關(guān)于教育的經(jīng)典文案（精選190句）

在我們平凡的日常里，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的文案吧，文案能表達(dá)一個完整的意思，如告訴別人一件事情，提出一個問題，表示要求或者制止，表示某種感慨，表示對一段話的延續(xù)或省略。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的文案嗎？下面是小編精心整理的關(guān)于教育的經(jīng)典文案（精選190句），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　教育的經(jīng)典文案1

【第1句】：教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕，而國以強(qiáng)。

【第2句】：不要的把孩子限制在你的知識范圍內(nèi)，因?yàn)樗Q生在另一個時代。

【第3句】：兒子倒是生了一個，就是沒有給他安顆心。

【第4句】：夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

【第5句】：孩子任其放蕩，就總有一天會掀翻爐灶。

【第6句】：花在教育上的錢決沒有白花。

【第7句】：積錢不如教子，閑坐不如看書。

【第8句】：技術(shù)教育是手工勞動的升華，它能把手工勞動的效率提高到最高程度。

【第9句】：教人者，成為之長，去人之短。

【第10句】：教義應(yīng)該使人們愛上訓(xùn)誡，而不是愛上教師。

【第11句】：教育并不僅僅用于裝點(diǎn)記憶力和啟發(fā)理解力，它的主要職責(zé)應(yīng)該是引導(dǎo)意志力。

【第12句】：教育的含義就是使人能作以前不能做的事情。

【第13句】：傾注心血的愛能使孩子們早日鮮花綻放！

【第14句】：昂揚(yáng)振奮的精神，豁達(dá)開朗的心胸。

【第15句】：關(guān)愛童心，感受真愛，欣賞童趣。

　　教育的經(jīng)典文案2

【第1句】：做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅，關(guān)于教育的文案?！R梭

【第2句】：作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女?！商?/p>

【第3句】：自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基

【第4句】：追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基

【第5句】：教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?/p>

【第6句】：教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火?！~芝

【第7句】：教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——園斯金

【第8句】：教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的?！獊喞锸慷嗟?/p>

【第9句】：教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備?！猂。M。H。

【第10句】：教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育。——哈欽斯

【第11句】：教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

【第12句】：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?/p>

【第13句】：教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。——蘇霍姆林斯基

【第14句】：教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。——馬卡連柯

【第15句】：教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童?！K霍姆林斯基

【第16句】：教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基

【第17句】：教育能開拓人的智力?！R拉斯

【第18句】：教育人就是要形成人的性格。——?dú)W文

【第19句】：教育上的水是什么就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷、圓形也罷，總逃不出一個空虛。班主任廣博的愛心就是流淌在班級之池中的水，時刻滋潤著學(xué)生的心田?！呢ぷ?/p>

【第20句】：沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

【第21句】：沒有愛，就沒有教育?！K霍姆林斯基

【第22句】：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！K霍姆林斯基

【第23句】：理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力?！商?/p>

【第24句】：勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力?！K霍姆林斯基

【第25句】：可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會遭到不幸似的。——馬克吐溫

【第26句】：教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。——蔡元培

【第27句】：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量，文案《關(guān)于教育的文案》。——蘇霍姆林斯基

【第28句】：教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

【第29句】：教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手?！K霍姆林斯基

【第30句】：教育之于心靈，猶雕刻之于大理石?！獝鄣仙?/p>

【第31句】：教育植根于愛?！斞?/p>

【第32句】：教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

【第33句】：教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！官e塞

【第34句】：警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是內(nèi)人。警察最哭笑不得的事是，他剛剛批評教育釋放的小偷把他的自行車給偷走了?！?/p>

【第35句】：決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財(cái)富強(qiáng)，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動社會進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者?！说谩さ卖斂?/p>

【第36句】：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！献?/p>

【第37句】：科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。——車爾尼雪夫斯基

【第38句】：教育為公以達(dá)天下為公?！招兄?/p>

【第39句】：教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！瓭擅?/p>

【第40句】：教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。——杜蘭特

【第41句】：教育是國家的主要防御力量。——伯克

【第42句】：沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。——歌德

【第43句】：沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?！K霍姆林斯基

【第44句】：每個人在受教育的過程當(dāng)中，都會有段時間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會毀了自己；每個人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。——愛默森

【第45句】：每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的'弱點(diǎn)?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

【第46句】：美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！淘?/p>

【第47句】：年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來，是最適宜不過的事，我對我的雙親做到了這一點(diǎn)?！惗喾?/p>

【第48句】：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。——陶行知

【第49句】：朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做?！?/p>

【第50句】：貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育?！袑?/p>

【第51句】：青年人的教育是國家的基石?！惶m克林

【第52句】：人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念?！獮跎晁够?/p>

【第53句】：人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣?！乩瓐D

【第54句】：任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人?！K霍姆林斯基

【第55句】：榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備。——愛迪生

【第56句】：如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基

【第57句】：如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家?！K霍姆林斯基

【第58句】：我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度?！K霍姆林斯基

【第59句】：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。——毛澤東

【第60句】：我對兩種對立的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無知混淆起來，認(rèn)為避開被認(rèn)識的惡不如避開未被認(rèn)識的惡；另一種是待學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識惡?！腿R拉

　　教育的經(jīng)典文案3

【第1句】：當(dāng)家才知柴米貴，養(yǎng)兒方知父母恩。

【第2句】：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

【第3句】：親恩需永記，孝敬親恩需及時。

【第4句】：所有都會改變，只有真情永遠(yuǎn)。

【第5句】：兒行千里母擔(dān)憂，母行千里兒不愁。

【第6句】：孩子是風(fēng)箏，無論飛多高，線總在父母手里。

【第7句】：母親總有操不完的心，勞不完的神。

【第8句】：在母親的培養(yǎng)下，我們一個個都遠(yuǎn)走高飛了，但不管我們走多遠(yuǎn)，都走不出母親對我們的牽掛與思念。

【第9句】：在孩子成長的足跡的背后，永遠(yuǎn)有母親關(guān)注的眼神。

【第10句】：孩子對于父母來說，捧在手里怕摔壞，含在口里怕融化。

【第11句】：在困難中站起，在失敗中成長。

【第12句】：四失：失實(shí)，失信，失望，失敗。

【第13句】：沒油炒菜不過青，老人家說話沒人聽。

【第14句】：正所謂：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。

【第15句】：貌比潘安。

　　教育的經(jīng)典文案4

【第1句】：子罕言利，與命，與仁。

【第2句】：民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。

【第3句】：唯仁者能好人，能惡人、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

【第4句】：里仁為美。擇不處仁，焉得知？

【第5句】：君子以文會友，以友輔仁。

【第6句】：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

【第7句】：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。

【第8句】：仁者先難而后獲，可謂仁矣。

【第9句】：有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

【第10句】：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

　　教育的經(jīng)典文案5

【第1句】：可愛的校園平安的一天，兩者的結(jié)合，就是幸福。

【第2句】：安全記在心，平安走天下。

【第3句】：安全是天，安全是地，沒有安全，就沒有了天和地。

【第4句】：安全謹(jǐn)記心安全永伴你。

【第5句】：平安的防范是容易的，可往往有些人使它變困難了。

【第6句】：安全一點(diǎn)，幸福十分，要掙錢保平安，要想富滅事故。

【第7句】：安全兩字很重要，不能忘記也不能丟。萬一你把它忘了，災(zāi)難就降臨在你身上。

【第8句】：開開心心上學(xué)，平平安安回家。平安到家，家人放心。

【第9句】：俗話說得好“平安二字值千金”，的確如此，但是如果你仔細(xì)去觀察生活，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)做到這二字很簡單。包括你的身心健康，另外還要注意安全。

【第10句】：過馬路，不要急。紅燈停，綠燈行。做個平安小市民。

【第11句】：舉安全之盾，防事故之患。

【第12句】：我們每個人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命開玩笑，一定要隨時隨地都要安全意識。

【第13句】：在馬路上玩?！偭恕?/p>

【第14句】：事故警鐘時時敲，安全之弦緊緊繃。

【第15句】：隱患處處有，安全時時記。

【第16句】：今年過節(jié)不收禮，要收就收安全教育宣傳冊

【第17句】：平安比什么都重要。

【第18句】：校園校園我愛你，因?yàn)槟憬o了我們一份安全感。

【第19句】：平安要靠每一個人的，而不是要靠一個人做到就行。

【第20句】：從小樹立交通安全意識，掌握必要交通安全知識，確保安全。

【第21句】：管好自己的門，看好自己的人，家家平安，人人開心。

【第22句】：“平安”這二字是每個家庭都想擁有的。那么就你時時刻刻注意安全，讓你永遠(yuǎn)平安。

【第23句】：平安校園我愛你。

【第24句】：記住安全就二字，就能平安走天下。

【第25句】：想要自己平安，并不難，只要把“安全”二字牢記心中。

【第26句】：人人安全，家家放心。

【第27句】：遵守交通規(guī)則，安全你我他。

【第28句】：二票三制要執(zhí)行，嚴(yán)格遵守記在心，看目操作要闖禍，互相督促保太平。

【第29句】：平安，平安，平平安安，人人平安，家家歡喜。

【第30句】：動火預(yù)先開火票，防火指施可靠，119號要記牢，著火沉者撲滅掉。

【第31句】：遵守道路安全法，平安伴你一路行。

【第32句】：心中時刻有平安，平安永在我身邊。

【第33句】：道路牽著你我他，安全系著千萬家。

【第34句】：將安全牢牢的記在心中，平安將會伴隨我們渡過美好的一生。

【第35句】：麗水是我家，平安靠大家。

【第36句】：害人，早晚要害自己。

【第37句】：啊不離口，規(guī)章不離我。安不可忘危，治不可忘亂。

【第38句】：預(yù)防校園侵害，創(chuàng)建平安校園。

【第39句】：安全，安全，安全是人們生存的基本。

【第40句】：危險時時刻刻在身邊，你不只要不注意防范它。它就會馬上讓你死。

【第41句】：注意安全時刻不能忘。

【第42句】：可愛的城市，平安的一天，兩者的結(jié)合，就是幸福的。

【第43句】：穿馬路時左右看，用家電時看插頭，用火電時要小心，做工作時要認(rèn)真，平平安安過一生。

【第44句】：家中煤氣經(jīng)常關(guān)，莫用生命買教訓(xùn)。

【第45句】：過馬路要走在馬的背上——斑馬線。

【第46句】：安全不是空喊口號，要實(shí)際去注意起來。

【第47句】：平安校園在我心，安全行動手中行，時時注意危險在，要讓安全護(hù)我行。

【第48句】：紅燈停，綠燈行，安全處處伴我行。

【第49句】：校園是我家，平安靠大家。

【第50句】：安全是寶藏，安全是生命，安全是金錢。

【第51句】：火災(zāi)隱患，溺水喪生，安全第一，生活之本。

【第52句】：平安校園我愛它，人人平安靠大家。要想過著平安日，危險隱患處處防。

【第53句】：平安校園我愛它，人人安全靠大家。

【第54句】：安全是最大的效益，違章是犯罪，事故是最大的浪費(fèi)。

【第55句】：生活中最珍貴的是什么，是平安。

【第56句】：過馬路要眼觀六路，耳聽八方。

【第57句】：什么事都只有活著才能干，所以平安最重要。

【第58句】：在過馬路時，別人并不會像我們一樣小心，所以我們在過馬路時一定要耳聽八方，眼觀六路。

【第59句】：違章不禁，危險難險，違章不止，事故難消。

【第60句】：交通安全要記住，莫用生命來賭博。

【第61句】：過馬路要像孫悟空——東張西望。遇到紅燈要像老虎——耐心。騎車要像海龜——慢點(diǎn)。

【第62句】：工作平安，休息平安，衣食住行都平安。

【第63句】：小朋友，要小心，玩火自焚從泣。小朋友，要注意，電線落地不能踢，小朋友，要牢記。安全時刻伴你行。

【第64句】：人的生命是很寶貴的，可是，要有生命，就必須把安全放在第一位，時時刻刻都想著安全，這樣才能擁有生命。

【第65句】：在馬路上踢足球——危險。

【第66句】：馬路工地太危險，用火用電要小心，安全安全時時記，平安永遠(yuǎn)伴你行。

【第67句】：我愛我們的祖國，因?yàn)槭亲鎳囵B(yǎng)我，教育我，還讓我們感到有安全感。

【第68句】：時間，金錢，一切，沒有了安全就沒有時間，沒有金錢，沒有了一切。

【第69句】：穿馬路是左右看，用家電是看插頭，用火是要小心，平平安安過生活。

【第70句】：危險無處不在，只有緊記安全，才能平平安安過每一天。

【第71句】：平安校園是我家，快樂是否看大家。

【第72句】：高高興興上班（學(xué)），平平安安回家。

【第73句】：校園是我們與老師的家，安全也要時刻銘記在我們心中，同學(xué)們我們共同攜起手，讓安全永遠(yuǎn)在校園內(nèi)。

【第74句】：沒有大人陪你去游泳——小心。

【第75句】：千里之堤，潰于蟻穴，生命之舟，覆于疏忽。

【第76句】：安全是革命本錢，健康是人生基礎(chǔ)，但是，如果不注意，“本錢”將花盡，“基礎(chǔ)”將毀掉。屆時，即使你滿腹經(jīng)綸，只是昔日黃花。所以說，為了自己長壽，為了親人，重視安全，使自己健康，快樂過每一天。由此可證：安全是生命之本，安全是頭等財(cái)富。

【第77句】：安全在心中，保護(hù)自我時時刻刻不能忘。

【第78句】：用平安祝福校園的今天，用平安打造校園的未來。

【第79句】：“安全”二字，我們要永記心中。

【第80句】：安全是第一，如果不注意安全就會結(jié)束生命。

【第81句】：安全是生命之本，安全永在我身邊。放學(xué)回家不要在外面逗留，直接回家。

【第82句】：同學(xué)們，讓我們攜起手來，共同創(chuàng)造平安校園，生活在平安的藍(lán)天下。

【第83句】：生命就像一只蠟燭，你不珍惜它，它就會消滅。

【第84句】：每個人心中第一的是安全，第二的是安全，第三還是安全。如果你想好好學(xué)習(xí)、生活，那你一定要記住平安是生命中的100%。

【第85句】：在環(huán)境差的地方玩——先把環(huán)境搞好點(diǎn)。

【第86句】：在利益和金錢之間。記住，安全才是第一位。

【第87句】：校園隱患處處有，時時刻刻要小心，只要安全心中記，平安一定伴你行。

【第88句】：人病不上車，車病不上路。

【第89句】：無論是誰，無論你多么優(yōu)秀，只要一不注意安全，你就會失去活著的權(quán)力。

【第90句】：人的生命只有一次，當(dāng)失去了，后悔已晚?！捌桨病眱勺值侥亩纪坏?，伴你左右，給你幸福，無以倫比。

論語中關(guān)于教育的文案

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書，主要記錄孔子及其弟子的言行，一起來看看論語中關(guān)于教育的文案，僅供大家參考！謝謝！

論語中關(guān)于教育的文案

【第1句】：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z·子罕》

【第2句】：知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

【第3句】：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》

【第4句】：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z·子罕》

【第5句】：子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行?！薄墩撜Z·公冶長》

【第6句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄墩撜Z·子罕》

【第7句】：工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

【第8句】：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》

【第9句】：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z·雍也》

【第10句】：與朋友交，言而有信?！墩撜Z·學(xué)而》

【第11句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》

【第12句】：敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z·公冶長》

【第13句】：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語·泰伯》

【第14句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄墩撜Z·述而》

【第15句】：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！薄墩撜Z·雍也》

【第16句】：子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·憲問》

【第17句】：言必信，行必果?！墩撜Z·子路》

【第18句】：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”——《論語·子罕》

【第19句】：子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄墩撜Z·學(xué)而》

【第20句】：子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”——《論語·衛(wèi)靈公》

【第21句】：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

【第22句】：名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。——《論語·子路》

【第23句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z·里仁》

【第24句】：子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”——《論語·衛(wèi)靈公》

【第25句】：子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄鲎浴墩撜Z·子路》

【第26句】：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄墩撜Z·述而》

【第27句】：子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》

【第28句】：既來之，則安之?！墩撜Z·季氏》

【第29句】：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”——《論語·述而》

【第30句】：己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

【第31句】：子曰：“人而無信，不知其可也?！薄墩撜Z·為政》

【第32句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄墩撜Z·雍也》

【第33句】：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《論語·學(xué)而》

【第34句】：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《論語·為政》

【第35句】：子曰：“過而不改，是謂過矣?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

【第36句】：子曰：“有教無類?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：

其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的.人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”(《述而》)。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學(xué)無常師，人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《里仁》)，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”(《學(xué)而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。

其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目標(biāo)。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目標(biāo)，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?

論語中關(guān)于誠信的文案

【第1句】：知之為知之，不知為不知，是知也。

【第2句】：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

【第3句】：弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

【第4句】：恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

【第5句】：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。

【第6句】：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉

【第7句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

【第8句】：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

【第9句】：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

【第10句】：言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

【第11句】：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。

【第12句】：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

【第13句】：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。

【第14句】：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

【第15句】：弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

【第16句】：君子成人之美，不成人之惡;小人反是。

【第17句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【第18句】：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

【第19句】：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

【第20句】：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

【第21句】：若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

【第22句】：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

【第23句】：父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。

【第24句】：往者不可諫，來者猶可追。

【第25句】：如有王者，必世而后仁。

【第26句】：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

【第27句】：知及之，仁不能守之;雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。

【第28句】：遠(yuǎn)人不服則修文德以來之;既來之，則安之。

【第29句】：人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉?"

【第30句】：子以四教：文，行，忠，信。

【第31句】：亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。"

【第32句】：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

【第33句】：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。

【第34句】：信近于義，言可復(fù)也;恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親，亦可宗也。

【第35句】：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

【第36句】：子夏曰：'君子信而后勞其民，未信則以為厲己也;信而后諫，未信則以為謗己也。

【第37句】：言必信，行必果，然小人哉!

【第38句】：人之生也直，罔之生也幸而免。

【第39句】：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

【第40句】：弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

論語中關(guān)于誠信的文案精選

【第1句】：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。

【第2句】：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。

【第3句】：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。

【第4句】：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改

【第5句】：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也

【第6句】：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?

【第7句】：主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。

【第8句】：言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

【第9句】：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣

【第10句】：恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

一句關(guān)于誠信的格言

【第1句】：內(nèi)不欺已，外不欺人?！胍淮髱?/p>

【第2句】：君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸?！塾骸睹晕蛞鳌?/p>

【第3句】：人如失去了誠實(shí)，也就失去了一切?！枥?，英國散文家

【第4句】：老老實(shí)實(shí)最能打動人心。——莎士比亞

【第5句】：理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！郀柣?/p>

【第6句】：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

【第7句】：良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。——(英)毛姆

【第8句】：良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克思

【第9句】：馬先馴而后求良，人先信而后求能?！稖?zhǔn)南子》

【第10句】：滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》

【第11句】：沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)?——西賽羅，古羅馬政治家

【第12句】：人類被予了一種工作，那就是精神的成長?！蟹颉ね袪査固?/p>

【第13句】：人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它?！?/p>

【第14句】：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>

【第15句】：巧詐不如拙誠?！n非子

以誠信為主題的格言

【第1句】：遵守諾言就象保衛(wèi)你的`榮譽(yù)一樣。——(法)巴爾扎克

【第2句】：走正直誠實(shí)的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿?！?蘇)高爾基

【第3句】：自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)?！芏鱽?/p>

【第4句】：自己活著，就是為了使別人過得更美好?！卒h

【第5句】：誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感?！?。卡瑟

【第6句】：誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶?！惶m克林

【第7句】：不信不立，不誠不行。——晁說之

【第8句】：誠實(shí)的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠?！獝勰?/p>

【第9句】：誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！?德)康德

【第10句】：才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光

【第11句】：不要說謊，不要害怕真理?！?俄)列夫。托爾斯泰

【第12句】：不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚?！獏卫?/p>

【第13句】：誠實(shí)是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊賽，英國作家

【第14句】：誠實(shí)是一個人得以保持的最高尚的東西?！獑挑?/p>

【第15句】：誠實(shí)是智慧之書的第一章。——杰弗遜

關(guān)于誠信的勵志格言

【第1句】：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯

【第2句】：對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成?！?中)馮玉祥

【第3句】：當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命?！笾亳R

【第4句】：誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印?/p>

【第5句】：誠信者，天下之結(jié)也?！赌印?/p>

【第6句】：孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙?！斞?/p>

【第7句】：人而無信，不知其可也?！鬃印墩撜Z·為政》

【第8句】：工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可。——池田大作

【第9句】：感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫

【第10句】：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

【第11句】：誠信為人之本。——魯迅

【第12句】：進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨?！填?、程頤《二程集·論學(xué)篇》

【第13句】：多虛不如少實(shí)。——陳甫，宋朝哲學(xué)家

【第14句】：對自己真實(shí)，才不會對別人欺詐?！?英)莎士比亞論語中關(guān)于誠信的文案

【第15句】：對于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯

【第16句】：誠是一種心靈的開放?！_什富科

【第17句】：誠實(shí)最好的政策。——弗蘭克林

【第18句】：精誠所至，金石為開?！醭?/p>

【第19句】：精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹?/p>

【第20句】：靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮

論語中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的文案

《論語》中談?wù)搶W(xué)習(xí)方法的內(nèi)容不是很多，但其中有關(guān)學(xué)習(xí)方法的名言，對我們今天的學(xué)習(xí)還是具有指導(dǎo)作用的?，F(xiàn)依據(jù)摘錄的內(nèi)容淺談自己的認(rèn)識。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論語一

【第1句】：學(xué)與思的結(jié)合

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

這句話的大意是：只讀書學(xué)習(xí)而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。

學(xué)習(xí)的目的是獲取知識，培養(yǎng)能力。求學(xué)者無不想通過學(xué)習(xí)而有所收獲，但古往今來，為何學(xué)者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，沒有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機(jī)械式的記憶，而是要在理解文章的內(nèi)容，把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，這樣背起來才連貫，不會結(jié)結(jié)巴巴，不會把文案讀斷，或增一字減一字，從而形成學(xué)習(xí)語文的語感，達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔(dān)下學(xué)會運(yùn)用知識。如果硬背，機(jī)械式的記憶，完全不領(lǐng)悟文章的含義，像鸚鵡學(xué)舌那樣，就不可能活學(xué)活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力，就必須努力去學(xué)，并把學(xué)與思密切結(jié)合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。

【第2句】：注重復(fù)習(xí)

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

孔子認(rèn)為學(xué)了知識后，并按時去復(fù)習(xí)它，是一件很快樂的事，同時更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過的知識，從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時，值得我們借鑒。

通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”，認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大，不如用這個時間去學(xué)新的知識。其實(shí)不然，因?yàn)閷W(xué)的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復(fù)習(xí)，所學(xué)的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識到復(fù)習(xí)的重要性，絕不能把它當(dāng)作可有可無的事。復(fù)習(xí)過程就是與遺忘作斗爭，復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過去所學(xué)的知識,還可以回憶起當(dāng)時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?

“溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關(guān)切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們在學(xué)習(xí)中千萬不可忽視復(fù)習(xí)，凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復(fù)探究的過程。

【第3句】：向他人、向社會學(xué)習(xí)

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而?/p>

子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”——《子罕》

子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

子入太廟，每事問。——《八佾》

孔子主張隨時隨地都可以學(xué)習(xí)，以他人為師。因?yàn)槊總€人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學(xué)習(xí)，就能夠取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)自己平時學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”?？鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí)，交流學(xué)問，這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學(xué)說上是對手，學(xué)習(xí)上是朋友。向社會學(xué)習(xí)，“每事問”，這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外，更要向他人、向社會學(xué)習(xí)?？鬃釉谶@方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?！笨梢娍鬃映蔀橐淮ト耍^不是先天俱備的，而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果?！叭藶閹煛薄懊渴聠枴?，“不恥下問”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，能成就圣人，自然也能成就一切做學(xué)問者。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論語二

【原文】

1·1子曰(1)：“學(xué)(2)而時習(xí)(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”

【注釋】

(1)子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。

(3)時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】

孔子說：“學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

【評析】

宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后文案也沒有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的'意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。

此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認(rèn)為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當(dāng)時因?yàn)榭鬃佑姓f話的特定環(huán)境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠(yuǎn)方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強(qiáng)。

總之，本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。

【原文】

1·2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務(wù)本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”

【注釋】

(1)有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學(xué)生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。

(6)務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。

(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。

(8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。

【譯文】

有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”

【評析】

有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。

這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實(shí)行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。

孝悌與社會的安定有直接關(guān)系?？鬃涌吹搅诉@一點(diǎn)，所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的，他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的，對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內(nèi)容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應(yīng)有的作用。