十五歲的孩子，會有愛情么？這個問題，不好回答。

十五歲的和尚，會有愛情么？這個問題，不用回答。

《受戒》就是說一個十五歲和尚的感情故事。荸薺庵里的明海小和尚，庵趙莊的小英子，倆十五歲的小孩子，不是“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”，只是，明子老家有當(dāng)和尚的風(fēng)俗，明子就跟著舅舅到了荸薺庵，荸薺庵在庵趙村，于是倆人就認識了。

荸薺庵里很世俗，完全沒有清規(guī)戒律的存在，和尚跟普通人一樣，必須做賬本把香火地租經(jīng)帳記得清清楚楚，可以娶老婆養(yǎng)老婆讓老婆住庵里，還可以唱葷口做堂會勾地大姑娘小媳婦神魂顛倒，一眾人等可以吃肉喝酒打麻將，來往的香客有收雞毛鴨毛偷母雞的……這樣的廟，這樣的和尚，很愜意。明海在這里學(xué)當(dāng)和尚，也就燒三柱香，早晚念兩次經(jīng)，很輕松。

小英子跟明海差不多大，荸薺庵的近鄰，愛說，愛笑，叫小喜鵲。明子會寫大字畫各式鮮花，就跟小英子一家熟識了。一起車水，一起放牛，一起看場，一起聽寒蛇知了蛐蛐叫，一起看著流星在天邊劃過，一起踩荸薺，小和尚和小姑娘的心都亂了。

明海和尚受戒后，城里善因寺想讓天庭飽滿地格方圓的、有一條好嗓子的明海當(dāng)沙彌尾，當(dāng)了沙彌尾就有可能當(dāng)方丈——小英子說，你不當(dāng)方丈，不當(dāng)沙彌尾，我給你當(dāng)老婆。明海說，好，嗯，要。小船快速劃過，如“爭渡，爭渡，驚起一池歐鷺。”

如此，前面的兩個問題，就有了答案。

第一次讀《受戒》，應(yīng)該在二十多年前。那時似乎也只有十五六歲，少年的心被唯美的文字擾動，覺得，這個世界很美好，淡然恬靜的，似乎可以聞到花香——醉人的。以后，漸漸把那些花兒都忘了，沒有了芳香，也就少了迷夢，沒有了色彩，也就少了旖旎……

今天再讀《受戒》，已經(jīng)不再有先前的擾動，只是在想，《受戒》里的場景，在現(xiàn)實生活中，無論古今很少會出現(xiàn)，烏托邦式的幻想會麻醉人的，那么，汪先生為什么要寫這樣的文章，他營造這樣一個理想化的場景，要表達一種什么樣的思想？

汪曾祺先生在上世紀八十年代初期寫這篇文章時，情緒比較陳郁。其原因是，他文革前后在每一次運動中，幾乎都不能幸免。尤其是因為作為樣板戲沙家浜的唱詞創(chuàng)作者之一，撥亂反正后，他受到的壓力是顯而易見的。那時汪先生位被調(diào)查，回家后就喝酒，且畫出直身怪眼水墨魚，欲與朱耷試比高。但在書寫表露自己思想的文字時，汪先生還是很嚴嚴肅地對待。在《受戒》中他跳出滿社會的“傷痕”“反思”，寫出了唯美至上的“人性”。這一是對文革期間只寫所謂“高大全”式的英雄人物，把文學(xué)和社會時代生產(chǎn)實踐捆綁的新實用文學(xué)主義的修正，——轉(zhuǎn)而表現(xiàn)普通人、平常老百姓的生活思想；其二是模糊掉時代的界限，模糊掉人物的年齡特征，把所有的指示性東西都模糊掉，只表現(xiàn)人性的美麗復(fù)蘇——這和殘酷斗爭無情打擊是有天壤之別的，給人以溫暖，給人以希望，讓人體會人性之美，進而喚起人對美好事物的追求，不但是為了飽經(jīng)磨難的人，也是為了作者自己。

眼里有什么樣的世界，就有什么樣的人生。

我們不需要麻醉，但我們也不需要無謂的痛苦。

所以現(xiàn)在讀《受戒》，把汪先生刻意制造的溫馨浪漫再溫習(xí)一遍，冰冷的心或許會有一點點溫度。

盡管，年輕已經(jīng)不屬于我們，或許，有的人已是傷痕累累。但是，不忘記十五歲時的夢想，且偶爾會在寒風(fēng)呼嘯的冬夜里想起，就會發(fā)現(xiàn)——世界并不那么壞。

你看，當(dāng)和尚也很美！