白手起家的科學(xué)大師100字讀報感言

“白手起家”的科學(xué)大師　　謝家麟曾受邀多次為中國科學(xué)院大學(xué)的新生做講座，每每結(jié)束，他總會被學(xué)生團團圍住，工作人員想結(jié)束，謝家麟又笑起來：“不打緊，我曾經(jīng)也是學(xué)生。

”　　還有一次，臺下有個膽大的學(xué)生提問：“您從美國回來以后，后悔過嗎

”　　在現(xiàn)場的張闖有些擔心，生怕氣著謝先生。

當年謝先生動手寫書時，是一個字一個字往電腦里敲，但一次誤操作讓電腦中的文字全部消失。

一著急，謝家麟腦中風，住進了醫(yī)院。

　　可這回謝家麟沒著急，他笑著告訴那名學(xué)生：“不后悔。

我留在美國，是錦上添花。

回到中國，卻是雪中送炭。

”

大師的“癡”馬軍曹雪芹在談到他的畢生心血之作《紅樓夢》時，說了這樣幾句感言：“滿紙荒唐言，一把辛酸

看了陳鶴琴后，感覺受益匪淺。

陳鶴琴是我國兒童教育和兒童心理研究和奠基人。

他的幼兒教育思想對于我們?nèi)缃竦挠變航逃兄喈斨匾挠绊憽?/p>

而看完以后，我最大的感受就是課程的生活化。

正如陳鶴琴先生倡導(dǎo)的：所有的課程內(nèi)容都要從人生實際生活與經(jīng)驗里選出來。

生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)、社會等多個領(lǐng)域的內(nèi)容；生活又是多變的，孩子在多姿多彩的生活中無時無刻不在經(jīng)歷著生動又有趣的變化。

而我們所實施的課程能否做到還原孩子生活的本來面目，給孩子生活原貌，讓他在生活中學(xué)習(xí)呢

如果我們從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去汲取營養(yǎng)，這將是一個有效的途徑。

還有讓我啟發(fā)深刻的是陳鶴琴先生還指出“大自然、大社會，都是活教材。

”但隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，人們在享受著高度物質(zhì)文明的同時，也似乎與大自然的距離越來越遠。

特別是生活在城市里的孩子，林立的高樓，擋住了他們的視線。

其實孩子們對于神秘而親切的大自然充滿了憧憬，奧妙無窮的大自然也是他們學(xué)習(xí)的最好課堂。

因此要鼓勵孩子在大自然中盡情釋放，尤其要帶領(lǐng)城里的孩子回歸大自然，親近大自然，感受大自然，充分運用他們的感官，看看、聞聞、聽聽、摸摸，使幼兒獲得豐富的感知。

這不僅是為了教育，也是為了擴展孩子生活和學(xué)習(xí)的空間，更是為了他們稚嫩心靈的陶冶。

當今社會已越來越朝著社會化、多元化的方向發(fā)展。

這也給我們的課程提出了一個很好的思路。

幼兒園的教育不僅僅只局限在幼兒園，我們還要充分利用各種有利環(huán)境和社會資源。

如果能將幼兒園的教育真正地與家庭、社區(qū)整合起來，這樣的教育合力會產(chǎn)生不可估量的作用。

我們身處多功能的社區(qū)，有著獨有的特色和優(yōu)勢。

我們在實施課程的過程中，就要經(jīng)常組織孩子走出幼兒園、走進社區(qū)。

陳鶴琴認為，要善于激發(fā)孩子做事的主動性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。

而要啟發(fā)他自己去想，自己去做

擔當大師“一笑皆春”的意義與感悟。

好的追加，要快

佛教講境界沒有美丑、善惡、是非，是對這些對待的觀念不分別、不執(zhí)著心中沒有人我是非的人，心境自然如春天般盎然、溫煦、自在，對這樣的心境，也只是淡淡一笑。

但能對一切人我是非做到淡淡一笑，心靈的四季便是常春

見笑了，阿彌陀佛

給幾段感悟生死的經(jīng)典句子

【第1句】：經(jīng)典節(jié)選這雨出生于天，死于地，之中的過程就是其一生。

在你閉目死去的一瞬，你回想一生，從出生到死亡，這過程，逃不出春夏秋冬。

尋道者，忘生知死，憾爾。

聞道者，朝生夕死，足爾。

這雨 ，出生于天，死于大地。

中間的過程，便是人生。

我之所以看這 雨水，不看天，不看地，看的也不是雨。

而是這雨的一生……這便是生與死。

雨夜之美，在于意境，在于生生不息，花草吸納水汽，原本的死意，也悄然流去，這才是雨夜的美處，也是人生的味道。

無法避過輪回，而歲月亦沒有等我，你，何時來帶我……明為生，暗為死，明暗閃爍中，生與死便交錯替換。

“何為生

”王林輕聲說道。

這個問題，已經(jīng)困惑了他很久。

墨智收回目光，指著那篝火，含笑道：“這火，便是生

” 王林沉默，望著那明暗不定的篝火，緩緩說道：“為何

” 墨智微笑，看著那篝火，徐徐說道：“我不知何為生，但我常聽凡人說，生火、生火。

想必這火，便是生。

” 這火，便是生……王林漸漸有些明悟，但又好似沒有明白，他沉默片刻，又道：“何為死

” 墨智眼中迷茫越弄，他喃喃說道：“什么是死……死便是亡，若是人亡，則死，若是心亡，則忘……這，便是死了。

” 王林內(nèi)心一震，這句話，好似一道晴天霹靂，立刻劃過他的心間，把那生與死的迷霧，吹散了很多。

死便是亡，人亡，則死，心亡，則忘…… 墨智眼中露出空洞之色，看了看四周，右手隨意的點在廟外一處水洼，喃喃道：“今日有無根水降，這洼地之水，便是生，他日無根水失，這洼地之水，便是死，沒有了生機，沒有了流通，所謂死水，便是如此

” 隨后他右手再次一點，這一次，是放在了篝火旁的那些大漢身上，眼中空洞之色更濃，喃喃道：“今日，他們可喜、可怒、可哀、可樂，便是生，他日，他們不會喜怒哀樂，難逃輪回，便是死。

” 他右手驀然一動，指著廟宇內(nèi)地花瓣基墊，又道：“此廟宇神像在時，廟宇為生，如今神像消失，便是死

” 說道這里，他站起身子，又指著天空，說道：“這雨，出生于天，死于大地，中間的過程，便是人生，我之所以看這雨水，不看天，不看地，看的也不是雨，而是這雨的一生……這便是生與死

”“何為生?何為死......” “我王林一生在殺戮中度過，化凡中感悟生死天道，看生是生，看死是死，知曉這雨從天而降，出生于天，死于大地......” “周佚前輩的癡情，仙尸女子的蘇醒，他二人的情動，他生她死，他死她生，讓我明白了看生不是生，看死不是死的含義......” “劫難中新生，讓我感受到了生的變化，周茹的生死徘徊、婉兒的生中有死，死中有生，這一切天意造化，卻是讓我王林終于明悟，原來，看生，還是生。

看死，還是死

” “十九年的時間，婉兒，謝謝你讓我明悟......原來世間之事，逝去的，就讓他逝去，存在的，就讓他存在。

就如同這雨水一樣，它出生于天，但卻不是死于大地，在大地中，它會新生，它會使得植物生長，會使得雨霧彌漫，這種種的變化，就是生

” “我放不開父母之魂，放不開你的離去，而實際上，對于父母， 我沒盡孝道，對于你，我也從來都是被動，此情雖真，但卻更多是一種責任......一種感動......”王林父母的魂魄，從他眉心飛出，慈祥的望著王林，慢慢的消散了，他們并未魂滅，而是進入到另一種生的境界中。

【第2句】：蘭亭集序 （晉）王羲之

【后兩段生死感悟】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長咸集。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡

古人云，“死生亦大矣。

”豈不痛哉

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔。

悲夫

故列敘時人，錄其所述。

雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。

【第3句】：名句：使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

“Let life be beautiful like summer flowers and death like autume leaves.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

此事古難全。

””十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼。

”

求大師把 感悟人生 弄一下 謝謝

可以把問題說得詳細一些嗎

我覺得感悟人生是指一個人對整個人的一生感想和徹悟的性格品質(zhì)，感悟也是一種思考，是對人整個一生的思考。

晉升國際象棋候補大師的感言

這還不簡單

感謝 教練，感謝父母，感謝領(lǐng)導(dǎo)，感謝所有支持我的人。

你除了感謝別說其他的。

提到的人越詳細越好。

分人榮譽，支持你的人就會越多。

送兒子上大學(xué),臨走時的感言怎么說

兒子，你即將進入大學(xué)校園，新生活的各方面即將在你眼前全面展開，你也會逐漸建立起你面向社會、面向成人的思維方法和行為方式。

面對一個成人，我不想再以過去的思維和行為來說教，僅僅想把我站在現(xiàn)下對我當年大學(xué)生涯的感慨傳達給你，希望你能體會和理解其中從過去到現(xiàn)在發(fā)展的邏輯與其中以人生歲月?lián)Q回的真切體驗，希望這些內(nèi)容能對你的大學(xué)生涯乃至今后的人生有所裨益。

回首從上大學(xué)迄今的經(jīng)歷，默思假如今天能初登大學(xué)殿堂的話，我該積累些什么、實踐些什么、最不能錯過些什么，我的腦海中自然而然的出現(xiàn)了這樣的內(nèi)容：首先，我會遵循普瑞瑪法則：如果把一件更難完成的事情放在比較容易完成的事情前面做。

那更難完成的事情就可以成為比較容易完成的事情的強化刺激（解釋：把不愿意干的任務(wù)或者工作放在喜歡完成的任務(wù)之前。

如果經(jīng)常完成困難的、有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，那么工作能力就會增長；相反的話，工作能力就要下降。

更通俗的說，把好玩的事情留在后面做），會去精讀很多理論化著作而非武俠、言情、穿越或軍旅等通俗作品，會潛心于從西方古典哲學(xué)到中國先秦諸子百家的東方哲學(xué)，從世界通史、音樂史到美術(shù)史，從“國富論”到“浮現(xiàn)中的數(shù)字經(jīng)濟”，從Peter F Drucker到科特勒，從排隊論（queuing syetem)到博弈論，從荷馬史詩、圣經(jīng)到克洛維茨的“戰(zhàn)爭論”。

雖然，求讀這些經(jīng)典之路在起步時會很艱澀，很無趣，很不合群，初期的成效也很低微，但只要牢記清代彭端淑在其“為學(xué)”中所云：“天下事有難易乎

為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。

人之為學(xué)有難易乎

學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

”，只要深徹理解求讀經(jīng)典之路對未來自己的境界高度、思想深度、性格堅韌與學(xué)習(xí)能力一舉多得之益，那么就會有耐心、有毅力來持續(xù)閱讀、消化與吸納這些經(jīng)典內(nèi)蘊的巨大能量。

邁入工作后的高強度和強世俗會讓人的心靈變得躁動與懶散，在那個時間再去弄些垃圾食品類的書來派遣、放松最合適，那個時候再去品經(jīng)讀典將是一個真正成功人士的奢侈。

人的境界高下成型于大學(xué)，經(jīng)典和大師的艱澀、沉重、深邃與博大只有在大學(xué)這樣的環(huán)境中才能去靜心品鑒與吸納，這將給你打造一生堅實的境界勢能基礎(chǔ)，會決定一個人未來在社會與生活中的能量、格調(diào)、圈子和成就

同時，我還要把自己全方位的融入生活的浪潮，從低到高來力求擴大自己的生活空間，從而獲得對貧富、貴賤、榮辱更深刻的體會，從而讓自己更淡然于未來生活品質(zhì)、生活內(nèi)容與生活方式的跌宕，讓自己在這個社會能有更柔韌的堅剛。

為此，我不會只去看自己關(guān)心的體育、娛樂等簡單熱鬧節(jié)目，而會主動去看社會新聞，去體會這個社會的政治、經(jīng)濟、軍事和風俗；不會只簡單值守在圖書館和宿舍，更不會只跟當下的同學(xué)和往日的朋友一起廝混于球場、酒吧、歌廳與餐館，而要走向農(nóng)村、工廠、金融單位和科技機構(gòu)，面向那些或者卑賤、或者高尚、或者平庸、或者出色的人們，來用自己的眼、耳、嘴、腦去體味真實的社會之于我的關(guān)系和距離；不會只做自己熟悉的事情，只吃自己熟悉的食物，只聽自己熟悉的歌曲和只看自己熟悉的影視、文學(xué)作品，而會在保證生理和心理健康的前提下去做好跌倒、被譏諷、被看低和被朋友遺棄的心理準備，去勇于試試一些自己不懂的、甚至有些懼怕的事情，去品嘗一些自己以往厭煩的食物、歌曲和文藝作品，讓自己的認識和意識在更廣闊和更現(xiàn)實的基礎(chǔ)上為自己的行動提供真實、可借鑒的客觀世界；不會固執(zhí)于一己之見，更不會掩耳盜鈴、自欺欺人的偏聽偏信，而要通過兼聽、咀嚼的揚棄達成包容、系統(tǒng)與健康的自主思想；不會把冒失、淺薄、懶惰和盲從當成勇氣、合群、享受和時尚，而會用理智的分析與判斷武裝自己的頭腦、用雅致的氣質(zhì)裝飾自己的談吐、用勤勉的習(xí)性耕耘高層次的快樂，用設(shè)身處地、量入為出構(gòu)造自己可控的生活基礎(chǔ)，如此之后的我將在未來的人生中把中流砥柱牢牢的植入自己的身心，把世上一切的捧譽作為錦上添花、一切的詆毀作為隔靴搔癢，這樣的我會更強、更自由、更無掛礙

生活空間的大小將直接影響著從戀愛對象到職業(yè)方向，從愛好選擇到能力培育，從物質(zhì)到精神

并且，我會以“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”的警訓(xùn)時時告誡自己：盡可能在校里校外每一次球賽、每一天宿舍日常生活、每一段學(xué)習(xí)周期去累積慈、儉、勤、謙恭、好學(xué)、律己等好習(xí)慣，為未來做正確的事和把正確的事做正確來積累判斷和抉擇的好感覺；盡可能遠離類似煙、酒、賭、貪、懶等惡習(xí)，來戒除威脅未來生活的點滴隱患。

我將對暴富、驟得、不勞而獲等天上掉餡餅的事情一笑置之，而會牢牢把績效（performance)兩個字銘刻在自己的思維中，讓自己把老子所云“圖難于其易；為大于其細。

天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

是以圣人終不為大，故能成其大。

”變成自己日常思維與行為自然而然的習(xí)慣，從而在舉手投足之間就與自然之道契合

回首大學(xué)生涯和之后人生的足跡，有那么多的悔恨和慶幸，有那么多的假如和也許，也有那么多的偶然和必然，對過去痛切與深徹的思考獲得了以上的片斷感悟。

希望你能珍惜一個過來人發(fā)自肺腑的體會。

假如在大學(xué)里，你能積聚了良好的知識和境界，擴展了生活空間與勇氣，培養(yǎng)了健康的習(xí)慣和性格，那么在走出校門后，無論面對的社會有多復(fù)雜、無論生活的條件有多嚴酷，何懼之有

在一個新的開端之始，我期望著你能以新的態(tài)度、新的行動和新的成果為走上更廣闊的人生之旅奠定扎實與健康的基礎(chǔ)

感想感悟怎么寫

讀后感的基本如下： (1)簡述原文內(nèi)容。

如所讀書、篇名、作者、寫代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。

寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點。

選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。

這樣的句子可稱為“觀點句”。

這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。

“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。

這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。

這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。

一篇好的讀后感應(yīng)當有時代氣息，有真情實感。

要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。

這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。

聯(lián)系實際時也應(yīng)當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

寫讀后感應(yīng)注意以下問題：一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。

必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。

因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。

二是要準確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。

以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。

作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。

要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當?shù)母惺茳c，作為全文議論的中心。

補充：從結(jié)構(gòu)上看，一篇讀后感至少要有三個部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點；二是根據(jù)自己的認識對原作的內(nèi)容和特點進行分析和評價，也就是概括地談?wù)剬ψ髌返目傮w印象；三是讀后的感想和體會。

即一是說明的部分，二是要有根據(jù)評價作品的部分，三是有感而發(fā)，重點在“感”字上。

首要的一點是“讀”。

“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。

只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點，深刻地領(lǐng)會原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。

所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。

其次要認真思考。

讀后感的主體是“感”。

要寫實感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價。

分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。

所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗，當前的形勢和自己的實際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。

總之，想的深入，才能寫的深刻感人。

第三，要抓住重點。

讀完一篇（部）作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。

讀后感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。

因此，要認真地選擇對現(xiàn)實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病.一、格式和寫法 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。

題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。

所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。

你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

寫讀后感的重點應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想。

我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。

因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。

敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。

讀后感以“感”為主。

要適當?shù)匾迷模斎灰貌荒芴啵瑧?yīng)以自己的語言為主。

在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。

在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。

對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。

八，寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。

結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。

要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

九，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。

應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

寫好讀后感活用“四字訣” 讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。

但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來看，效果并不盡人意。

其實，寫好讀后感也有章可循。

若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引--圍繞感點，引述材料。

讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。

不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

二、議--分析材料，提練感點。

在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。

既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

三、聯(lián)--聯(lián)系實際，縱橫拓展。

寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。

就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。

泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。

聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題。

既可以從大處著眼，也可以從小處入手。

當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結(jié)--總結(jié)全文，升華感點。

總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。

不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。

讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

當然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準感點。

怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會其深刻的寓意。

當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現(xiàn)實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。

明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯(lián)系實際，談深談透。

如何指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感。

補充： 學(xué)生寫好讀后感，歷來是一件較辣手的問題。

要寫好讀后感，指導(dǎo)是關(guān)鍵。

我是如何指導(dǎo)學(xué)生寫好讀后感呢

體會是： 一、指導(dǎo)審題，理清題意 寫好讀后感，審題理清題意是關(guān)鍵。

例如我教《養(yǎng)花》一課，要求學(xué)生寫讀后感。

首先讓學(xué)生明白“感”是什么

“感”就是要求寫自己怎樣體會文章的思想感情。

接著要求學(xué)生要聯(lián)系自己的實際來寫，可以先講作者怎樣說，怎樣做，然后寫自己“悟”出什么道理。

如何給文章定題目呢

讀后感題目多種多樣，既可以直接題目，如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個詞做正題，如：學(xué)習(xí)要善于摸門道—《養(yǎng)花》有感。

總之，要使學(xué)生弄清題目要求，寫作上要求，審題最關(guān)鍵。

二、抓中心，定要點 《養(yǎng)花》這篇文章寫讀后感，就是要體會文章的思想感情。

所謂“文章的思想感情”即是中心思想，寫體會的讀后感，“感”應(yīng)該圍繞中心思想去開展。

第一步：先讓學(xué)生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想，理清要點。

第二步：我歸納習(xí)作要求，《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個要點：①、養(yǎng)花能增長知識。

②、養(yǎng)花能調(diào)節(jié)腦力勞動。

③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動果實，發(fā)展友誼。

三、抓住要點，聯(lián)系實際，理清結(jié)構(gòu) 首先我讓學(xué)生討論《養(yǎng)花》一文幾個要點，有幾個方面體會較深。

接著指導(dǎo)如何聯(lián)系實際談體會，最后介紹寫讀書筆記的兩種方法：

【第1句】：先敘后議。

方法是：先介紹什么書，講了什么內(nèi)容，反映什么中心思想，圍繞中心結(jié)合自已例子說感受，最后寫對自己的教育。

【第2句】：夾敘夾議。

即圍繞中心抓兩三點，聯(lián)系實際，扣緊原文發(fā)表感情，或者抓住文章的中心句去開展議論。

四、指導(dǎo)幾種開頭方法

【第1句】：開頭談總的感受。

如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會最深的那幾點。

第二段逐點談體會，結(jié)尾小結(jié)全文，談?wù)勛约旱拇蛩恪?/p>

【第2句】：開頭提出問題。

如：學(xué)習(xí)上難免有挫折，一個學(xué)生該怎樣對待挫折呢

最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育。

然后參照上一種寫法，從第二段開始，逐點談體會。

【第3句】：開頭指出某種不良現(xiàn)象。

如：班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事，在操場上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢

然后引出《養(yǎng)花》這篇文章，逐點談體會。

五、學(xué)生編寫寫作提綱，小組發(fā)言交流。

六、學(xué)生動筆寫習(xí)作。

由于我指導(dǎo)學(xué)生寫《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當，學(xué)生寫起來文章沒有千篇一律，開頭和結(jié)尾基本上能按讀書筆記方法去寫，中間段學(xué)生能用自己的例子去談出體會，收到了一定的效果。

怎樣寫好高中的讀后感

高中讀后感與初中的區(qū)別何在

老師要我們根據(jù)讀過一篇散文之后寫一篇讀后感，但是由于太久沒寫，又因為自我覺得不想以初中的模式去套入高中文章之中，所以特意指教各位。

我覺得讀后感的寫作有很多種，看你讀后對哪些方面更有心得和感悟。

可以偏重思想與理趣，也可以偏重語言或結(jié)構(gòu)。

可以就文章整體進行評價，也可以選一二細節(jié)做深入分析。

若針對文章觀點，可贊和，可批判，也可進一步闡發(fā)。

若結(jié)合文章語言或細節(jié)，可以比較、聯(lián)想、評論賞鑒。

關(guān)鍵在于有自己的見解，寫出獨有的感受。

這樣，就會通過寫作使閱讀得以條理化和深化。

在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡。

不是很不錯的一件事嗎

其實，一篇文章，只要有一句話留給你深刻印象，讓你長久不忘，那這篇文章就沒白讀啊

就值得寫呢