《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書20篇，498章，是儒家思想和中國文化最重要的典籍?？鬃拥乃枷耄行氖侵v做人的道理。他提出“為政以德”的主張，認為治國要以道德教化為基礎；為改變當時“天下無道”的局面，恢復社會安定，他提出以“仁”為核心的道德思想體系，并致力于道德教育。提出了孝、梯、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規范；“仁”是孔子思想學說的核心。

孔子明確提出，“仁”即“愛人”（《顏淵》），并進一步闡明“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《雍也》）。為“仁”，應該做到“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）。這是一種深刻的人本主義哲學思想，這種思想貫穿于孔子思想學說的各個方面?？鬃犹貏e強調“仁”的價值和作用。他認為，“仁”既是每個人必備的修養，又是治國平天下必須遵循的原則。對個人修養，他主張“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《里仁》）。

“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”（《衛靈公》）。教導學生以堅韌不拔的精神向“仁”的方向努力。他在倡導“仁”、“德”的基礎上，進而提出了一種“大同”的社會理想，即：“大道之行也，天下為公，……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保ā抖Y記?禮運》）這種“大同”的社會，實際上就是“仁”的精神得到充分而全面體現的社會。

“大同”的理想難以實現，孔子退而提出“小康”社會的理想這對當前建設社會主義和諧社會是很有幫助的義利問題是中國古代道德理論中的一個重要問題，如何處理好兩者關系，對國家、政治、經濟、倫理及社會風尚都具有十分重創要的作用。孔子提出了"重義輕利"孔子提出了"君子義以為上"（《論語?陽貨》）就社會而言，孔子并不否認功利是其發展的重要基礎。

《論語?子路》里，孔子在進入衛國時，曾和冉有說過一段在"庶"（人口興旺）、"富"（生活富裕）、之后進行"教"（教育）。由此可見，孔子肯定了實際功利對于社會發展是不可缺少的。另一方面，在義利關系上，孔子又明顯表現出以義制利，先義后利的思想，孔子說"見利思義"（《論語?憲問》）。符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取’（《論語?憲問》。

在孔子在與子貢談論食、兵、信、三者孰為重時，孔子以信為第一，認為“民無信不立"（《論語?顏淵》）。足食和足兵體現了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。在這種對立下，孔子將道德追求置于優先于利的地位一言以蔽，我們不難發現"重義輕利"是適合我們現在社會的義利觀。

隨著市場經濟的發展，道德和金錢的關系問題明顯的凹現出來了。正確看待和處理義和利的關系問題，是一個很大的社會問題也是關系到做人、立身的大事，我們應當高度重視?？鬃铀f的"見利思義"，有助于啟迪社會成員在這方面做出正確的道德取向。盡人皆知，當今社會"拜金主義"蔚然成風，"物欲橫流"勢不可擋。那么我們現在要做的應是去規范，也就是如何讓它"理性"。而我們完全可以鑒借孔子的"重義輕利"來近行調節。

對于義我的基本觀點是：1。義是君子對于一切天下事物的行事衡量標準，而且這個標準并非一成不變而是會改變的。2。須由知來得到義，且因為知有所增加改變，義也會隨之改變。3。合于義的利一定當取，但不合于義的利雖貧不取。4。義和利之間并不是誰輕誰重的問題。義乃是君子對于一切天下事物的行事衡量標準。義對利而言，是衡量在這個時間點上，應不應該取這樣的利的標準。

二者是根本無法比較的?？鬃臃浅Ｍ瞥缰苁业亩Y教，在春秋戰亂之時，孔子在魯國從小就對禮感興趣，也對禮深有研究。禮本來是祭祀的規矩、程序等，但經過孔子的重新解釋，它在思想意義上的價值就被凸現出來，思想的指導性很廣泛，但孔子直接將指導性從外在的禮引向內在的心性范疇——仁，就是將禮與人的心性相聯系起來，禮應當從人的本性出發，而不再是向鬼神表示敬意，儒家禮教從外在的表象轉而以內在的心性為根本，這一轉變有著非同尋常的意義，儒家認為社會普遍的倫理準則就是禮，人的一生就要對禮進行學習，去革除人的本能的感官欲望，孔子說“不學禮，無以立”，人不學習禮樂文明，就如同禽獸一樣只是一種本能的存在，所以學禮是立世之本，它為了在社會關系中有自己的恰當的位置，個我對禮的遵從便就是仁，禮是在社會關系中體現的一種和諧的規則，仁是在這種社會關系中體現出個我內心的和諧的狀態，它是個我遵從禮的崇高品質。

仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修養就是培養仁，讓仁顯露出來，所謂仁者就是愛人，孔子是通過忠、恕、孝、信等范疇加以表述的。正因為孔子提出人的本性就是愛人，所以后世的孟子便從此點出發提出性善論，孟子說：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修養的方法也是相通的，孔子說“克已復禮，天下歸仁”。正是孔子提倡的“禮”，中國才被譽為是禮儀之邦。論語里說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道上。孝弟也者，其為仁之本與！”從這里可知，孔子的思想順序：孝為一切仁之根本，孝敬自己的父母才會去愛他人。儒家的道是求本，本立而道上。儒家沒有先驗，孔子不談鬼神。儒家的本就在天地自然的合理性。

人言儒家關注人的社會性并企劃規范社會秩序;老莊側重于生命與心性的自然和諧。其實，儒家追求的社會性其理論依據仍然是自然性，幾千年，儒家怎么也打不倒的原因，就在于它所求的本，也是自然樸素顛撲不破的?？鬃釉谡撜Z都是在說要孝敬尊長、對社會上的人施以愛心，以及求學的道理。

像論語中有提到：「弟子，入則孝；出則悌；謹而信；泛愛眾而親仁；行有余力，則以學文?！褂终f：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣?！苟际窃谡f要孝順父母、尊敬長上、寬恕別人，同時要利用多余的心力去求學，如果能做到這樣，就算他從來沒上過學，孔子也會當他是個通達事理，而且有學問的人。孝在中國古代占有很中要的地位，無論是平民布衣，抑或是王孫貴族幾千年來都恪守孝道。這形成了中國不同于他國的家庭文化，對社會的繁榮穩定有很大的積極的促進作用。