【第1句】： 佛學(xué)經(jīng)典參悟生命、人生的句子

諸法無常，諸法無我.何其自信，本自清靜，何其自信，本自具足，何其自信.能生萬法，何其自信.本無生滅！夢里明明有六趣.覺后空空無大千！您自己可多聽靜空法師光碟，書籍，有很多.但如果要看，但一定不要看別人毀謗靜空發(fā)師的.佛法中，開悟明理者，定無見取見.邊見.更加絕無對立.再者.信為佛法學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ).所以，非禮勿看，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行者也，

一年多后 附錄：

佛說八大人覺經(jīng)

為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺：

第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。

第四覺知：懈怠墜落；常行精進(jìn)，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

第六覺知：貧苦多怨，橫結(jié)惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。

第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進(jìn)行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盤岸。復(fù)還生死，度脫眾生。以前八事，開導(dǎo)一切，令諸眾生，覺生死苦，舍離五欲，修心圣道。若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進(jìn)趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。（推薦每天做為早晚功課念誦）

【第2句】： 佛教人努力學(xué)習(xí),奮發(fā)向上的句子

佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務(wù)，再度地‘肯定’人生的價(jià)值和生命的意義。

佛教說人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因?yàn)椤摇热皇恰盏摹?、‘假的’，那么功名利祿要來何用?/p>

佛教又認(rèn)為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運(yùn)操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當(dāng)，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻(xiàn)出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收獲呢？

佛教勸人要‘少欲知足’，并沒有要人逃避責(zé)任。佛教要人‘鐵肩擔(dān)道義’，不能做獨(dú)善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無邊誓愿度’，‘我不入地獄，誰入地獄？’就是最好的說明。

佛教的戒律，對人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟(jì)世。舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個(gè)立志學(xué)菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說謊’，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

如此，‘各人自掃門前雪?！淖运叫睦韺⒉粡?fù)存在，人人急公好義，古道熱腸，‘大道之行也，天下為公’，這就是一個(gè)充滿著愛與同情，公理與正義的人間了。

佛教有句話，叫做“因上努力，果上隨緣”。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至于最終結(jié)果如何，就順其自然而不是一味強(qiáng)求。倘能做到這一點(diǎn)，就不會有什么壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉(zhuǎn)化的。如果因?yàn)檫@種暫時(shí)得失造成壓力，不僅于事無補(bǔ)，還會因此帶來更多的負(fù)面作用。

【第3句】： 佛學(xué)的經(jīng)典語句

心靈的覺醒 達(dá)摩難陀 藉由回顧、檢視人的負(fù)面想法，將會發(fā)現(xiàn)只有自己才能擾亂自己平靜的心與內(nèi)心的平衡。

與他人比較時(shí)，由于想到自己無法與別人并駕齊軀、或他人的成就總是超過自己，而為自己帶來痛苦。潛藏嫉妒心對任何人都沒有益處，此外，嫉妒心是世上許多分裂、不和的原因。

我們應(yīng)了解負(fù)面的情緒如嫉妒、憤怒及憎惡會遏阻心靈的成長。必須努力從諸多不良的影響中解脫出來，嫉妒不能為自己帶來朝思暮想的事物，反而會引人走入憎恨、焦躁、身心憔悴的死巷。

隨時(shí)對邪惡的念頭提高警戒心，每當(dāng)心存不善時(shí)，必須試著將其轉(zhuǎn)換為善良的思想，要對自己心中的思緒嚴(yán)加督正。藉著循序漸進(jìn)的自我覺醒，我們可以擺脫惡劣的思想，而不被它所奴役。

家庭是道場，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。

身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。我們能如此對待家庭，對待生活，還有什么地方不能作佛事？還有什么地方不是道場呢？我們天天聽到許多聲音，往往覺得聲音對修行有干擾。

而當(dāng)我們走入寺院，夜靜更深，特別喜歡聆聽鐘鼓之聲。鐘鼓之聲清新悅耳，沁入心田。

我們能不能把汽車?yán)鹊穆曇粢伯?dāng)作是鐘鼓的清音呢？修行到了一定的程度，聽到什么聲音都非常悅耳，聽到什么聲音都不感覺是干擾。特別是修禪定進(jìn)入三禪以后，聲音就聽不見了。

家庭是道場這個(gè)理念，希望我們各位在家菩薩，首先要認(rèn)真思考，然后要認(rèn)真落實(shí)，真正把自己的家庭當(dāng)作是道場。其意義非常重大。

這種理念，也就是過去太虛大師所倡導(dǎo)的“佛化家庭”。我們現(xiàn)在提出社會要現(xiàn)代化，家庭要現(xiàn)代化，我覺得家庭的現(xiàn)代化雖然必要，而家庭的佛化更加重要。

只有家庭佛化了，家庭的現(xiàn)代化才能真正給我們的人生帶來便捷與幸福。如果沒有高尚的精神修養(yǎng)，欲壑難填?。〔还茉趺船F(xiàn)代化，都覺得不滿足。

一個(gè)人對于修行永不滿足，那是好事；對于事業(yè)永不滿足，那是好事；對于奉獻(xiàn)永不滿足，那是好事。如果對于個(gè)人的私欲永不滿足，那就是一件天大的壞事。

欲壑難填，貪心永難滿足，這意味著人生的墮落，而不是意味著人生的升華。因?yàn)榫窨仗摚傁胗梦镔|(zhì)來填補(bǔ)，實(shí)際上精神的空虛用物質(zhì)永遠(yuǎn)也填不滿。

精神的空虛一定要用精神的能源、精神的資糧，用智慧、用慈悲、用奉獻(xiàn)精神來填補(bǔ)。