話說寶玉塵緣已了自歸青埂峰下，方覺渺渺紅塵繁華景致終是過眼煙云，世事無常亦無需眷戀。自此便潛心吸天地之靈氣，集日月之精華以參悟。

值子時，忽覺怨氣深重，一魂魄幽幽過峰而來，眉目姿態(tài)竟與當年無異。

“寶玉，你真真是個無情之人，枉老祖宗如此費心與你！”說罷神色微怒，復又微嘆口氣。

那寶玉長嘆一聲：“當日蒙茫茫大士、渺渺真人二仙師攜入紅塵，曾告曰‘樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空’。怎奈凡心已熾，心向往之，待歷盡幾世幾劫方悟得人生之味。大千世界不過‘舍得’二字，富貴靡靡亦是身外之物，倒不若忘懷世俗報以出世之態(tài)。今日既與姐姐再會亦是命中注定，姐姐有何不解不妨告知一二。”

那魂魄自望向遠處黛色山巒，目光凄厲，許久緩緩開口：“想我王熙鳳當年主管賈府各事，事無大小皆盡心竭力，眾姊妹和睦融洽，吟詩作對亦是風流雅事。昔有瀟湘妃子‘偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂’之詠白海棠，蘅蕪君‘眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃’之食蟹絕唱，更有妙、黛二人寒潭即景聯(lián)詩之雅致。如此逍遙豈不快活？緣何定要遁入這茫茫空門呢？”

寶玉笑答：“唐有太白‘安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏’之傲氣，此乃不舍骨；晉有陶潛‘采菊東籬下，悠然見南山’之隱逸，此乃不舍心；宋有東坡‘逝者如斯，而未嘗往也’之淡然，此乃不舍神。俗語曰：‘有舍方有得’，縱然得功名利祿以光宗耀祖，其內心腐朽，身心俱疲，反不若淡泊處事自在。懂得權衡富貴與本心方能心神歸一，以出世之態(tài)待入世之事。”

“此話倒非無理，自古至今，高潔者不少有，但大多或遭人排遣，流放異地；或壯志難酬，郁郁而終，如意者鮮有，那該作何解釋？”熙鳳逼問。

“普天之下，自有命運一說。既如此，富貴者居多，載入青史為后人所熟知者甚少；高潔之士雖窮困潦倒，但本心未改，留史得以為今人所傳頌。身心相比，孰輕孰重？縱然金玉其外以遮瑕，反不若修其心性以自重。舍棄身外之物，方能得赤子之心。”

那魂魄倏然惋嘆，神色略微緩和：“想當年賈府錢財萬貫，也算風光一時了，怎落得如此下場！世事萬變，真非常人所能堪也。”

“錢財亦屬身外之物，雖自古至今為世人所追求。無財無以立足于世，無以得己所欲，無以實己所愿。但經(jīng)深思熟慮，財無窮而生有窮，縱然車載斗富無法計數(shù)，也不過繁華一場，生不帶來死不帶去，又何須執(zhí)著于此？懂得舍卻錢財，方能得其灑脫。”

“回想生時作惡無數(shù)，傷及他人性命，既已同為鬼魂，常恐因果報應，亦時常難以排遣。”說罷面露難色。

寶玉微笑一如老僧：“皮肉不過一軀殼矣，終逃不過腐朽。佛語云‘種因得果’，亦要懂得承擔。既有悔恨之心，又何懼本該屬于你的結果呢？”

熙鳳沉思片刻，緩緩抬首：“人生在世，懂得舍棄富貴以求不違心；舍棄身外之物以求清白；舍棄錢財以求灑脫淡然；舍棄皮囊以求正果。舍亦為不計較，不強求，舍與得即是相依相存，那所得又為何物？”

“所得者甚多，相較之下，唯心矣。豈不聞‘一切皆為虛妄’，外在之物終隨日月更替而消減，山岳隱形而跡化；而內之所得亦無消無減，永存于心，無懼時空之束縛。佛語云：‘菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。’來去空空，無所謂羈絆與留戀，修身以養(yǎng)性，還其自由本質，莫不是人生之快事？淡泊雜念，清心寡欲，非欲使人失其欲望，斷其追求之心，而是在其利欲熏心之時以自制，失其本心之時以自克。懂得戒己私欲而得廣博胸襟，淡然處世以求問心無愧。如此說來，所得豈不多于所舍？有舍方能有得也。”

本無焦點的眼眸倏然清澈，怨氣已散，熙鳳笑容清冽如水。略微點點頭，飄然而去霎時不見蹤跡。

青埂峰景致依舊，那禪意是舍得后的寂然。