犀利就難免不會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況，這也正是當(dāng)今新聞改革的一個(gè)重點(diǎn)。以前的堅(jiān)持客觀性報(bào)道原則的提法并不是很準(zhǔn)確。所以，新聞報(bào)道需要充分尊重公正、平衡的報(bào)道原則，新聞?wù)Z言則在此基礎(chǔ)上改進(jìn)語(yǔ)言模糊的不足，同時(shí)恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報(bào)道才能夠更為大眾所接受。

語(yǔ)言學(xué)理論畢業(yè)論文選題方向篇五

1.1 what is the american dream

1.2 gatsbys american dream in different phases

2.1 gatsbys efforts in achieving his american dream

2.2 gatsbys disillusionment

3.1 the external factors of the disillusionment

3.1.1 the hierarchy system

3.1.2 the jazz age

3.2 the internal factors of the disillusionment

3.3 the essential factor of the disillusionment

3.4 some hypotheses

3.5 the american dream in the present age

f. scott fitzgeralds the great gatsby is a novel that deals with american dreamto a great extent. in a relatively short novel of nine chapters, fitzgerald tells the tragicstory of jay gatsbys quest for the rich and shallow daisy. through the first-personnarrator, nick carraway, the emptiness of the materialistic american dream isrevealed and the novel ultimately manifests the failure of this american dream.

the american dream concerns politics as in “the declaration of independence”，military affairs as in the participation of america in the world war ⅰ， economy asabout the matter of material success, moral conventions as about spiritual goodnessand religious freedom, literature as reflected in novels, sports as in the principle“competing fairly, openly and aboveboard”， aesthetics as in the appreciation of thebeauty of happiness, and many other fields. it comes from the old colonists time,through the westward expansion, the independence war, the civil war, two worldwars, to the present highly developed society and goes on for ever. it is a method ofcommunication in the way that success is used to show off and that the invisibleuntouchable inner virtues and abilities are to be proved to the society in the form ofvisible success. it is a history of struggle in the sense that people take efforts to makewhat is said and what is done meet. it is the emotional and psychological growth ofinspaniduals as well as material and spiritual growth of the nation.

the great gatsby not only expresses the theme of the disillusioned materialisticamerican dream, it also constantly urged the society to seek a new cultural insightoutlet---the spiritual american dream, which undoubtedly provides a patch to mendthe already distorted and imperfect american dream culture. so the point is to find abalance between the spiritual and the material. we have experienced and willexperience a lot of adventures or frustrations in our life, we constantly face differenttemptations and moral shortcuts, sometimes we may even vacillate, but what makesus persist and keep striving is the right values and solid faiths, thus bringing usspiritual liberation and inner freedom to live a happy life. that is the power of dream.

the roaring twenties of the united states is the ideal setting for gatsbys story,but it is only the setting. the story itself is as great as ever. to some degree, theamerican dream in this story is sublimed to a universal sense which breaks thelimitation of time and space. so any research on the novel and its profound meaningof the american dream will never be outdated.